Éxodo

Éxodo 14

Éxodo 14:4 — Y yo endureceré el corazón de Faraón… y seré glorificado en Faraón.

Enseña una doctrina solemne sobre la soberanía de Dios y el fin último de Su obra redentora: la manifestación de Su gloria. El endurecimiento no presenta a Dios como autor del orgullo, sino como Aquel que, ante una resistencia reiterada y consciente, permite que el corazón del faraón siga su curso para que quede plenamente revelado el contraste entre el poder humano y la autoridad divina. Doctrinalmente, “seré glorificado” indica que Dios convierte incluso la oposición en escenario de revelación, mostrando que la liberación de Su pueblo no depende de la disposición del opresor, sino de Su poder soberano. En Egipto, el intento final de recuperar control se transforma en testimonio público de quién gobierna verdaderamente. Así, Éxodo 14:4 afirma que Dios no pierde dominio frente a la resistencia humana; al contrario, utiliza esa resistencia para dar a conocer Su nombre, afirmar Su justicia y asegurar que la salvación de Su pueblo sea atribuida, sin ambigüedad, a Su gloria y no a la voluntad de los hombres.

El Señor puede bendecir; el Señor puede maldecir. Él puede ablandar nuestros corazones; Él puede endurecer nuestros corazones; pero la Traducción de José Smith aclara que Él no endureció el corazón de Faraón.

Joseph Fielding Smith: “El Señor no endurece el corazón de los hombres; ellos endurecen su propio corazón. En las Escrituras donde dice que el Señor endureció el corazón de Faraón, es una mala traducción en todos los casos”. (Answers to Gospel Questions, tomo 3, pág. 136).

Éxodo 14:9 — Y los egipcios los persiguieron… y los alcanzaron acampados junto al mar.

Enseña una doctrina profunda sobre las pruebas que siguen a la redención inicial y la fe puesta a prueba en el límite. El pueblo ya ha salido, pero aún no ha llegado; la persecución revela que la libertad recién recibida puede verse amenazada antes de ser consolidada. Doctrinalmente, el alcance junto al mar muestra un momento de aparente imposibilidad humana: delante, un obstáculo insuperable; detrás, el poder opresor de Egipto. Dios permite este escenario para enseñar que la salvación no se completa por huida apresurada ni por recursos propios, sino por confiar plenamente cuando no hay salida visible. Así, Éxodo 14:9 afirma que el Señor conduce a Su pueblo a situaciones donde toda seguridad terrenal se agota, a fin de revelar que la liberación definitiva proviene solo de Su intervención poderosa y que la fe verdadera se aprende cuando el camino parece cerrado y Dios aún no ha abierto el mar.

Josefo: “Cuando los egipcios alcanzaron a los hebreos, se prepararon para combatirlos y, por la multitud de su ejército, los empujaron hacia un lugar estrecho; pues el número de los que los perseguían era de seiscientos carros, con cincuenta mil jinetes y doscientos mil hombres de infantería, todos armados. También se apoderaron de los pasos por donde pensaban que los hebreos podrían huir, encerrándolos entre precipicios inaccesibles y el mar; porque había a cada lado una cordillera de montañas que terminaba en el mar, las cuales eran intransitables por su aspereza y bloqueaban su huida. De este modo, presionaron a los hebreos con su ejército, allí donde las montañas se cerraban con el mar; y colocaron su ejército en los desfiladeros de las montañas para privarlos de cualquier salida hacia la llanura”. (Josefo, Antigüedades de los judíos, Libro II, 15:3).

Spencer W. Kimball: “La esperanza debió haber muerto hacía tiempo en el corazón de las tímidas almas israelitas que no conocían la fe. Desiertos, soledad y el mar —¡el mar infranqueable! ¡Sin barcas, sin balsas y sin tiempo para construirlas! La desesperanza, el temor y la angustia debieron apoderarse de sus corazones; y entonces vino el milagro. Nació de la fe de su indomable líder. Una nube los ocultó de la vista de sus enemigos. Un fuerte viento del oriente sopló toda la noche; las aguas se dividieron; el lecho del mar quedó seco; e Israel cruzó hacia otro mundo y vio cómo el mar que regresaba envolvía y destruía a sus perseguidores. Israel quedó a salvo. La fe fue recompensada y Moisés fue vindicado. Lo imposible había sucedido. Una fe casi sobrehumana dio origen a un milagro inexplicable y misterioso que sería el tema de los sermones y advertencias de Israel y de sus profetas por siglos”. (Conference Report, octubre de 1952, Segundo día—Sesión de la mañana, pág. 49).

George Q. Cannon: “Israel, huyendo delante de los ejércitos de Faraón, con el Mar Rojo al frente y los ejércitos de Faraón detrás, no enfrentaba una perspectiva más amenazadora que la que los Santos de los Últimos Días han experimentado muchas veces a lo largo de su historia. Hablando metafóricamente, hemos tenido el mar delante, los ejércitos detrás y montañas a ambos lados, y ha parecido que no había escapatoria. Pero Dios, mediante Su maravilloso poder, ha intervenido y nos ha librado; y hemos salido de nuestras pruebas y de estas dificultades aparentemente inextricables más fuertes, más conocidos y con mayor fe que cuando entramos en ellas”. (Brian H. Stuy, ed., Collected Discourses, tomo 1, 21 de julio de 1889).

Éxodo 14:11 — ¿No había sepulcros en Egipto, que nos has sacado para que muramos en el desierto?

Enseña una doctrina penetrante sobre la lucha entre la memoria del temor y la fe en el Dios que libera. Ante la presión inmediata, el pueblo reinterpreta el pasado opresivo como una falsa seguridad y percibe el desierto —el lugar de la guía divina— como amenaza, revelando cuán rápido el miedo puede eclipsar los actos recientes de redención. Doctrinalmente, este clamor muestra que salir de la esclavitud no equivale a haber sido transformado interiormente; el corazón necesita aprender a confiar cuando las circunstancias contradicen la promesa. Al contrastar el desierto con Egipto, el texto expone la tentación recurrente de preferir una esclavitud conocida antes que una libertad que exige fe. Así, Éxodo 14:11 afirma que Dios permite estos momentos para revelar lo que aún debe sanar en Su pueblo y para enseñar que la verdadera vida no se encuentra en la aparente estabilidad del pasado, sino en confiar en el Señor cuando el futuro parece incierto y el camino aún no se ha abierto.

Si damos a los israelitas el beneficio de la duda, ellos habían visto los milagros de Moisés manifestarse como lo que parecían ser desastres naturales, pero no habían visto a Dios pelear una batalla por ellos. La visión del ejército egipcio debió de haber sido aterradora y, honestamente, no sabían qué haría el Señor.

Si no les damos el beneficio de la duda, apenas habían salido de Egipto y ya estaban murmurando. Esta es la primera de muchas quejas. Josefo escribió:

“Así culparon a Moisés y olvidaron todas las señales que Dios había hecho para recuperar su libertad; y su incredulidad llegó a tal punto que estuvieron a punto de apedrear al profeta, mientras él los alentaba y les prometía liberación”.
(Antigüedades de los judíos, Libro II, 15:4).

Este tema persistió durante cuarenta años:
“¿Por qué nos has traído hasta aquí? ¿Solo para que muramos en el desierto?”

Como niños quejumbrosos, tanto Moisés como el Señor se cansaron de sus voces estridentes llenas de incredulidad. Finalmente, eso mismo ocurrió: murieron en el desierto, porque no eran dignos de heredar la tierra prometida.

John Taylor: “No estaban preparados para entrar en la presencia del Señor; no eran lo suficientemente puros ni comprendían las leyes y principios que Dios les había comunicado. Pero murmuraban y murmuraban continuamente, tal como a veces hacemos nosotros. Vemos algo del mismo espíritu: en ocasiones se nos halla murmurando contra Dios, o al menos contra algunas de las revelaciones que nos ha dado, o contra el sacerdocio, y en muchos casos sin causa”. (Journal of Discourses, 26 vols., Londres: Latter-day Saints’ Book Depot, 1854–1886, 21:247–249).

Éxodo 14:14 — Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos.

Enseña una doctrina central sobre la confianza absoluta en la intervención salvadora de Dios cuando las fuerzas humanas se agotan. En el momento de mayor amenaza, el Señor redefine la participación del pueblo: no les pide estrategia ni fuerza, sino quietud confiada, mostrando que la victoria decisiva no se gana por la capacidad humana, sino por el poder divino. Doctrinalmente, “peleará por vosotros” afirma que Dios asume la causa de Su pueblo y enfrenta aquello que ellos no pueden vencer; “estaréis tranquilos” enseña que la fe verdadera se manifiesta en reposo interior aun antes de ver el resultado. Así, Éxodo 14:14 declara que la salvación culmina cuando el pueblo aprende a dejar de luchar a su manera y a confiar plenamente en el Señor, descubriendo que la paz no nace de la ausencia de peligro, sino de la certeza de que Dios combate por ellos conforme a Sus promesas.

Josefo: [Moisés responde a la multitud que se quejaba:] “No es otra cosa que locura, en este momento, desesperar de la providencia de Dios, por cuyo poder se han realizado todas aquellas cosas que Él prometió, cuando no esperabais nada semejante… Antes bien, cuando estamos en la mayor angustia, como veis ahora, deberíamos tener mayor esperanza de que Dios nos socorra, pues es por Su obra que hemos llegado a este lugar tan estrecho, para que, a partir de dificultades que de otro modo serían insuperables y de las cuales ni vosotros ni vuestros enemigos esperan que podáis ser librados, Él pueda demostrar a la vez Su poder y Su providencia sobre nosotros. Porque Dios no suele dar Su ayuda en dificultades pequeñas a aquellos a quienes favorece, sino en casos donde nadie puede ver cómo la esperanza humana podría mejorar su condición. Confiad, por tanto, en un Protector que es capaz de hacer grandes las cosas pequeñas, y de mostrar que esta poderosa fuerza que se levanta contra vosotros no es sino debilidad; no os atemoricéis ante el ejército egipcio, ni desesperéis de ser preservados, porque aunque el mar esté delante y las montañas detrás y no haya oportunidad de huir, aun estas montañas, si Dios así lo quiere, pueden convertirse en terreno llano para vosotros, y el mar en tierra seca”. (Antigüedades de los judíos, Libro II, 15:5).

Spencer W. Kimball: “Olvidamos que, si somos justos, el Señor o bien no permitirá que nuestros enemigos vengan contra nosotros —y esta es una promesa especial para los habitantes de la tierra de las Américas (véase 2 Nefi 1:7)— o bien Él peleará nuestras batallas (Éxodo 14:14; Doctrina y Convenios 98:37, por mencionar solo dos de entre muchas referencias). Esto Él es capaz de hacerlo, pues como dijo en el momento de Su traición: ‘¿Piensas que no puedo ahora rogar a mi Padre, y que Él me daría más de doce legiones de ángeles?’ (Mateo 26:53). Podemos imaginar cuán temibles soldados serían. El rey Josafat y su pueblo fueron librados por una hueste semejante (véase 2 Crónicas 20), y cuando la vida de Eliseo fue amenazada, consoló a su siervo diciendo: ‘No temas; porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos’ (2 Reyes 6:16). Entonces el Señor abrió los ojos del siervo, y ‘vio; y he aquí que el monte estaba lleno de caballos y de carros de fuego alrededor de Eliseo’ (2 Reyes 6:17).

Enoc también fue un hombre de gran fe que no se dejó distraer de sus deberes por el enemigo: ‘Y tan grande fue la fe de Enoc, que condujo al pueblo de Dios, y vinieron sus enemigos para luchar contra ellos; y él habló la palabra del Señor, y la tierra tembló, y las montañas huyeron, conforme a su mandato; y los ríos de aguas cambiaron su curso; y se oyó el rugido de los leones desde el desierto; y todas las naciones temieron en gran manera, tan poderosa era la palabra de Enoc’ (Moisés 7:13).

¿Qué hemos de temer cuando el Señor está con nosotros? ¿No podemos tomar al Señor en Su palabra y ejercer siquiera una partícula de fe en Él? Nuestra asignación es afirmativa: abandonar las cosas del mundo como fines en sí mismas; dejar la idolatría y avanzar con fe; llevar el evangelio incluso a nuestros enemigos, para que ya no sean nuestros enemigos”.
(“Los falsos dioses que adoramos”, Ensign, junio de 1976, pág. 6).

Éxodo 14:19–20 — El ángel de Dios… iba delante del campamento de Israel… y se interpuso entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel.

Enseña una doctrina consoladora sobre la protección activa y estratégica de Dios en medio del peligro. Aquel que iba delante guiando ahora se coloca detrás resguardando, revelando que la presencia divina no es estática, sino que se adapta a la necesidad del momento para salvar a Su pueblo. Doctrinalmente, la nube que trae oscuridad a Egipto y luz a Israel muestra que Dios distingue con precisión: la misma presencia que confunde al opresor da claridad y seguridad al redimido. Interponerse significa asumir el conflicto en lugar del pueblo, creando un espacio de gracia donde el enemigo no puede avanzar y el pueblo puede permanecer a salvo mientras Dios actúa. Así, Éxodo 14:19–20 afirma que cuando el peligro parece inminente, el Señor mismo se coloca entre Su pueblo y la amenaza, enseñando que la verdadera seguridad no proviene de la distancia del enemigo, sino de la cercanía protectora de Dios que pelea y guarda a los Suyos.

El “ángel de Dios” mencionado en este versículo puede traducirse como “el Espíritu de Dios”, y se refiere al Espíritu premortal de Jehová. El Señor había prometido a Moisés:
“Yo he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena” (Éxodo 3:8).

Tal vez se piense que el Señor no lo hizo personalmente, sino que envió a otro ángel destructor; sin embargo, versículos posteriores sugieren que Dios mismo se encargó de los egipcios:

“Vosotros habéis visto lo que hice a los egipcios” (Éxodo 19:4; cursivas añadidas).
“Y miró Jehová al campamento de los egipcios desde la columna de fuego y de nube, y trastornó el campamento de los egipcios” (Éxodo 14:24; véanse también Éxodo 33:12–17).

“Yo soy Jehová vuestro Dios, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Yo soy el que sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto; y mi brazo está extendido en los postreros días para salvar a mi pueblo Israel”. (Doctrina y Convenios 136:21–22).

Éxodo 14:21 — Y Jehová hizo que el mar se retirase por un fuerte viento oriental toda aquella noche.

Enseña una doctrina profunda sobre la intervención poderosa y paciente de Dios que abre camino donde no lo hay. El Señor no actúa de manera apresurada ni caótica; obra con propósito sostenido, usando el viento durante “toda aquella noche” para mostrar que la salvación puede requerir espera confiada mientras Dios prepara la salida. Doctrinalmente, el retiro del Mar Rojo revela que la creación obedece a la voz del Creador y que los obstáculos más imponentes se someten cuando Dios decide liberar. El viento oriental, invisible pero eficaz, enseña que el poder divino no siempre se percibe de inmediato, pero actúa con certeza hasta cumplir Su palabra. Así, Éxodo 14:21 afirma que Dios no solo promete salvación, sino que la ejecuta en Su tiempo y a Su manera, llamando a Su pueblo a confiar aun durante la noche, sabiendo que Él está abriendo un camino seguro hacia la libertad.

En cierto sentido, los versículos 21 y 22 parecen contradictorios. Los escépticos han considerado la posibilidad de que un viento fuerte, divino o no, pudiera haber empujado las aguas lo suficiente como para abrir un camino para que los israelitas cruzaran. Esto, por supuesto, solo sería posible si el agua hubiera sido lo suficientemente poco profunda, y otros incluso han sugerido ubicaciones específicas donde este fenómeno podría haber ocurrido.
¿Fue así como sucedió?

El versículo siguiente afirma que las aguas se levantaron como si estuvieran sostenidas por muros invisibles:
“las aguas les eran como un muro a su derecha y a su izquierda”.

Tal vez ocurrieron ambas cosas. El Señor pudo haber mandado a las aguas a desafiar la gravedad y formar muros a ambos lados, mientras que el viento pudo haber ayudado a secar el lecho del mar. De otro modo, el fondo lodoso habría sido intransitable.

Se han propuesto diversas teorías. No hay razón para exigir una explicación científica. Si Dios desea que el agua desafíe la gravedad, ciertamente puede hacerlo. Una explicación razonable, con algunos planteamientos geográficos útiles, se encuentra en el siguiente artículo del Washington Post:
https://www.washingtonpost.com/news/wonk/wp/2014/12/08/no-really-there-is-a-scientific-explanation-for-the-parting-of-the-red-sea-in-exodus

Éxodo 14:22 — Moisés extendió su mano sobre el mar; y Jehová hizo que el mar se retirase.

Enseña una doctrina profunda sobre la cooperación entre la obediencia humana y el poder soberano de Dios. Moisés actúa conforme al mandato recibido, pero el texto deja claro que el milagro no procede del gesto humano, sino de la acción directa del Señor, quien abre camino en medio del Mar Rojo. Doctrinalmente, este versículo muestra que Dios honra la fe obediente: el siervo extiende la mano, y Dios manifiesta Su poder; el pueblo avanza, y Dios sostiene el camino. La separación de las aguas revela que cuando la obediencia responde a la palabra divina, lo imposible se vuelve transitable. Así, Éxodo 14:22 afirma que la salvación no es pasiva ni autosuficiente: requiere fe que actúa y un Dios que obra, enseñando que el camino hacia la libertad se abre cuando el pueblo confía y Dios interviene con poder absoluto.

Éxodo 14:27 — Y Jehová derribó a los egipcios en medio del mar.

Josefo: “Tan pronto como todo el ejército egipcio estuvo dentro, el mar volvió a su lugar y descendió con un torrente levantado por vientos tormentosos, y envolvió a los egipcios. También descendieron lluvias del cielo, y hubo terribles truenos y relámpagos, con fulgores de fuego; rayos fueron lanzados contra ellos. No faltó ninguna de las señales que Dios suele enviar sobre los hombres como indicio de Su ira, pues una noche oscura y lúgubre cayó sobre ellos. Y así perecieron todos aquellos hombres, de modo que no quedó ni uno solo para llevar el mensaje de esta calamidad al resto de los egipcios”. (Antigüedades de los judíos, Libro II, 16:3).

Éxodo 14:30 — Así salvó Jehová aquel día a Israel de mano de los egipcios.

Enseña una doctrina solemne sobre la definitividad del juicio divino y la consumación de la liberación. El mismo camino que Dios abrió para salvar a Su pueblo se convierte en escenario de derrota para el poder opresor, mostrando que la salvación y el juicio proceden de la misma autoridad soberana. Doctrinalmente, este acto afirma que Dios no solo rescata, sino que pone fin a aquello que amenaza continuamente la libertad de los redimidos; no deja al enemigo intacto para una persecución futura. En Egipto, la caída “en medio del mar” revela que la autosuficiencia humana colapsa cuando persiste en desafiar la voluntad de Dios. Así, Éxodo 14:27 declara que la liberación que Dios concede es completa y decisiva: cuando Él actúa, corta la esclavitud de raíz y asegura que Su pueblo avance sin el temor constante de un pasado que vuelva a dominarlo.

Debe haber aquí una lección que aprender: ¿un tipo, una sombra, una metáfora?
¿De cuántas maneras y cuántas veces salva el Señor a Israel?

En el Antiguo Testamento, la frase “Jehová salvó a Israel aquel día” aparece solo dos veces: en este pasaje y en 1 Samuel 14:23. Sin embargo, a diario Él salva a Israel de la iniquidad. ¿No nos salva también a nosotros de la destrucción espiritual además de la física? ¿No nos salva de los pecados de Babilonia y de Egipto?

Otra pregunta importante es: “¿Partiría Dios las aguas del Mar Rojo por mí?”

Es muy fácil leer estos relatos y verlos como historias fantásticas, completamente ajenas a nuestra época. Pero Dios sigue siendo Dios, y Él todavía salva a Israel de la destrucción. Por lo tanto, debemos preguntarnos:

¿Pertenezco a la casa de Israel?
¿Estoy siguiendo al Profeta?
¿He hecho todo lo que está de mi parte?
¿Tengo la fe de que Dios puede obrar un milagro por mí?

Si la respuesta a esas preguntas es sí, entonces se cumple la invitación:
“No temáis; estad firmes, y ved la salvación de Jehová” (v. 13).

Otra aplicación moderna se encuentra en el simbolismo bautismal: los israelitas fueron salvados por agua y por fuego: las aguas del Mar Rojo y la columna de fuego que los protegía.

Gerald N. Lund “Ser bautizado en agua no es suficiente para salvar a una persona; también debe recibir el Espíritu Santo, cuya influencia y presencia se simbolizan, entre otras cosas, por el fuego y el ardor (véanse, por ejemplo, Hechos 2:3–4; Doctrina y Convenios 9:8–9). Recibir el Espíritu Santo después del bautismo se compara con ser bautizado por fuego (véanse Mateo 3:11; 2 Nefi 31:17). Como parte de su liberación de la esclavitud de Egipto, los israelitas fueron salvados tanto al pasar por el agua como al ser cubiertos por el fuego”. (Jesucristo, clave del plan de salvación, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991, págs. 71–72).