La Honestidad como Base del
Progreso y la Prosperidad
Descuido de las Reuniones Dominicales—Los Santos Reunidos de las Clases Comunes de la Sociedad—Deshonestidad, Etc.
por el presidente Brigham Young
Discurso pronunciado en el Tabernáculo,
Great Salt Lake City, el 22 de noviembre de 1857.
Hoy se ha hablado mucho acerca de esa clase de personas que son indisciplinadas y atrevidas, que tienden a hacer el mal. Presumo que la gran mayoría de esta congregación ha concluido que esos comentarios están dirigidos a aquellos que no asisten a las reuniones. Sin duda, las pocas, sí, muy pocas personas a las que se ha hecho referencia hoy están en casa tramando maldad. Es muy raro encontrar un ladrón en esta casa, una persona que roba a sus vecinos. Pero si sales a las calles, encontrarás a ciertas personas en los distintos barrios que tienen una excusa para no asistir a las reuniones. Algunos son tan industriosos que no pueden asistir a las reuniones. No dudaría mucho que, si fuéramos ahora a varias casas, encontraríamos a mujeres trabajando; son muy industriosas. Y a menudo es el caso de algunos hombres que son tan trabajadores que no encuentran tiempo para conseguir una carga de leña sin ir a buscarla o volver con ella el domingo. Esa es realmente la situación de aquellos que no aman el “mormonismo”: lo han abrazado porque saben que es verdadero y piensan que los protegerá en su iniquidad. Es raro que esas personas vengan a las reuniones. Concluyo que los comentarios hechos hoy están dirigidos a aquellos que están dispuestos a hacer el mal; pero probablemente hay solo unos pocos o ninguno de esa clase presente, y tendremos que depender de ustedes para que les cuenten lo que se ha dicho sobre ellos. Estoy agradecido de que, en mi honesta opinión, hay muy pocos de esa clase en nuestra comunidad.
Hay muchas personas que actúan mal porque no tienen el estándar de lo correcto y lo incorrecto dentro de sí, sino que se permiten ser gobernadas por los prejuicios y la educación que han recibido entre las distintas naciones y vecindarios donde fueron criadas. Puedes encontrar a algunas personas que tienen dentro de sí ese estándar de lo correcto y lo incorrecto: pueden saber cuándo actúan bien—qué es lo correcto, y juzgarse a sí mismas tan fácilmente como a los demás; pero de esta clase hay muy pocas. Y si dijera que no hay nadie que esté completamente libre de los prejuicios y las ideas preconcebidas adquiridas en su juventud de sus padres, maestros y amigos, estaría diciendo la verdad estrictamente. Sin embargo, estamos estudiando y tratando de aprender a discernir entre el mal y el bien, entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo que es de Dios y lo que no lo es.
Este pueblo se ha reunido mayormente de lo que se llama las clases trabajadoras y medias. No hemos reunido en esta Iglesia a hombres que el mundo considera profundos en sus principios, ideas y juicios. No tenemos en esta Iglesia a quienes se consideran expertos estadistas. Con qué frecuencia se les lanza a los élderes, cuando están predicando en el extranjero, que José Smith, el fundador de su Iglesia y religión, era solo un pobre joven iletrado. Eso solía presentarse como uno de los argumentos más fuertes que podían esgrimir contra la doctrina de la salvación los sabios y entendidos de este mundo, aunque no es ningún argumento. Dicen que el Señor debió haberse revelado a algunos de los sacerdotes sabios o a hombres talentosos de la época, quienes podrían haber hecho algún bien y llevado el Evangelio con su influencia y aprendizaje, y no a un pobre joven ignorante y sin letras. No muchos sabios, no muchos poderosos, no muchos nobles, hablando según los hombres, son llamados; pero Dios ha escogido lo necio del mundo para confundir a los sabios, lo débil del mundo para confundir a lo que es fuerte; y las cosas viles del mundo—las cosas que son despreciadas por el mundo, ha escogido Dios en su sabiduría; sí, y las cosas que no son para reducir a la nada las que son, para que ninguna carne se gloríe en su presencia.
Los hombres eran demasiado sabios en los días del Salvador para recibir el Evangelio, y vemos la misma disposición exhibida en nuestros días. El mundo desprecia la idea de recibir la verdad de una persona que consideran inferior a ellos en talento, aprendizaje y astucia de la generación actual. Quizás podrían someterse a los requerimientos del cielo si un ángel los visitara personalmente, los exaltara a lugares elevados y les diera la influencia, el poder y la gloria que son de este mundo. No tenemos a esos hombres aquí: todos somos de las clases trabajadoras y medias. Hay pocos en esta Iglesia que no sean de la clase trabajadora, y no han tenido la oportunidad de cultivar sus mentes, de investigar la historia de las naciones de la tierra, de aprender los prejuicios que pesan sobre las personas, su educación, sentimientos y costumbres. La mayoría hemos venido del arado y el surco, de los talleres de mecánica y el telar, de la rueca, la cocina y la lavandería. Este pueblo no ha sido educado en la maldad y la astucia de las clases instruidas de la humanidad, y, por lo tanto, tuvo la suficiente honestidad para abrazar la verdad. Ese es el carácter de la clase de personas que tengo ante mí hoy.
¿Quién es capaz de juzgar? No esperamos de la gente común el talento y gran juicio que naturalmente esperaríamos de aquellos que son llamados refinados e instruidos. Debe dárseles la oportunidad de mejorar antes de que podamos esperar el mismo refinamiento y logros clásicos de los que las clases superiores, llamadas así, se jactan. Las clases altas no tienen nada que hacer más que estudiar la naturaleza del hombre, sus propias disposiciones y las de sus semejantes. Podemos verlos tal como son realmente, y verdaderamente nos vemos obligados a concluir que la maldad, la astucia, la deshonestidad, la corrupción, etc., que se enseñan y practican entre las clases altas, les ha impedido recibir el Evangelio. Pero los pobres, los trabajadores medio hambrientos, aquellos que sienten que necesitan un amigo, que buscan alguna fuente de felicidad, algún brazo en el que apoyarse, algún ojo que se apiade de ellos, son los que tienen la suficiente honestidad para recibir la verdad.
¿Qué debemos esperar de tal clase de personas? Tengo mis razones para justificar y mis razones para condenar; tengo mis razones para gustar de este pueblo y mis razones para no gustar de la conducta de algunos; y creo que los veo muy de la misma manera que el Señor lo hace. Él se compadece de la familia humana; son objetos de su misericordia y compasión. Hay hombres en esta comunidad que, debido a la fuerza de la educación que han recibido de sus padres y amigos, serían capaces de estafar a una pobre viuda quitándole su última vaca, y luego arrodillarse y agradecer a Dios por la buena fortuna que les ha enviado y por sus providencias que les permitieron obtener una vaca sin tener que rendir cuentas ante ninguna ley del país, aunque la pobre viuda haya sido realmente estafada. Vemos ese rasgo de carácter en la humanidad. ¿Son esas personas capaces en todo de discernir correctamente entre la verdad y el error? No. Pero, debido a sus tradiciones, pueden juzgar a todas las personas menos a sí mismas: pueden pesar a todos en su balanza de justicia; pero nunca piensan en juzgarse a sí mismas. Eso proviene de la fuerza de la educación y de las falsas tradiciones que pesan sobre sus mentes, y algunos todavía permanecen ignorantes de muchos de los verdaderos principios de lo correcto y lo incorrecto, aunque hayan abrazado el Evangelio.
Hermano Kimball dijo la verdad esta mañana con respecto a muchos de nuestros mecánicos. No he construido una casa desde que estoy en este lugar sin tener que proporcionar muchas más libras de clavos de las que tendría que hacer para el mismo trabajo en los Estados Unidos. Sabía que algunos de los trabajadores los tomaban, y se los dije. No necesitan intentar engañarme, porque sé exactamente lo que hacen. Desde los días de la reforma, muchos han venido a mí—hombres aparentemente honestos—hombres que casi habrías jurado que eran tan santos como un ángel, y confesaron que habían robado clavos de mí, o un carro, etc. Pero aún no han sido lo suficientemente honestos como para devolver los artículos robados. ¿En qué condición están, después de tal confesión, sin hacer restitución, compensación o algún tipo de satisfacción? Exactamente como estaban antes. Para mí, tomar y mantener la propiedad de otro, sin permiso, es robar; pero para muchos, consideran una bendición llevarse los clavos de otro a casa en sus bolsillos. A menudo eso es consecuencia de la tradición, más que una disposición innata para robar. Les relataré una circunstancia para corroborar esa afirmación. Una vez conocí a un hombre en esta Iglesia que me dijo que, cuando estaba en el viejo país, estropeaba su trabajo, si era posible, para asegurarse de que lo volvieran a emplear para hacerlo de nuevo. Era plomero y vidriero. Tan pronto como terminaba una ventana fina o un gran marco de invernadero en el jardín de un caballero, lo colocaba en una situación donde seguramente se rompería en pedazos, para asegurarse de tener empleo nuevamente; y cuando recibía el segundo trabajo, agradecía a Dios por sus bondades hacia él. Para él, en su tradición, y en medio de la opresión de las clases trabajadoras, eso era tan honesto como cualquier cosa. Pero aquí no están tan oprimidos.
Hasta el día de hoy, si empleas a albañiles para hacer un trabajo valioso, muchos lo harán de tal manera que el muro o edificio durará solo unos pocos años, y luego creerán que eso es honestidad, mientras que yo creo que es deshonestidad. Y los carpinteros, con pocas excepciones, colgarán las puertas, colocarán las repisas de las chimeneas, pondrán los techos y colocarán los pisos de tal manera que en poco tiempo todo su trabajo estará en mal estado o será inútil. Muchos, debido al poder de una educación errónea, no saben qué es la honestidad y la deshonestidad, y no son capaces de juzgar. Observen a los artesanos en cualquier rama de la mecánica, y verán que lo que he dicho es cierto. Luego pueden tomar la clase llamada mercaderes, también los médicos, los sacerdotes de las diversas sectas, los abogados y todas las personas que se dedican a cualquier rama de los negocios en todo el mundo, y, en general, todos son educados desde su infancia para ser más o menos deshonestos.
Aquellos que tienen sus ojos abiertos para ver y entender dónde están la honestidad y la rectitud, lo que es la justicia, y para discernir entre lo que es correcto y lo que es incorrecto, a menudo se levantan aquí y hablan de ello. Yo mismo lo hago; y cuando hablo de la deshonestidad entre la gente, los veo tal como son, ya sea que lo diga o no. Este es el pueblo más honesto sobre la tierra. Hay más honestidad en esta comunidad que en cualquier otra comunidad en la tierra, de la que tengamos conocimiento. La gran mayoría de esta comunidad es tan honesta como saben serlo. He dicho que no he encontrado a un hombre lo suficientemente honesto como para devolver lo que me había tomado; pero esas personas son pobres y pueden ofrecer una excusa razonable. Uno de los mejores hombres que he contratado para trabajar para mí—alguien a quien le pagué bien por todo lo que hizo por mí, tomó algunas de mis herramientas; es decir, las pidió prestadas y nunca las devolvió. Bueno, es pobre. ¿Lo perdonaré? Sí. Pueden robarme tanto como quieran, y los perdonaré tanto como se deba perdonarles. Pueden decir: “Tienes mucho, hermano Brigham”. Eso es cierto; y, que yo recuerde, nunca he robado ni el valor de un alfiler de ninguna manera, forma o manera, excepto cuando tomaba algunos melones o un poco de fruta, de vez en cuando, cuando era niño. ¿He engañado a alguno de ustedes, o he hecho mal a alguno de ustedes de alguna manera? Si lo he hecho, me alegraría que me lo dijeran. ¿He oprimido al trabajador en sus salarios? Si lo he hecho, que el hombre venga y me lo diga.
Algunos piensan que soy muy estricto y económico. Lo soy; y les diré en qué. Cuando un hombre viene a trabajar para mí, alguien que solo hace dos o tres horas de trabajo al día de manera pausada, y quiere tanto pago como un hombre que hará seis veces más, no estoy dispuesto a pagarle por perder su tiempo. Si tengo a un hombre trabajando para mí que puede hacer en un día el trabajo de seis, ¿alguna vez me he negado a pagarle por la cantidad de trabajo que realizó? Pregunten a Isaac Hunter si alguna vez me negué a pagarle el salario correspondiente al trabajo que podía realizar en un día. En este valle, hemos estimado que poner piedra en un muro vale un dólar por codo. Pregunten a cualquier albañil, cuando puso diez codos en un día, si alguna vez me negué a pagarle diez dólares. Pero si un hombre quería tres dólares y medio por poner un solo codo, no estoy dispuesto a pagarle esa tarifa. Suprimiré la deshonestidad, pero nunca oprimiré la honestidad.
He tratado de suprimir la deshonestidad en los individuos, y he intentado hacerlos honestos de esa manera. Si contrato a un carpintero y le pago tres dólares al día, y se tarda tres días en hacer una puerta de seis paneles que un buen trabajador puede hacer en uno, o incluso una puerta y media, no quiero pagarle tres dólares al día por ese trabajo. Sin embargo, algunos que están aquí no tienen más juicio, discreción o idea de lo correcto o lo incorrecto, que querer que se les pague por el trabajo que no realizan; y consideran que eso es honestidad, pero es tan deshonesto como cualquier cosa en el mundo.
Estoy dispuesto a pagar a los hombres por lo que hacen. Estoy ansioso de que todos tengan lo que les pertenece, y deseo que dejen en paz lo que me pertenece a mí. Si proporciono clavos para construir una casa, los trabajadores no tienen derecho a llevárselos. Cuando usan clavos, el mecánico a menudo lleva algunos en sus bolsillos. Al terminar la jornada, olvida sacarlos y se los lleva a casa. Sale a cortar un poco de leña y dice: “Caramba, estos clavos” —unos veinte o treinta, o tal vez más—”son una carga para mí”, y los deja a un lado. Al cabo de un tiempo, quiere construir un corral de cerdos, o hacer una pequeña adición a su casa, y se siente muy agradecido de tener los clavos para hacerlo, y alaba el nombre del Señor por la forma en que lo ha bendecido. No quiero bendiciones en esos términos, y nunca espero recibirlas de esa manera, porque tengo el sentido natural para saberlo mejor. Otros también lo tendrán, si continúan tratando de descubrir cómo juzgar entre lo correcto y lo incorrecto en sí mismos, tal como lo hacen con otro individuo.
Puedes acudir a los Consejos de Sumo, aunque no tenemos muchos en estos días, y a los Tribunales de los Obispos, y escuchar un juicio entre personas que han peleado entre sí, y te darás cuenta rápidamente de que, si esos individuos pudieran juzgarse a sí mismos como juzgan a los demás, no habría habido dificultad entre ellos; habrían resuelto sus asuntos por sí mismos, y se habrían establecido los mejores sentimientos entre ellos. Pero las personas no pueden juzgarse a sí mismas como lo hacen con los demás, ni pueden ver su propia conducta como lo hacen con la conducta de los demás. Debemos aprender a mirarnos a nosotros mismos, a juzgarnos a nosotros mismos, y a saber cómo lidiar con nosotros mismos, y eso nos permitirá someternos perfectamente a la ley de Cristo.
¿Está la gente esforzándose por hacer lo correcto? Sí, lo están. Se ha mencionado que estamos bastante libres de esos espíritus indisciplinados que han estado entre nosotros. Así es; pero no se alaguen ni por un momento pensando que el Diablo nos ha dejado. Verán que él organiza sus fuerzas más particularmente contra este pueblo; y si ahora estamos libres de esos espíritus impíos y los tabernáculos que ocupaban, pueden esperar que él, si es posible, encuentre a alguien aquí en quien pueda tener un lugar de descanso. Aprenderán que los espíritus malignos sin cuerpo no han dejado a este pueblo, aunque la mayoría de las personas malvadas que buscaban destruir a los Santos nos han dejado. Hay una miríada de espíritus malignos sin cuerpo—aquellos que hace mucho tiempo dejaron sus cuerpos aquí y en las regiones a nuestro alrededor; y están tratando de enfermarnos a nosotros y a nuestros hijos, y están tratando de destruirnos y tentarnos al mal. Intentarán por todos los medios posibles, de los cuales son expertos, desviarnos del camino de la rectitud.
¿No creen que necesitamos vigilar y orar continuamente, que necesitamos mantener una guardia sobre nosotros mismos todo el tiempo, para preservarnos en el amor de la verdad? Así es. Debería ser nuestro estudio constante protegernos en todos los aspectos contra cada ataque del enemigo de toda justicia.
Dejen de mirar a los demás. Dejen de juzgarse unos a otros. Entren a una familia donde hay dos mujeres pertenecientes a un solo hombre, y de allí a tantas como puedan encontrar, y pronto aprenderán que casi todas las mujeres pueden juzgar a toda la familia excepto a sí mismas; y creen que todo lo que hacen es absolutamente correcto: no harían mal alguno por nada del mundo. Luego, vayan a la siguiente mujer que se dijo que estaba tan equivocada, y con ella es lo mismo: “Yo estoy completamente en lo correcto, y la otra está equivocada”. No miran correctamente sus propias faltas, puntos de vista y pasiones. Si todas fueran capaces de corregirse a sí mismas, no entrarían en conflicto unas con otras, sino que todas decidirían caminar juntas en el camino recto y angosto, mientras que ahora están a veces casi diametralmente opuestas unas a otras. ¿Es ese el caso? Júzguenlo por ustedes mismos. Eso no es el caso de todas las familias, lo sé con certeza; pero sí lo es en demasiadas. Y lo mismo ocurre con los hermanos. Encontrarán más o menos la misma dificultad en todas partes a donde vayan. Es: “Yo estoy en lo correcto, y tú estás equivocado”.
Les han enseñado el estándar de lo correcto. Ahora, sometan sus pasiones rebeldes, despidan todo lo que saben o consideran incorrecto y abracen lo que es mejor. Obtengan sabiduría y toda la luz posible, y nunca vivan otras veinticuatro horas sin el Espíritu Santo del Señor, y eso les dará gozo, paz, consuelo, luz e inteligencia, mediante los cuales podrán crecer en gracia y en el conocimiento del Señor Jesucristo. No puedo alcanzar estas metas, ni tampoco ustedes, sino por la luz y la inteligencia que fluyen del cielo. Pueden decir: “Hermano Brigham, eres como el resto de nosotros: vemos nuestras faltas, pero no nos gusta reconocerlas; preferimos que se mantengan ocultas y fuera de la vista de nuestros vecinos”. Si encuentras una falta secreta, deséchala en secreto. Deja que tus faltas queden atrás; arrójalas por la borda, y desentiérralas para siempre. Si nadie más que tú ha visto tus faltas, eres bendecido. Entonces puedes deshacerte de ellas sin que se manifiesten ante los demás.
Si los hombres y las mujeres, y más especialmente las mujeres, porque les gusta la charla trivial, cuando se sienten mal de alguna manera, o un poco molestas, o sienten que alguien está equivocado, y sienten ganas de criticar a su vecino y exponer las faltas de este o del otro, simplemente fueran tan discretas con las faltas de los demás como lo son con las suyas propias, sería beneficioso para su bienestar y el de sus vecinos. Cuando una persona abre la boca, no importa de qué hable, para una persona de rápida percepción, revelará más o menos sus verdaderos sentimientos. No puedes esconder el corazón cuando la boca está abierta. Si quieres mantener tu corazón en secreto, mantén la boca cerrada.
Algunos dicen: “Siento que debo estallar, y debo hablar para desahogarme”. Todo el infierno está estallando; pero, ¿eso lo hace mejor? No. Si dejas que tu lengua corra, y esparce el veneno que tienes dentro, enciende todo tu ser en llamas. El apóstol Santiago dice: “La lengua es un fuego, un mundo de maldad: así es la lengua entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creación, y es inflamada por el infierno”. Y de nuevo: “Ningún hombre puede domar la lengua; es un mal incontrolable, lleno de veneno mortal”. ¿Son conscientes de esto, hermanas y hermanos? Si guardan silencio, pueden dominar sus sentimientos, pueden someter sus pasiones y, en última instancia, llegar a ser dueños de ellas y expulsarlas de ustedes. Si dan rienda suelta a sus lenguas descontroladas, aumentan la ira dentro de ustedes, y antes de que se den cuenta, su sangre estará hirviendo de ira. Eso es lo que quiso decir el Apóstol cuando escribió: “Inflama la rueda de la creación, y es inflamada por el infierno”. Es el infierno el que lo pone en marcha. Si descubres que no puedes mantener la lengua quieta, toma un poco de goma y mastícala con todas tus fuerzas. Haz como hizo el hermano Joseph Sharp cuando ayudó a llevar a la señora Mogo al campamento de los soldados. Consideraba que los soldados los habían tratado mal a él y a su hermano Adam, y estaba listo para pelear; pero Adam, que no es tan impetuoso, lo convenció de que subiera al carro, donde se tumbó boca abajo y, en dos horas, masticó casi un paquete entero de tabaco. En tales casos, una buena pieza de goma es mejor, más barata y durará más; aunque sería mejor para ustedes masticar un paquete entero de tabaco que tener una verdadera pelea con sus lenguas. No se recuperarían de los efectos de una pelea en mucho tiempo: sería como un gusano que roe sus almas.
No hay una persona en la tierra, que tenga suficiente sentido para saber lo que es la experiencia, que no pueda decir, si dominara su lengua y sometiera sus pasiones: “No he lastimado a nadie, ni siquiera a mí mismo”. No importa cuánto seas tentado, si no cedes a la tentación; pero si cedes a la tentación, te lleva a la destrucción. Si cedes a tus sentimientos de ira, enciende todo tu ser, y es inflamado por el infierno; y entonces probablemente enciendas a aquellos que están contendiendo contigo. Cuando sientas que vas a estallar, dile a la vieja caldera que estalle, y simplemente ríete de la tentación de hablar mal. Si continúas haciendo eso, pronto serás tan dueño de ti mismo que serás capaz, si no de domar, de controlar tu lengua: capaz de hablar cuando debas, y de guardar silencio cuando debas.
Que los mecánicos y todos los demás se esfuercen por mejorar como ustedes lo han hecho. Ha habido un gran progreso en medio de este pueblo, y continuaremos mejorando. Busquemos al Señor en busca de sabiduría, hasta que podamos juzgar correctamente todos los asuntos que se nos presenten, hasta que podamos juzgarnos a nosotros mismos y a nuestros vecinos con justicia igual, y así continuar mejorando, hasta que alcancemos el estándar de la verdad en todos nuestros actos y palabras; de modo que, cuando contrate a un albañil para que me construya un muro, lo haga honestamente, y así con cualquier otro trabajador. Entonces, si un hombre no gana su salario, no lo pedirá ni lo tomará. Ahora es—”Quiero todo lo que pueda conseguir”. La honestidad nunca entra en los corazones de esas personas; su regla es quedarse con lo que tienen y conseguir todo lo que puedan, ya sea honesta o deshonestamente, y orar por más.
Cuando los ojos de su entendimiento se abran para tratar con rectitud entre ustedes, entonces mis hachas, palas, etc., estarán a salvo, aunque las deje en el granero. Pero ha sucedido que se llevaron mis arneses, mis picos y palas, mi carreta, las ruedas, y todo lo que pudieron. Cuando hayamos alcanzado la mejora que anticipo, podré acostarme en paz por la noche y preguntar: “Esposa, ¿has recogido la ropa que colgaba afuera?” “No.” “Está bien, nadie la tocará.” Preferiría que las personas que están en la necesidad vinieran a mí y dijeran: “Necesitamos un par de pantalones, un sombrero”, etc., y me dieran la oportunidad de ayudarlos. Pero cuando roban, no puedo confiar en ellos.
Preferiría darle un dólar a una mujer que verla venir a mi casa diciendo: “¿Quiere comprar una libra de mantequilla?” “Sí. ¿Cuánto quieres por ella?” “Veinticinco o treinta centavos”, según sea el caso, y luego quedarse con mi familia y comer mucho más de la mantequilla que me vendió. Si vinieran a mí y dijeran: “Hermano Brigham, quiero vender esta mantequilla, porque no tengo otra forma de vivir más que con mi trabajo”, sería otra cosa. Si una mujer pobre viniera a mí y me dijera: “Necesito cincuenta centavos para comprar tintes”, aquí tienes; eres bienvenida al dinero, pero no intentes aprovecharte de mí.
Que mis clavos, herramientas y otras propiedades permanezcan donde pertenecen. Trabajen honestamente y traten con honestidad unos con otros. Las malas prácticas, en gran medida, surgen de las tradiciones del pueblo; así están educados. Se les ha enseñado, en diferentes partes del mundo, que si encuentran algo, aunque esté a unos pocos metros de la puerta del dueño, les pertenece. “Esto me pertenece ahora, porque lo encontré.” ¿Lo ganaste? “No, lo encontré.” Eso y mil otros rasgos de la vida humana tienden a desviar a las personas. Rara vez se detienen a pensar si están bien o mal.
Necesitamos aprender, practicar, estudiar, saber y comprender cómo viven los ángeles entre sí. Cuando esta comunidad llegue al punto de ser perfectamente honesta y recta, no encontrarás a ninguna persona pobre: nadie carecerá de nada; todos tendrán suficiente. Cada hombre, mujer y niño tendrá todo lo que necesite tan pronto como todos sean honestos. Cuando la mayoría de una comunidad es deshonesta, empobrece a la parte honesta, porque los deshonestos sirven y se enriquecen a costa de ellos. Saben que pienso que este pueblo es el mejor que existe; sin embargo, necesitamos entrenarnos, estudiarnos a nosotros mismos, y estudiar los principios de la verdad y la justicia, hasta que podamos discernir lo que está bien de lo que está mal en el más mínimo detalle dentro de nosotros mismos; y verán que eso sirve para todos los propósitos, sin juzgar a nuestros vecinos tanto como lo hacen muchos.
En cuanto a que este pueblo sea un buen pueblo, digo: ¡Dios los bendiga a todos todo el tiempo! ¿Quién más hará lo que hace este pueblo? Nadie más. Todo lo que tienen está en el altar, listo para ser ofrecido por el reino de Dios. Apenas encontrarían a un hombre o mujer en esta congregación que no entregaría la ropa de su espalda para promover este reino.
Les decimos todo el tiempo que hagan lo que se les dice; pero, ¿lo hacen al grado que lo harán dentro de unos años? No. ¿Por qué? Porque no saben cómo. Sé que este pueblo está haciendo mucho mejor que hace años. ¿Podría José hacer con este pueblo lo que yo y mis hermanos ahora podemos hacer? No. ¿Estaba este pueblo en la situación en que se encuentra ahora cuando José estaba vivo? No. José estaba constantemente enfrentando a sus enemigos malvados. Apenas conocía a un hombre en el reino en quien pudiera confiar lo suficiente como para pedir un dólar para ayudarlo a salir de una dificultad. No sabía cuántos estarían a su lado cuando una turba se reuniera contra él. Tenía unos pocos amigos fieles y probados; pero había muchos a su alrededor que lo traicionarían en manos de sus enemigos.
No estoy afligido con tales personas en medio de este pueblo; pero hay confianza y una concentración de fe; y mejoraremos tanto que, cuando un hombre se levante aquí para orar, no habrá un deseo en el corazón de un hombre o mujer que no sea expresado por quien está orando. Cuando lleguemos a ese entendimiento, no habrá tantos deseos y oraciones como personas, mientras uno esté oficiando como boca para todos; pero cuando quien está orando habla, cada corazón esperará hasta que pronuncie una frase, y esa frase englobará lo que ellos también desean. Cuando las hermanas se reúnan y designen a una de ellas para orar, nunca dejarán que un deseo escape de sus corazones hasta que sepan por qué está orando la que es la boca. Entonces todas desearán lo mismo y orarán por lo mismo. Este pueblo se está apresurando hacia ese grado de perfección.
Agradezco al Señor todo el tiempo, y bendigo el nombre del Dios de Israel por vivir en este día y época del mundo, y por estar asociado con un pueblo como este. ¿Hay miseria, dolor y aflicción aquí? No sé qué es el problema o el dolor. ¿Siento por los demás? Sí, siento todo lo que debería sentir.
Sé lo que es el dolor del mundo. Produce muerte, y hace mucho tiempo le dije adiós. Si siento tristeza por algo, trato de tener una tristeza piadosa para beneficiarme. Mi corazón es alegre; estoy feliz y agradecido todo el día; y creo que estoy en la luz. No he pedido una linterna, excepto del Todopoderoso; y sé que todo el pueblo está progresando diariamente, ascendiendo y aumentando en buenas obras y en fe y conocimiento, incluso el conocimiento de Dios; y estamos haciendo las obras que él desea de nuestras manos.
Les haría bien mirar allá en las montañas y ver a nuestros hermanos bien vestidos y provistos. Los hermanos y hermanas aquí y en los alrededores han respondido generosamente a nuestros llamados, y cada vez han proporcionado más de lo que se pidió. ¿Estarían dispuestos a desprenderse de todo, si se les pidiera? Sí. Solo he oído hablar de un hombre, desde que los hermanos salieron a vigilar al enemigo, un hombre del norte, que realmente quería que los hermanos perdonaran su buey; pero lo sacrificaron ante sus ojos. Dije amén a eso. Si su dios puede ser sacrificado tan fácilmente como eso, es excelente para él. Si alguno de ustedes tiene dioses en caballos o bueyes, ofrézcanlos inmediatamente, y díganles a los muchachos que van a salir que son bienvenidos a ellos. Son bienvenidos a todos los míos. Si no lo creen, pruébenlo.
Somos un pueblo bendecido, y seremos preservados de nuestros enemigos, si continuamos haciendo lo correcto, y el Señor nos sostendrá. Y les puedo decir que este pueblo hará lo correcto y Dios nos sostendrá. En poco tiempo, Sión triunfará y la gloria y el conocimiento de Dios cubrirán la tierra, y seguiremos en el viejo barco de Sión y llevaremos toda oposición malvada a la destrucción. Que Dios nos ayude a hacerlo. Amén.
Resumen:
En este discurso, el presidente Brigham Young aborda varios temas importantes relacionados con la honestidad, el progreso personal y la conducta comunitaria. Comienza destacando los avances que ha logrado el pueblo en su mejoría moral y espiritual, pero enfatiza que aún hay espacio para mejorar. Habla sobre la necesidad de que los mecánicos y trabajadores sean honestos y justos en sus labores, recordando que la honestidad debe regir todas las interacciones. Brigham Young lamenta que algunos, por tradición o educación, no entienden bien lo que es el comportamiento correcto, como apropiarse de cosas que encuentran sin considerar si eso es ético.
El presidente Young también aborda la importancia de aprender a juzgarse a uno mismo de la misma manera en que se juzga a los demás, afirmando que esto evitaría muchos conflictos. Además, menciona que, cuando la comunidad logre ser perfectamente honesta, no habrá pobreza entre ellos, pues la honestidad traerá prosperidad para todos. Expresa gratitud hacia el pueblo por su disposición a sacrificarse por el bien del reino de Dios, resaltando su generosidad en responder a los llamados para ayudar a los demás.
Finalmente, Brigham Young reflexiona sobre la progresión espiritual del pueblo, señalando que se están acercando a un grado de perfección donde la unidad en pensamiento y deseo se reflejará incluso en las oraciones colectivas. Él destaca que, a diferencia de los tiempos de José Smith, ahora hay más confianza y fe concentradas en la comunidad. Concluye con un mensaje de optimismo, afirmando que Sión triunfará y que, si continúan haciendo lo correcto, Dios los sostendrá y los protegerá de sus enemigos.
Este discurso de Brigham Young es un llamado poderoso a la honestidad y la introspección personal. La honestidad no es solo un principio moral individual, sino una virtud que impacta a toda la comunidad. Brigham Young entiende que las malas prácticas a menudo provienen de la educación y las tradiciones, pero invita a su pueblo a superarlas y a buscar la sabiduría y la rectitud que provienen de Dios. La conexión entre honestidad y prosperidad es clave en su mensaje: solo cuando una comunidad es verdaderamente honesta, todos sus miembros pueden disfrutar de abundancia y paz.
Un punto significativo del discurso es el énfasis en la autoevaluación. Si las personas se juzgaran a sí mismas con la misma severidad que a los demás, muchos conflictos podrían evitarse. Este principio puede aplicarse no solo en la vida espiritual, sino en la vida diaria: aprender a ver nuestras propias fallas nos permite crecer y mejorar las relaciones con los demás.
La visión de Brigham Young para el futuro es optimista y esperanzadora. Él cree que, al adherirse a los principios de verdad y rectitud, Sión triunfará y que la comunidad alcanzará una unidad espiritual tan profunda que sus oraciones reflejarán un solo deseo y propósito. Este mensaje inspira a trabajar continuamente en nuestra propia mejora personal y a confiar en que, al hacer lo correcto, seremos sostenidos por Dios en todos nuestros esfuerzos.
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