La Perla de Gran Precio: Revelaciones de Dios
H. Donl Peterson y Charles D. Tate Jr.
La Perla de Gran Precio y el Proceso de Conversión
James R. Moss James R. Moss era Superintendente Estatal de Escuelas Públicas de Utah cuando se publicó este artículo.
Cuando el Señor enseñó la parábola de la perla de gran precio (Mateo 13:45–46), pudo haber hecho una referencia directa a las grandes enseñanzas sobre la obra misional que se encuentran en la Perla de Gran Precio, que hoy valoramos como uno de nuestros registros escriturales más preciados. Dentro de las historias, visiones, enseñanzas doctrinales y otras revelaciones inspiradas en esta obra estándar se encuentran algunos de los fundamentos y principios más importantes de la obra misional para esta y otras dispensaciones. A medida que aprendemos de ellos, nuestra apreciación por la importancia de compartir el evangelio con otros crece, y nuestra comprensión del papel de cada miembro de la Iglesia en llevar el evangelio a las naciones de la tierra se profundiza. En este capítulo, examinaremos tres áreas principales en las que la Perla de Gran Precio contribuye a nuestra comprensión del proceso de conversión y la importancia de la obra misional en el evangelio de Jesucristo: (1) los grandes convenios que Dios hizo con Abraham y Enoc, con referencia al convenio que hizo con Noé en relación con estos dos otros convenios, forman la base para toda la obra misional en esta dispensación; (2) los grandes modelos de conversión de Adán y Eva, Enoc y la Ciudad de Sión, Noé y su familia, y José Smith están registrados en la Perla de Gran Precio; y (3) las grandes enseñanzas doctrinales de la Perla de Gran Precio sobre el proceso de conversión se centran específicamente en el mensaje misional, las cualidades y calificaciones para los misioneros, los métodos misionales de proselitismo, la asistencia espiritual en el proceso de conversión, y en identificar a quién se dirige el mensaje misional. A través de aprender la doctrina de la Perla de Gran Precio sobre la obra misional, llegamos a comprender los enfoques más efectivos para compartir el evangelio. A través de entender los grandes modelos de conversión en la Perla de Gran Precio, ganamos una apreciación por los aspectos más importantes del proceso de conversión. Y al ser conscientes de los grandes convenios fundamentales de la obra misional contenidos en la Perla de Gran Precio, ganaremos un mayor compromiso para compartir el evangelio con otros. El Convenio de Dios con Abraham El convenio de Dios con Abraham es bien conocido entre los cristianos por su relato en el libro de Génesis (Génesis 12:1–3; 13:14–17; 15:1–5; 17:1–8). Pero el relato bíblico de ese convenio no contiene sus partes más importantes. En cumplimiento directo de la profecía registrada por Nefi, aquellos que tradujeron y transcribieron la Biblia “han quitado del evangelio del Cordero muchas partes que son claras y sumamente preciosas; y también muchos convenios del Señor han quitado” (1 Nefi 13:26). La Perla de Gran Precio restaura la plenitud de este importante convenio. Para apreciar la importancia del convenio abrahámico en el proceso de conversión y en la obra misional de esta dispensación, nos dirigimos a 1 Nefi 22. Después de leer a sus hermanos de Isaías 48 y 49 de las planchas de bronce, Nefi profetizó que “la casa de Israel, tarde o temprano, será dispersada sobre toda la faz de la tierra, y también entre todas las naciones” (1 Nefi 22:3). Esta gran dispersión de la casa de Israel había sido profetizada por Moisés (Deuteronomio 28:25, 37, 64) y otros profetas posteriores, y quedó para Nefi confirmar tanto las profecías como los comienzos de su cumplimiento cuando enseñó: “la mayor parte de todas las tribus han sido llevadas; y están esparcidas aquí y allá sobre las islas del mar; y adónde han sido llevadas, ninguno de nosotros sabe, a no ser que sabemos que han sido llevadas” (1 Nefi 22:4). Pero Moisés profetizó tanto sobre la dispersión como sobre la reunión de Israel (Deuteronomio 30:1–4), y Nefi identificó este importante evento futuro como una “maravillosa obra entre los gentiles, la cual será de gran valor para nuestra posteridad . . . y no solo para los gentiles sino para toda la casa de Israel” (1 Nefi 22:8–9). Y al referirse a esta gran reunión de Israel, revela la centralidad del convenio que Dios hizo con Abraham en el proceso de reunión. Lo que sería de tan gran valor para la posteridad del pueblo de Nefi, para los gentiles y para toda Israel sería “dar a conocer los convenios del Padre de los cielos a Abraham, diciendo: En tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra” (1 Nefi 22:9). El convenio de Dios con Abraham no solo es para el tiempo de Abraham, sino que es una base esencial y central para la restauración del evangelio y la reunión de Israel. El padre Lehi también enseñó esta importante verdad cuando, justo antes de su muerte, habló de las profecías de José de Egipto. Al aconsejar al joven José, su hijo, Lehi recordó la antigua profecía de que el gran vidente de los últimos días levantado de los lomos de José haría una gran obra, “la cual será de gran valor para ellos, para llevarlos al conocimiento de los convenios que hice con tus padres” (2 Nefi 3:7). El patriarca José conocía bien los convenios que su bisabuelo Abraham había hecho con el Señor y entendía su papel central en la gran reunión de los últimos días. El convenio en sí mismo debe entenderse como un convenio misional, uno en el cual el proceso de conversión de los hijos de Dios aquí en la tierra es un enfoque central. El Señor le dijo a Abraham: “Haré de ti una nación grande, y te bendeciré sobremanera, y haré grande tu nombre entre todas las naciones, y serás una bendición para tu simiente después de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones . . .” (Abraham 2:9). Los tres elementos principales de este convenio son la familia, el sacerdocio y el proselitismo, con un enfoque principal en el proselitismo. Abraham tendrá una gran familia, que tendrá el derecho de poseer el sacerdocio de Dios. Y ellos deben usar esa conexión familiar y esos poderes del sacerdocio no solo para ellos mismos, sino para otros en todas las naciones. Al delinear las bendiciones familiares para Abraham, el Señor se enfoca directamente en la obra misional. Su familia no solo incluirá a sus descendientes de linaje, sino también “a cuantos reciban este Evangelio serán llamados con tu nombre, y serán contados como tu simiente, y se levantarán y te bendecirán, como su padre . . .” (Abraham 2:10). La verdadera familia de Abraham, por lo tanto, será una familia espiritual, no simplemente una de linaje sanguíneo. Aquellos que responden espiritualmente y aceptan el evangelio de Cristo son considerados como verdaderos herederos y miembros de la familia. El apóstol Pablo se refirió a esta importante verdad en su epístola a los Gálatas cuando enseñó: “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa” (Gálatas 3:29). Cuando el Señor describió más detalladamente las bendiciones del sacerdocio para Abraham, una vez más el enfoque estaba en la obra misional. Dios dijo: “Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te maldigan; y en ti (es decir, en tu sacerdocio) y en tu simiente (es decir, tu sacerdocio), porque te doy una promesa de que este derecho continuará en ti, y en tu simiente después de ti (es decir, la simiente literal, o la simiente del cuerpo) serán bendecidas todas las familias de la tierra, aun con las bendiciones del Evangelio, que son las bendiciones de la salvación, aun de la vida eterna” (Abraham 2:11). La familia de Abraham tenía el derecho de recibir el sacerdocio, pero con ello venía la responsabilidad de usarlo para bendecir a otros, específicamente a las familias. Esto es simplemente un reconocimiento anterior de la gran verdad enseñada a través de José Smith de que todos los que reciben el Sacerdocio de Melquisedec lo hacen con un juramento y convenio no solo de ser fieles, sino también de “magnificar su llamamiento” (D&C 84:33), en gran parte ampliando y aumentando la influencia de la obra de Dios entre los hombres aquí en la tierra (D&C 84:33–42). El convenio de Dios con Abraham era un convenio eterno, para ser operativo en la vida de todos los hombres en cada dispensación del evangelio desde el momento en que fue dado, si lo aceptaban y vivían de acuerdo a él. La familia de Abraham, aquellos que reciben el evangelio, deben poseer el sacerdocio de Dios, y a través de él, bendecir a todas las naciones y a todas las familias con el evangelio de Jesucristo. Este es el convenio misional: traer conversión a la vida de todos aquellos que reciban el evangelio. El Convenio de Dios con Enoc Aunque el convenio que Dios hizo con Abraham es eterno, el convenio que hizo con Enoc muchos años antes es un convenio profético que no se cumplirá en cada dispensación, sino que se reservará para su cumplimiento solo en esta última gran dispensación del evangelio. Sin embargo, también proporciona una base importante para la obra misional y el proceso de conversión en los últimos días. Después de mostrarle a Enoc la historia y el futuro de la tierra, Dios respondió al clamor de Enoc por misericordia para los hijos de Noé, haciendo un convenio con él “de que detendría las inundaciones; que llamaría a los hijos de Noé . . .” (Moisés 7:51). Al igual que con el convenio abrahámico, el mundo generalmente conoce la primera parte de este convenio con Enoc por el relato bíblico en Génesis (9:8–17). Pero una vez más, las partes más importantes, claras y preciosas, han sido eliminadas de ese registro escritural, y debemos confiar en las revelaciones en la Perla de Gran Precio para restaurar esos elementos tan importantes que nos enseñan los fundamentos de la obra misional en esta dispensación. Después de revisar las condiciones que estarán presentes en la tierra en los últimos días, Dios le dijo a Enoc: “así también vendré yo en los últimos días, en los días de iniquidad y venganza, para cumplir el juramento que he hecho a ti en cuanto a los hijos de Noé . . .” (Moisés 7:60). Nótese que este convenio se cumplirá durante los últimos días. En este sentido, las bendiciones prometidas son similares a las conferidas por Jacob a sus hijos cuando los bendijo, diciendo: “Juntaos y os declararé lo que os ha de acontecer en los días venideros” (Génesis 49:1). El convenio mismo se cumplirá de la siguiente manera. El Señor le dijo a Enoc: “La justicia enviaré desde el cielo; y la verdad haré que brote de la tierra, para dar testimonio de mi Unigénito; su resurrección de los muertos; sí, y también la resurrección de todos los hombres; y haré que la justicia y la verdad barran la tierra como con un diluvio, para recoger a mis escogidos de los cuatro puntos cardinales de la tierra, a un lugar que prepararé, una Ciudad Santa, a fin de que mis siervos ciñan sus lomos y esperen con anhelo la hora de mi venida; porque allí estará mi tabernáculo, y se llamará Sión, una Nueva Jerusalén” (Moisés 7:62). Este convenio está lleno de verdades del evangelio, ya que describe la historia completa y el propósito de esta última dispensación del evangelio en la tierra. Dios enviará justicia desde el cielo en los últimos días. En cumplimiento de esta profecía, hemos recibido una gran restauración de doctrinas, enseñanzas y revelaciones del evangelio, y la restauración de las llaves del sacerdocio, poderes y programas. Todas las enseñanzas y el sacerdocio que hemos recibido en estos últimos días forman parte de la restauración de la Iglesia de Jesucristo aquí en la tierra. La Iglesia se edifica sobre la base del sacerdocio y proporciona programas y ordenanzas para implementar y aplicar las grandes enseñanzas del evangelio que también han sido restauradas. Luego, el Señor le informa a Enoc que en los últimos días la verdad saldrá de la tierra, específicamente la verdad acerca del Hijo de Dios y su resurrección de los muertos. Esto evidentemente se refiere al Libro de Mormón y a otras escrituras de los últimos días, los grandes testimonios adicionales de Cristo preservados para salir a la luz en los últimos días como confirmación de su resurrección, su divinidad y su expiación como el enfoque central de nuestras vidas. Juntos, la justicia de los cielos y la verdad de la tierra, el sacerdocio de Dios enseñando principios correctos del evangelio desde las escrituras modernas, barrerán la tierra como un diluvio. Esto ahora se convierte en un convenio misional. La tarea de llevar el evangelio restaurado a los “cuatro puntos cardinales” de la tierra se encomienda para encontrar a los “escogidos” de Dios. Así como el convenio abrahámico requiere que los hijos de Abraham compartan las bendiciones del evangelio con todas las familias y todas las naciones, de igual manera el convenio con Enoc prevé compartir el evangelio con los “escogidos” de los “cuatro puntos cardinales de la tierra”. El convenio continúa con los aspectos adicionales del proceso de conversión que tendrá lugar en los últimos días. Los escogidos que respondan al mensaje del evangelio deben ser reunidos en lugares referidos como una Ciudad Santa, Sión y una Nueva Jerusalén. Allí se les permitirá prepararse para el día del juicio ciñendo sus lomos, porque en estos lugares de reunión señalados, el Señor dice: “allí estará mi tabernáculo” (Moisés 7:62). Podríamos concluir que la gran organización de estacas en todo el mundo, con todos los programas del sacerdocio y auxiliares dados para ayudar al pueblo del convenio a vivir el evangelio más plenamente, y la construcción de templos en todo el mundo para permitirles recibir las ordenanzas más elevadas del sacerdocio necesarias para exaltarlos, son todas partes importantes del cumplimiento de este convenio profético. Ahora se está cumpliendo a medida que el evangelio avanza a través del gran programa misional de la Iglesia y los escogidos de todas las naciones se están reuniendo en sus estacas y barrios. Allí reciben el evangelio de los hijos de Abraham que ya han entrado en el convenio. Los escogidos de Dios que responden espiritualmente al mensaje del evangelio son contados como la simiente de Abraham y reciben las bendiciones prometidas, pero a su vez se les da la responsabilidad de compartir esas bendiciones con otros. El Convenio de Dios con Noé Los dos convenios que Dios hizo con Abraham y Enoc forman juntos un poderoso compromiso requerido de todos en esta dispensación que reclaman ser parte del pueblo del convenio de Dios. Este compromiso es compartir el evangelio con otros y esforzarse por traer la conversión a la vida de aquellos que Dios ha preparado para escuchar el evangelio. Pero la plenitud de estos dos convenios juntos solo se puede realizar a través de la información adicional que Dios reveló a Noé sobre el convenio profético que hizo con Enoc. Al igual que con los convenios de Abraham y Enoc, el mundo también comprende solo una parte del convenio que Dios hizo con Noé. Del relato de Génesis aprendemos que el Señor prometió nunca más destruir la tierra por medio de inundaciones (Génesis 9:11). Pero hay más, y el relato más completo de este convenio solo está disponible a través de la Traducción de José Smith, que agrega los siguientes elementos vitales del convenio que Dios hizo con Enoc, según se reveló a Noé: “Y el arco estará en la nube; y miraré sobre él, para que me acuerde del convenio eterno que hice a tu padre Enoc, que cuando los hombres guardaren todos mis mandamientos, Sión vendrá otra vez sobre la tierra, la ciudad de Enoc que yo he tomado para mí. Y este es mi convenio eterno, que cuando tu posteridad reciba la verdad, y mire hacia lo alto, entonces Sión mirará hacia abajo, y todos los cielos temblarán de gozo, y la tierra temblará de alegría; Y la asamblea general de la iglesia del Primogénito descenderá del cielo, y poseerá la tierra, y tendrá lugar hasta que venga el fin. Y este es mi convenio eterno, que hice con tu padre Enoc” (JST Génesis 9:21–23). El convenio de Dios con Enoc, por lo tanto, contenía no solo el énfasis principal en la obra misional que ya se ha señalado, sino también un enfoque central en el proceso de conversión, en el cual aquellos que aceptan el evangelio también deben cambiar su enfoque de vida completo de los cuidados mundanos a mirar hacia lo alto, hacia la luz del evangelio. Entonces, el Señor le informó a Enoc que los poderes terrenales y celestiales se unirían y el poder de Dios descansaría sobre los lugares de reunión identificados a Enoc. Entonces, se realizarían las grandes bendiciones de familia y sacerdocio identificadas a Abraham. Y la vida eterna a través de la familia y el sacerdocio de Dios estaría disponible para los escogidos de Dios reunidos de los cuatro puntos cardinales de la tierra. Y ahí tenemos los grandes convenios de la Perla de Gran Precio. En estos convenios que Dios hizo con Abraham y Enoc, como se refleja en el convenio que hizo con Noé, encontramos fundamentos importantes para la obra misional en esta dispensación. Compartir el evangelio es una responsabilidad del convenio de todos los que se consideran parte de la familia de Abraham. La gran obra de esta última dispensación se inicia compartiendo el evangelio con los escogidos de Dios en toda la tierra. Somos una Iglesia misional, un pueblo misional. Hacer obra misional es central para nuestra existencia misma como pueblo del convenio de Dios. La Conversión de Adán y Eva La segunda gran contribución de la Perla de Gran Precio a nuestra comprensión de la obra misional y la importancia de la conversión al camino de Dios es proporcionar modelos de conversión. Los primeros dos conversos al evangelio de Jesucristo en esta tierra fueron Adán y Eva. El proceso de su conversión se describe claramente en la Perla de Gran Precio. Después de su expulsión del Jardín de Edén, Adán y Eva entraron en la mortalidad en un mundo caído, donde Lucifer los esperaba con pruebas y tentaciones. Adán y Eva vinieron al mundo para enfrentar el mal en el proceso de ejercer su poder de albedrío y elección. Tenían que aprender a elegir el bien sobre el mal respondiendo a las enseñanzas de Dios, arrepintiéndose de sus transgresiones y entrando en y viviendo convenios sagrados para obedecer los principios del evangelio. En el proceso de hacer esto, Dios permitió que Adán y Eva estuvieran expuestos al adversario lo suficiente como para desarrollar su comprensión de la diferencia entre el bien y el mal, pero también les proporcionó el apoyo necesario para elegir lo correcto y seguirlo a Él en lugar de a Satanás. No solo los convenios proporcionaron las importantes ordenanzas del sacerdocio necesarias para la salvación personal y eventual exaltación de Adán y Eva, sino que también proporcionaron la motivación y el compromiso para vivir de manera que calificaran para ese estado. En el libro de Moisés en la Perla de Gran Precio, leemos que después de su expulsión del Edén, Adán y Eva “invocaron el nombre de Jehová, y oyeron la voz de Jehová desde el camino hacia el Jardín de Edén, hablándoles a ellos . . . (Moisés 5:4). El mismo comienzo de la conversión se identifica así como llevar a las personas a un estado de ánimo espiritual en el que invocarán a Dios. Así como Adán y Eva ofrecieron oraciones a Dios después de su expulsión, toda la humanidad debe, de la misma manera, comenzar a invocar a Dios si desean iniciar el proceso de conversión. Y así como Dios respondió a Adán y Eva, también responderá de diversas maneras a toda la humanidad. Después de esta experiencia inicial con Dios después de su expulsión, Adán y Eva continuaron en el proceso de conversión a medida que Dios les dio mandamientos y una ordenanza de sacrificio (Moisés 5:5). Recibir mandamientos y ordenanzas fue para Adán y Eva un segundo paso importante en el proceso de conversión. Aceptaron y obedecieron los mandamientos, y entraron y realizaron las ordenanzas, en este caso la ordenanza del sacrificio. Debido a que hicieron estas dos cosas, continuaron en el camino hacia la conversión plena, y así debemos hacer nosotros si deseamos recibir las mismas bendiciones y oportunidades de crecimiento espiritual. El siguiente paso en el modelo de conversión de Adán y Eva es establecer a Cristo como el enfoque central de su desarrollo espiritual. Cuando Adán ofreció sacrificio, se le informó que su sacrificio era “una semejanza del sacrificio del Unigénito del Padre, que es lleno de gracia y de verdad. Por tanto, harás todo lo que hagas en el nombre del Hijo, y te arrepentirás y clamarás a Dios en el nombre del Hijo para siempre jamás” (Moisés 5:7–8). Adán y Eva aprendieron así que Cristo era el único nombre por el cual podían ser salvos y que Él debía ser el enfoque central de toda su vida. Toda la humanidad debe, de la misma manera, llegar a conocer y comprender y aplicar esta verdad fundamental. A través de obedecer los mandamientos y cumplir las ordenanzas, mientras invocan a Dios y reciben su respuesta, llegaremos a enfocar nuestras vidas en Cristo y hacer todo lo que hagamos en su nombre. Una vez que aceptaron a Cristo y lo hicieron el enfoque central de todo en la vida, “el Espíritu Santo cayó sobre [ellos]” (Moisés 5:9), el siguiente paso en el proceso de conversión. El gran proceso de purificación del espíritu, el proceso de santificación, comenzó a actuar en Adán y Eva para purificarlos y prepararlos para regresar a la presencia de Dios. Una vez que tuvieron suficiente fe en Cristo para arrepentirse de sus pecados y entrar en las ordenanzas que Él prescribió, pudieron recibir el Espíritu Santo. Y así debemos hacer nosotros si deseamos recibir las mismas bendiciones. El paso final en la historia de conversión de Adán y Eva es el gozo que resultó de todo lo anterior. Adán exclamó: “en esta vida tendré gozo”; y Eva reconoció “el gozo de nuestra redención” como resultado directo de seguir los pasos de conversión después de su transgresión y expulsión del Jardín de Edén (Moisés 5:10–11). En esto, reflejaron una verdad fundamental; la conversión al evangelio de Cristo trae gozo por la liberación del espíritu y la asociación con Dios. El padre Lehi notó esto cuando, al relatar su gran visión del árbol de la vida, dijo: “y al participar del fruto, me llenó el alma de un gozo inmenso” (1 Nefi 8:12). Enós reflexionó sobre las palabras de su padre Jacob acerca del “gozo de los santos” (Enós 1:3) cuando finalmente se sintió impulsado a buscar la misma experiencia de conversión. El resultado final de la conversión plena es el gozo, como enseñó José Smith cuando se le dijo: “¡Cuán grande será tu gozo si me traes muchas almas!” en la conversión (D&C 18:16). Es interesante notar el efecto que tuvo este gozo en Adán y Eva. Cuando sintieron el gozo del evangelio, “bendijeron el nombre de Dios, e hicieron saber todas las cosas a sus hijos e hijas” (Moisés 5:12). Lehi también notó: “empecé a desear que mi familia lo probara también” (1 Nefi 8:12). Lo mismo sucedió con Enós, quien comenzó con una oración muy centrada en sí mismo, pero finalmente amplió su círculo de preocupación para incluir tanto a sus amigos los nefitas como a sus enemigos los lamanitas (Enós 1:9, 11). A medida que el evangelio entró en su vida, la preocupación de Enós por los demás creció en la profundidad y el compromiso de su conversión y el gozo que recibió en el evangelio. Otros grandes modelos de conversión son los Hijos de Mosíah. Después de su conversión al evangelio, “deseaban que se declarase la salvación a toda criatura, porque no soportaban que alma humana alguna pereciera; sí, aun el solo pensamiento de que un alma padeciera un tormento interminable, los hacía temblar y estremecerse” (Mosíah 28:3). Así como Lehi, Enós, los hijos de Mosíah y Adán y Eva sintieron el gozo del evangelio, todos querían compartirlo con los demás. Cuando estamos verdaderamente convertidos, también desearemos compartir el evangelio con los demás, como lo hicieron ellos. Esa es una verdadera medida de nuestra conversión personal. Cuando estamos convertidos y sentimos el gozo del evangelio, deseamos compartirlo con los demás. Si no sentimos gozo y/o no tenemos el deseo de compartir el evangelio con los demás, probablemente no estemos verdaderamente convertidos. Enoc y la Ciudad de Sión En el relato de Enoc y en la Ciudad de Sión que Enoc construyó sobre la base de la rectitud personal de su pueblo, podemos encontrar otros modelos de conversión. Cabe destacar que Enoc recibió un llamado autorizado para compartir el evangelio con otros como representante oficial del Señor. “El Espíritu de Dios descendió del cielo y reposó sobre él. Y oyó una voz del cielo que decía: Enoc, hijo mío, profetiza a este pueblo y dile: Arrepentíos . . .” (Moisés 6:26–27). Este fue un llamado externo, no algo que Enoc simplemente sintió desarrollar dentro de sí mismo o deseó por razones personales. Para ser un mensajero autorizado del Señor, uno debe recibir un llamado externo de él a través del canal de comunicación designado. Como dijo el Señor a los Doce Apóstoles durante su propio ministerio: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto” (Juan 15:16). Debido a este llamado autorizado, Enoc predicó el evangelio con gran poder. De hecho, el relato indica que “tan grande era la fe de Enoc” que cuando hablaba, “la tierra temblaba, y las montañas huían, según su mandamiento; . . . tan poderoso era el lenguaje de Enoc, y tan grande era el poder del lenguaje que Dios le había dado” (Moisés 7:13). En nuestra propia época, el Señor ha instruido a los misioneros “que prediquen mi evangelio por el Espíritu, aun el Consolador que fue enviado para enseñar la verdad” (D&C 50:14). Enoc predicó con el poder del espíritu para lograr la conversión en la vida de sus seguidores. De manera similar, los Hijos de Mosíah se prepararon para sus misiones “consagrándose a muchas oraciones y ayunos; por tanto, tenían el espíritu de profecía y el espíritu de revelación, y cuando enseñaban, lo hacían con poder y autoridad de Dios” (Alma 17:3). Aquellos que comparten el evangelio deben hacerlo con el poder del espíritu si también desean tener éxito. Tres aspectos del proceso de conversión también son evidentes en el relato de la Ciudad de Sión de Enoc. El pueblo “era de un solo corazón y una sola mente” (Moisés 7:18), es decir, poseían una unidad espiritual que es esencial para la conversión. Como el Señor ha dicho en nuestra época que debemos ser uno, porque “si no sois uno, no sois míos” (D&C 38:27). Aquellos que están verdaderamente convertidos también están unidos, tanto con Dios como entre ellos. Además de estar unidos, el pueblo en la Sión de Enoc se había reunido en una ciudad, un lugar de rectitud (Moisés 7:19). Una medida válida de la conversión de un pueblo es su disposición a salir del mundo hacia los lugares de rectitud donde puedan disfrutar de los frutos del Espíritu y de las ordenanzas superiores de la casa del Señor, en lugar de aferrarse a las formas del mundo y frecuentar los caminos de la injusticia. Tercero, el pueblo de la ciudad de Enoc aplicó los principios del evangelio de manera práctica que demostraba su desarrollo espiritual. El relato indica que “no había pobres entre ellos” (Moisés 7:18). Como enseñó tan claramente el rey Benjamín, la verdadera medida del renacimiento espiritual es la que se demuestra al cambiar nuestra vida para conformarse al ejemplo de nuestro Salvador y al adoptar una vida nueva en nuestras relaciones tanto con Dios como con nuestros semejantes (Mosíah 2–4). La verdadera conversión incluye cambios en actitudes y acciones, evidenciado en que la ciudad de Enoc era conocida como “la Ciudad de Santidad” (Moisés 7:19). Nosotros, que buscamos la conversión personal o la conversión de otros, debemos construir de manera similar tales hogares y vecindarios y ciudades poniendo en práctica los principios del evangelio en nuestra vida diaria. Las Experiencias Misionales de Noé El gran profeta-patriarca Noé también proporciona un modelo de la obra misional y del proceso de conversión en la Perla de Gran Precio. En contraste con Enoc, el éxito en el proselitismo de Noé fue muy limitado. Pero al ayudar a salvar solo a su propia familia, Noé demostró algunos aspectos importantes de la obra misional. Primero, él era personalmente un mensajero recto para el Señor. El relato indica que “Noé y sus hijos escucharon al Señor y prestaron atención, y fueron llamados hijos de Dios” (Moisés 8:13). La rectitud personal como requisito previo para el servicio misional es fundamental en el evangelio. Entre las muchas cualidades que el Señor ha revelado como necesarias para un servicio misional efectivo en esta dispensación están las de tener “un solo ojo a la gloria de Dios”, poseer “virtud” y “piedad” (D&C 4:5–6). Aprendemos del Libro de Mormón que cuando un misionero es injusto, obstaculiza la obra de todos. El hijo de Alma, Coriantón, permitió que la injusticia lo controlara, y Alma tuvo que reprenderlo: “He aquí, hijo mío, ¡cuán grande iniquidad trajiste sobre los zoramitas! Pues cuando vieron tu conducta, no creyeron en mis palabras” (Alma 39:11). Noé también recibió un llamado autorizado para predicar el evangelio; “El Señor estaba con Noé, y el poder del Señor estaba sobre él. Y el Señor ordenó a Noé según su propia orden, y le mandó que saliera a declarar su evangelio a los hijos de los hombres, tal como se había dado a Enoc” (Moisés 8:18–19). En nuestra propia época, el Señor ha declarado: “a nadie se le debe permitir que salga a predicar mi evangelio, o a edificar mi iglesia, a menos que sea ordenado por alguien que tenga autoridad, y se sepa en la iglesia que tiene autoridad y ha sido ordenado regularmente por los jefes de la iglesia” (D&C 42:11). El tercer modelo importante de la obra misional que Noé proporciona en la Perla de Gran Precio es su predicación real. Noé fue valiente ante la oposición. Llamó a los hombres al arrepentimiento y ellos respondieron con burlas y ridículo. Eventualmente “buscaron a Noé para quitarle la vida” (Moisés 8:18). Frente a tal oposición, Noé podría haber simplemente abandonado o reducido su predicación para protegerse, pero no lo hizo. Continuó hablando. Esta es la misma dirección que el Señor dio a David Whitmer en nuestra propia dispensación: “Abre tu boca para declarar mi evangelio; por lo tanto, no temas lo que el hombre pueda hacer, porque yo estoy contigo” (D&C 30:5, 11). Aquellos que son llamados a predicar el evangelio a otros deben hacerlo con fe, no con miedo, y Noé ejemplificó esta cualidad. La Conversión de José Smith Un modelo final de conversión contenido en la Perla de Gran Precio es el de José Smith, el Profeta, el primer converso de esta última dispensación. José fue convertido al evangelio directamente por el Padre y el Hijo, quienes fueron asistidos por otros mensajeros celestiales como Moroni y otros profetas y apóstoles antiguos que lo enseñaron más y lo ayudaron a recibir las ordenanzas del sacerdocio. José Smith es un excelente modelo para todo el proceso de conversión. Los pasos que él siguió en su conversión personal son los pasos que el resto de nosotros, que buscamos la verdad, debemos seguir. Primero, José sintió el impacto de un despertar religioso o avivamiento en su vecindario (JS—H 1:5). Los investigadores de hoy también deben ganar un interés inicial a través de las visitas de los misioneros u otros medios desarrollados por la Iglesia para despertar su preocupación por las cosas del espíritu. Segundo, sintió un interés personal en el despertar religioso, no solo una observancia pasiva. La “seria reflexión y gran inquietud” (JS—H 1:8) que José experimentó debe reflejarse en la vida de otros investigadores si la conversión ha de seguir. Tercero, José sintió confusión y contención en su búsqueda de la verdad, reflejando que “el clamor y la contienda eran . . . grandes e incesantes” (JS—H 1:9). Los investigadores de la verdad deben esperar una contención y confusión similares y estar preparados, como lo estuvo José, para no desanimarse por ello, sino usarlo como una motivación adicional en la búsqueda de la verdad. Cuarto, José Smith fue llevado a una elección en la vida, a tomar una decisión fundamental. “¿Quién de todos estos partidos tiene razón?; o, ¿están todos equivocados juntos? Si alguno de ellos tiene razón, ¿cuál es, y cómo lo sabré?” (JS—H 1:10). Los investigadores también deben ser llevados a este punto en su búsqueda, donde se den cuenta de que requerirá una elección difícil entre alternativas. Quinto, José fue llevado a usar las escrituras para ayudar a responder su importante pregunta, recurriendo como lo hizo a la Epístola de Santiago (JS—H 1:11). Los investigadores de la verdad deben ponerse en contacto con la palabra revelada de Dios contenida en las escrituras para avanzar en su conversión y resolver sus preguntas. Sexto, José Smith agregó la oración a su estudio de las escrituras para encontrar las respuestas a sus preguntas (JS—H 1:11–14, 18). Y orar fue una experiencia difícil para él, como puede serlo para otros investigadores de la verdad. En su caso, y en el caso de otros investigadores en menor grado, José también tuvo que superar la oposición a la oración. Este séptimo paso en el proceso de conversión de José Smith también es crucial para otros investigadores. Todos los que buscan la justicia enfrentarán oposición del enemigo de toda justicia, especialmente en una etapa crítica de su proceso de conversión. Moisés en el Monte enfrentó la misma oposición de Lucifer durante su teofanía (Moisés 1:12–22). Tanto Moisés como José Smith lucharon con y superaron la oposición. Así deben hacerlo otros investigadores si desean recibir la misma recompensa. Octavo, José Smith recibió una respuesta a su ferviente oración. En su caso fue la visión del Padre y del Hijo, quienes también respondieron a sus preguntas (JS—H 1:19–20). Así como José recibió respuestas a su oración, otros investigadores recibirán respuestas a sus oraciones del mismo amoroso Padre y Hijo. Noveno, José Smith, en este punto de su experiencia de conversión, llegó a una comprensión de la apostasía, una aceptación de la división entre la rectitud y la injusticia en el mundo, y una conciencia de la diferencia entre las cosas de Dios y las cosas del adversario (JS—H 1:20). José más tarde reflexionó: “Ahora estaba satisfecho en cuanto al mundo sectario . . .” (JS—H 1:26). Todo investigador también debe satisfacer su “mente” convencido del error del mundo y de la necesidad de separarse de las cosas del mundo para obtener las bendiciones de la verdadera conversión. Décimo, José Smith se dio cuenta de que había obtenido un testimonio. Informó: “Había visto una visión; lo sabía, y sabía que Dios lo sabía” (JS—H 1:25). Esta comprensión es crucial para la conversión. José había recibido una revelación, pero igualmente importante, había llegado a ser consciente de que era una revelación. Es tan vital para los investigadores no solo saber que el evangelio es verdadero, sino saber que lo saben. Con esta realización, José podría continuar para alcanzar su potencial de ser llamado como profeta de Dios. Con una realización similar, otros que buscan la conversión también pueden realizar su potencial y continuar creciendo y progresando en el evangelio. La experiencia de conversión de José Smith es la más detallada y poderosa de todas las registradas en la Perla de Gran Precio. Aquellos que siguen los diez pasos descritos en la conversión de José serán capacitados para recibir la experiencia y las mismas bendiciones espirituales de la conversión. Las Enseñanzas Misionales de la Perla de Gran Precio Además de los grandes convenios de la obra misional y los maravillosos modelos de conversión contenidos en la Perla de Gran Precio, este libro de escrituras también contiene una tercera importante contribución a nuestra comprensión del programa de proselitismo del Señor para nuestra dispensación. Las grandes enseñanzas doctrinales de la Perla de Gran Precio sobre varios aspectos de la obra misional ofrecen una orientación importante para el proselitismo en áreas como (1) el mensaje misional que debe compartirse, (2) las cualidades y calificaciones para los misioneros, (3) los métodos de proselitismo, (4) la asistencia espiritual en el proceso de conversión, y (5) aquellos a quienes se dirige el mensaje misional. El Mensaje Misional Ocho temas doctrinales importantes emergen de la Perla de Gran Precio en cuanto a lo que los misioneros deben enseñar. El primero es la fe en el Señor Jesucristo. Los patriarcas primitivos “enseñaban la fe a los hijos de los hombres” (Moisés 6:23). Y Noé enseñó a la gente de su tiempo a “creer” (Moisés 8:24). En segundo lugar, se emitió un llamado al arrepentimiento. Dios mismo “les mandó que se arrepintieran” (Moisés 5:14), y Adán “llamó a sus hijos a arrepentirse” (Moisés 6:1). Los predicadores de justicia durante el tiempo de Enoc “llamaron a todos los hombres, en todas partes, a arrepentirse” (Moisés 6:23), y Noé “llamó a los hijos de los hombres a que se arrepintieran” (Moisés 8:20, 24). El tercer mensaje misional importante se refería a la importancia del bautismo. Enoc enseñó que Dios “me dio un mandamiento de que bautizara en el nombre del Padre, y del Hijo, que es lleno de gracia y de verdad, y del Espíritu Santo . . .” (Moisés 7:11), y Noé animó a su pueblo a “ser bautizados en el nombre de Jesucristo” (Moisés 8:24). Cuarto, a la gente en la Perla de Gran Precio se les enseñó a recibir el Espíritu Santo. Enoc enseñó: “así también debéis nacer de nuevo en el reino de los cielos, de agua, y del Espíritu . . .” (Moisés 6:59), y Noé exhortó a su pueblo a “recibir el Espíritu Santo” (Moisés 8:24). Estos cuatro principios y ordenanzas son obviamente el corazón del mensaje misional en cada dispensación, como lo evidencia la predicación de Pedro (Hechos 2:37–38) y las enseñanzas de José Smith en nuestros días (Art. de Fe #4). Forman la base del mensaje misional en cada dispensación del evangelio. Además de los primeros principios y ordenanzas, otras cuatro doctrinas misionales importantes también se enseñan en la Perla de Gran Precio. La primera es la importancia de la Expiación y el plan de salvación. Enoc enseñó a la gente sobre la importancia de “Jesucristo, el único nombre que será dado bajo el cielo, por el cual vendrá la salvación a los hijos de los hombres . . .” (Moisés 6:52). También enseñó que la humanidad debe “ser limpiada por sangre, aun la sangre de mi Unigénito . . .” (Moisés 6:59), concluyendo con la enseñanza de que “este es el plan de salvación para todos los hombres, mediante la sangre de mi Unigénito . . .” (Moisés 6:62). Otra doctrina importante de la obra misional identificada en la Perla de Gran Precio es la enseñanza sobre la naturaleza de Dios. Enoc enseñó que “El Señor que habló conmigo, ese mismo es el Dios de los cielos, y es mi Dios, y vuestro Dios . . .” (Moisés 6:43), identificando la paternidad de Dios y la fraternidad de la humanidad. También enseñó sobre los poderes y actividades creativas de Dios, “Los cielos hizo; la tierra es el estrado de sus pies” (Moisés 6:44), y enseñó la naturaleza distinta de Dios cuando dijo: “Vi al Señor; y él estaba ante mi rostro, y habló conmigo, así como un hombre habla con otro, cara a cara” (Moisés 7:4). La confusión sobre la naturaleza de Dios en el tiempo de Enoc no podría haber sido mayor que hoy, y la importancia de enseñar la verdadera naturaleza de Dios es, por lo tanto, importante para ambas dispensaciones. Enoc también enseñó a la gente sobre la apostasía que existía entre ellos durante su tiempo. Reveló el consejo del Señor de que los corazones del pueblo “se han endurecido, y sus oídos son lentos para oír, y sus ojos no pueden ver a lo lejos; Y por muchas generaciones, desde que . . . los creé, han andado errantes, y me han negado, y han buscado sus propios consejos en la oscuridad; y en sus propias abominaciones han ideado el asesinato, y no han guardado los mandamientos, que di a su padre, Adán” (Moisés 6:27–28). El mensaje de la apostasía es el correlato institucional del mensaje de arrepentimiento por la injusticia individual. Ambos son importantes mensajes misionales diseñados para despertar una conciencia de la necesidad de mejora personal y colectiva. Un último mensaje misional importante contenido en la Perla de Gran Precio proviene nuevamente de Enoc. Dios le dijo que “Dijera a este pueblo: Escoged hoy, a quién sirváis, si al Señor Dios que os hizo” (Moisés 6:33). La importancia del uso adecuado de nuestro albedrío siempre debe ser fundamental en el mensaje misional. Como lo han instado profetas antiguos y modernos, el tiempo de elegir está a la mano y los investigadores deben ser llevados a comprender la necesidad de tomar decisiones correctas y seguir a Dios y no al adversario ni a los caminos del mundo. Cualidades y Calificaciones para los Misioneros Tres calificaciones importantes para el servicio misional se identifican en la Perla de Gran Precio, algunas de las cuales ya he discutido en los modelos de conversión mencionados anteriormente. La primera es un llamado autorizado. Enoc y Noé fueron específicamente llamados por Dios para predicar el evangelio. Además, Abraham reconoció la necesidad de un nombramiento específico para oficiar y actuar en el nombre de Dios, y escribió: “Procuré un nombramiento para mí en el Sacerdocio . . .” y el Señor respondió: “Te guiaré de la mano, y te llevaré, para poner sobre ti mi nombre, aun el Sacerdocio de tu padre, y mi poder estará sobre ti” (Abraham 1:4, 18). Y de los Artículos de Fe, el profeta José Smith nos ha dado una declaración muy clara de este principio: “Creemos que un hombre debe ser llamado por Dios, por profecía, y por la imposición de manos por aquellos que tienen autoridad, para predicar el Evangelio y administrar en sus ordenanzas” (#5). Una segunda calificación importante para los misioneros también ya identificada es la rectitud personal. El relato escritural indica que Enoc “continuó predicando en justicia al pueblo de Dios” (Moisés 7:19), y Noé también se calificó a sí mismo mediante la rectitud personal para servir. La tercera calificación importante es en realidad una identificación de la falta de necesidad de una calificación particular. Algunos pueden suponer que aquellos que comparten el evangelio con otros necesitan ser elocuentes y poderosamente persuasivos mediante la formación y habilidades para convencer a otros de la importancia del evangelio. La experiencia de Enoc a este respecto es instructiva. Cuando Dios lo llamó a servir, Enoc era muy consciente de sus limitaciones, preguntando al Señor: “¿Por qué he hallado gracia a tus ojos, siendo yo un muchacho, y me odia todo el pueblo; pues soy tardo en el habla; por lo cual, soy tu siervo?” (Moisés 6:31). El Señor respondió a la lamentación de Enoc con la seguridad: “Abre tu boca, y se llenará, y te daré elocuencia . . .” (Moisés 6:32). La elocuencia y habilidades terrenales no son requeridas para aquellos que comparten el evangelio, porque el poder no proviene de la lengua sino del espíritu, como el Señor reveló a José Smith en nuestra propia época (D&C 50:10–22). El apóstol Pablo entendía bien este importante factor en la obra misional cuando escribió a los Santos de Corinto, diciéndoles que “cuando fui a vosotros, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría”, sino “en debilidad, y en temor, y en gran temblor. Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder; Para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios” (1 Cor. 2:1–5). Métodos Misionales Cuatro métodos misionales se identifican en la Perla de Gran Precio, cada uno de los cuales fue utilizado con gran efecto por aquellos que anteriormente predicaron el evangelio a otros. El primero fue testificar, como hizo Enoc, “testificando contra sus obras” (Moisés 6:37). El segundo fue profetizar. Las personas que escucharon a Enoc dieron testimonio de este aspecto de su predicación cuando dijeron: “vamos allá para ver al vidente, porque profetiza” (Moisés 6:38). El tercero fue utilizar una oración efectiva, como lo hizo Enoc cuando “lloró y clamó al Señor, diciendo: ¡Oh Señor! ¿No tendrás compasión sobre la tierra? ¿No bendecirás a los hijos de Noé?” (Moisés 7:49). Y el cuarto fue utilizar el poder espiritual para controlar los elementos para cumplir los propósitos de Dios. El Señor prometió a Enoc que “las montañas huirán ante ti, y los ríos cambiarán su curso” (Moisés 6:34), y así fue. Aunque generalmente no usamos el último método para fines misionales en esta dispensación, todavía está disponible cuando lo requiera el Señor. Pero los tres primeros métodos son todos importantes en el proselitismo. Combinados con la poderosa enseñanza por el espíritu evidenciada por Enoc y Noé y otros, pueden ser avenidas fructíferas para la conversión. Asistencia Espiritual en la Obra Misional La Perla de Gran Precio identifica cinco maneras importantes en que se puede dar asistencia espiritual a la obra misional. La primera es a través del mensaje misional entregado por agencias espirituales. El relato indica que “el Señor Dios llamó a los hombres por el Espíritu Santo en todas partes”, y que el evangelio fue en el principio “declarado por ángeles santos enviados de la presencia de Dios, y por su propia voz, y por el don del Espíritu Santo” (Moisés 5:14, 58). Estos mensajeros divinos son una importante vía de inspiración para los investigadores, ya sea además de los propios misioneros o en lugar de ellos cuando sea necesario. Otra forma en que se da asistencia espiritual a la obra misional es a través del apoyo espiritual a los misioneros. El Señor le dijo a Enoc: “Abre tu boca, y se llenará, y te daré elocuencia . . .” (Moisés 6:32). Un aspecto relacionado de protección para los misioneros también fue prometido a Enoc por el Señor. Cuando la gente escuchó a Enoc predicar, “nadie puso las manos sobre él; porque el temor cayó sobre todos los que le oyeron; porque andaba con Dios” (Moisés 6:39). Estas bendiciones gemelas de apoyo espiritual y protección espiritual son importantes complementos al poder espiritual en las enseñanzas previamente identificadas. Dos importantes poderes del sacerdocio para la obra misional también se identifican en la Perla de Gran Precio. El Señor prometió a Enoc que en los últimos días, “la justicia enviaré desde el cielo” (Moisés 7:62), en parte una referencia a la restauración de llaves y poderes del sacerdocio restaurados en esta dispensación. Y a Moisés, el Señor le proporcionó el uso de poderes del sacerdocio para resistir y vencer el mal. Cuando Lucifer se apareció a Moisés, el gran profeta “recibió fuerzas, y clamó a Dios, diciendo: En el nombre del Unigénito, retírate de aquí, Satanás” (Moisés 1:21). El poder para expulsar espíritus malignos y al propio Lucifer se da así como otro uso importante de los poderes del sacerdocio en la obra misional. ¿A Quién va Dirigido el Mensaje Misional? Una última área en la que la Perla de Gran Precio proporciona dirección para la obra misional es en la identificación de aquellos que deben recibir el mensaje. Del gran convenio que Dios hizo con Abraham, recordamos el mandato de que la familia de Abraham “lleve este ministerio y Sacerdocio a todas las naciones” (Abraham 2:9). Más tarde, en ese mismo convenio, Dios le dijo a Abraham que a través de su familia y sacerdocio, “serán bendecidas todas las familias de la tierra” (Abraham 2:11). Y al discutir la composición de la familia de Abraham, el Señor dijo: “porque cuantos reciban este Evangelio serán llamados con tu nombre, y serán contados como tu simiente” (Abraham 2:10), sugiriendo las posibilidades para que todos escuchen y acepten el mensaje. A Enoc, el Señor le reveló que el evangelio “se enviará al mundo, hasta los extremos de la tierra” (Moisés 6:30). Y en la Traducción de José Smith de Mateo 24, el Señor es citado diciendo: “Este Evangelio del Reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones . . .” (JS—M 1:31). Estas direcciones de la Perla de Gran Precio indican claramente que todos los hijos de Dios deben tener la oportunidad de escuchar y aceptar el evangelio. Pero eso no quiere decir que todos lo aceptarán. En el convenio de Dios con Enoc, le dijo al patriarca que en los últimos días los mensajeros del evangelio debían “recoger a mis escogidos de los cuatro puntos cardinales de la tierra” (Moisés 7:62), sugiriendo que aquellos que responden espiritualmente al mensaje pueden estar preparados para él, lo que implica una diferenciación de preparación para el evangelio. Ciertamente, aquellos que se convierten al evangelio de Jesucristo evidencian un grado de preocupación, interés y conciencia espiritual más allá de otros que lo rechazan, y el registro de conversiones en la Perla de Gran Precio confirma esto. Resumen y Conclusiones La Perla de Gran Precio es un testimonio del poder de conversión del evangelio de Jesucristo, y proporciona valiosas contribuciones a nuestra comprensión de la obra misional y del proceso de conversión. Ese libro de escrituras en sí mismo es una poderosa herramienta misional, que contiene las revelaciones inspiradas de Dios que responden a tantas preguntas importantes en la vida. A medida que buscamos en sus páginas, podemos ser grandemente bendecidos al obtener una mayor comprensión, mayor habilidad y mayor compromiso para compartir el evangelio con los demás.
RESUMEN: En este ensayo, James R. Moss explora cómo La Perla de Gran Precio desempeña un papel crucial en el proceso de conversión dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Moss argumenta que este libro de escrituras es una herramienta esencial para comprender y llevar a cabo la obra misional, ya que contiene convenios fundamentales, modelos de conversión y enseñanzas doctrinales clave que guían tanto a los misioneros como a los conversos. Moss estructura su análisis en tres áreas principales:
- Los grandes convenios de Dios con Abraham, Enoc y Noé: Moss sostiene que estos convenios son la base para la obra misional en esta dispensación, destacando que el convenio de Abraham, en particular, es central para la misión de la Iglesia. Este convenio no solo es una promesa de bendiciones para la posteridad de Abraham, sino que también es un mandato para llevar el evangelio a todas las naciones.
- Modelos de conversión en La Perla de Gran Precio: Moss identifica varios ejemplos de conversión, como Adán y Eva, Enoc y la Ciudad de Sión, Noé y su familia, y José Smith. Estos modelos muestran diferentes aspectos del proceso de conversión, desde la obediencia a los mandamientos hasta la recepción del Espíritu Santo y la transformación espiritual. Cada uno de estos ejemplos subraya la importancia de la rectitud personal, el llamado autorizado y la predicación del evangelio con poder espiritual.
- Moss destaca que La Perla de Gran Precio ofrece una guía clara sobre el mensaje misional, las cualidades necesarias para los misioneros, los métodos de proselitismo, y la asistencia espiritual que se ofrece en el proceso de conversión. Estas enseñanzas proporcionan un marco para entender cómo compartir eficazmente el evangelio y a quiénes se debe dirigir el mensaje.
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