José de Egipto

por Mark E. Petersen

Published by Deseret Book Co, 1981

“José de Egipto” de Mark E. Petersen es una exploración profunda y detallada de la vida y legado del patriarca José, hijo de Jacob, y su impacto duradero en la historia y la teología. El libro se divide en varias secciones que abordan diferentes aspectos de la vida de José y cómo sus acciones y experiencias prefiguraron eventos y doctrinas claves en la historia religiosa posterior.

El libro comienza con una descripción vívida de la vida temprana de José, incluyendo su favoritismo por parte de su padre Jacob, el regalo de la túnica de muchos colores, y la profunda envidia de sus hermanos que llevó a su venta como esclavo. Petersen detalla el viaje de José desde ser un esclavo en Egipto hasta convertirse en el administrador principal bajo el faraón, resaltando su integridad, sabiduría y fidelidad a Dios a lo largo de sus pruebas y eventual ascenso al poder.

Una parte importante del libro se centra en la capacidad de José para interpretar sueños, lo que no solo cambió su destino, sino también el de Egipto y su propia familia. Su interpretación de los sueños del faraón sobre siete años de abundancia seguidos de siete años de hambruna permitió a Egipto prepararse y prosperar durante tiempos difíciles. Esta habilidad también llevó a la reunión de José con sus hermanos y su eventual perdón y reconciliación con ellos.

Petersen extiende la influencia de José más allá de su vida en Egipto, explorando las profecías relacionadas con sus descendientes en los últimos días. Se destaca la conexión entre José de Egipto y el profeta moderno José Smith, argumentando que ambos fueron instrumentos clave en la obra de Dios en sus respectivas épocas. Se examina cómo las bendiciones de José se cumplen en la restauración del evangelio y en la obra misional llevada a cabo por los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

El autor concluye con una reflexión sobre el legado duradero de José. No solo fue un salvador temporal para Egipto y su familia, sino que también es visto como una figura simbólica cuya vida y acciones presagian la obra redentora de Jesucristo. Petersen enfatiza la importancia de la fidelidad y la perseverancia, utilizando la vida de José como un ejemplo poderoso de cómo Dios puede usar incluso las circunstancias más difíciles para llevar a cabo Sus propósitos.

“José de Egipto” es un testimonio del poder de la fe, la integridad y la guía divina. A través de un análisis cuidadoso de las escrituras y la historia, Mark E. Petersen presenta a José no solo como un personaje histórico, sino como un modelo eterno de virtud y devoción que sigue inspirando a los creyentes en la actualidad.

CONTENIDO

Prólogo
1 — La Tierra Del Nilo
2 — De la Obscuridad a la Luz
3 — La Misión Moderna de José
4 — Lo Que Dicen los Patriarcas
5 — El Nacimiento de José
6 — José El Soñador
7 — José es Vendido
8 — La Esposa de Potifar
9 — El Copero y el Panadero
10 — Los Sueños Del Faraón
11 — José se Casa con Asenat
12 — Comienza la Tarea
13 — Jacob Envía por Alimento
14 — El Segundo Viaje
15 — La Copa de Plata
16 — La Reconciliación
17 — El Regreso a Casa
18 — La Migración
19 — El Faraón da la Bienvenida a Jacob
20 — Las Bendiciones de Jacob
21 — Un Último Rey David
22 — Las Bendiciones de José
23 — José Como Profeta
24 — La Dispersión Predicha
25 — Las Tribus Perdidas
26 — La Saga Americana de José
27 — La Familia de Lehi
28 — Los Lamanitas Posteriores
29 — En Mesoamérica
30 — Los Polinesios
31 — La Respuesta de José
32 — José Y Los Estados Unidos
33 — Las Cumbres de las Montañas
34 — La Tierra De José
35 — La Misión de Efraín
36 — El Registro de José
37 — El Cumplimiento
38 — El José Moderno

Prólogo

Desde las antiguas arenas de Egipto hasta los vastos campos de América, la historia de José, hijo de Jacob, resuena a través de los siglos como un testimonio eterno del poder divino y la fidelidad humana. En “José de Egipto”, exploramos no solo la vida del joven que fue vendido por sus hermanos y se convirtió en el salvador de su familia y de una nación, sino también el legado duradero que dejó a través de sus descendientes en las últimas dispensaciones.

Este libro no es solo una crónica de eventos históricos; es un puente entre el antiguo y el nuevo mundo, entre las promesas hechas a los patriarcas y su cumplimiento en los días modernos. A través de un análisis profundo de las escrituras y las revelaciones modernas, nos embarcamos en un viaje que nos muestra cómo las bendiciones prometidas a José en Egipto se han extendido a sus descendientes, especialmente en el continente americano.

José fue más que un administrador sabio y un hombre de integridad; fue un profeta cuyo legado espiritual se extiende mucho más allá de los tiempos bíblicos. Sus sueños, que una vez lo llevaron a la esclavitud y luego a la grandeza, se convirtieron en símbolos de las revelaciones futuras y de la restauración del evangelio en los últimos días. Su vida es un testimonio de cómo Dios obra en medio de la adversidad para cumplir Sus propósitos eternos.

En la restauración del evangelio en la dispensación de la plenitud de los tiempos, vemos el cumplimiento de las promesas hechas a José. La aparición del profeta José Smith, un puro efraimita, y la publicación del Libro de Mormón, el registro de los pueblos de José en el continente americano, son evidencias de que Dios no olvida Sus pactos y que Su obra continúa avanzando.

A través de las páginas de este libro, los lectores serán invitados a reflexionar sobre la importancia de la fidelidad, el valor de los sueños y las promesas divinas, y cómo el legado de José continúa influyendo en la vida de millones en la actualidad. Al explorar la conexión entre el antiguo y el nuevo mundo, descubriremos juntos cómo las bendiciones del pasado siguen vivas en nuestro presente y futuro.

“José de Egipto” no solo es una historia de supervivencia y éxito; es una historia de redención, promesas cumplidas y el poder inquebrantable de la fe. Que al leer estas páginas, cada lector pueda encontrar inspiración y renovar su compromiso con los principios que José personificó: integridad, valentía y devoción a Dios.

1 La Tierra del Nilo

Como podría haber dicho Charles Dickens, eran los mejores tiempos y los peores tiempos en Egipto cuando José, uno de los doce hijos de Jacob, fue vendido como esclavo.

Y como podría haber dicho además, era una época de luz y de oscuridad, de esperanza y de desesperación.

Egipto en ese tiempo era una tierra de confusión, de agitación política, de intrigas y conquistas. Era una época de prosperidad para la minoría rica y de extrema pobreza para las masas. Aunque no existía un sistema de castas como el de la India, por ejemplo, había una gran brecha entre los muy pobres y los muy ricos.

Egipto ha sido una tierra de misterio durante siglos. Así era en la época de José. También estaba afligida por muchas incertidumbres. Su economía dependía de su dependencia del gran río Nilo, que era tan caprichoso como los vientos del desierto. Si llovía bien en la dirección de Etiopía, Egipto tenía buenas cosechas; si no, la hambruna se convertía en la compañera de innumerables campesinos. Si las lluvias eran demasiado fuertes, resultaban en inundaciones. Si eran demasiado ligeras, los vientos calientes del desierto parecían consumir lo poco que crecía. La lluvia era casi desconocida en los valles de ese río de 4,000 millas.

La historia de Egipto es oscura para el período en que José estuvo allí, y con buena razón. El país había sido conquistado por un pueblo conocido como los hicsos, o reyes pastores. Esto ocurrió cerca del 1700 a.C. La invasión se caracterizó por la violencia y la brutalidad. La ola de resentimiento que surgió de la población nativa fue ilimitada. El odio hacia esos invasores era universal.

Cuando los egipcios finalmente se libraron de este yugo y volvieron a gobernarse a sí mismos, quisieron borrar toda memoria de sus crueles amos de doscientos años o más. ¿Por qué debería preservarse la memoria de la opresión?

Aunque los hicsos erigieron tanto edificios como monumentos, sus nombres en la mayoría de ellos fueron borrados después de que fueron expulsados.

Estos gobernantes extranjeros eran semitas que habían llegado a través de Asia Menor y Palestina para encontrar un nuevo hogar en el fértil Egipto. Llegaron cuando la conquista era fácil y el gobierno local débil podía ofrecer poca resistencia organizada.

Durante cien años antes, pequeños grupos de ese pueblo habían llegado a Egipto, infiltrándose un poco aquí y allá. El cuerpo principal invadió el país solo unos treinta años antes de la llegada de José.

Los egipcios los despreciaban por dos razones. Una, por supuesto, era que eran crueles conquistadores y monarcas absolutos. La otra era porque los egipcios los veían como una raza inferior. Su negocio era criar ovejas, y ninguna clase de personas era considerada por los egipcios tan baja como los pastores de ovejas y cabras.

La mayoría de los semitas eran pastores. Era su forma de vida, al igual que con la familia de Jacob y José, porque ellos también eran pastores.

Los invasores tomaron el trono en un período caótico que vio el fin del Reino Medio egipcio. Luego, al comienzo de la XVIII Dinastía (alrededor de 1580 a.C.) el faraón Ahmes los expulsó de Egipto y los condujo de regreso hacia Palestina y Asia Menor.

Josefo en sus Antigüedades de los Judíos identifica a estos invasores como personas relacionadas con los patriarcas judíos. Otros historiadores toman fuerte excepción a eso y dicen que aunque eran semitas, no hay justificación ni dentro ni fuera de la Biblia para equiparar a los hicsos con los hebreos.

Sin embargo, algunos de sus gobernantes llevaban nombres claramente semitas. Por ejemplo, uno era Shesha, que se cree que es otra forma de Sesaí mencionado en Jue. 1:10.

La Enciclopedia Judaica dice lo siguiente sobre ellos:

Los hicsos no son mencionados explícitamente en la Biblia, pero algunos estudiosos que asocian las migraciones de los hicsos con las de los patriarcas (especialmente de la época de José), y su expulsión de Egipto con el Éxodo, han detectado alusiones a ellos. Así, Gén. 46:34 afirma: “Porque todo pastor de ovejas es abominación para los egipcios” y, como se mencionó, los hicsos fueron llamados “reyes-pastores” por Josefo.

De manera similar, Avaris, la capital de los hicsos, es Zoan, de la cual se dice: “Hebrón fue fundada siete años antes que Zoan de Egipto” (Núm. 13:22). Zoan, es decir, Avaris, fue construida en 1725-1575 a.C., y se asume que la referencia es a la construcción de estos lugares por los hicsos después de sus primeras conquistas.

Hay dos instancias donde la historia de los hicsos se conecta con Palestina. La primera es durante el comienzo de su penetración en Egipto, ya que su dominio sobre el Bajo Egipto debe haber sido precedido por el control sobre Palestina. La segunda es durante el declive de los hicsos, cuando fueron expulsados de Egipto por los gobernantes de la XVIII Dinastía hacia el norte, hacia el sur de Palestina.

No es sorprendente, por lo tanto, encontrar signos que distinguen la cultura característica del dominio de los hicsos en Egipto también en Palestina. El sistema de fortificación de la capital de los hicsos, Avaris, incluyendo el glacis y el foso, aparece en la mayoría de los tells contemporáneos de Palestina: Sarujén (Tell el-Far’ah) Meguido, Jericó, Tell el-‘Ajjul, Hazor, Laquis, Tell Beit Mirsim. De manera similar, la cerámica del tipo “Tell-el-Yahudiyya” aparece en los estratos de los tells que datan de ese período. (Nueva York: The Macmillan Co., 1971, 8:1142).

La Nueva Enciclopedia Católica (3:283) dice esto sobre los hicsos:

Contrario a la visión dejada por Manetón y los propagandistas tebanos anteriores, los hicsos no parecen haber sido forasteros impíos que despreciaban a Egipto y su cultura. Por el contrario, se consideraban a sí mismos los gobernantes legítimos de Egipto, adoptando no solo los protocolos formales de los faraones egipcios y honrando así al dios del sol Ra (Re) al llamarse a sí mismos el “Hijo de Re”, sino también adoptando nombres propios egipcios y escribiéndolos en jeroglíficos egipcios.

Sin duda, en su ascenso inicial al poder, lucharon de manera dura y brutal contra los egipcios, pero una vez que su dominio estuvo firmemente asegurado, su gobierno fue tácitamente aceptado.

Ciertamente cargaron a la población de las áreas sometidas del Delta y el Alto Egipto con impuestos pesados y recaudaron tributo de sus vasallos en el sur, pero también emprendieron un programa de construcción de templos y estimularon la actividad en el arte, la literatura y las artesanías. De hecho, algunas de las mejores copias existentes de textos literarios y técnicos egipcios importantes datan del período de los hicsos. En el campo de la producción de escarabajos, su producción fue fantástica.

Es importante para los Santos de los Últimos Días tener antecedentes sobre los hicsos, ya que su presencia en Egipto en este momento particular tuvo un gran y providencial significado con respecto a José y la estadía de la familia de Jacob en esa tierra.

Se debe recordar que los hicsos eran semitas que habían venido del área de Palestina y Asia Menor. Eran pastores.

José y Jacob y toda su familia habían venido de Palestina. Ellos también eran semitas y pastores.

Si José hubiera sido vendido a Egipto durante el reinado de los faraones egipcios nativos, nunca se habría oído hablar de él, ya que era un pastor, un semita y un esclavo, todos despreciados por los egipcios. No se le habría dado ninguna oportunidad o estatus de ningún tipo bajo un rey nativo. Pero como los hicsos eran tanto semitas como pastores, es probable que consideraran a José como un compatriota prisionero de egipcios antagonistas que tenían un odio común hacia todos los de su clase.

Fue completamente providencial que los hicsos llegaran a Egipto cuando lo hicieron. Verdaderamente fueron instrumentos en las manos de Dios para ayudar a abrir el camino para desarrollar a Israel de una sola familia en una gran nación de Doce Tribus.

Se habían dado promesas divinas a Jacob y José. Para lograr un cumplimiento de estas predicciones, se requería un lugar de refugio y prosperidad donde Israel pudiera crecer y volverse grande. Canaán, la tierra que más tarde se conocería como Palestina, no era ese lugar en ese momento. Pero Egipto lo era. Para cumplir su destino, Israel necesitaba su refugio egipcio bajo el gobierno de un faraón amigo, y esto el Señor lo proporcionó estableciendo a los hicsos allí.

El contraste entre el trato de los israelitas por parte de los hicsos y su trato por parte de los faraones nativos se ve claramente en que los hicsos se convirtieron en “padres y madres” para ellos, mientras que el “Faraón que no conocía a José” los esclavizó.

¿Trajo Dios a los hicsos a Egipto? ¿Los usó como instrumentos para el cumplimiento de sus propósitos con Israel?

El gobierno de los hicsos duró unos doscientos años, permitiendo tiempo suficiente para que Israel se estableciera bien allí. Fue solo después de la expulsión de estos gobernantes extranjeros que los monarcas locales hicieron esclavos a los israelitas.