Interpretación doctrinal
de relaciones matrimoniales
Relaciones Matrimoniales de Obispos y Diáconos
por el Presidente Brigham Young
Discurso pronunciado en la Conferencia General, en el Tabernáculo,
Ciudad del Gran Lago Salado, 6 de octubre de 1854.
No deseo eliminar ningún punto de la conferencia que el élder Hyde nos ha dado esta noche, sino simplemente ofrecerles mis puntos de vista, en pocas palabras, sobre la parte que trata de los obispos y diáconos.
En la primera epístola de Pablo a Timoteo, en el capítulo tres, él escribe lo siguiente:
“Esta palabra es fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un recién convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en el lazo del diablo. Asimismo, los diáconos deben ser honestos, no de lengua doble, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas, que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y estos también sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. Asimismo, sus esposas deben ser honestas, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo. Los diáconos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien a sus hijos y sus casas.”
He leído esto para refrescar sus mentes y para que sepan cómo se lee.
En lugar de creer por un momento que Pablo quería decir que Timoteo debía seleccionar a un hombre para ocupar el cargo de obispo que tuviera solo una esposa, creo exactamente lo contrario; su consejo a Timoteo se reduce simplemente a esto: no sería prudente ordenar a un hombre para el cargo de obispo a menos que tenga una esposa; no debes ordenar a un hombre soltero o no casado para ese llamamiento.
Si leen este capítulo con cuidado, aprenderán las cualificaciones necesarias para los diáconos y los obispos, y también para sus esposas.
Simplemente ofreceré mis puntos de vista sobre este asunto y luego lo dejaré.
No tengo testimonio de la Biblia, ni tampoco de ninguna historia que conozca, de que alguna vez se prohibió a un hombre en la Iglesia en los días de Pablo tener más de una esposa. Si algún historiador tiene conocimiento en contrario, que lo haga saber en el momento adecuado; pero si ese fuera el caso, no ha llegado a mi conocimiento.
Ahora daré mis razones por las que es necesario que un obispo tenga una esposa, no porque no pueda tener más de una. En primer lugar, él es (o debería ser) como un padre para su barrio o para el pueblo sobre el que preside, y una buena parte de su tiempo está ocupado entre ellos. Aun así, no desea estar atado o abrumado con los cuidados de este mundo, de modo que pueda cumplir con su oficio y magnificarlo con aceptación.
El oficio de un obispo está en su barrio; y cuando encuentra a un hombre que está teniendo éxito como agricultor o comerciante, y que tiene lo suficiente a su alrededor, y está pagando fielmente su diezmo, su único negocio es recibir el diezmo que ese hombre tiene que pagar para el beneficio del reino de Dios. Su labor es más particularmente en las casas de las viudas y los huérfanos, y está llamado a ministrarles en justicia, como un padre.
Pablo, sabiendo por observación y por su propia experiencia las tentaciones a las que constantemente se enfrentaban los ancianos, dio instrucciones importantes al respecto: antes de ordenar a una persona como obispo, para que se haga cargo de una rama en cualquier distrito o lugar, asegúrate de que tenga una esposa para empezar; no dijo “pero una sola esposa”; no se lee así; pero debe tener al menos una para empezar, para que no sea continuamente tentado mientras cumple con su deber, visitando las casas de las viudas y los huérfanos, los pobres, los afligidos y los enfermos en su barrio. Debe conversar con las familias, a veces sobre asuntos familiares, y cuidarlos; pero si no tiene esposa, no es tan capaz de cuidar de una familia como lo sería de otro modo, y tal vez no sea capaz de cuidarse a sí mismo. Ahora, seleccionen a un joven que se haya preservado en pureza y santidad, uno que se haya comportado con circunspección ante el pueblo y ante Dios: no sería adecuado ordenarlo como obispo, ya que podría ser tentado y carece de experiencia en asuntos familiares; pero seleccionen a un hombre que tenga al menos una esposa, un hombre con experiencia, como miles de nuestros ancianos, hombres con fortaleza mental, que tienen la determinación de mantenerse puros bajo todas las circunstancias, en todo momento y en todos los lugares en sus barrios. Ahora, Timoteo, selecciona a tal hombre para ser obispo.
El obispo en su llamamiento y deber está siempre con la Iglesia; no está llamado a viajar al extranjero para predicar, sino que está en casa; no está en el mundo, sino con los santos.
Cuando tengas a tu obispo, él necesita asistentes, y ordena consejeros, sacerdotes, maestros y diáconos, y los llama para que lo ayuden; y desea hombres de su propio corazón y mano para hacer esto. Dice él: “No me atrevo ni siquiera a llamar a un hombre para ser diácono, para ayudarme en mi llamamiento, a menos que tenga una familia.” No es asunto de un joven ignorante, sin experiencia en asuntos familiares, indagar en las circunstancias de las familias y conocer las necesidades de cada persona. Algunos pueden necesitar medicina y alimento, y ser atendidos, y no es asunto de niños hacer esto; pero seleccionen a un hombre que tenga una familia para ser diácono, cuya esposa pueda ir con él y ayudarlo a ministrar a los necesitados en el barrio.
Estos son simplemente mis puntos de vista en pocas palabras sobre este tema, y siempre lo han sido desde que he reflexionado sobre la doctrina que los padres nos enseñan en las Sagradas Escrituras. Me atrevo a decir que la visión que tengo del asunto no puede ser discutida ni refutada por las Escrituras ni la razón.
No tengo bases razonables para decir que no era costumbre en los tiempos antiguos que un hombre tuviera más de una esposa, pero tengo todas las razones para creer que era costumbre entre los judíos, desde los días de Abraham hasta los días de los Apóstoles, ya que eran descendientes lineales de Abraham, Isaac y Jacob, todos los cuales enseñaron y practicaron la doctrina de la pluralidad de esposas, y fueron venerados por toda la nación judía. Es natural que hayan respetado y seguido sus enseñanzas y ejemplo.
Eso es todo lo que quería decir a mis hermanos y hermanas.
Hemos recibido un espléndido discurso del hermano Hyde, por el cual estoy agradecido. Siento en mi corazón bendecir al pueblo todo el tiempo, y puedo decir amén a las últimas palabras del hermano Hyde. Sé tanto sobre estos asuntos como quiero saber, y si no sé más, es porque no hay más que saber en la ciudad. Es difícil para un hombre esconderse de mí en este territorio; dicen que los pájaros del aire llevan las noticias, y si no lo hacen, tengo muchas fuentes de información.
Digo a la congregación: atesoren en sus corazones lo que han escuchado esta noche y en otras ocasiones. Escucharán más en cuanto a la doctrina, es decir, nuestras “Relaciones Matrimoniales”. El élder Hyde dice que solo ha tocado la superficie del tema, pero, si no le es desagradable, diré que ni siquiera ha comenzado; solo ha rodeado el borde del campo. Lo ha hecho maravillosamente y tendrá su efecto deseado. Pero el tema completo de la relación matrimonial no está al alcance mío ni de ningún otro hombre en esta tierra. No tiene principio de días ni fin de años; es difícil de alcanzar. Podemos decir algunas cosas respecto a ello; establece los cimientos para mundos, para ángeles y para los dioses; para que los seres inteligentes sean coronados con gloria, inmortalidad y vidas eternas. De hecho, es el hilo que corre desde el principio hasta el final del santo Evangelio de salvación, del Evangelio del Hijo de Dios; es de eternidad a eternidad. Cuando se abre la visión de la mente, se puede ver una gran porción de ello, pero se ve comparativamente como un orador ve los rostros de una congregación. Mirar y hablar con cada individuo por separado, y pensar en conocerlos completamente, solo para pasar cinco minutos con cada uno consumiría demasiado tiempo; no se podría hacer fácilmente. Así ocurre con las visiones de la eternidad; podemos ver y entender, pero es difícil de explicar. Que Dios los bendiga. Amén.
Resumen:
En este discurso, el Presidente Brigham Young aborda las interpretaciones de las Escrituras respecto a las cualificaciones de los obispos y diáconos en la Iglesia. Comienza citando la primera epístola de Pablo a Timoteo, donde se establece que un obispo debe ser “marido de una sola mujer”. Brigham Young argumenta que esta frase no significa que los líderes de la Iglesia deban tener solo una esposa, sino que, al menos, deben estar casados. Sostiene que es esencial que un obispo tenga experiencia familiar para poder guiar y cuidar adecuadamente a su congregación, especialmente al interactuar con viudas, huérfanos y familias necesitadas.
Además, Brigham Young sugiere que en los tiempos bíblicos era común que los hombres tuvieran más de una esposa, citando ejemplos de Abraham, Isaac y Jacob. Indica que no hay evidencia en las Escrituras que prohíba la práctica de la poligamia en la Iglesia primitiva. Concluye enfatizando la complejidad del tema de las relaciones matrimoniales y su importancia en el plan eterno, sugiriendo que es un tema profundo que establece los fundamentos para el desarrollo espiritual y eterno de los individuos.
El discurso de Brigham Young refleja las interpretaciones y prácticas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en el siglo XIX, especialmente en relación con la poligamia. Su enfoque en la necesidad de que los líderes eclesiásticos estén casados subraya la importancia que se le da a la experiencia y responsabilidad familiar como base para el liderazgo espiritual. Al reinterpretar las Escrituras, Brigham Young busca justificar y contextualizar prácticas contemporáneas de su comunidad dentro de una tradición bíblica.
Este discurso invita a reflexionar sobre cómo las interpretaciones de textos sagrados pueden variar según el contexto histórico y cultural, y cómo las prácticas religiosas evolucionan con el tiempo. También plantea preguntas sobre la relación entre las doctrinas religiosas, las normas sociales y las leyes civiles, y cómo las comunidades de fe negocian estos aspectos en su vida colectiva.
discursosud.com 