La Redención Eterna
de la Tierra y Humanidad
Un sermón general fúnebre para todos los Santos y pecadores; también, para los cielos y la tierra
Por el élder Orson Pratt
Pronunciado en el Tabernáculo, Gran Ciudad del Lago Salado, el 25 de julio de 1852.
He sido solicitado para predicar el sermón fúnebre de la esposa del hermano Levi Savage, quien falleció en diciembre pasado. Desde que llegué a este lugar esta mañana, también me han solicitado predicar los sermones fúnebres de varios de los Santos que han fallecido en Inglaterra. He decidido, en lugar de limitar mi discurso a un solo caso, predicar lo que podría considerarse un sermón fúnebre general para todos los Santos que han muerto en todas las épocas y generaciones pasadas, y para todos los que morirán en el futuro, así como un sermón fúnebre para todos aquellos que no son Santos, e incluso un sermón fúnebre para los cielos y la tierra.
Para este propósito, tomaré como texto el versículo 6 del capítulo 51 de la profecía de Isaías:
“Alzad vuestros ojos a los cielos y mirad la tierra abajo, porque los cielos se desvanecerán como humo, la tierra se envejecerá como un vestido, y sus moradores morirán igualmente; pero mi salvación será para siempre y mi justicia no será abolida.”
Todo lo que nos rodea en esta tierra está sujeto a cambio; no solo el hombre, en cuanto a su cuerpo mortal, sino también las bestias del campo, las aves del cielo, los peces del mar y todo ser viviente que conocemos, todos están sujetos al dolor y a la angustia, y finalmente mueren y desaparecen. La muerte parece tener dominio universal en nuestra creación. Ciertamente, es un mundo curioso; no parece estar construido de tal manera que produzca felicidad eterna. Estaría muy lejos de la verdad, creo yo, que alguien proclamara que todo es «muy bueno». Todo parece mostrarnos que la bondad, en gran medida, ha huido de esta creación.
Si participamos de los elementos, la muerte está presente en todas sus formas y variedades; y cuando deseamos regocijarnos, el dolor está presente, mezclándose en cada momento de alegría. La aflicción, la miseria y el sufrimiento parecen ser nuestro destino actual. Sin embargo, hay algo en el hombre que constantemente lo dirige hacia la felicidad, hacia la vida, hacia el placer, hacia algo que satisfaga el deseo que mora en su pecho. ¿Por qué tenemos ese deseo? ¿Y por qué no se satisface? ¿Por qué esta creación está hecha de tal forma? ¿Por qué la muerte reina universalmente sobre todos los seres vivientes terrenales?
¿Acaso el gran Autor de la creación hizo este pequeño globo nuestro, sujeto a todos estos cambios que parecen destinados a producir dolor y muerte entre sus habitantes? ¿Era esta la condición original de nuestra creación? Mi respuesta es: no, no fue construido de esa manera. ¿Pero cómo fue hecho al principio? Todas las cosas relacionadas con esta tierra fueron proclamadas como «muy buenas». Donde hay dolor, enfermedad, sufrimiento y muerte, esa afirmación no puede entenderse en su sentido literal. Las cosas no pueden ser «muy buenas» cuando algo tan malo reina y tiene dominio universal.
Por lo tanto, debemos creer que en la primera formación de nuestro mundo, según lo que nos dice la historia mosaica, todo era perfecto. No había nada en el aire, en las aguas, ni en los elementos sólidos que estuviera destinado a causar sufrimiento, miseria, infelicidad o muerte. Tal como estaba organizado entonces, cada partícula de aire, agua y tierra estaba destinada a difundir vida e inmortalidad a través de todas las especies de existencia animada. La inmortalidad reinaba en cada parte de la creación, y por eso fue proclamado «muy bueno».
Cuando el Señor creó las aves del cielo y los peces del mar para poblar los cielos atmosféricos y los elementos acuosos, estas aves y peces fueron creados de manera que podían existir eternamente. Imaginar algo diferente sería suponer que el Todopoderoso creó lo que estaba destinado a producir sufrimiento y miseria. ¿Qué dice el salmista David sobre este tema? Él dice que todas las obras del Señor perdurarán para siempre. ¿Acaso no creó el Señor los peces? Sí. ¿No hizo las aves del cielo? Sí. ¿No creó las bestias del campo, los reptiles y los insectos? Sí. ¿Perduran para siempre? Aparentemente no. Sin embargo, David afirma que todas sus obras fueron hechas para perdurar. ¿Es esto una contradicción? No.
Dios ha permitido que el destructor tenga cierto dominio y autoridad, trayendo desolación y ruina por todas partes. Las perfecciones originales han cesado. ¿Pero permitirá el Señor que esta destrucción reine para siempre? No. Su poder excede a todos los demás, y dondequiera que el destructor entre y destruya cualquiera de sus obras, el Señor las restaurará, reconstruirá las antiguas ruinas y hará nuevas todas las cosas. Incluso los peces del mar, las aves del cielo y las bestias de la tierra estarán construidos para existir eternamente, tal como lo fueron en un principio.
Sería interesante saber cómo fueron las cosas cuando se formaron por primera vez y cómo comenzó este destructor a hacer incursiones en esta hermosa creación. ¿Cuáles fueron las causas y por qué fue permitido? El hombre, cuando fue colocado por primera vez en esta tierra, era un ser inmortal, capaz de una existencia eterna. Su carne y huesos, así como su espíritu, eran inmortales. Lo mismo sucedía con toda la creación inferior: el león, el leopardo, el cabrito y la vaca; lo mismo ocurría con las aves y los peces del mar. Todos eran inmortales y eternos en su naturaleza. Incluso la tierra, como ser viviente, era inmortal.
¿La tierra también está viva? Si no lo estuviera, ¿cómo podrían cumplirse las palabras de nuestro texto, donde se habla de la muerte de la tierra? ¿Cómo puede morir algo que no tiene vida? «Alzad vuestros ojos a los cielos de arriba», dice el Señor, «y mirad la tierra abajo; los cielos se desvanecerán como humo, y la tierra se envejecerá como un vestido, y los que habitan en ella morirán igualmente.» Los cielos y la tierra materiales deben sufrir este cambio que llamamos muerte. Si es así, la tierra debe estar viva como nosotros.
La tierra fue construida de tal manera que era capaz de existir como un ser viviente por toda la eternidad, junto con las multitudes de animales, aves y peces que fueron colocados sobre su superficie desde el principio. Pero, ¿cómo se puede probar que el hombre era un ser inmortal? Nos referiremos a lo que el apóstol Pablo escribió sobre este tema. Él dice que «por un hombre vino la muerte», y también explica cómo sucedió: fue por la transgresión de un individuo que la muerte fue introducida. ¿Pero esa transgresión introdujo todas estas enfermedades, sufrimientos, miserias y aflicciones en toda la creación? ¿Es por la transgresión de una persona que los propios cielos se desvanecerán como humo y la tierra se envejecerá como un vestido? Sí, es por la transgresión de uno; y si no hubiera sido por su transgresión, la tierra nunca habría estado sujeta a la muerte.
¿Por qué? Porque las obras del Señor están diseñadas para perdurar para siempre; y si la muerte hubiera entrado sin una causa, destruyendo la tierra, arruinando los cielos materiales y produciendo una desolación total en esta hermosa creación, entonces las obras del Señor no habrían perdurado conforme a la promesa, lo que implicaría que eran imperfectas en su construcción y, por lo tanto, no «muy buenas».
Pero, ¿cuál fue este pecado, y en qué consistía? Les diré: simplemente fue el hecho de participar de cierto fruto. Pero, dirá alguien, ¿acaso no parece que no hay nada de malo en comer una fruta? No lo habría, a menos que Dios hubiera dado un mandamiento al respecto. Hay cosas que son malas por naturaleza, sin necesidad de un mandamiento. Por ejemplo, si no hubiera un mandamiento, sería malo asesinar a un ser inocente, y la propia conciencia te diría que es algo malo. Es malo que cualquier persona dañe a otra o infrinja sus derechos, independientemente de cualquier ley revelada. Incluso el salvaje, o aquel que nunca ha oído hablar de las leyes reveladas de Dios, así como el Santo, sabe que es malo infringir los derechos de otro. La naturaleza misma de tal acto muestra que es algo malo. Sin embargo, no es así con muchas otras cosas que solo se consideran malas debido a un mandamiento.
Por ejemplo, el día de reposo: una persona que nunca haya oído hablar de la ley revelada de Dios sobre este asunto nunca podría imaginar que fuera malo trabajar en el día de reposo. Consideraría igualmente correcto trabajar el primer día de la semana como el séptimo. No percibiría nada en la naturaleza del acto que le indicara que es algo malo. Lo mismo ocurre con respecto a comer ciertos frutos; no hay mal en ello en sí mismo, fue el mandamiento de Dios lo que lo convirtió en algo malo. Él dijo a Adán y Eva: «Aquí están todos los frutos del jardín; pueden comer de ellos libremente, excepto de este árbol que está en medio del jardín. Tengan cuidado, porque en el día que coman de él, ciertamente morirán». ¿No vemos que fue el mandamiento lo que convirtió esto en algo malo? Si no hubiera sido por ese mandamiento, Adán habría caminado y comido libremente de cada árbol, sin ningún remordimiento de conciencia, de la misma manera que el salvaje que nunca ha oído la voluntad revelada de Dios trabajaría en el día de reposo como cualquier otro día, sin tener conciencia al respecto. Sin embargo, cuando alguien asesina, sabe que es injusto, y tiene conciencia de ello, aunque nunca haya oído hablar de Dios, y lo mismo ocurre con muchos otros males.
Entonces, ¿por qué el Señor puso al hombre en estas circunstancias peculiares? ¿Por qué no retuvo el mandamiento, sabiendo que participar del fruto, después de dado el mandamiento, sería pecado? ¿Por qué era necesario un mandamiento sobre este asunto, dado que no había mal en la naturaleza del acto? El Señor tenía un propósito en mente. Aunque construyó esta hermosa creación sujeta a la inmortalidad y capaz de durar eternamente, y aunque hizo al hombre capaz de vivir para siempre, tenía un objetivo con respecto al hombre y a la creación que habitaba. ¿Cuál era ese objetivo? ¿Y cómo debía lograrse?
El Señor deseaba que este ser inteligente llamado hombre se probara a sí mismo; como un agente libre, deseaba que demostrara ser digno ante su Creador. ¿Cómo podría hacerse esto sin un mandamiento? ¿Hay algún medio posible para que un ser inteligente demuestre su integridad ante una inteligencia superior sin que se le den leyes para cumplir? No. Sin ley, sin mandamientos o reglas, no habría manera de mostrar su integridad. No podría decirse que cumpliría todas las leyes que rigen órdenes superiores de seres a menos que hubiera sido colocado en una posición para ser probado, demostrando así si cumpliría o no esas leyes.
Por lo tanto, fue sabio poner al hombre y a la mujer a prueba, y por eso el Señor les dio este mandamiento. Si no hubiera tenido la intención de que el hombre fuera probado por este mandamiento, nunca habría plantado ese árbol, nunca lo habría colocado en medio del jardín. Pero el simple hecho de que lo plantara donde el hombre pudiera tener fácil acceso a él demuestra que tenía la intención de que el hombre fuera probado, y así pudiera demostrar si cumpliría o no sus mandamientos. La penalidad por desobedecer esta ley era la muerte.
Pero, ¿no podía Él dar un mandamiento sin fijar una penalidad? No, no podía: sería una necedad, incluso peor que una necedad, que Dios diera una ley a un ser inteligente sin establecer una penalidad en caso de que fuera quebrantada. ¿Por qué? Porque todos los seres inteligentes descartarían la mera idea de una ley que pudiera romperse a voluntad sin que los transgresores fueran castigados. Dirían: «¿Dónde está el principio de justicia en el dador de la ley? No está allí: no lo reverenciamos ni a Él ni a su ley. La justicia no existe en su corazón; Él no respeta sus propias leyes, pues permite que sean quebrantadas impunemente y pisoteadas por aquellos a quienes ha creado. Por lo tanto, no nos importa ni Él ni sus leyes, ni su supuesta justicia; nos rebelaremos contra ello». ¿De qué serviría una ley sin una penalidad?
¿Pero cuál era la naturaleza de esta penalidad? Fue sabiamente establecida para instruir al hombre. Las penalidades infligidas por gobernantes, reyes o autoridades generalmente son de tal naturaleza que benefician a aquellos que las sufren. Adán fue designado señor de esta creación; un gran gobernador que ejercía el cetro del poder sobre toda la tierra. Cuando el gobernador, la persona que fue puesta para reinar sobre esta hermosa creación, transgredió, todos en sus dominios debían sentir los efectos de ello, de la misma manera en que un padre o una madre que transgreden ciertas leyes transmiten a menudo los efectos a las generaciones futuras.
¿Cuán a menudo vemos ciertas enfermedades volviéndose hereditarias, transmitiéndose de padres a hijos por generaciones? ¿Por qué sucede esto? Porque, en el primer caso, hubo una transgresión, y los hijos participaron de sus efectos.
¿Y cuál fue la mayor extensión de la penalidad de la transgresión de Adán? Les diré: fue la muerte. ¿La muerte de qué? La muerte del tabernáculo inmortal—de ese cuerpo que fue creado sin las semillas de la muerte, que fue sabiamente diseñado y declarado muy bueno. Sin embargo, las semillas de la muerte fueron introducidas en él. ¿Cómo ocurrió? Algunos dicen que hubo algo en la naturaleza del fruto que introdujo la mortalidad. Sea como fuere, una cosa es cierta: la muerte entró en el sistema; llegó allí de alguna manera, y el pecado fue la causa principal que permitió la entrada de este monstruo. Si no hubiera habido pecado, el viejo padre Adán estaría hoy en el jardín del Edén, tan brillante, floreciente, fresco y hermoso como siempre, junto con su amada consorte Eva, viviendo en toda la belleza de la juventud.
Por un hombre vino la muerte, la muerte del cuerpo. ¿Qué sucede con el espíritu cuando el cuerpo muere? ¿Será completamente feliz? ¿Iría el espíritu del viejo padre Adán de vuelta a la presencia de Dios, para vivir eternamente, disfrutando de todas las felicidades y glorias del cielo, después de la muerte de su cuerpo? No, porque la penalidad de esa transgresión no se limitaba solo al cuerpo. Cuando pecó, fue tanto el cuerpo como el espíritu los que pecaron: no fue solo el cuerpo el que comió del fruto, sino que el espíritu dio la voluntad para que lo hiciera; por lo tanto, el espíritu pecó junto con el cuerpo. ¿No debía el espíritu sufrir también, al igual que el cuerpo? Sí. ¿Por cuánto tiempo? Por todas las edades de la eternidad, sin fin; mientras que el cuerpo debía volver a la tierra, y allí dormir para toda la eternidad. Ese fue el efecto de la caída, dejando a un lado el plan de redención; de modo que, si no hubiera habido un plan de redención preparado antes de la fundación del mundo, el hombre habría sido sometido a una disolución eterna del cuerpo y el espíritu: uno para yacer mezclado con la tierra para siempre, y el otro para estar sujeto, a lo largo de toda la eternidad, al poder que lo engañó y lo llevó por mal camino. El espíritu habría sido completamente miserable, o, como dice el Libro de Mormón, «muerto en cuanto a las cosas pertenecientes a la rectitud». Desafío a cualquier ser en tal condición a tener alguna felicidad cuando está muerto en cuanto a las cosas de la rectitud. Para ellos, la felicidad estaría fuera de cuestión; estarían completamente y eternamente miserables, y no habría ayuda para ellos, dejando a un lado la expiación. Esa fue la penalidad pronunciada sobre el padre Adán y sobre toda la creación de la cual fue hecho señor y gobernador. Esto es lo que se llama el pecado original y sus efectos.
Sin embargo, hay un dicho muy curioso en el Libro de Mormón al cual ahora me gustaría referirme: dice así: «Adán cayó para que los hombres existiesen; y los hombres existen para que puedan tener gozo». Alguien podría decir: «Si Adán no hubiera caído, entonces no podría haber habido posteridad alguna». Eso es exactamente lo que creemos. Pero, ¿cómo se explica entonces ese mandamiento dado antes de la caída, donde se les ordenó multiplicarse y llenar la tierra? ¿Cómo podría haber multiplicado si «Adán cayó para que los hombres existiesen»? Permítanme hacer referencia a otro dicho en el Nuevo Testamento: «Adán no fue engañado; pero la mujer, siendo engañada, incurrió en la transgresión», dice el apóstol Pablo. Bien, después de que la mujer fue engañada, quedó sujeta a la penalidad; después de haber comido del fruto prohibido, la penalidad recaía sobre ella, y no sobre Adán. Él no había comido del fruto, pero su esposa sí. Ahora, ¿qué hacer? Aquí había dos seres en el jardín del Edén: la mujer y el hombre; ella había transgredido, quebrantado la ley, e incurrido en la penalidad. Y ahora, supongamos que el hombre hubiera dicho: «Yo no comeré de este fruto prohibido». La siguiente palabra habría sido: «Expúlsenla del jardín, pero dejen a Adán aquí, porque él no ha pecado; no ha quebrantado el mandamiento, pero su esposa sí; ella fue engañada, que sea desterrada del jardín, y de mi presencia, y de la presencia de Adán; que sean separados eternamente». Me pregunto, ¿en estas condiciones podrían haber cumplido el primer gran mandamiento? No podrían.
Adán vio esto, vio que la mujer había sido vencida por el diablo que habló a través de la serpiente, y cuando lo vio, entendió que la mujer tendría que ser desterrada de su presencia. También vio que, a menos que él participara del fruto prohibido, nunca podría tener posteridad. Por lo tanto, la verdad de ese dicho en el Libro de Mormón es evidente: «Adán cayó para que los hombres existiesen». Vio que era necesario que con ella participara del dolor, la muerte y los variados efectos de la caída, para que él y ella pudieran ser redimidos de estos efectos y restaurados nuevamente a la presencia de Dios.
Este árbol del cual ambos comieron se llamaba el árbol del conocimiento del bien y del mal. ¿Por qué se llamaba así? Les explicaré un misterio, hermanos, sobre por qué se le llamaba de esa manera. Adán y Eva, mientras estaban en el jardín del Edén, no tenían el conocimiento que ustedes y yo tenemos; es cierto que poseían un grado de inteligencia, pero no tenían la experiencia, ni el conocimiento adquirido por la experiencia, que nosotros hemos alcanzado. Todo lo que sabían era lo que conocían desde que llegaron allí. Sabían que se les había dado un mandamiento y tenían suficiente conocimiento para nombrar a las bestias del campo cuando se presentaron ante ellos; pero en cuanto al conocimiento del bien, no lo poseían, porque nunca habían experimentado algo contrario al bien.
Pongamos un ejemplo. Supongamos que nunca hubieras probado algo dulce, que nunca hubieras sentido la sensación de dulzura. ¿Podrías tener una idea clara del término dulzura? No. De la misma manera, ¿cómo podrías entender lo amargo si nunca hubieras probado la amargura? ¿Podrías explicar el término a alguien que nunca hubiera experimentado esa sensación? Tampoco. Les daré otro ejemplo. Imaginen a un hombre que haya sido completamente ciego desde su infancia, que nunca haya visto un rayo de luz. ¿Podrías describirle los colores? No. ¿Sabría algo sobre el rojo, azul, violeta o amarillo? No; no podrías describírselos de ninguna manera que pudiera comprender. Sin embargo, si sus ojos fueran abiertos y pudiera contemplar los rayos del sol reflejados en una nube acuosa, formando un arco iris con una variedad de colores, entonces podría apreciarlos por sí mismo. Pero mientras permaneciera ciego, los colores no tendrían más significado para él que un trozo de loza. Así fue con Adán antes de participar de este fruto; no podía entender lo que era el bien porque nunca había experimentado su opuesto.
Tratar de explicarle qué era el mal habría sido como intentar explicarle a alguien que siempre ha vivido en la luz qué es la oscuridad. El árbol del conocimiento del bien y del mal fue puesto allí para que el hombre pudiera adquirir cierta información que de otro modo nunca habría obtenido. Al participar del fruto prohibido, experimentó la miseria, y entonces supo que una vez fue feliz. Antes de esto, no podía comprender lo que era la felicidad ni lo que era el bien. Pero ahora lo sabe por contraste. Ahora está lleno de tristeza y desdicha; ahora puede ver la diferencia entre su condición anterior y la presente. Si de alguna manera pudiera ser restaurado a su primera posición, estaría preparado para apreciarla, como el hombre que nunca había visto la luz y ahora ha sido expuesto a la oscuridad.
Supongamos que un hombre que ha visto todas las bellezas de la luz, y nunca ha estado en la oscuridad, pierde su vista de repente. ¿Qué cambio sería este para él? Nunca había entendido la oscuridad hasta que la experimentó, y ahora, al vivir en ella, comprende que antes vivía en la luz. Ahora dice: «Si pudiera recuperar mi vista, podría apreciarla porque entiendo el contraste. Restáurame mi vista, permíteme disfrutar de la luz que una vez tuve, déjame contemplar nuevamente las obras de la creación, y estaré satisfecho; mi gozo será completo». Así fue con Adán. Permítanle que se prepare el camino para su redención, y la redención de su posteridad, y de toda la creación que gime en dolor para ser liberada. Si ellos pudieran ser restaurados a lo que perdieron a través de la caída, estarían preparados para apreciarlo.
Para mostrarles los terribles efectos de la caída, no es necesario solo decir que el viejo padre Adán experimentó esa penalidad y entregó su cuerpo al polvo; sino que todas las generaciones desde entonces han experimentado lo mismo. Tú, yo, y cada hombre, mujer y niño tenemos que sufrir esa penalidad. Nos será infligida, y así la ley de Dios será magnificada, Sus palabras se cumplirán y la justicia tendrá sus demandas. No es por nuestros pecados que morimos; no es porque hayamos transgredido que morimos; no es porque cometamos asesinato, robo, o tomemos el nombre del Señor en vano. No son estas cosas las que traen la muerte del cuerpo, sino el pecado de Adán. Es este pecado el que hace que un niño pequeño muera, que los reyes, príncipes y potentados mueran, y lo que ha hecho que todas las generaciones mueran desde su día hasta el presente. ¿No creen que debería haber algún medio para redimirnos de esta terrible calamidad? Nosotros no tuvimos ninguna participación en la transgresión de Adán; tú y yo no estábamos allí para participar en ella, pero fue nuestro gran padre quien lo hizo, y estamos sufriendo los efectos de ello.
¿No pueden algunos de los sabios médicos de la época—algunos de los grandes doctores y estudiosos que han estudiado medicina toda su vida—imaginar algo nuevo que alivie a la posteridad de Adán de esta horrible calamidad? Hasta ahora, no lo han hecho. El Dr. Brandreth recomendaba su medicina para todo tipo de enfermedades, e incluso se decía que los barcos de vapor eran impulsados por su poder, pero no hizo inmortal a ningún hombre; no salvó a un solo hombre; y es muy dudoso, o más bien seguro, que ningún hombre en esta mortalidad haya descubierto una medicina que nos libere de estos terribles efectos transmitidos desde el padre Adán hasta el presente.
Hay un remedio, pero no se encuentra en el catálogo de invenciones del hombre; no se encuentra en las entrañas de la tierra, ni se extrae de ninguna mina. No puede comprarse con el oro de California ni con los tesoros de la India. ¿Qué es, y cómo fue descubierto? Fue el Ser que hizo al hombre, quien lo hizo inmortal y eterno, ese Ser cuyo pecho está lleno de misericordia, así como de justicia, quien ejerce ambos atributos y muestra a toda la creación que es un Dios misericordioso, así como un Dios de justicia. Fue Él quien descubrió este maravilloso remedio para preservar a la humanidad de los efectos de esta muerte eterna.
¿Pero cuándo debe aplicarse? No de inmediato, porque eso frustraría Sus designios. Cuando el cuerpo haya regresado al polvo, y después de que el hombre haya sufrido lo suficiente por el pecado original, entonces Él lo traerá de vuelta para disfrutar de toda la belleza de la inmortalidad; le dirá a la muerte que no lo moleste más; limpiará todas las lágrimas de sus ojos, porque estará preparado para vivir para siempre, contemplar Su gloria y habitar en Su presencia.
Este gran Redentor es más fuerte que la Muerte, más poderoso que ese horrible monstruo que ha venido al mundo y ha asediado a todos sus habitantes; lo desterrará de esta creación. ¿Cómo lo hará? Si la penalidad del pecado original es la separación eterna del cuerpo y el espíritu, ¿cómo puede la justicia cumplir todas sus demandas y, al mismo tiempo, mostrar misericordia hacia el transgresor? Hay una manera, y ¿cuál es? Es mediante la introducción de Su Hijo Unigénito, el Hijo de Su propio seno, el primogénito de toda criatura, quien tiene el derecho de primogenitura sobre toda la creación que Él ha hecho, y quien posee las llaves de la salvación sobre millones de mundos como este. Él tiene el derecho de venir y sufrir la penalidad de la muerte por los hijos e hijas caídos del hombre. Ofreció su propia vida y dijo: “Padre, sufriré la muerte, aunque no la haya merecido. Déjame sufrir las demandas de la ley. Aquí estoy, inocente ante tu presencia; siempre he cumplido tus leyes desde el día de mi nacimiento entre tus creaciones, a lo largo de las edades pasadas hasta el presente; nunca he sido rebelde a tus mandamientos. Ahora sufriré por mis hermanos y hermanas: deja que tu justicia sea magnificada y honrada. Aquí estoy; déjame sufrir el fin de la ley, y que la muerte y la tumba liberen a sus víctimas, y que toda la posteridad de Adán sea liberada, cada uno de ellos, sin excepción”. Esta es la forma en que la justicia es magnificada y honrada, y ninguna de las creaciones del Todopoderoso puede quejarse de Él diciendo que no ha cumplido con los fines de la justicia. Ningún ser inteligente puede decir: “Te has desviado de tus palabras”. La justicia ha tenido sus demandas en las penalidades impuestas al Hijo de Dios, en lo que respecta al pecado de Adán.
Explicaré un poco más. En lo que respecta a ese pecado, todos los habitantes de la tierra serán salvados. Ahora, entiéndanme correctamente. Si hay algún extraño presente que no haya comprendido las creencias de los Santos de los Últimos Días, quiero que sepan que no nos referimos a nuestros propios pecados personales, sino que, en lo que respecta al pecado original de nuestro padre Adán, tú y yo moriremos; y todo hombre y mujer que haya vivido en este mundo será redimido de ese pecado. ¿En qué condiciones? Respondo, en ninguna condición de nuestra parte. “Pero”, dirá alguien, “donde yo vengo me dicen que debo arrepentirme por el pecado original”. No me importa lo que te digan, serás redimido del pecado original sin necesidad de hacer obra alguna. Jesús ha muerto para redimirte de ello, y serás redimido tan ciertamente como vives en la faz de esta tierra. Este es el tipo de redención universal en el que creen los “mormones”, aunque, en cierto sentido, es una redención universal diferente de la que las naciones están acostumbradas a escuchar. Creemos en la redención universal de todos los hijos de Adán ante la presencia de Dios, en lo que respecta a los pecados de Adán. Todos obtendrán una redención universal de la tumba. No importa cuán malvado seas; si has asesinado todos los días de tu vida y cometido todos los pecados que el diablo te haya sugerido, obtendrás una resurrección. Tu espíritu será restaurado a tu cuerpo. Si Jesús no hubiera venido, todos habríamos dormido en la tumba. Pero ahora, por muy malvado que seas, si desciendes a la tumba blasfemando el nombre del Señor, resucitarás tan seguramente como desciendas allí. Esta es la gracia gratuita, sin obras; todo esto ocurre sin que la criatura haga nada.
Ahora, abordemos otro tema mientras avanzamos. ¿No saben, mis oyentes, que se ha dado otra ley desde que el hombre se convirtió en un ser mortal? ¿Es el Libro de Mormón? No. Después de que el hombre se volvió mortal, el Señor le dio otra ley. ¿Cuál fue? “Ahora que estás en una condición en la que conoces el bien y el mal por experiencia, te daré una ley adaptada a tu capacidad”, dice el Señor, “y ahora te ordeno que no hagas el mal”.
¿Cuál es la penalidad? La segunda muerte. ¿Qué es eso? Después de que hayas sido redimido de la tumba y hayas venido a la presencia de Dios, tendrás que estar allí para ser juzgado; y si has hecho el mal, serás desterrado eternamente de Su presencia, cuerpo y espíritu unidos nuevamente. Esto es lo que se llama la segunda muerte. ¿Por qué se llama la segunda muerte? Porque la primera es la disolución del cuerpo y el espíritu, y la segunda es un destierro eterno: estar muerto a las cosas de la rectitud. Como ya he mencionado, dondequiera que se coloque a un ser en tal condición, reina la miseria perfecta. No importa dónde lo coloques; podrías llevar a cualquiera de los mundos celestiales y colocar allí a millones de seres que están muertos a la justicia, y ¿cuánto tiempo pasará antes de que conviertan ese lugar en un infierno? Convertirían en un infierno cualquier cielo que el Señor haya creado. Esa es la segunda muerte, la penalidad adjunta al mandamiento dado a la posteridad de Adán: “Dejarás de hacer el mal; porque si dejas de hacer el mal, serás redimido de la transgresión de Adán y devuelto a mi presencia. Pero si no dejas de hacer el mal, serás castigado con destrucción eterna de mi presencia y de la gloria de mi poder”, dice el Señor.
“Pero”, dirá alguien, “Él es tan misericordioso que no infligiría tal penalidad sobre nosotros”. ¿Alguna vez has visto a alguien que haya escapado de la primera muerte? ¿O que tuviera alguna esperanza de evitarla? No; no puedes encontrar un remedio para evitar que baje a la tumba. ¿Ha habido algún escape para cualquier individuo en los últimos 6,000 años? Ahora, si el Señor ha sido puntual en hacer que cada hombre, mujer y niño sufran la penalidad de la primera transgresión, ¿por qué supondrías que podrías estar en Su presencia, contemplar la gloria de Su poder y tener vida eterna y felicidad, cuando Él te ha dicho que serías desterrado de ella y que la segunda muerte se impondría sobre ti? Por la primera transgresión, ha cumplido al pie de la letra la penalidad de la ley; así lo hará en la segunda, y no hay escape. “¿No hay escape?”, alguien podría preguntar. No; no por medios humanos. Pero te diré que hay una redención para el hombre de esta segunda muerte o penalidad, y el Señor sigue siendo un Ser perfecto y justo, con Su justicia magnificada.
Hay una manera de escapar de los efectos de tus propios pecados individuales, pero es diferente de la redención del pecado original de Adán. La redención de ese pecado fue universal, sin necesidad de obras, pero la redención de tus propios pecados personales es universal con obras por parte de la criatura: es universal en su naturaleza porque está disponible para todos, pero no todos la reciben. La salvación o redención de tus propios pecados no es solo por gracia gratuita; requiere esfuerzo. ¿Pero cuáles son las obras necesarias? Jesucristo, a través de su muerte y sufrimientos, ha pagado la penalidad, con la condición de que creas en Él, te arrepientas de tus pecados, seas bautizado para la remisión de los mismos, recibas el don del Espíritu Santo mediante la imposición de manos, y continúes siendo humilde, manso y orando hasta que desciendas a tu tumba. Bajo estas condiciones, Jesús intercederá por ti ante el Padre y dirá: «Padre, no solo morí por el pecado de Adán, sino también por los pecados de todo el mundo, en la medida en que crean en mi Evangelio; y ahora estos individuos se han arrepentido, han reformado sus vidas, se han vuelto como niños ante mí, y han hecho las obras que les he dado para hacer. Ahora, Padre, que sean salvos con una salvación eterna en tu presencia, y que se sienten conmigo en mi trono, así como yo he vencido y me siento contigo en tu trono; y que sean coronados, junto con todos los santificados, con inmortalidad y vida eterna, para no ser más expulsados».
¿No crees que el Padre aceptaría una apelación de este tipo de su Unigénito? Sí. Él es nuestro Mediador, para interceder ante el Padre por aquellos que cumplen con sus mandamientos y las leyes de su Evangelio. El camino es simple, tan simple y fácil que muchos lo pasan por alto y dicen: “Oh, eso no tiene importancia, no tiene valor, no servirá de nada ser bautizado en agua”. Pero si el Señor no lo hubiera hecho sencillo, adaptado a las capacidades de todos los hombres, tal vez podrían haber tenido alguna excusa; pero tal como es, no tienen ninguna. Todo lo que tienes que hacer es creer que Jesucristo es el Hijo de Dios, apartarte de tus pecados, dejar de hacer el mal, diciendo: “Padre, dejaré de pecar desde este momento en adelante, y haré las obras de justicia; intentaré hacer el bien todos los días de mi vida, y doy testimonio de esto ante ti hoy al descender a las aguas del bautismo. Me despojaré del hombre viejo con sus obras”, y de ahora en adelante vivirás en novedad de vida. Si haces esto, estarás tan seguro de ser redimido de tus propios pecados, y de la penalidad de los mismos, y de ser levantado para habitar en la presencia de Dios, como lo estuviste de ser levantado de las aguas del bautismo. Este es el Evangelio, los primeros principios del mismo, por los cuales puedes ser redimido de tus propios pecados. Más adelante vendrá la muerte, y será dulce para ti, porque Jesús ha sufrido la penalidad del pecado; las angustias del pecado se han ido, y te dormirás en paz, habiendo asegurado tu salvación y habiendo cumplido bien tu deber, como aquellos para quienes estamos predicando el sermón fúnebre esta mañana. Así te dormirás, con plena seguridad de que te levantarás en la mañana de la primera resurrección, con un cuerpo inmortal, como el que tenía Adán antes de participar del fruto prohibido. Esta es la promesa para aquellos que se duermen en Jesús.
Cuando nuestros espíritus dejen estos cuerpos, ¿serán completamente felices? No completamente. ¿Por qué? Porque el espíritu está ausente del cuerpo; no puede ser perfectamente feliz mientras una parte del hombre esté en la tierra. ¿Cómo puede ser completa la felicidad cuando solo una parte de la redención se ha logrado? No puedes ser perfectamente feliz hasta que obtengas un cuerpo nuevo. Serás feliz, estarás en paz en el paraíso, pero aún estarás esperando un cuerpo en el que tu espíritu pueda habitar y actuar como lo hacía antes, solo que más perfectamente, con mayores poderes. Por lo tanto, todos los hombres santos que vivieron en tiempos antiguos han esperado la resurrección de sus cuerpos, pues solo entonces su gloria será completa.
¿Qué dijo Pablo sobre este asunto? Dijo: “He peleado la buena batalla, he guardado la fe; en adelante me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día”. ¿Entiendes este pasaje? Recuerda que esta corona que menciona Pablo no se dará el día que muramos, sino en “aquel día”, el día de la aparición del Señor. Se dará a todos aquellos que aman su venida; entonces es cuando Pablo recibirá su corona; entonces es cuando los santos que se duermen en nuestros días recibirán sus coronas, coronas de gozo, coronas de reyes. ¿De qué sirve una corona para un hombre que es miserable y desdichado? Muchas personas han llevado coronas en esta vida; los tiranos han tenido coronas de diamantes y oro. Pero, ¿de qué les sirve? De nada, excepto para un ser que ha sido hecho perfectamente feliz por su obediencia. ¿Pero qué entendemos por esta corona de justicia que se dará a los santos? Entendemos que será realmente una corona de gloria, que serán reyes en realidad. En el primer capítulo del Apocalipsis, Juan habla a las iglesias de su época y representa a los santos como reyes y sacerdotes. Dice que Cristo “nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre”, y esto, mientras están en esta vida.
En otro pasaje, habla de aquellos que están muertos, diciendo que cantan una nueva canción: “Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes”. Aquí vemos, desde el primer capítulo, que fueron hechos reyes y sacerdotes antes de morir, y en la siguiente cita, descubrimos que todavía conservaban su oficio real después de la muerte, y realmente habían hecho cánticos para expresar su feliz condición: “Nos has hecho reyes y sacerdotes”. Ahora vemos la razón por la cual llevarán coronas, porque serán hechos reyes y sacerdotes en la tierra; el Señor, entonces, debe tener una manera de dar este poder real.
¿Entienden esto, hermanos y hermanas? Si hablaran, escucharía innumerables voces responder: «Sí, lo entendemos; el Señor ha revelado las ordenanzas. Sabemos cómo los hijos e hijas de Dios obtienen este oficio real mientras viven aquí en este tabernáculo mortal».
Pasemos por alto eso; basta con decir que la muerte no les arrebata este poder, porque seguirán siendo reyes, no por un día ni por esta corta vida, sino que permanecerán para toda la eternidad como reyes, teniendo sus tronos y desempeñando los deberes que corresponden a su oficio real. En comparación con esto, ¿qué valen todos los pequeños y mezquinos reinos de este mundo? No valen ni un chasquido de dedos. Los reyes del mundo ejercen cierta autoridad sobre las naciones y sus súbditos, emiten leyes, establecen gobiernos y los controlan. ¿Creen que los santos serán reyes en el mundo eterno y se sentarán en tronos sin ejercer las funciones de su cargo? No. Esa no es la manera en que el Señor ha organizado sus creaciones. Si hay reyes, pueden estar seguros de que tendrán reinos bajo su control; tendrán autoridad y dominio, dictarán leyes a los súbditos sobre los que gobiernan, y los controlarán mediante el oficio sacerdotal, porque este está combinado con el oficio real, y ambos no pueden separarse por toda la eternidad.
¿Es nuestro Dios tan limitado en su visión, en sus puntos de vista y disposición, que restringiría la autoridad del oficio sacerdotal solo a este pequeño globo en el que habitamos? No. Dios tiene una visión más amplia; sus obras no tienen principio ni fin, son un círculo eterno. ¿Qué tipo de obras son estas? Son para crear mundos, poblarlos con seres vivientes, ponerlos en condiciones de probarse a sí mismos y ejercer el oficio de rey y sacerdote para redimirlos después de que hayan sufrido dolor, tristeza y angustia. Los redimirán y los llevarán de regreso a la presencia de Dios, para que, a su vez, se conviertan en reyes y sacerdotes para otras creaciones que se harán y que serán gobernadas y controladas por aquellos que poseen la autoridad adecuada.
No creemos que todo deba limitarse a este breve espacio de tiempo en este mundo. Los santos estarán realizando una obra adaptada a los seres que son hijos de Dios en el pleno sentido de la palabra, que son como su Padre; y si es así, serán como Dioses y tendrán dominio bajo ese Ser que es el Señor de señores, y ejercerán ese dominio por toda la eternidad.
Volvamos a nuestro tema. Hemos estado hablando del sermón fúnebre de la tierra: la tierra envejece como una vestidura y pasará. Ya he demostrado la redención del hombre y cómo se convertirá en inmortal y eterno. Ahora veamos su herencia. ¿Será levantado en el espacio sin ninguna herencia sobre la cual pararse, sin tierra donde plantar maná para comer, o lino para hilar y hacer finas túnicas y otras prendas? ¿Será una existencia ilusoria, como el Dios que es adorado por la cristiandad, «sin cuerpo, partes ni pasiones», y ubicado «más allá de los límites del tiempo y el espacio»?
La tierra debe morir; ya ha recibido ciertas ordenanzas, y deberá recibir otras ordenanzas para su recuperación de la caída.
Regresemos a la creación. El primer relato que tenemos de la tierra es que estaba envuelta en una masa de aguas; fue llamada a surgir del vientre de los elementos líquidos. Ese fue el primer nacimiento de nuestra creación: las aguas retrocedieron y la tierra seca apareció, y pronto fue vestida con existencia vegetal y animal. Esto fue similar a otros nacimientos: primero, estuvo envuelta en una inundación de aguas poderosas, luego emergió y fue revestida con todas las bellezas del reino vegetal. Poco a poco, se corrompió debido a la transgresión de Adán y, de esa manera, quedó bajo la sentencia de muerte, junto con todas las cosas conectadas a ella. Como dice nuestro texto, la tierra debe envejecer y morir, de manera similar a los habitantes sobre su superficie.
Los cielos y la tierra se contaminaron, es decir, los cielos materiales y todo lo conectado a nuestro globo. Todo cayó cuando el hombre cayó y quedó sujeto a la muerte. Tanto el hombre como la tierra son redimidos del pecado original sin ordenanzas; pero pronto vemos que nuevos pecados son cometidos por los hijos caídos de Adán, y la tierra se corrompió nuevamente ante el Señor por sus transgresiones. Necesita ordenanzas de redención por estas segundas transgresiones. El Señor ordenó el bautismo o la inmersión de la tierra en agua como una ordenanza justificadora. Le dijo a Noé: «Construye un arca para la salvación de ti y de tu casa, porque sumergiré la tierra en agua, para que los pecados que la han corrompido sean lavados de su rostro». Las fuentes del gran abismo y las ventanas de los cielos se abrieron, y las lluvias inundaron la tierra. La tierra seca desapareció en el vientre de las aguas poderosas, tal como en el principio. Las aguas se calmaron, la tierra resurgió vestida de inocencia, como un niño recién nacido, habiendo sido bautizada o nacida de nuevo de las aguas. La vieja tierra fue sepultada con todos sus hechos, y resurgió a una nueva vida, habiendo sido lavada de sus pecados, de manera similar a como el hombre debe ser sumergido en agua para lavar sus propios pecados personales.
Pronto, la tierra se corrompe nuevamente, y las naciones se embriagan con el vino de la ira de la gran Babilonia; pero el Señor ha reservado la tierra para el fuego. Por lo tanto, Él dice a través del profeta Malaquías: «He aquí, el día viene, ardiente como un horno». Una purificación completa vendrá nuevamente sobre la tierra, esta vez mediante el fuego, y los malvados serán quemados como rastrojo. ¿Cuándo sucederá esto? ¿Será antes de que la tierra muera? Esto es una representación del bautismo que recibe el hombre después de ser bautizado en agua; pues luego debe ser bautizado con fuego y con el Espíritu Santo, y todos sus pecados serán completamente eliminados. De la misma manera, la tierra será bautizada con fuego, y la maldad será barrida de su faz, de modo que la gloria de Dios la cubrirá. Así como las aguas cubren el abismo, la tierra será abrumada por la gloria de Dios, y Su Espíritu será derramado sobre toda carne, antes de que la tierra muera. Después de esta ordenanza purificadora, habrá mil años de descanso, durante los cuales la justicia abundará en la tierra. Poco después de que terminen los mil años, se cumplirán las palabras del texto: «Los cielos desaparecerán como humo, y la tierra envejecerá como una vestidura».
Cuando la tierra haya envejecido y haya cumplido su propósito según la voluntad de Dios, Él le dirá a la tierra: «Muere». ¿Cuál será su muerte? ¿Será ahogada? No, morirá mediante el fuego. Los mismos elementos se derretirán con el calor ferviente, y los montes se desharán como cera ante el Señor. ¿Será la tierra aniquilada? No, tal cosa nunca fue revelada ni pensada por el Todopoderoso, ni por ningún otro ser, excepto en la imaginación de algunos modernos que han declarado que el globo se convertirá en la «fábrica sin base de una visión». Es una idea sectaria sin fundamento, la noción de que los elementos serán completamente borrados de la existencia. El Señor nunca reveló ni insinuó tal cosa.
La tierra no será aniquilada, al igual que nuestros cuerpos no son aniquilados después de ser quemados. Todo químico sabe que el peso de una cosa no se reduce al quemarla. El presente orden de las cosas debe desaparecer, y, como dice el apóstol Juan, «todas las cosas deben ser hechas nuevas». ¿Cuándo será esto? Será después del milenio. La desaparición es equivalente a la muerte, y que todas las cosas sean hechas nuevas es equivalente a la resurrección. ¿Será la nueva tierra igual a esta? No exactamente, pero será como era antes de que el pecado entrara en ella, y nosotros la heredaremos. Este es nuestro cielo, y tenemos el título por promesa, y será redimido a través de la fe y las oraciones de los santos. Recibiremos de Dios un título de una porción de la tierra como nuestra herencia.
¡Oh, agricultores! Cuando duerman en la tumba, no teman que sus labores agrícolas hayan terminado para siempre; no tengan miedo de que nunca más obtendrán tierras. Si son santos, alégrense, porque cuando se levanten en la mañana de la resurrección, ¡he aquí! habrá una nueva tierra, en la cual morará la justicia. Bienaventurados serán, porque la habitarán. «Bienaventurados los mansos», dice nuestro Salvador, «porque ellos heredarán la tierra», aunque hayan muerto sin poseer un solo pie de ella. Los Santos de los Últimos Días fueron expulsados de una posesión tras otra, hasta que fueron llevados más allá del alcance de la civilización, hacia los desiertos, donde se suponía que morirían, y no se sabría más de ellos. Pero tienen una firme esperanza en la promesa de que los mansos heredarán la tierra cuando regresen aquí con cuerpos inmortales capaces de disfrutar de ella.
Es cierto que en este estado caído podemos tener muchas cosas, pero, ¿qué son todas estas cosas? No son nada. Estamos esperando las cosas en su estado inmortal, y los agricultores tendrán grandes granjas en esa tierra transformada.
«Pero no te apresures», dice alguien, «¿no sabes que hay solo unas 197,000,000 de millas cuadradas, o alrededor de 126,000,000,000 de acres, en la superficie del globo? ¿Esto acomodará a todos los habitantes después de la resurrección?» Sí, porque si la tierra perdurara 8,000 años, o 80 siglos, y la población fuera de mil millones en cada siglo, eso daría 80,000 millones de habitantes. Sabemos que muchos siglos han pasado sin llegar ni a la décima parte de esta cantidad. Suponiendo que esta sea la cantidad total, habría más de un acre y medio para cada persona sobre la faz del globo.
Hay otra cosa a considerar. ¿Los malvados recibirán la tierra como herencia? No, porque Jesús no dijo: «Bienaventurados los malvados, porque ellos heredarán la tierra». Esta promesa fue hecha solo a los mansos. ¿Quiénes son los mansos? Solo aquellos que reciben las ordenanzas del Evangelio y viven de acuerdo con ellas. Deben recibir las mismas ordenanzas que ha recibido la tierra, ser bautizados con fuego y con el Espíritu Santo, como lo será esta tierra cuando Jesús venga a reinar sobre ella mil años, y ser revestidos con la gloria de Dios, como lo será la tierra. Después de que hayan muerto, como morirá la tierra, deberán ser resucitados, y entonces recibirán su herencia sobre ella.
Veamos los diecisiete siglos que han pasado en el hemisferio oriental, durante los cuales nunca se ha escuchado la voz del Evangelio desde la boca de un siervo autorizado de Dios. Supongamos que, de la vasta población de esta tierra, uno de cada cien recibe la ley de mansedumbre y tiene derecho a una herencia en la nueva tierra. ¿Cuánta tierra recibirían? Recibirían más de 150 acres, lo suficiente para cultivar, construir viviendas, tener mansiones espléndidas, sembrar lino para hacer túnicas, tener hermosos huertos frutales y jardines. Además, aún sobraría.
¿Qué se hará con las porciones sobrantes? Permítanme decirles algo en lo que tal vez no hayan pensado. ¿Creen que nos levantaremos de la tumba como hombres y mujeres, y que no tendremos los mismos afectos y disfrutes que tenemos aquí? Los mismos sentimientos puros de amor que existen en los corazones de hombres y mujeres en este mundo existirán con siete veces más intensidad en el próximo, gobernados por la ley de Dios. No habrá corrupciones ni violaciones de los derechos de los demás. ¿No tendrá un hombre a su propia familia? Sí, también tendrá su propia mansión y granja, sus propios hijos e hijas. ¿Y qué más? El hombre continuará multiplicándose y llenando esta creación, en la medida en que no esté llena con los santos resucitados.
¿Y qué hará cuando esté llena? Hará más mundos y se expandirá como enjambres de abejas desde el antiguo enjambre, y preparará nuevas ubicaciones. Y cuando un agricultor haya cultivado su granja y criado numerosos hijos, de modo que el espacio comience a ser limitado, dirá: «Hijos míos, allí hay suficiente materia, vayan y organicen un mundo y pueblenlo. Tendrán leyes para gobernarse y comprenderán y entenderán a través de su experiencia las mismas cosas que nosotros sabemos». Y así será un círculo eterno, un aumento continuo; y el gobierno se colocará bajo aquellos que sean coronados como reyes y sacerdotes en la presencia de Dios.
Se podría decir mucho más, ya que apenas hemos tocado estos temas, apenas hemos girado la llave para que puedan mirar a través de la puerta y discernir un poco de las glorias que esperan a los Santos. Déjenme decirles, no ha entrado en el corazón del hombre concebir las cosas que Dios ha preparado para aquellos que le aman, a menos que estén llenos del Espíritu Santo y, por visión, contemplen los tronos y los dominios, las potestades y fuerzas que están bajo Su control y dominio. Él ejercerá un cetro justo sobre todo.
Consideremos esto como una especie de sermón de resurrección para esta creación, y para todos los justos que la habitarán. No tenemos tiempo en este discurso para predicar la resurrección de los malvados ni señalar el lugar de su ubicación.
Resumen:
El discurso trata sobre la relación entre la redención de la tierra y la redención de los seres humanos en un contexto eterno. El orador, partiendo de la doctrina cristiana de la resurrección y el plan de salvación, explica que la tierra, al igual que los seres humanos, no será aniquilada tras su muerte, sino que será renovada y restaurada a un estado perfecto. Juan el Revelador menciona que todas las cosas deben ser hechas nuevas después del milenio, lo que indica que la desaparición de la tierra actual es como una muerte, y su renovación es equivalente a la resurrección.
El orador enfatiza que los mansos, aquellos que siguen las ordenanzas del Evangelio, heredarán esta nueva tierra, aunque hayan muerto sin poseer tierras en esta vida. También señala que la promesa de heredar la tierra es solo para los justos, y que los malvados no tendrán parte en esa herencia. El discurso destaca que, tras la resurrección, los justos disfrutarán de la tierra en un estado glorificado, donde tendrán familias, propiedades y seguirán multiplicándose. Además, explica que el hombre y la creación continuarán participando en un ciclo eterno de creación y redención, donde los hijos de Dios llenarán nuevos mundos y gobernarán como reyes y sacerdotes.
El discurso utiliza la redención de la tierra como un paralelo para explicar la redención de los seres humanos. El orador resalta cómo ambos pasarán por un proceso de purificación y renovación antes de alcanzar su estado eterno e inmortal. El uso de analogías como el bautismo de la tierra por agua en el tiempo de Noé, y su futura purificación por fuego, ilustra cómo las ordenanzas del Evangelio se aplican no solo a las personas, sino también a la creación en su conjunto. Al describir el ciclo de muerte y resurrección tanto de la tierra como de los seres humanos, se subraya la naturaleza eterna de la obra de Dios.
El discurso también enfatiza la naturaleza física y tangible del cielo, en contraste con las visiones tradicionales de un más allá etéreo. El orador sostiene que en la vida eterna, los seres humanos disfrutarán de las mismas actividades y relaciones familiares que tienen en esta vida, solo que en un estado perfeccionado. Este enfoque refuerza la importancia de las relaciones familiares y el trabajo en la teología de los Santos de los Últimos Días.
El discurso es una afirmación de la creencia mormona en la redención universal de los seres humanos a través de Jesucristo, pero también en la importancia de las obras y la obediencia a las ordenanzas del Evangelio. El orador subraya que los justos que han seguido las ordenanzas y leyes de Dios heredarán la tierra glorificada y tendrán una eternidad plena, mientras que los malvados no compartirán esa herencia.
El enfoque en la idea de que los santos seguirán cultivando la tierra y gobernando como reyes y sacerdotes en la vida eterna ofrece una visión de la eternidad que es más concreta y terrenal que las visiones tradicionales de un cielo abstracto. Este aspecto del discurso refuerza la idea de que la eternidad será una extensión mejorada de la vida actual, donde los principios de justicia, obediencia y rectitud seguirán rigiendo.
El discurso nos invita a reflexionar sobre la naturaleza eterna de la redención y el ciclo de creación y resurrección que abarca tanto a la humanidad como a la tierra misma. Al destacar la importancia de las ordenanzas del Evangelio, el orador refuerza la idea de que nuestra herencia en la tierra glorificada está directamente vinculada a nuestra obediencia y fe en esta vida. La promesa de una tierra renovada, donde los justos vivirán y gobernarán como reyes y sacerdotes, ofrece una visión esperanzadora del futuro, en la que las bendiciones del Evangelio se manifiestan de manera física y eterna.
El mensaje final es que la justicia divina, a través del sacrificio de Jesucristo, asegura que tanto la tierra como los fieles que la habiten serán restaurados y recibirán una recompensa eterna, lo que refleja el plan de Dios para sus hijos y su creación.
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