Primera Conversación:
Fe y Conocimiento
«Y ahora bien, he aquí, ¿es perfecto tu conocimiento? Sí, tu conocimiento es perfecto en esa cosa, y tu fe es inactiva; y esto porque sabes.» (Alma 32:34).
El escenario: Un domingo por la tarde de otoño en la sala de estar de Noel y Rachel. Se lleva a cabo una animada discusión del evangelio. Los seis amigos están presentes. El tema es la fe, no una fe vaga y generalizada, sino una fe particularizada, que se basa en un conocimiento parcial y que puede traer un mayor conocimiento.
NOEL: Es bueno encontrarnos todos esta noche. El brillante capítulo de Alma sobre la naturaleza de la fe será nuestro enfoque, y examinaremos particularmente una frase preposicional en él. Noten cómo Alma escribió que la fe en un principio específico del evangelio puede convertirse en conocimiento «en esa cosa» (Alma 32:34). Esto es mucho más que una frase preposicional de tres palabras algo torpe que podría haberse rendido como «en ese asunto» o «en ese respecto». En cualquier caso, es una clave útil para entender la naturaleza de la fe, ya que nos llama la atención sobre el proceso incremental e individual de verificación por el cual podemos pasar de un deseo de creer, a la creencia, a la fe, y finalmente al conocimiento. Al experimentar con cada verdad individual del evangelio, podemos, con el tiempo, llegar a saber, por experiencia personal, su verdad.
RACHEL: Francamente, antes de que Noel y yo comenzáramos a preparar esta lección, aunque habíamos pensado en cómo nuestra fe puede crecer de manera incremental, habíamos pensado menos en cómo la fe en Jesucristo debe ir acompañada de fe en cada una de las verdades y principios de Su evangelio y, además, en el plan de salvación en su conjunto.
NOEL: Nefi escribió que «no hemos llegado hasta aquí,» es decir, entrando en el camino estrecho y angosto, «sino por la palabra de Cristo con una fe inquebrantable en él.» Tampoco podemos permanecer en él de otra manera. (2 Nefi 31:19).
RACHEL: Y nuestro poder de permanencia es mayor a medida que verificamos el evangelio, principio por principio, si no perdemos de vista el plan de salvación en su conjunto. Una hermana dijo en la Sociedad de Socorro el domingo pasado que podía llevar más fácilmente la «cruz diariamente» si mantenía su enfoque en la eternidad. (Lucas 9:23).
JEFFREY: Pero la fe en el Padre y Su Hijo Jesucristo es el primer principio del evangelio, ¿verdad? Seguir el primer principio seguramente es necesario para cumplir plenamente con el primer gran mandamiento.
NOEL: Sí, pero estando en medio de las presiones del mundo empresarial, como tú, Jeffrey, sin un enfoque general, no solo en Jesús, sino en el plan de Su Padre, difundiría y diluiría el significado y propósito de la vida para ti.
JEFFREY: Cierto. ¡Es tan fácil preocuparse por las preocupaciones del mundo!
PAULINE: Estoy de acuerdo con lo que se está diciendo sobre la fe que es específica pero también amplia. Por ejemplo, la fe en el plan de salvación es tan esencial para cumplir seriamente con el segundo gran mandamiento. De lo contrario, podríamos ver a los demás meramente como funciones en lugar de entidades eternas.
NOEL: Muy cierto. Sin fe en el Padre y el Hijo, sin salir de uno mismo para amar, ¿cuán realista es pensar en términos de amar al prójimo?
WINSTON: Más al punto, sin verificación del significado y los propósitos de la vida, ¿por qué comportarse? ¿Por qué ser bueno? ¿Por qué prestar atención, y mucho menos amar, al prójimo? Creo que fue Max Weber quien acuñó la frase «hedonistas sin corazón».
Si no hay razón de ser, hay poca razón para preocuparse y amar. Pero cuando uno ve y acepta el propósito y significado de la vida, como Dios nos lo ha dado en el evangelio de Su Hijo, entonces, por difícil que sea, uno puede ser mucho más serio al cumplir con el segundo mandamiento.
NOEL: Si mi memoria no me falla, Pablo escribió que «sin fe es imposible agradar a [Dios].» (Hebreos 11:6). En un entorno como el que estamos ahora enfatizando, la fe no es arbitraria, sino un requisito salutario de Dios.
CHARLES: No es de extrañar que Teresa de Ávila dijera que la vida sin conocer a Dios no es más que una noche en un hotel de segunda clase.
NOEL: Al releer, como sin duda todos ustedes lo hicieron, el capítulo treinta y dos de Alma, también me recordó que la fe no es un conocimiento perfecto. Sin embargo, el adjetivo «perfecto» me sugiere que puede haber algún conocimiento presente, pero no un conocimiento perfecto, porque eso nos llevaría más allá del ámbito de la fe. Podemos, sin embargo, tener capas sobre capas de conocimiento que reflejan experiencias pasadas positivas al confiar en Dios. Cada una de estas debería ayudarnos a confiar de nuevo ahora.
CHARLES: Pero esto todavía no es un conocimiento perfecto con respecto a nuestras circunstancias o desafíos actuales, ¿verdad, Noel?
NOEL: No. El «conocimiento perfecto» en el sentido más amplio presumiblemente no se lograría hasta el día perfecto. Hasta que entremos en la presencia del Padre y del Hijo. Hasta que recuperemos nuestros recuerdos del primer estado. Pero, mientras tanto, la fe puede convertirse en conocimiento en el que algo se demuestra repetida y demostrablemente como verdadero. Por ejemplo, escuchen este pasaje de Doctrina y Convenios: «Cuando aparezca el Salvador lo veremos como él es. Veremos que es un hombre como nosotros. Y esa misma sociabilidad que existe entre nosotros aquí existirá entre nosotros allá, solo que estará acompañada de gloria eterna, que gloria no gozamos ahora.» (D. y C. 130:1-2).
RACHEL: ¿Estás diciendo que realmente podemos llegar a saber bien, antes de ese momento especial, sin embargo, que Dios nos ama individual y perfectamente, que las oraciones son contestadas, que el perdón trae gran gozo y es un principio verdadero y correcto?
NOEL: Sí, lo estoy. Además, las verdades verificables comprenden una lista tan larga…
JEFFREY: El pasado puede proporcionar incentivos convincentes para el presente para seguir confiando y creyendo en Dios. Después de todo, ¿no cantamos sobre cómo «lo hemos probado en días pasados»?
PAULINE: Sin embargo, Noel, como has demostrado con respecto a tres palabras de Alma, también a veces pasamos rápidamente sobre otras palabras evocadoras de Alma. Él declaró que experimentar con el evangelio requiere un despertar de nuestras «facultades,» ¡nada pasivo! (Alma 32:27). Estas palabras sugieren un compromiso genuino con el experimento, no meramente una actitud casual o a medias de «esperar y ver».
NOEL: Entonces, Pauline, al experimentar con diferentes verdades del evangelio, línea sobre línea, precepto sobre precepto, experiencia tras experiencia, aprendemos que el evangelio realmente funciona en una cosa tras otra. (Ver Isaías 28:10, 13).
CHARLES: Mientras reflexiono sobre el compromiso acumulativo del que estás hablando, recuerdo que Moisés lideró a un pueblo que presenció muchos milagros. Sin embargo, a medida que surgían nuevas pruebas, su pueblo aparentemente carecía de fe fresca. ¿Qué dice eso sobre el compromiso acumulativo?
NOEL: ¡Flaquearon, Charles! De hecho, noten esta redacción en Deuteronomio: «Sin embargo, en esto no creísteis al Señor vuestro Dios.» (Deuteronomio 1:32, cursivas añadidas). Peor aún, en una ocasión los hijos de Israel incluso hablaron de designar un líder para llevarlos de regreso a Egipto. (Ver Números 14:4).
Parece, en retrospectiva, que el antiguo Israel no comprendió a su Dios y Sus propósitos. Por cierto, en la 3ra Lección sobre la Fe—y estas lecciones fueron preparadas bajo la dirección de José Smith—leemos que uno de los tres elementos esenciales necesarios para la fe es «una idea correcta del carácter, perfecciones y atributos [de Dios].» Un asunto de no poca importancia para la construcción de nuestra fe.
RACHEL: No es sorprendente, ¿verdad?, que un Moisés agobiado deseara que todos y cada uno de su pueblo pudieran ser profetas conocedores? (Números 11:29).
CHARLES: Noel y Rachel, temo que, sin intención de hacerlo, hacen que profundizar la fe suene un poco demasiado mecánico y la progresión en ella un poco demasiado fácil…
NOEL: Seguramente no quiero decir eso. No es una acumulación automática. Sin embargo, ¿no comenzamos a ver un patrón emergente, en el que nuestra fe puede avanzar hacia el conocimiento sobre la base de experiencias confirmatorias que surgen de varios incidentes? Estas experiencias constituyen el momento o circunstancia especial de prueba. Por lo tanto, puede haber crecimiento que nos lleva de la creencia a la fe y luego al conocimiento, disipando la duda. Tienes razón, Charles, la fácil enumeración de la secuencia no debería sugerir la ausencia de lucha. Pero si el pueblo de Moisés hubiera sido intelectualmente y experiencialmente honesto, o al menos hubiera llevado la cuenta, habrían sido mucho más confiados a medida que surgiera cada nuevo desafío.
RACHEL: Pero Charles tiene razón. Desarrollar la fe nunca debe considerarse como una continuidad suave en la que todo es «¡Viva!» y «¡Miren, sin manos!»
PAULINE: Ciertamente estoy de acuerdo. De hecho, hay momentos en los que, por el momento, nuestra fe puede parecer habernos llevado a un callejón sin salida. No hay manera de rodear—¡debemos pasar a través! ¡Debió haber sido así en el borde del Mar Rojo! La gente increpó a Moisés por sacarlos de Egipto. Escuchen estas palabras de Éxodo: «¿No es esto lo que te decíamos en Egipto, diciendo: Déjanos en paz, para que sirvamos a los egipcios? Porque mejor nos fuera servir a los egipcios, que morir en el desierto.» (Éxodo 14:12).
Jeffrey y yo entonces reflexionamos sobre estos versículos sobrios en Éxodo en preparación para nuestra discusión: «Y Moisés dijo al pueblo: No temáis; estad firmes, y ved la salvación de Jehová, que él hará hoy con vosotros; porque los egipcios que hoy habéis visto, no los veréis nunca más. Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos.» (Éxodo 14:13-14).
NOEL: «Estad firmes» y «estéis tranquilos»—maravillosa imagen, Pauline, y cuán sobria e instructiva. Gracias.
A diferencia de aquellos antiguos israelitas, una vez que nos asentamos en nuestras mentes, seguramente no necesitamos reaccionar de forma exagerada a cada nueva crisis o crítica o a cada nuevo dardo de duda más de lo que nosotros, los científicos, necesitamos volver a verificar la composición química del agua para estar seguros, una vez más, de que consiste en dos partes de hidrógeno—no tres—y una parte de oxígeno.
WINSTON: Ese es tu punto anterior, ¿verdad? No debemos exigir a Dios «una renovación perpetua de la verdad absoluta.» La experiencia validante pasada debería, si somos intelectualmente honestos, realmente contar para algo.
JEFFREY: Lo has expresado bien, Winston. En cierto sentido, las contribuciones pasadas de Dios a nuestro suministro de conocimiento espiritual le otorgan una posición de equidad en los creyentes, ¿no?
NOEL: Pero Su reclamación sobre nosotros como resultado de inversiones y bendiciones pasadas no es reconocida o es dejada de lado por la mayoría de los mortales, ¿verdad?
RACHEL: Una hermana de la Sociedad de Socorro dijo el otro día que sin las bendiciones pasadas de Dios para ella, tendría pocas razones para esperar más bendiciones ahora. Pero sigue perseverando bien, porque, como nos recordó Jeffrey, ha probado a Dios en «días pasados».
CHARLES: Sin embargo, sin una fe como la de ella, muchas personas han concluido que la vida no tiene sentido ni esperanza. Incluso después de todo lo que algunos han logrado o se han convertido, a veces dicen con tristeza sobre su existencia: «¿Es esto todo lo que hay? ¿Seré, como entidad individual, eliminada, consumida en la nada?» ¡Extinción!
NOEL: José Smith una vez habló de una visión que tuvo de los muertos y su resurrección real y del consuelo que le dio, ya que, para él, la idea de la aniquilación era mucho más dolorosa que la muerte. José continuó expresando su gratitud porque Dios había revelado a Su Hijo desde los cielos y también dado la doctrina de la resurrección. Alma al principio incluso deseó su extinción real—¡cuerpo y alma! Pero, felizmente, recordó las palabras de su padre sobre un Jesús expiatorio. Entonces vino su gran clamor del alma: «Ahora bien, como mi mente se aferró a este pensamiento, clamé en mi corazón: Oh Jesús, hijo de Dios, ten misericordia de mí.» (Alma 36:15-18).
PAULINE: ¡Y qué «clamor del alma» fue ese: «Oh Jesús, hijo de Dios»! ¡Cuán preciosas y actuantes son las palabras del padre de Alma! Debo haber pasado por alto esas líneas sin reflexionar sobre ellas.
NOEL: Pauline, aparentemente también has notado cómo el Señor parece deslizar nuevos versículos en las escrituras desde la última vez que los leímos.
WINSTON: Entonces, estás diciendo, Noel, que una vez que los cimientos de la fe están en su lugar, hay un proceso de acumulación y acreción reforzadora. Al pensarlo, no es probable, por ejemplo, que la maravillosa Madre Teresa en la India renuncie repentinamente a los pobres, entre los cuales ha pasado gran parte de su vida, o pierda interés en los niños enfermos, a tantos de los cuales ha salvado.
RACHEL: De hecho, no. Pero no debemos olvidar el enfoque fundamental de nuestra fe. Difícilmente tendríamos suficiente confianza para experimentar, como instó Alma, en la palabra de Jesús si no al menos deseamos creer en Jesús.
CHARLES: Sin embargo, surgen nuevas pruebas, ¿no es así? El adversario puede llevar a cabo lo que C. S. Lewis llamó «un bombardeo» sobre nuestra creencia en ciertos principios. Somos demasiado vulnerables a nuestros estados de ánimo, que cambian, incluso cuando los datos divinos masivos e impresionantes permanecen quietos. Al menos confieso tener esta vulnerabilidad a veces.
NOEL: Charles, para todos nosotros, el estado de ánimo y la mente son interactivos. Algunos estados de ánimo ponen una cubierta oscura momentánea sobre nosotros, no porque alguno de los datos espirituales básicos haya cambiado, sin embargo. Más bien, justo como estás diciendo, porque nuestros estados de ánimo pueden hacernos confundir la cubierta de nubes de hoy con la oscuridad general.
CHARLES: O confundir el sonido sorprendente de un solo disparo de rifle con el sonido amenazante de un ejército que se acerca, causando dudas sin datos y pánico sin causa. ¡Algunas personas tienen tanto miedo de ser engañadas que permanecen para siempre fuera!
WINSTON: Hmmm. Sin embargo, una mente equipada con fe firme, que es honesta con respecto a la experimentación pasada con los principios del evangelio, debería, presumiblemente, aplicarse rápida y alegremente a nuevas pruebas y circunstancias. ¡No es tan fácil, sin embargo, ¿verdad?
RACHEL: No, no lo es, especialmente si meramente rascamos la superficie del evangelio.
NOEL: Muy cierto. Podemos, por un tiempo, sentirnos seguros e incluso satisfechos simplemente por poder describir con precisión la anatomía de la fe, sus palabras y rituales, sus sonidos y sombras, en lugar de llegar a ser experimentados en la sustancia de la fe. Pero tal superficialidad no puede sostenernos por mucho tiempo.
No hay otra manera. Debemos profundizar nuestra fe hasta que se convierta en la cosa real. De lo contrario, cuando llegue el calor del día, si no estamos, usando las palabras de Pedro y Pablo, «arraigados,» «enraizados,» «establecidos,» y «asentados,» nos marchitaremos bajo el abrasador verano de las circunstancias. (Mateo 13:6; Efesios 3:17; Colosenses 1:23; 1 Pedro 5:10; Alma 32:38).
CHARLES: ¿Estás diciendo, Noel, que la fe no probada puede no ser fe real en absoluto?
NOEL: No estoy completamente seguro, pero probablemente.
¿No nos ha dicho el Señor incluso que probará la fe y la paciencia de Su pueblo? Entonces, ¿por qué nos sorprendemos cuando nuestra fe es probada? (Mosíah 23:21). El Señor puede estar ofreciéndonos datos nuevos, conocimiento nuevo, refuerzo nuevo y necesario, pero disfrazado como una prueba.
WINSTON: Pero no viene sin costo, ¿verdad? Además, me parece que probar nuestra paciencia seguramente involucra nuestra confianza en Dios. ¿Confiamos en Él adecuadamente? Esperar y soportar se vuelven así tan vitales.
NOEL: ¡Un punto revelador! Por ejemplo, los hijos de Israel e incluso algunos de sus líderes se impacientaron cuando Moisés tardó en bajar del Sinaí. (Éxodo 32:1). Fue la falta de fe en el Señor, combinada con la impaciencia, lo que produjo el becerro de oro.
JEFFREY: Sin embargo, nuestra fe no se prueba porque Dios esté inseguro del resultado, dada Su presciencia y omnisciencia. Más bien, para que, al pasar por estas experiencias particularizadas, nuestros pensamientos, actitudes y comportamientos, en ese momento y con respecto a una dimensión particular de la fe, estén inscritas de manera incontestable en el Libro de la Vida. (Apocalipsis 20:12). No se pueden presentar protestas válidas más tarde.
NOEL: Además, me parece que nuestra fe casi siempre se prueba no tanto en relación con proposiciones generales sino con respecto a circunstancias particulares, en este asunto o en «esa cosa». ¿No es así?
Es mientras estamos en medio de estas que a veces nos sentimos perplejos, frustrados, enojados o incluso abandonados.
RACHEL: ¡Sí! Vemos a través de un vidrio oscuramente, pero naturalmente deseamos ver el «fin» desde el «principio.» (1 Corintios 13:12). Estamos experimentando, en cambio, en este momento, el medio mortal.
CHARLES: ¡El medio turbio!
PAULINE: Tales circunstancias turbias y vejatorias requieren una fe especial y específica en un Dios cuyos propósitos son amorosos. Y ciertamente podemos llegar a conocer «esa cosa» como dijo Rachel, a saber, que Dios nos ama perfectamente y personalmente.
Nefi lo declaró muy bien: «Yo sé que [Dios] ama a sus hijos; sin embargo, no sé el significado de todas las cosas.» (1 Nefi 11:17).
WINSTON: Ay, tal fe operativa, la constancia diaria, es todo menos fácil de adquirir y retener. Supongo que esto no debería ser sorprendente, ya que adquirir tal fe es tanto un propósito central como un logro culminante en la vida de uno. Después de todo, debemos caminar por fe y «vencer por la fe.» (D. y C. 76:53).
JEFFREY: ¡Exactamente! Me impresionó, mientras Pauline y yo nos preparábamos para esta noche, que debe haber tiempo definido y adecuado para que la buena semilla del evangelio funcione. Mientras tanto, no debemos impacientarnos y desechar la buena semilla por nuestros malos estados de ánimo o nuestra incredulidad. (Alma 32:28). Debemos nutrirla pacientemente y darle tiempo para crecer y brotar.
NOEL: Y, Jeffrey, no estar siempre sacando el pequeño árbol de testimonio para ver cómo están las raíces.
WINSTON: Hmmm. La fe no es como la calabacera de Jonás,
¿verdad? ¡No brota, completamente formada, de la noche a la mañana! (Jonás 4:6).
RACHEL: Recuerden a esas almas terrestres que son individuos honorables pero no «valientes en el testimonio de Jesús» (D. y C. 76:79). No es esa fe de buen tiempo, sino la fe sostenida y enfocada la que estamos discutiendo esta noche.
CHARLES: Sin embargo, a menos que la semilla esté creciendo, parece tan fácil que la fe de uno retroceda a la creencia. ¿Y no es fácil que esta creencia retroceda a la incredulidad? Especialmente al encontrarse con un nuevo asunto o una nueva «cosa». ¿No es así? ¿No se preguntaron algunos creyentes, incluso al ver a Jesús resucitado?
JEFFREY: Sí. Dame un momento… Aquí, por favor escuchen estos versículos de Lucas y Marcos en apoyo de lo que Charles acaba de decir: «Y [ellas] regresaron del sepulcro, y dieron cuenta de todas estas cosas a los once y a todos los demás. Eran María Magdalena, Juana, María la madre de Jacobo y las demás que estaban con ellas, las que dijeron estas cosas a los apóstoles. Pero a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creyeron.» (Lucas 24:9-11).
«Mas él, habiendo resucitado por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de la cual había echado siete demonios. Yendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando. Pero ellos, cuando oyeron que vivía, y que había sido visto de ella, no lo creyeron.» (Marcos 16:9-11).
NOEL: Excelentes ilustraciones, Jeffrey, que muestran cómo la fe es una aventura en lo que es un reino comparativamente desconocido para nosotros pero un reino perfectamente conocido por Dios, por supuesto.
Es precisamente en este punto donde encontramos una de las verdades más maravillosas pero paradójicas del evangelio.
¡Cuanto más nos aventuramos al guardar los mandamientos, más puede enseñarnos Dios. Cuanto más nos aventuramos al obedecerlo, más nuestra fe se convierte en conocimiento.
En la 6ª Lección sobre la Fe se dice de los miembros de la Iglesia «que a menos que tengan un conocimiento real de que el curso que están siguiendo es conforme a la voluntad de Dios, se cansarán en sus mentes y desmayarán.» Una visión fascinante.
RACHEL: El punto de Noel me da la oportunidad de informar algo que nuestra hija mayor y yo discutimos el otro día. Desafortunadamente, algunos de sus compañeros de universidad se están alejando de los estándares del evangelio al hacer el tipo equivocado de experimentación. Ella encontró el coraje para decirles que, cuanto menos nos comportamos, más oscura se vuelve la mente; cuanto menos sabemos, menos fe tenemos; cuanto menos creemos, más nos deslizamos hacia la incredulidad. Estaba orgullosa de ella.
WINSTON: Pero Rachel, ¿no es lo que tú y Noel están diciendo algo similar a lo que dijo un gobernador estadounidense sobre su prisión estatal problemática, que la prisión solo podría mejorarse cuando obtuvieran una mejor calidad de prisioneros?
NOEL: No realmente, Winston. Escucha cuán de cerca se apoyan Juan y Alma en Jesús y entre sí con respecto a hacer y conocer. Jesús dijo: «El que quiera hacer la voluntad de él, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mí mismo.» (Juan 7:17).
Alma dijo: «Y ahora bien, he aquí, porque habéis probado el experimento, y sembrado la semilla, y se hincha y brota, y comienza a crecer, es necesario que sepáis que la semilla es buena. Y ahora bien, he aquí, ¿es perfecto vuestro conocimiento? Sí, vuestro conocimiento es perfecto en esa cosa, y vuestra fe es inactiva; y esto porque sabéis, porque sabéis que la palabra ha hinchado vuestras almas, y también sabéis que ha brotado, que vuestro entendimiento comienza a ser iluminado, y vuestra mente comienza a expandirse.» (Alma 32:33-34).
Así, hacer y conocer se alimentan mutuamente, resultando en lo que Pablo llamó «la evidencia de cosas que no se ven.» (Hebreos 11:1). Curiosamente, Orson Pratt escribió: «Cuando Dios revela una verdad, … siempre va acompañada de suficiente evidencia.»
JEFFREY: Por cierto, el Profeta José fue igualmente declarativo con respecto a cómo la virtud y la verdad son compañeras en el viaje de la vida. Él dijo: «Sed virtuosos y puros; sed hombres de integridad y verdad; guardad los mandamientos de Dios; y entonces podréis entender más perfectamente la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto, entre las cosas de Dios y las cosas de los hombres; y vuestro camino será como el de los justos, que brilla más y más hasta el día perfecto.»
CHARLES: ¡Así que, ay, Jeffrey, también lo son el mal comportamiento y la duda compañeros; ellos también producen reciprocidad!
Pero lo que quiero decir es esto: me impresiona que el peligro de contenerse y de la vacilación es tan real. ¡Es la misma trampa en la que algunos de nosotros caemos!
NOEL: Muy cierto, pues hay aquellos que son «tardos de corazón para creer.» (Lucas 24:25). Moroni nos aconsejó que no recibimos testimonio sino hasta después—no antes—de la prueba de nuestra fe. (Éter 12:6).
CHARLES: No es una declaración muy reconfortante, esa.
NOEL: Pero encaja con todo lo demás dicho esta noche sobre cómo la fe puede convertirse en conocimiento. Jesús no nos está pidiendo que seamos ingenuos o superficiales. En cambio, debemos actuar de manera coherente con nuestras experiencias espirituales pasadas. Habiendo confiado en Dios con éxito antes, ahora podemos confiar en Él nuevamente.
WINSTON: Perdonen mis referencias periódicas a cosas gubernamentales, pero tal confianza y fe asentadas fueron evidentes en Sadrac, Mesac y Abed-nego. El Rey se maravilló, cuando emergieron del horno de fuego ardiente, que no mostraban daño, ni un cabello chamuscado, ni siquiera el olor a fuego. (Daniel 3:24-27). Aparentemente no había libertades de la primera enmienda para proteger a esos creyentes entonces.
RACHEL: Pero el Señor los protegió porque confiaron en Él, como se expresa en estos versículos: «Si es así, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro que has levantado.» (Daniel 3:17-18).
WINSTON: Esas palabras declarativas «pero si no» están tan llenas de fe.
PAULINE: Desearía saber más sobre las tres jóvenes que fueron igualmente valientes.
WINSTON: ¿Qué tres mujeres, Pauline?
PAULINE: Las tres hijas vírgenes de Onitah, un descendiente de Cam, que fueron sacrificadas porque no adoraron a dioses de madera o piedra. Está todo en el primer capítulo de Abraham. (Abraham 1:11).
WINSTON: Nunca había notado realmente ese versículo, Pauline.
¡Me uno a ti en desear saber más! Sin embargo, para mí, aunque estoy progresando, todavía es difícil. No es difícil creer en lo que les pasó a estos tres hombres. ¡Lo creo! Pero es difícil enfrentar mis propios desafíos, sobrevivir en medio de mis pequeños hornos de fuego. Lo siento, pero necesito y extraño tanto a mi esposa. ¡Seguramente Dios sabía cuánto la necesitaba nuestra familia!
NOEL: Tal vez la clave para todos nosotros, Winston, sea cual sea nuestra prueba ardiente, incluye lo que dijo Pedro: no sorprenderse. (1 Pedro 4:12). Luego, tal como lo hicieron esas seis mujeres y hombres valientes, tener al Señor a nuestro lado.
¡Pero has avanzado mucho más en el camino de lo que te das cuenta, Winston!
WINSTON: Necesito y quiero tanto ese apoyo Divino…
CHARLES: Concuerdo con Noel sobre cuánto has avanzado, Winston. Me ha ayudado a esforzarme más.
Wordsworth no estaba muy lejos. Describió a un individuo intacto como tú estás llegando a ser como «Uno en quien la persuasión y la creencia / Habían madurado en fe, y la fe se había convertido / En una intuición apasionada.»
RACHEL: Gracias, Charles, por decir lo que yo también veo que le está pasando a Winston. Ahora, casi para concluir, ¿pueden Noel y yo repasar algunas escrituras y episodios finales? Noel, ¿empiezo yo? De estos comentarios que Noel y yo daremos en tándem, tal vez podamos exprimir algunas generalizaciones finales.
En ese episodio en Galilea cuando Jesús caminó sobre el agua, recuerden que Pedro primero le pidió a Jesús que lo llamara a venir. Jesús lo hizo. Luego, Pedro caminó sobre el agua, aunque brevemente. Él es el único mortal que lo ha hecho, hasta donde sabemos. Sin embargo, Pedro lo hizo no para mostrar, sino para «ir a Jesús». (Mateo 14:29).
NOEL: Fue solo cuando vio el «viento fuerte» que se asustó y comenzó a hundirse. Aunque Pedro ya no caminaba sobre el agua, no había perdido su fe en el poder de Jesús para salvarlo. Clamó a Jesús, «Sálvame,» temiendo ahogarse. Jesús entonces extendió Su mano a Pedro, atrapándolo y reprendiéndolo porque Pedro había dudado. (Mateo 14:30-31).
CHARLES: ¡Cuán amoroso y a la vez tutor! Tal vez fue el fracaso de Pedro en mantener su mirada fija en Jesús. Como el labrador no completamente comprometido. En lugar de mirar directamente a Jesús, Pedro miró a su alrededor, calculó las probabilidades y se aterrorizó. ¡Como cualquiera de nosotros lo haría! ¿Cómo se ignoran las olas blancas azotadas por el viento?
RACHEL: Pero si estamos dispuestos a proceder con nuestra mirada en Jesucristo en lugar de en todo lo que podría salir mal, o en las olas que nos golpean y remolinan alrededor, si «vamos a Jesús» directamente, sabiendo que Él puede salvarnos, tampoco seremos abandonados. Incluso si parece que nos estamos hundiendo, todavía debemos extender la mano hacia Él.
PAULINE: ¡Oh, la feroz interacción de fe y circunstancia! Recuerden otra ocasión cuando los discípulos estaban en un mar tempestuoso de Galilea. El bote se llenaba de agua. Temeroso del viento y de la posible pérdida de vidas, despertaron a un Jesús que dormía solo para ser reprendidos porque no tenían fe. (Marcos 4:37-40).
NOEL: Gracias, Pauline, por esa escritura compañera. Sin embargo, una vez más, fueron las circunstancias aterradoras a su alrededor las que cuestionaron su fe.
Santiago lo dijo bien, ¿no? Si dudamos, ¡nos convertimos en esas mismas olas, sacudidas por el viento! (Santiago 1:6).
CHARLES: Siempre hay almas inciertas, sin embargo, deambulando en el «valle de la decisión» de Joel. (Joel 3:14). A veces siento una identidad no deseada con ellos.
Traje una de mis citas favoritas de C. S. Lewis, por cierto. (Sonrisas conocedoras cruzan todos los rostros debido a la predilección de Charles por Lewis).
CHARLES: Describe el tráfico de dos direcciones, hacia y alejándose del Señor: «Hay personas (muchas de ellas) que están dejando de ser cristianas lentamente pero que todavía se llaman a sí mismas con ese nombre: algunos de ellos son clérigos. Hay otras personas que están lentamente convirtiéndose en cristianas aunque aún no se llaman así.
«Hay personas que no aceptan la doctrina cristiana completa sobre Cristo, pero que están tan fuertemente atraídas por Él que son Suyas en un sentido mucho más profundo de lo que ellos mismos entienden. Hay personas en otras religiones que están siendo guiadas por la influencia secreta de Dios a concentrarse en aquellas partes de su religión que están de acuerdo con el cristianismo, y que por lo tanto pertenecen a Cristo sin saberlo… Y siempre, por supuesto, hay muchas personas que están simplemente confundidas en mente y tienen muchas creencias inconsistentes todas mezcladas. En consecuencia, no sirve de mucho tratar de hacer juicios sobre cristianos y no cristianos en masa.»
NOEL: Charles ha proporcionado el resumen nuevamente. La noche ha sido bien aprovechada, pero el reloj está corriendo. Planearemos hablar más sobre la fe la próxima vez.
CHARLES: ¿Podemos añadir a nuestra creciente agenda para futuras discusiones no solo la oración sino la naturaleza del conocimiento espiritual? Necesito ayuda para relacionar el conocimiento espiritual con el conocimiento secular.
PAULINE: Otra petición de postdata, Noel. ¿Podríamos tomarnos un momento para hablar del Cristo Resucitado y lo que sabemos de Su obra después de Su resurrección?
NOEL: Tal vez en una discusión posterior. Es especulación, sin embargo, sobre la totalidad de lo que hizo Jesús resucitado. Después de Su aparición a Sus discípulos en Tierra Santa, visitó a algunos de Sus discípulos en las Américas. (3 Nefi 11). Indicó en ese momento que tenía aún otras ovejas que debía visitar. (3 Nefi 16:1-3).
PAULINE: Me refiero incluso más allá. La sección ochenta y ocho de Doctrina y Convenios contiene una parábola que es tan intrigante. Habla de otros reinos moviéndose en su majestad, siendo habitados y visitados. De hecho, para tratar de persuadir o intrigarte, Noel, traje algo de poesía. Alice Meynell escribió tan hermosamente sobre «Cristo en el Universo,» sobre Sus «pies visitando la tierra» en «nuestro planeta al borde del camino.» Sus líneas son tan preciosas y evocadoras: «¿Pueden adivinarse Sus dispositivos con los cielos; / Su peregrinaje para atravesar la Vía Láctea, / O sus dádivas allí, manifestarse. / Pero, en las eternidades, / Sin duda compararemos juntos, escucharemos / Un millón de evangelios alienígenas, en qué forma / Pisar las Pléyades, la Lira, el Oso.»
NOEL: Pero la poesía no es teología…
(Es claramente un momento que importa mucho a Pauline. Noel de repente se siente avergonzado por ser tan insensible).
RACHEL: ¡Pero puede serlo, Noel! Leemos sobre Cristo… un momento… aquí está: «Que por él, y a través de él, y de él, los mundos son y fueron creados, y los habitantes de ellos son hijos e hijas engendrados para Dios.» (D. y C. 76:24).
NOEL: ¡Muchas gracias, Pauline, por esas líneas de Meynell que, al menos, no había escuchado antes! Si bien debemos dejar a la revelación futura el asunto de cualquier posible gira triunfal de Jesús después de la resurrección, es intrigante pensar en ello. Podemos añadirlo a nuestra lista de temas futuros, pero lo poco que se puede decir con seguridad puede haber sido ya dicho en nuestro intercambio justo ahora.
Charles, ¿no fue Lewis quien dijo que para el cristiano, «la cruz viene antes que la corona, y mañana es lunes por la mañana»?
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