Capítulo 10

Predicciones de Cristo

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Ningún profeta bíblico predijo la venida del Salvador más claramente que Isaías. Con gran detalle describió su misión. Vio que el Señor nacería de una virgen y detalló la manera de su muerte y sepultura. “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.” (Isaías 7:14).

Mateo registra el cumplimiento de estas palabras:

“El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.

“José su marido, como era justo y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.

“Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.

“Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

“Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo:

“He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.” (Mateo 1:18-23).

¿No es significativo que “su nombre será llamado Emanuel”? ¿Quién era el Niño de Belén? Era el Creador de todos los cielos y la tierra. Era Jehová del Antiguo Testamento y Cristo del Nuevo Testamento. ¡Era el Hijo del Dios Todopoderoso!

¿Cambió su identidad cuando nació en la mortalidad? ¡No! Ninguno de nosotros lo hace. Todos retenemos nuestra identidad desde la existencia premortal a través de esta vida mortal y en la inmortalidad después. ¿Podría ser de otra manera?

Tampoco Jesús se transformó en un ser diferente. Era el divino Jehová antes de su nacimiento. Era el divino Jehová después de su nacimiento mortal. Era el Hijo Amado de Dios antes de venir a la mortalidad. Lo era en la mortalidad. ¿No lo identificó así el Padre tanto en su bautismo como en el Monte de la Transfiguración?

“Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” fue la declaración cuando Jesús salió de las aguas del bautismo. (Mateo 3:17). Y, “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd” fue el reconocimiento del Padre en el monte. (Mateo 17:5).

Era el mismo Hijo Amado que había creado los cielos. El Todopoderoso dijo a Moisés, incluso cuando Moisés todavía estaba en la mortalidad, y mucho antes del nacimiento de Cristo: “Y he aquí, la gloria del Señor estaba sobre Moisés, de modo que Moisés se halló en la presencia de Dios, y habló con él cara a cara. Y el Señor Dios dijo a Moisés: Por mi propio propósito he hecho estas cosas. Aquí está la sabiduría y permanece en mí.

“Y por la palabra de mi poder, las he creado, que es mi Hijo Unigénito, lleno de gracia y verdad.

“Y mundos sin número he creado; y también los he creado para mi propio propósito; y por el Hijo los creé, que es mi Unigénito.” (Moisés 1:31-33).

Jesús en verdad era el Unigénito del Padre en la carne, y el Padre mismo lo identificó como tal tanto antes como después de su nacimiento, mientras aún estaba en la vida premortal y también en la mortalidad. Y lo hizo después de la resurrección al dirigirse a los nefitas. (3 Nefi 11:7). Él aún ha de venir como el Cristo que retorna en su gloriosa segunda venida, y seguirá siendo la misma persona poderosa.

¿No era el mismo Ser que apareció a los nefitas después de su resurrección en Palestina? ¿No les dijo: “He aquí, yo soy Jesucristo”, y no les permitió examinar las marcas de la crucifixión? (3 Nefi 11:6-17).

Jesús nunca cambió su identidad. Vino a este mundo como el hijo de María y el Hijo de Dios. Era divino antes de venir a la mortalidad, y en la mortalidad fue llamado “Emanuel, que traducido es, Dios con nosotros.” (Mateo 1:23).

El antiguo profeta escribió sobre la misericordia y la bondad del Señor: “Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas.” (Isaías 40:11).

Isaías describió las obras poderosas del Salvador antes de que él viniera a la tierra, y preguntó:

“¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano, y los cielos con el palmo, con tres dedos juntó el polvo de la tierra, y pesó los montes con balanza, y con pesas los collados?

“¿Quién enseñó al espíritu de Jehová, o le aconsejó enseñándole?

“¿A quién pidió consejo para ser avisado? ¿Quién le enseñó el camino del juicio, o le enseñó ciencia, o le mostró la senda de la prudencia?

“He aquí que las naciones son como la gota de agua que cae del cubo, y como menudo polvo en las balanzas le son estimadas; he aquí que hace desaparecer las islas como polvo.” (Isaías 40:12-15).

Cuando Isaías escribió lo que es el capítulo once de su libro, se refirió a “un vástago del tronco de Isaí, y un renuevo de sus raíces.” (Verso 1).

Por revelación, el Profeta José Smith identificó este pasaje como una declaración adicional del próximo nacimiento mortal de Cristo. Él inquirió del Señor por el significado de esa escritura y el Señor respondió:

“¿Quién es el tronco de Isaí del que se habla en los versículos primero, segundo, tercero, cuarto y quinto del capítulo once de Isaías?

“En verdad, así dice el Señor: Es Cristo.

“¿Qué es la vara de la que se habla en el primer versículo del capítulo once de Isaías, que saldrá del tronco de Isaí?

“He aquí, así dice el Señor: Es un siervo en las manos de Cristo, que es en parte descendiente de Isaí, así como de Efraín, o de la casa de José, sobre quien se pondrá mucho poder.

“¿Qué es la raíz de Isaí de la que se habla en el décimo versículo del capítulo once?

“He aquí, así dice el Señor, es un descendiente de Isaí, así como de José, a quien pertenece por derecho el sacerdocio y las llaves del reino, para una bandera, y para la reunión de mi pueblo en los últimos días.

“Preguntas de Elías Higbee: ¿Qué se entiende por el mandato en Isaías, capítulo 52, versículo primero, que dice: Vístete de tu poder, oh Sion, y qué pueblo tenía Isaías en mente?

“Tenía en mente a aquellos a quienes Dios llamará en los últimos días, quienes poseerán el poder del sacerdocio para restaurar a Sion, y la redención de Israel; y vestirse de su poder es vestirse de la autoridad del sacerdocio, que Sion tiene derecho por linaje; también para retornar a ese poder que había perdido.

“¿Qué debemos entender por que Sion se libere de las ataduras de su cuello; versículo segundo?

“Debemos entender que los restos dispersos son exhortados a regresar al Señor de donde han caído; lo cual, si hacen, la promesa del Señor es que les hablará, o les dará revelación. Véanse los versículos 6, 7 y 8. Las ataduras de su cuello son las maldiciones de Dios sobre ella, o los restos de Israel en su condición dispersa entre los gentiles.” (D&C 113).

Isaías lo describe aún más y dice:

“Y reposará sobre él el espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.

“Y le hará entender diligente en el temor de Jehová; no juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos;

“Sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.

“Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura.

“Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará.

“La vaca y la osa pacerán; sus crías se echarán juntas; y el león, como el buey, comerá paja.

“Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora.

“No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar.” (Isaías 11:2-9).

Hablando de los últimos días, cuando prevalecerán estas condiciones de paz, Isaías relata la reunión de Israel:

“En aquel día la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su descanso será glorioso.

“Acontecerá en aquel tiempo que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria, y en Egipto, y en Patros, y en Cus, y en Elam, y en Sinar, y en Hamat, y en las islas del mar.

“Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra. . . .

“Y habrá camino para el remanente de su pueblo, el cual quedó de Asiria, como lo hubo para Israel el día que subió de la tierra de Egipto.” (Isaías 11:10-12, 16).

Hablando más del Cristo, Isaías nos ofrece una de sus grandes composiciones poéticas:

En aquel día dirás: Cantaré a ti, oh Jehová; pues aunque te enojaste contra mí, tu indignación se apartó, y me has consolado.

He aquí Dios es salvación mía; me aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es JAH Jehová, quien ha sido salvación para mí. Sacaréis con gozo aguas de las fuentes de la salvación.

Y diréis en aquel día: Cantad a Jehová, aclamad su nombre, haced célebres en los pueblos sus obras, recordad que su nombre es engrandecido.

Cantad salmos a Jehová, porque ha hecho cosas magníficas; sea sabido esto por toda la tierra.

Regocíjate y canta, oh moradora de Sion; porque grande es en medio de ti el Santo de Israel. (Isaías 12).

Este poema nos recuerda a los salmos de David, es tan expresivo, tan bellamente escrito, tan devoto y lleno de adoración. Muchos de los capítulos de Isaías son considerados como verdadera poesía, al igual que los salmos.

Algunas de las versiones más nuevas de la Biblia, y especialmente la traducción en el texto masorético, presentan sus palabras como poesía, capítulo tras capítulo. En el capítulo 12 ciertamente está en su mejor momento.