“La Redención de la Tierra y la
Eternidad de los Matrimonios”
La Redención de la Tierra—Preexistencia—Matrimonio
por el Élder Orson Pratt, el 20 de agosto de 1871.
Volumen 14, discurso 33, páginas 233-245.
Leeré algunas palabras de nuestro Salvador, registradas en los versículos segundo y tercero del capítulo 14 del Evangelio según San Juan:
“En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera así, yo os lo hubiera dicho. Voy a preparar lugar para vosotros.”
“Y si me voy y os preparo lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo; para que donde yo estoy, allí estéis también vosotros.”
No es muy común que los Santos de los Últimos Días seleccionen un texto y limiten sus comentarios al tema que se aborda en él; sin embargo, no sé si haya algo particularmente incorrecto en hacerlo, siempre y cuando no limitemos las operaciones del Espíritu de Dios sobre nosotros. Mi mayor deseo, al dirigirme a una asamblea pública, es comprender la mente y voluntad de Dios en relación con lo que debo decirles. Ningún hombre, por su propia sabiduría, entiende las necesidades de sus semejantes en todos los aspectos, pero el Espíritu del Altísimo comprende las circunstancias de todas las personas, y ese espíritu, que posee todo el poder y sabiduría, es capaz de mover los corazones de Sus siervos para que hablen en el momento exacto lo que más se adapta a la condición del pueblo.
Escuché con gran interés esta mañana los muchos temas que fueron brevemente tocados por los Élderes Woodruff y Smith, uno de los cuales, de manera particular, pareció quedar con bastante influencia en mi mente: ese fue el estado de la humanidad en el mundo futuro, y los principados, poderes, glorias, dominios y exaltaciones que disfrutarán los verdaderos Santos. Este es un tema de especial interés para los Santos de los Últimos Días, y debemos mirar hacia el futuro con sentimientos de gran gozo en anticipación del futuro, y debemos entender lo que es necesario para nosotros hacer en esta corta vida, para asegurar las grandes bendiciones prometidas a los fieles en el más allá. Jesús, en el pasaje que he leído, ha informado al mundo que hay muchas moradas en la casa de Su Padre. Sin embargo, esto no fue hablado especialmente al mundo, sino a los Apóstoles y Discípulos que estaban reunidos a su alrededor. ¡La casa del Padre! Hay mucho comprendido en estas palabras. ¿Dónde está y qué tipo de casa podemos concluir que es? ¿Debemos entender por el término “casa”, usado en este pasaje, pequeños edificios como los que se levantan para nuestra residencia aquí en la tierra, y si no, qué debemos entender? Entiendo que Dios es un Ser que, como declaran las Escrituras, habita la eternidad. La eternidad es Su morada, y en esta eternidad existen innumerables mundos—creaciones formadas por Sus poderosas manos; por lo tanto, cuando hablamos de la casa del Padre, debemos entenderlo en el sentido escritural, en la idea que transmiten muchos de los escritores inspirados. Se declara en muchos lugares que la eternidad es Su morada. Él no es el Dios de un pequeño mundo como el nuestro; no es un Ser que preside sobre unos pocos mundos aislados en una parte de la eternidad, dejando el resto ir al azar; Él no está confinado a los mundos que se han hecho, comparativamente hablando, hoy; sino que todos los mundos, pasados, presentes y futuros, de eternidad a eternidad, pueden ser considerados Sus dominios, y Sus lugares de residencia, y Él es omnipresente. No personalmente; esto sería imposible, ya que una persona solo puede estar en un lugar al mismo tiempo, ya sea un ser inmortal o mortal; ya sea alto, exaltado y lleno de todo poder, sabiduría, gloria y grandeza, o pobre, ignorante y humilde. En cuanto a los materiales se refiere, un ser solo puede ocupar un lugar al mismo tiempo. Esa es una verdad autoevidente, que no puede ser refutada. Por lo tanto, cuando hablamos de que Dios es omnipresente, no queremos decir que Su persona sea omnipresente, sino que Su sabiduría, poder, gloria, grandeza, bondad y todas las características de Sus atributos eternos se manifiestan y se extienden por todas las creaciones que Él ha hecho. Él está allí por Su influencia—por Su poder y sabiduría—por Su brazo extendido; Él, por Su autoridad, ocupa la inmensidad del espacio. Pero cuando llegamos a Su glorioso ser, ese tiene un lugar de morada—una ubicación particular; pero dónde se encuentra esta ubicación, no ha sido revelado. Basta decir que Dios no está confinado en Su carácter personal a una sola ubicación. Él va y viene; visita los diferentes departamentos de Sus dominios, les da consejo e instrucción, y preside sobre ellos de acuerdo con Su propia voluntad y placer.
Pero si la eternidad es Su casa, morada o residencia, ¿qué son las moradas a las que se refiere nuestro Salvador, mencionadas en el texto? Entiendo que son lugares que el Creador ha construido de manera similar a este mundo presente en el que vivimos; porque este mundo, en su historia futura y progreso, sin duda se convertirá en una de las moradas del Padre, en la cual Su gloria será manifestada, como lo será en muchos otros mundos redimidos. Considero que esta idea de moradas se refiere especialmente a las moradas celestiales, o mundos que han sido redimidos y hechos celestiales. Dios ha formado más mundos de los que el hombre puede enumerar o contar. Si fuera posible para el hombre contar las partículas de esta pequeña tierra nuestra; si pudiera enumerar las cifras que expresarían estas partículas, apenas sería un comienzo para el número de las moradas que Dios ha hecho en las edades eternas que han pasado—moradas que fueron hechas, primero temporales y después redimidas y hechas eternas. Moradas, sin duda, construidas de una manera algo similar a la que habitamos ahora; y en el progreso eterno de los mundos, estos se elevan hacia arriba y hacia arriba hasta que son glorificados y coronados con la presencia de Aquel que los hizo, y se convierten en eternos en su duración, igual que nuestra tierra eventualmente lo será. Sabemos, según la declaración de las Escrituras, que nuestra tierra fue hecha hace algunos miles de años. Cuánto duró el proceso de formación no lo sabemos. Se le llama en las Escrituras seis días; pero no sabemos el significado del término scriptural día. Evidentemente, no significa días como los que conocemos ahora—días gobernados por la rotación de la tierra sobre su eje, y por el resplandor del gran luminar central de nuestro sistema solar. Un día de veinticuatro horas no es el tipo de día al que se refiere el relato scriptural de la creación; la palabra días, en las Escrituras, parece referirse muchas veces a algún período indefinido de tiempo. El Señor, al hablar con Adán en el jardín, dice: “El día que comieres de él, ciertamente morirás”; sin embargo, no murió dentro de veinticuatro horas después de haber comido el fruto prohibido, sino que vivió casi mil años, lo que nos enseña que la palabra día, en este pasaje, no tenía relación con días de la misma duración que los nuestros. Nuevamente, está escrito, en el segundo capítulo del Génesis, “En el día que Él creó los cielos y la tierra”; no seis días, sino “en el día” en que lo hizo, incorporando los seis días en uno solo, y llamando a ese período “el día” en que Él creó los cielos y la tierra.
Cuando este mundo fue formado, sin duda, fue una creación muy hermosa, porque Dios no es el autor de nada imperfecto. Si tenemos imperfecciones en nuestro mundo, Dios no ha tenido nada que ver con su introducción o origen, el hombre las ha traído sobre sí mismo y sobre la tierra que habita. Pero, por más largo o corto que haya sido el período de construcción de esta tierra, encontramos que hace unos seis mil años parece haber sido formada, algo al estilo y de la manera en que ahora existe, con la excepción de las imperfecciones, los males y las maldiciones que existen sobre ella. Seis mil años, según la mejor idea que tenemos de la cronología, ahora están casi completos; estamos viviendo casi en la víspera del último de los seis milenios—un milenio se llama un milenio—y mañana, podríamos decir, será el séptimo; ese es el séptimo período, la séptima era o séptima vez; o podemos llamarlo un día—el séptimo día, el gran día de descanso en el que nuestro globo descansará de toda maldad, cuando no habrá pecado ni transgresión sobre toda su faz, las maldiciones que se le han traído serán removidas, y todas las cosas serán restauradas como eran antes de la Caída. La tierra entonces se embellecerá, no se glorificará completamente, no será totalmente redimida, pero será santificada, purificada y preparada para el reino de nuestro Salvador, cuya muerte y sufrimientos hemos conmemorado esta tarde. Él vendrá y reinará personalmente sobre ella, como una de las moradas de Su Padre; y después de que los mil años hayan pasado, y la maldad se permita nuevamente, por una corta temporada, corromper la faz de la tierra, entonces vendrá el cambio final que nuestra tierra, o esta morada de nuestro Padre, experimentará. Un cambio que no será realizado por un diluvio de aguas, o un bautismo, como en los días de Noé, limpiándola entonces de todos sus pecados; sino por un bautismo de fuego y del Espíritu Santo, que santificará y purificará los mismos elementos. Después de que pase el séptimo milenio, los elementos serán limpiados, o en otras palabras, serán resueltos a su condición original—como eran antes de ser reunidos en la formación de este globo. De ahí que Juan diga, en el capítulo 20 del Apocalipsis: “Vi un gran trono blanco y a Aquel que estaba sentado sobre él, de cuya presencia huyeron los cielos y la tierra, y no se halló lugar para ellos.”
Ahora bien, esta huida de los cielos literales y de la tierra en la que vivimos, con todo lo que contiene, será similar a la destrucción o muerte de nuestros cuerpos naturales. Podríamos decir, con gran propiedad, que cuando un hombre es martirizado o quemado en la hoguera, su cuerpo ha huido, su organización actual se disuelve, y sus elementos se resuelven en su condición original, y quizás se unen y se dispersan entre muchos otros elementos de nuestro globo; pero en la resurrección estos elementos se reúnen nuevamente y el cuerpo se reorganiza, no en un tabernáculo temporal o mortal, sino en una casa eterna o lugar de morada para el espíritu del hombre. Así, la tierra pasará, y sus elementos se dispersarán en el espacio; pero, por el poder de ese Creador Todopoderoso que la organizó en el principio, será renovada, y aquellos elementos que ahora entran en la composición de nuestro globo, nuevamente entrarán en la composición de los nuevos cielos y la nueva tierra, porque, dice el Profeta Juan, “Vi un nuevo cielo y una nueva tierra, porque el primer cielo y la primera tierra huyeron.”
Luego vio dos ciudades, como está registrado en el capítulo 21 del Apocalipsis, descendiendo de Dios desde el cielo. La primera se llama la Nueva Jerusalén. La descripción de esta ciudad no se da en este capítulo; no tenemos información sobre su tamaño, el número de sus puertas, ni la altura de sus muros; todo lo que sabemos es que Juan la vio descender del cielo. Posteriormente fue llevado a una montaña alta y vio otra ciudad descender del cielo. Se da una descripción de esta, llamada la “Ciudad Santa”. El número de las puertas, la altura de los muros, la naturaleza de las casas, las calles y la gloria de la ciudad se dan claramente en la revelación. Pero cuando la primera ciudad, llamada la Nueva Jerusalén, descendió, escuchó una voz que decía: “He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres; desde ahora no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto, porque las primeras cosas han pasado, y todas las cosas son hechas nuevas.” Esta será la transformación final de esta tierra, y cuando eso se efectúe, se convertirá en una de las moradas de nuestro Padre. Será redimida, o, podríamos decir, resucitada después de que pase y sea renovada nuevamente y se glorifique, después de lo cual el tabernáculo de Dios estará con los hombres, y Él enjugará toda lágrima de sus ojos, y esta creación, desde ese momento en adelante y para siempre, estará libre de tristeza; y desde ese periodo hasta todos los siglos de la eternidad no habrá más muerte, porque la muerte será tragada en victoria. La maldición que vino por la Caída será completamente removida, y Dios, Él mismo, alumbrará el mundo con Su gloria, convirtiéndolo en un cuerpo más brillante que el sol que brilla en los cielos de allá.
Algunos pueden preguntar: “¿Crees que el sol es un mundo glorificado?” Sí, en cierto sentido. No está aún completamente glorificado, redimido, revestido con poder celestial, y coronado con la presencia del Padre en toda la plenitud y belleza de una morada celestial, porque aún está sujeto a cambios más o menos. Si estuviera completamente glorificado; si hubiera pasado por su existencia temporal y hubiera sido redimido, glorificado y hecho celestial, y se hubiera convertido en la morada eterna de seres celestiales y glorificados, sería mucho más glorioso de lo que nuestros ojos pueden contemplar, los ojos de la mortalidad no podrían soportar su luz. Podemos soportar y regocijarnos en su luz y gloria actuales. Da luz y calor a los mundos circundantes, y así los hace aptos para ser moradas de seres humanos inteligentes. Pero si estuviera glorificado, como lo será en el futuro, y como lo será nuestra tierra, los hombres como nosotros, revestidos de mortalidad, seríamos sobrepasados, no podríamos permanecer en la presencia de su gloria sin ser consumidos. Por lo tanto, esta tierra está destinada a convertirse en una de las moradas celestiales.
Y ahora, con respecto a que será el lugar de la morada de los Santos por los siglos de los siglos, permítanme citar algunas pruebas al respecto de las Escrituras. Jesús, en su gran y hermoso sermón en el monte, nos ha hablado de las bendiciones que recaerán sobre su pueblo, entre las cuales dice: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.” Esto ciertamente no podría haber tenido referencia a esta existencia temporal, porque veamos a los mansos que vivieron en la tierra en los primeros tiempos del cristianismo. ¿Heredaron ellos la tierra? No. ¿Cuál fue su destino? Andar por el mundo con pieles de oveja y cabra, viviendo en las cavernas y los refugios de la tierra, sin ser considerados dignos por los malvados de recibir una herencia con ellos, sin embargo, Jesús dijo: “Ellos heredarán la tierra.” ¿Cuándo? Si no la heredan antes de la muerte, deben hacerlo después de la resurrección. Para probar que la heredarán después de la resurrección, permítanme referirme al testimonio de Juan, registrado en el quinto capítulo del Apocalipsis. Juan vio una gran multitud de Santos en la presencia de Dios el Padre, y salvo aquellos que fueron resucitados en el momento de la resurrección de Cristo, eran los espíritus de los hombres. Estaban cantando una hermosa canción, cuyo significado era la emigración. Tenían la intención de emigrar de su hogar o ubicación actual en el paraíso celestial a otro lugar, y su canción dice algo como esto: “Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido de toda nación, tribu, pueblo y lengua, y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.” Este es el lugar de su futura residencia, y se regocijaron mucho en la anticipación de regresar a su madre tierra, el lugar de su nacimiento; se regocijaron muchísimo ante la perspectiva de regresar a su antiguo hogar. Estuvieron ausentes una pequeña temporada debido a la maldad que cubría la tierra, estuvieron ausentes una pequeña temporada porque la muerte venció sus tabernáculos mortales. La Caída los había llevado a la tumba, pero se regocijaron porque la tumba ya no retendría a sus cautivos. Estos espíritus de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos se regocijaron en el gran día en que recibirían sus cuerpos resucitados y regresarían nuevamente a su antiguo hogar—la tierra, para recibir sus reinos, tronos y dominios. “Reinaremos sobre la tierra.” No vendrán para ser perseguidos y dispersados como siempre lo han sido los mansos cuando los malvados han tenido poder; no vendrán para ser dispersados, despojados y expulsados, como lo fueron los Santos antiguos; no para ser serrados, decapitados, perseguidos y golpeados, como siempre lo han sido los siervos y Santos de Dios; sino que vendrán aquí para reinar: “Nos has hecho reyes y sacerdotes para Dios, y reinaremos sobre la tierra.” El período durante el cual reinarán, como se menciona en el capítulo 20 del Apocalipsis, será de mil años, y esta fue la introducción a su reinado eterno. “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección,” porque sobre estos la segunda muerte no tendrá poder, y todos ellos serán sacerdotes para Dios y para Cristo, y reinarán con Él mil años. En su canción no se extendieron hacia ese reinado eterno sobre la tierra que comenzará después de que los mil años hayan terminado y la tierra haya pasado y sido renovada. Ese era un tema demasiado glorioso para ser registrado por Juan y para que los habitantes de la tierra, en su estado corrupto y caído, llegaran a conocerlo. Si se regocijaron con tal gozo inmenso en la perspectiva de regresar a reinar solo durante mil años, antes de que la tierra fuera totalmente redimida, glorificada y hecha nueva, ¿cuánto mayor será su gozo, y cuán más gloriosa será la canción, si pudieran verse hechos reyes y sacerdotes para Dios, y supieran que estaban a punto de comenzar un reinado sobre la tierra que perdurará a lo largo de los incontables siglos de la eternidad?
Para probar que la humanidad, cuando salga de sus tumbas, entrará en posesión de la tierra, permítanme citar un pasaje muy familiar del capítulo 37 de Ezequiel. Ezequiel vivió en medio de un pueblo que se había apartado en gran medida de la religión de sus padres, y que comenzó a pensar que su esperanza se había perdido, y que estaban cortados de heredar las promesas hechas a sus padres, porque veían que sus padres, durante muchas generaciones, ya estaban muertos y se habían ido, y ni ellos ni su descendencia habían entrado en posesión de la Tierra Prometida, de acuerdo con la predicción hecha en los días de Abraham y Jacob. Recuerdan que el Señor prometió a Abraham y a Jacob que tendrían la tierra de Palestina para posesión eterna. No solo su descendencia, sino ellos mismos, Abraham y Jacob, debían heredarlo eternamente. Bien podrían los judíos, al considerar estas promesas y al mirar los huesos de Jacob y de sus viejos antepasados, que eran hombres justos, que se encontraban, por así decirlo, blanqueando en sus sepulcros, estar listos para criticar y decir: “Nuestros huesos están secos, nuestra esperanza se ha perdido, la promesa no se ha cumplido, y estamos cortados de nuestra porción, esa es la tierra prometida que se nos dio como herencia eterna.” El Señor, para eliminar tales nociones erróneas y malvadas que prevalecían entre los apóstatas de Israel, llevó a Ezequiel al medio de un valle lleno de huesos, y luego le dijo que profetizara a esos huesos y les dijera: “Oh huesos secos, oíd la palabra del Señor. Así dice el Señor a estos huesos: He aquí, yo traeré sobre vosotros carne y tendones, y os cubriré con piel,” etc. Y Ezequiel profetizó como le fue mandado, y mientras profetizaba hubo un gran ruido y un temblor, y los huesos se unieron, hueso con su hueso. Y mientras él examinaba estos numerosos esqueletos, sin carne, tendones ni piel, “He aquí, los tendones y la carne vinieron sobre ellos, y la piel los cubrió por encima, pero no había aliento en ellos.” Entonces el Señor dijo al profeta: “Profetiza al viento, hijo de hombre, y di al viento: Así dice el Señor Dios, ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos para que vivan. Así que profeticé como Él me mandó, y el aliento vino sobre ellos y vivieron y se pusieron de pie sobre sus pies, un ejército grandísimo.”
Ahora bien, si fuéramos a preguntar a hombres no inspirados sobre el significado de esto, dirían que se trata de la conversión de los pecadores a la nueva vida; pero el Señor tenía otra interpretación, que encontrarán en el siguiente versículo: “Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel,” incluyendo a los antiguos patriarcas, incluyendo a sus antepasados por muchas generaciones. El pueblo en los días de Ezequiel decía: “Nuestros huesos y los huesos de nuestros padres están secos, y nuestra esperanza se ha perdido, porque no somos traídos a la herencia de la tierra de Palestina, etc.,” pero el Señor, por medio de esta parábola del valle de los huesos secos, quiso eliminar esta falta de fe entre Israel, y Su interpretación fue esta: “He aquí, abriré vuestras tumbas y os sacaré de vuestras tumbas, y os llevaré a la tierra de Israel.” Noten ahora que el Señor no dijo que los llevaría a alguna región desconocida en la inmensidad del espacio, según las nociones de algunos de nuestros poetas modernos, que miran hacia un lugar celestial más allá de los límites del tiempo y el espacio. Cuando era niño, solía asistir frecuentemente a las reuniones metodistas, aunque nunca me uní a ninguna sociedad religiosa; pero recuerdo un himno muy bonito que solían cantar sobre ser llevados a un cielo de algún tipo. Repetiré dos o tres líneas del himno:
“Más allá de los límites del tiempo y el espacio, Miren hacia ese lugar celestial, La segura morada de los Santos.”
No veía, en ese periodo temprano de mi vida, la inconsistencia de esto, y estando muy cautivado por la hermosa melodía, pensaba, por supuesto, que las palabras estaban bien, hasta que, en años posteriores, reflexioné sobre el tema y comencé a entender sobre la futura residencia de los Santos. Entonces no pude entender la descripción del cielo sobre el que cantaban, no podía comprender cómo algún lugar podría estar ubicado fuera de los límites del espacio, que es ilimitado y no tiene fronteras, por lo que concluí que era simplemente un vuelo poético, y que no era una doctrina escritural, porque cuando llegué a las Escrituras, descubrí que el lugar celestial del que hablaban los antiguos profetas y que debemos esperar, está en nuestra tierra, si podemos encontrar dónde está. Sin embargo, hay muchas personas que no tendrán ninguna tierra, porque el Señor nunca les dio ninguna. Muchas generaciones han vivido sin asegurar ninguna tierra excepto por leyes humanas, que el Señor nunca tuvo nada particular que ver con ellas, y solo permitió por el buen orden de la sociedad. Pero todas las leyes humanas deben perecer cuando el Señor venga, porque entonces el mundo será gobernado por leyes divinas, y bienaventurados son los pueblos que han asegurado sus propiedades terrenales del Gran Creador, que posee la tierra, habiéndola creado con Su propio poder, y que puede dársela a quien Él quiera. Él dio a los justos entre la casa de Israel la tierra de Palestina y las regiones circundantes, y dice: “He aquí, abriré vuestras tumbas y os llevaré a vuestra propia tierra, y sabréis que yo soy el Señor.” Cuando el Señor los haya sacado de sus tumbas y los haya colocado en la tierra que Él dio a sus padres, comprenderán plenamente que Él cumplirá Su promesa. Me gustaría profundizar más sobre este tema, y al hacerlo, referirme al 37º Salmo, y a muchos dichos del Señor a Moisés sobre heredar la tierra para siempre, y demás; pero pasaremos a algunas otras cosas que tengo en mente.
Escuchamos esta mañana que, cuando los Santos entren en la posesión de su herencia eterna y sean exaltados como seres glorificados y eternos, el aumento de su posteridad no tendrá fin. “¡Sin fin!” ¿Qué significa eso? Significa que será eterno—que no habrá un período en todas las edades futuras de la eternidad, en el cual no estén aumentando y multiplicándose, hasta que su descendencia sea más numerosa que el polvo de la tierra o las estrellas del cielo. Se multiplicarán a lo largo de todas las edades de la eternidad, y la tierra será su cuartel general. Hay otro principio relacionado con esto. “¿Cuál es?” pregunta uno. No solo poblarán mundos, sino que los crearán. Hay suficiente espacio para lograr esto cuando consideramos que el espacio es infinito. No hay fin para los mundos que podrían formarse, porque los materiales existentes en el espacio con los cuales formarlos son infinitos en cantidad, y por lo tanto nunca podrán agotarse; porque lo que es infinito no puede agotarse por ningún proceso, sin importar cuántos millones o miríadas de creaciones se hagan de él; y, por lo tanto, aunque millones y millones, mediante la observancia de la ley superior que pertenece a la exaltación y la gloria, sean contados dignos de recibir esta tierra como su herencia eterna; y si estos millones y millones multiplican su descendencia hasta que sean como la arena de la playa por su multitud, aún hay espacio en el espacio ilimitado para nuevas creaciones y suficientes materiales para la creación de nuevos mundos, y para que esta descendencia innumerable se extienda y los pueble. Ciertamente no podrían todos vivir aquí: la tierra sería invadida por ellos después de un tiempo, pero esta sería una de las moradas celestiales, y su cuartel general. Y aquí entra otra doctrina. Esta mañana escucharon muchos de los principios y doctrinas tocados en los cuales este pueblo difiere del mundo exterior. Ahora llamaré brevemente su atención a uno.
Creemos que somos hijos de nuestros padres en el cielo. No me refiero a nuestros tabernáculos, sino a nuestros espíritus. Ese ser que mora en mi tabernáculo, y esos seres que moran en los suyos; los seres que son inteligentes y poseen, en embrión, todos los atributos de nuestro Padre celestial; los seres que residen en estas casas terrenales, son hijos de nuestro Padre que está en el cielo. Él nos engendró antes de que se pusieran los cimientos de esta tierra y antes de que las estrellas de la mañana cantaran juntas o los hijos de Dios gritaran de gozo cuando se colocaron las piedras angulares de la tierra, como está escrito en los dichos del patriarca Job. En medio de todas las pruebas del patriarca se le planteó la pregunta: “Job, ¿dónde estabas cuando yo puse los cimientos de la tierra, cuando las estrellas de la mañana cantaron juntas por gozo?” Job no pretendió responder la pregunta, sino que la dejó para el Señor. Pero la pregunta era muy sugestiva de una preexistencia, y del hecho de que Job existía antes de que Adán fuera colocado en el Jardín del Edén. No su cuerpo, sino el ser viviente que habita el cuerpo, que piensa y razona, y mueve el cuerpo por su voluntad, y que vive cuando el cuerpo se desintegra en el polvo; ese ser o esos seres que gritaron juntos cuando se colocaron las piedras angulares de la tierra. ¿Por qué se regocijaron y gritaron de gozo cuando se formó el núcleo, o más bien, cuando se formó el núcleo alrededor del cual los materiales de este globo se reunieron? Porque, siendo inteligentes, y conociendo el camino que lleva a la inmortalidad y la exaltación, vieron una perspectiva de caminar por él. Pero el punto al que quiero dirigir su atención ahora es un hecho de una preexistencia—un principio creído por este pueblo, y que es nuevo para ellos y para el mundo en general; pero no es nuevo, pues se enseñaba en tiempos antiguos, y es una doctrina escritural. Salomón dice que cuando el cuerpo se acuesta, el espíritu regresará a Dios que lo dio. Ahora bien, ¿tendría sentido esa doctrina si nunca hubiéramos estado allí antes? ¿Podría yo decir que regresaré a China, cuando nunca he estado en China? No, la palabra “regresar” no expresaría correctamente la idea. Si el espíritu regresa a Dios, ha estado allí antes, y solo somos extraños aquí, habiendo sido enviados desde la casa de nuestro Padre a una de Sus moradas en su estado imperfecto. ¿Para qué? Para probarnos y darnos experiencia, para colocarnos en una escuela en la que podamos aprender algunas cosas que nunca hubiéramos podido aprender si hubiéramos permanecido en casa, donde estábamos cuando esta tierra fue formada. Pronto regresaremos a casa nuevamente. Hay algo reconfortante en la anticipación de regresar a casa cuando hemos estado fuera por mucho tiempo; pero si nunca hubiéramos estado en el cielo, en la casa de nuestro Padre; si nunca hubiéramos asociado con la multitud celestial y nunca hubiéramos visto el rostro de nuestro Padre, no podríamos darnos cuenta de los sentimientos que ahora experimentamos cuando reflexionamos que vamos a regresar a donde una vez habitamos. Pensamiento feliz, pensar que la memoria, ahora bloqueada de tal forma que no podemos penetrar el velo y discernir lo que ocurrió en nuestra primera condición, se vivificará nuevamente y despertaremos a las realidades de nuestra existencia pasada. Cuando un hombre se duerme por la noche, olvida las acciones del día. A veces un atisbo parcial de ellas puede perturbar su sueño; pero el sueño, como regla general, y especialmente el sueño profundo, elimina de la memoria todo lo relacionado con el pasado; pero cuando despertamos por la mañana, con esa vigilia regresa un vívido recuerdo de nuestra historia pasada y nuestras acciones. Así será cuando lleguemos a la presencia de nuestro Padre y Dios en la morada de donde emigramos a este mundo. Cuando lleguemos allí, veremos el rostro de nuestro Padre, el rostro de nuestra madre, pues fuimos engendrados allí de la misma manera en que somos engendrados por nuestros padres y madres aquí, y por lo tanto nuestros espíritus son hijos de Dios, legal y legítimamente, en el mismo sentido en que somos los hijos de nuestros padres aquí en este mundo. Así se nos llama en las escrituras. Está escrito en la epístola de Santiago: “¿No seremos mucho más bien sujetos al padre de nuestros espíritus?” Nuevamente, leemos que Jesús estuvo con el Padre antes de la fundación del mundo; y en su última oración, oró para que le fuera restaurada la gloria que tenía con el Padre antes de que el mundo fuera.
Ahora, ¿quién es Jesús? Él es solo nuestro hermano, pero resulta ser el primogénito. ¿Qué, el primogénito en la carne? Oh no, hubo millones y millones nacidos en la carne antes que Él. Entonces, ¿cómo es Él el primogénito? Porque es el mayor—el primero nacido de toda la familia de los espíritus y, por lo tanto, es nuestro hermano mayor. Pero por qué estos espíritus vinieron a heredar tabernáculos mortales es una pregunta digna de consideración. Este mundo está lleno de pecado, dolor, aflicción y muerte, y la humanidad no ve nada, por así decirlo, sino lamento y dolor, desde su nacimiento hasta que descienden a la tumba; entonces, ¿por qué enviar estos espíritus celestiales a habitar en tabernáculos mortales, corruptos, caídos y degradados como somos en este mundo? Es para aprender, como ya he dicho, ciertas lecciones que nunca podríamos aprender en esas moradas celestiales. Aprender a entender por experiencia muchas cosas relacionadas con la carne que nunca podríamos aprender allí, para que cuando seamos redimidos por la sangre y la expiación de nuestro hermano mayor, el primogénito de toda criatura, y seamos devueltos a las moradas de donde emigramos, podamos apreciar esa redención, y comprenderla por experiencia y no solo por precepto. Podríamos presentar muchos argumentos sobre el conocimiento experimental. ¿Quién, siendo ciego de nacimiento, puede conocer por experiencia, o de cualquier otra manera, la naturaleza de la luz? Nadie. Podrías decirle al ciego, que nunca ha visto el primer destello de luz, acerca de sus bellezas, podrías hablar de sus diversos tonos y colores, y del beneficio de poder ver, pero ¿qué podrías hacerle entender? No sabría distinguir la luz de cualquier otra cosa, y cuando le hubieras hablado durante cien años sobre la belleza de la luz, no tendría comprensión de ella. ¿Por qué? Por la falta de experiencia; debe experimentar el sentido de la vista o no podrá entender su valor. Cuando sus ojos se abren y la luz irrumpe sobre el nervio óptico, crea una nueva experiencia, al activar un nuevo sentido, y aprende algo que no comprendía antes. No podría aprenderlo siendo enseñado. Así en cuanto a venir de aquellas creaciones celestiales a este mundo. Aprendemos por nuestra experiencia muchas lecciones que nunca habríamos podido aprender si no hubiésemos estado tabernaculados en la carne.
Pero otro y aún mayor objetivo que el Señor tenía al enviarnos de ese mundo a este, es que podamos ser redimidos a su debido tiempo, al guardar la ley celestial, y que nuestros tabernáculos nos sean restaurados con toda la belleza de la inmortalidad. Entonces seremos capaces de multiplicar y extender nuestra posteridad y el aumento de nuestro dominio sin fin. ¿Pueden los espíritus hacer esto? No, permanecen solteros. No hay matrimonios entre los espíritus, no hay emparejamiento de los hombres y mujeres entre ellos; pero cuando resucitan de la tumba, después de haber estado tabernaculados en cuerpos mortales, tienen todas las funciones necesarias para poblar mundos. Así como nuestro Padre y Dios nos engendró, hijos e hijas, así resucitaremos inmortales, varones y hembras, y engendremos hijos, y, a su vez, formaremos y crearemos mundos, y enviaremos nuestros hijos espirituales a heredar esos mundos, del mismo modo que fuimos enviados aquí, y así continuarán las obras de Dios, y no solo Dios mismo, y Su Hijo Jesucristo, tendrán el poder de vidas sin fin, sino todos Sus hijos redimidos. Crecen como los padres; esa es una ley de la naturaleza en cuanto a este mundo se refiere. Todo tipo de ser engendra a su semejante, y cuando está completamente maduro y crecido, la descendencia se convierte en como el padre. Así que la descendencia del Todopoderoso, que nos engendró, crecerá y se convertirá literalmente en Dioses, o los hijos de Dios. Aquí hay otra doctrina en la que nos diferenciamos del mundo, aunque quizás no tan diferente tampoco, porque a veces ellos creen en ese pasaje de las escrituras que habla de los Dioses. “Si los llaman Dioses a aquellos a quienes les viene la palabra de Dios,” dice Jesús, o palabras similares, “¿por qué entonces me critican a mí por hacerme el Hijo de Dios?” Si esos profetas y hombres inspirados, como Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Samuel, y otros a quienes les vino la palabra de Dios, eran Dioses en embrión, ¿por qué encuentran faltas en el único engendrado del Padre, en cuanto a la carne, porque Él se hace el Hijo de Dios? Entonces, nosotros también llegaremos a ser Dioses, o los hijos de Dios.
Esto me recuerda a una visión que tuvo Juan el Revelador en la isla de Patmos. En esa ocasión, vio a ciento cuarenta y cuatro mil de pie sobre el monte Sion, cantando un cántico nuevo y glorioso; los cantantes parecían ser los más felices y gloriosos de aquellos que fueron mostrados a Juan. Ellos, los ciento cuarenta y cuatro mil, tenían una inscripción peculiar en sus frentes. ¿Qué era? Era el nombre del Padre. ¿Cuál es el nombre del Padre? Es Dios, el ser que adoramos. Entonces, si los ciento cuarenta y cuatro mil deben tener el nombre de Dios inscrito en sus frentes, ¿será simplemente un juguete, algo que no tiene significado? ¿O significará aquello que las inscripciones especifican?—que son verdaderamente Dioses—uno con el Padre y uno con el Hijo; así como el Padre y el Hijo son uno, y ambos llamados Dioses, así todos Sus hijos serán uno con el Padre y el Hijo, y serán uno en lo que respecta a llevar a cabo los grandes propósitos de Jehová. No habrá divisiones, sino una unidad completa; no una unidad en la persona, sino una unidad perfecta en acción en la creación, redención y glorificación de los mundos.
Pensé que haría algunos comentarios sobre estos temas, ya que fueron tratados esta mañana. Empiezan a entender, extraños, cuáles son las ideas de los Santos de los Últimos Días en cuanto a la multiplicación de la especie humana a través de todas las edades de la eternidad. Empiezan a entender lo que significa ese pasaje en el Nuevo Testamento, en los escritos de Pablo, que el hombre no está sin la mujer en el Señor, ni la mujer está sin el hombre. Lo encontrarán en el versículo once del capítulo once de la Primera Epístola de Pablo a los Corintios. Aquí hay un misterio que quizás todo el mundo religioso no haya entendido. Suponen que las solteronas y los solteros son tan honorables ante los ojos de Dios como si estuvieran casados. No es así según las palabras de Pablo. Si un hombre está en el Señor, no debe estar sin la mujer, y la mujer no debe estar sin el hombre. ¿Por qué? Porque debe existir una unión eterna en el pacto matrimonial entre el hombre y la mujer para llevar a cabo y cumplir esos grandes propósitos de los que he estado hablando—es decir, el poblar las moradas de nuestro Padre en el futuro. Y esas moradas se multiplicarán por toda la eternidad; no habrá fin para el aumento de mundos, y no habrá fin para los habitantes de esos mundos; y el padre de los espíritus que van hacia adelante, toman tabernáculos y son redimidos, será rey sobre sus propios hijos e hijas en los mundos eternos, a través de todas las edades de la eternidad. No irá y robará a su vecino sus hijos para establecer un reino propio. Debe tener una mujer en el Señor, y la mujer debe tener un hombre en el Señor si alguna vez van a llevar a cabo los grandes y eternos propósitos de los que he estado hablando.
Mucho podría decirse en relación con la doctrina de la pluralidad de esposas. Hay una diferencia entre el hombre y la mujer en lo que respecta a la posteridad. La mujer está capacitada de tal manera que solo puede ser madre de un número muy limitado de hijos. ¿Está el hombre capacitado de la misma manera? ¿Acaso no era Jacob, el patriarca de antaño, capaz de criar descendencia con todas sus esposas? Ciertamente lo era; y ¿no eran muchos de los antiguos profetas y hombres inspirados capaces de criar veinte, cuarenta, cincuenta o cien hijos, mientras que las mujeres solo podían criar un número muy limitado, en promedio? En la resurrección, cuando las cuatro esposas de Jacob salgan de sus tumbas, ¿las divorciará de tres de ellas y solo mantendrá a una? ¿O multiplicarán todas ellas y expandirán sus dominios bajo el antiguo patriarca mientras duren las edades eternas? ¿Y tendría un monógamo el poder de llenar un mundo de espíritus más rápido que un polígamo? ¿Quién lograría poblar un mundo más rápido, siempre que admitamos este aumento eterno y la relación eterna de marido y mujer—después de la resurrección, así como en este mundo? En ese estado no se casan ni se dan en casamiento. ¿Por qué? Porque el matrimonio es un orden que debe cumplirse aquí, y a menos que se asegure en esta vida para la eternidad, no se podrá asegurar en la resurrección, porque allí no se casan ni se dan en casamiento. No bautizan después de la resurrección, no confirman ni administran los ordenamientos relacionados con esta vida después de la resurrección. Todas estas cosas deben cumplirse aquí, entonces tenemos derecho a las bendiciones aquí y en el más allá. Si un hombre quiere obtener un aumento eterno y reinos eternos sin número para que su posteridad los habite, bajo la dirección y control de Aquel que es Rey de reyes y Señor de señores, debe asegurar el derecho a estas bendiciones en esta vida.
Cuando Adán y Eva se casaron, se casaron para la eternidad, por el mismo hecho de que fueron unidos antes de caer, antes de que la muerte entrara en el mundo. La muerte no se consideró en el pacto matrimonial. El primer ejemplo de matrimonio registrado fue entre dos seres inmortales—dos seres que habrían vivido hasta ahora si no hubieran pecado, y el fin de ese pacto matrimonial nunca habría llegado; pero, no obstante, en todo el mundo cristiano, cuando se realiza la ceremonia del matrimonio, el ministro se levanta y dice: “Los declaro marido y mujer hasta que la muerte los separe”; cuando la muerte los separa, el pacto matrimonial termina. ¿Pueden vivir juntos después de la resurrección en virtud de estos pactos hechos por hombres no inspirados? No. ¿Por qué? Porque solo se casaron por un período determinado, y ese fue hasta la muerte, cuando eso llega, el tiempo se acaba. El pacto ya no es vinculante. No es legal a los ojos del cielo para la eternidad. Pero cuando un hombre se une a una mujer en virtud de ese sacerdocio que tiene el poder de sellar en la tierra y se sella en el cielo, su pacto matrimonial no se disolverá, sino que permanecerá y será válido y legal mientras dure la eternidad, tal como el pacto hecho por nuestros primeros padres.
Tal vez piensen que el Hermano Pratt está algo entusiasta y fanático en sus ideas al suponer que los seres inmortales pueden multiplicarse; pero le preguntaría a cualquier persona que haya leído el primer y segundo capítulo de Génesis si el mandato que se dio por primera vez de multiplicarse no fue dado a dos seres inmortales que aún no habían caído. Si, por lo tanto, a dos seres inmortales se les dio entonces el mandato de multiplicarse, ¿por qué se consideraría increíble que los seres inmortales que son resucitados de la tumba y restaurados a todo lo que Adán y su esposa poseían antes de la Caída, tengan el poder de hacer lo mismo?
Luego, nuevamente, a menudo ocurre que un monógamo, o el hombre con solo una esposa, pierde a esa esposa; y por las Escrituras se le permite casarse nuevamente. Si pierde una segunda esposa, es lícito para él casarse con una tercera esposa, y así sucesivamente. Ahora bien, si admitimos el pacto eterno del matrimonio entre la primera pareja—dos seres inmortales, y que se les dio el mandato de multiplicarse, entonces, si el mismo orden de matrimonio ha de continuarse, y nos volvemos inmortales, y todas las tres esposas del hombre que han muerto sucesivamente salen de la tumba, ¿debe divorciarse de todas excepto una, o las tendrá todas? Y si debe divorciarse de alguna, ¿de cuál debe divorciarse y cuál debe reclamar? ¿No demuestra todo lo que es consistente y razonable, y todo lo que concuerda con la Biblia, que la pluralidad de esposas debe existir después de la resurrección? Lo demuestra, o de lo contrario habría una ruptura del pacto matrimonial.
No sé si debo disculparme por detenerlos tanto tiempo; pero el tema es interesante para mi propia mente y confío en que ha sido interesante para los oyentes.
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