La Vida Eterna del Hombre

por el Élder William J. Critchlow, Jr.
Asistente al Consejo de los Doce

“Todo el mundo es un escenario,
Y todos los hombres y mujeres, meros actores:
Tienen sus salidas y sus entradas;
Y un hombre en su tiempo desempeña muchos roles,
Sus actos siendo siete edades.»
(William Shakespeare, Como gustéis, Acto 2, Escena 7)

Sí, el mundo es realmente un enorme escenario, y sobre él se desarrolla el mayor drama jamás concebido, que continúa seis mil años después de que se alzara el telón para revelar una hermosa escena en el Acto 1 llamada el Jardín del Edén.

Propósitos de la Providencia Divina
En una sola frase, el autor de este gran drama expuso de manera concisa un propósito, un motivo y un objetivo para su maravillosa obra. Él dijo:

“Porque he aquí, esta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39).

En esa simple frase encuentro un título apropiado: La Vida Eterna del Hombre. Para quienes prefieren la brevedad, pueden llamarlo simplemente Vida Eterna. Me gusta de ambas maneras. Espero que el autor lo apruebe.

Más adelante en mis comentarios, hablaré sobre el propósito del autor. Los miembros del reparto del drama se dirigen al autor con respeto, llamándolo Dios. Frecuentemente, omitimos la formalidad y lo llamamos afectuosamente “Nuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 6:9). Su verdadero nombre es Elohim (James E. Talmage, Articles of Faith, pp. 465-473). Que me perdone por llamarlo el autor; lo hago con reverencia, para evitar el uso excesivo del título sagrado, Dios.

El libre albedrío—el tema del drama
El tema del gran drama es el libre albedrío, que significa la libertad del hombre para elegir. El guion se divide en siete actos, cada uno de mil años de duración. La obra ha avanzado mucho en el sexto acto, y pronto se levantará el telón para el séptimo o acto milenario.

Lucha por el liderazgo
Para montar y dirigir el drama, el autor necesitaba un director. Al postularse, un personaje talentoso y ambicioso conocido como Lucifer, frecuentemente llamado Satanás, ofendió e insultó al autor. Su propuesta fue ofensiva porque intentó alterar el guion del autor de una manera que anulaba el tema principal: el libre albedrío. Además, fue insultante porque Lucifer buscaba como recompensa el honor y el poder del autor: “…dame, pues, tu honor,” y dame “tu propio poder” (Moisés 4:1-4). Su propuesta fue rechazada, y en su enojo declaró: “…subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono… Seré semejante al Altísimo” (Isaías 14:13-14).

El autor asignó el puesto de director a su Hijo, Jehová, quien aceptó “descender” (Abraham 3:24), preparar el escenario del mundo y dirigir la obra de acuerdo con el guion del autor.

Rebelión
La rebelión de Lucifer escaló hasta convertirse en una guerra en los cielos y se extendió a la tierra, donde continúa la lucha feroz entre Lucifer y Jehová en este sexto acto. Aproximadamente un tercio del elenco seleccionado para el gran drama desertó y se unió a Lucifer (D. y C. 29:36). Al hacerlo, fueron eliminados del reparto y se les negó la posibilidad de aparecer físicamente en el escenario, lo que les llenó de furia. Juraron hacer que la obra fracasara y, para ese fin, han utilizado su libertad —el mismo albedrío que inicialmente rechazaron— para tratar de destruir el libre albedrío de los demás.

La estrategia de Lucifer es inducir al elenco a usar su agencia de manera que provoque caos en el escenario. Exponiéndolos a tanto mal como sea posible, espera ganar fuerza numérica para, al final de la obra, proclamar: “Tengo a la mayoría de las huestes celestiales de mi lado; la fuerza numérica es mi poder. Ahora puedo reclamar ‘tu honor’; ahora ‘subiré al cielo’; ahora ‘exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios’” (ver Isaías 14:12-20).

Debemos admitir que, aunque los seguidores espirituales de Lucifer fueron eliminados del elenco y privados de apariciones físicas en el escenario, su poder para tentar y ejercer una influencia negativa sobre el elenco ha sido tremendo.

Dios, en su infinita sabiduría, designó a su Hijo Jehová como director debido a la vasta experiencia de éste en la creación de mundos. “…mundos sin número he creado… y por el Hijo los he creado,” dijo (Moisés 1:33).

El Primer Acto
Cuando el escenario estuvo listo y el elenco preparado, los roles principales fueron asignados a través de un proceso o doctrina llamado foreordinación (Teachings of the Prophet Joseph Smith, pp. 365 y 158. Ver también Abraham 3:23).

“…las estrellas de la mañana cantaron juntas, y todos los hijos de Dios gritaban de gozo” (Job 38:7), y los cielos resonaban con alabanzas cuando un fuerte ángel proclamó con gran voz el tiempo de apertura del primer acto (Apocalipsis 5:2).

Juan el Revelador compara los telones de cada acto con sellos (Apocalipsis 5:1-2). “Hemos de entender que el primer sello contiene [revela] las cosas de los primeros mil años [Acto 1], y el segundo también de los segundos mil años [Acto 2], y así sucesivamente hasta el séptimo [Acto 7]” (D. y C. 77:7).

El primer sello o telón reveló una hermosa escena llamada el Jardín del Edén. El primer hombre en aparecer en el escenario fue Miguel, asistente de Jehová en la creación del escenario (Journal of Discourses, Vol. 1, p. 51). Su nombre en el escenario es Adán. Se le dio una esposa en un matrimonio que durará para siempre. Su nombre es Eva. El libre albedrío, con algo de ayuda de Lucifer, puso a esta pareja en problemas, tal como Lucifer había predicho, y fueron “expulsados del Jardín del Edén por su transgresión” (D. y C. 29:41).

Caín, hijo de la pareja, ejerció su albedrío de manera incorrecta y mató a su hermano Abel. Por esto fue marcado con “una señal sobre él, para que cualquiera que lo hallare no lo matara” (Génesis 4:15). Miles en el inmenso elenco del drama han tenido problemas al ejercer su albedrío de forma incorrecta; otros miles han alcanzado grandes alturas al ejercerlo correctamente.

La maldad predominaba en el escenario al cerrar el Acto 1, salvo en la pequeña ciudad de Sión, donde, bajo el liderazgo de Enoc, el pueblo prosperó en rectitud. Adán vivió 930 años. Poco antes de su muerte, reunió a su posteridad justa en un lugar ahora conocido como Adam-ondi-Ahman y les dio una vista previa de los seis actos restantes del drama, prediciendo “todo cuanto debía acontecer a su posteridad hasta la última generación,” el fin de la obra (ver D. y C. 107:53-56).

El Segundo Acto
En el Acto 2 se escenificó la mayor catástrofe del drama hasta ese momento. Las aguas inundaron el escenario, engullendo y destruyendo a “todo ser viviente” salvo ocho personas y ciertos “animales,” “aves” y “reptiles” que estas personas guardaron con ellos en un arca (Génesis 6:19-20). Noé fue la figura heroica en este acto. Antes de que las aguas cubrieran el escenario, el director del drama recompensó a las personas justas de Enoc, elevándolas “al cielo, a su propio seno,” mediante un proceso o doctrina llamado traslación, para salvarlas del diluvio (Moisés 7:23, 69).

El Tercer Acto
En el Acto 3, Abraham, el «Padre de los fieles» (D. y C. 138:41), desempeñó un papel principal. También aparecieron Isaac, Jacob, José y Moisés. Moisés liberó a los hijos de Israel de su cautiverio en Egipto. Hubo grandes cambios físicos en la apariencia de la tierra en los días de Peleg (Génesis 10:25), y cuando el director confundió las lenguas de la gente, un pequeño grupo bajo el liderazgo de un hombre llamado Jared realizó un viaje épico a través de grandes aguas para fundar una colonia en el hemisferio occidental. En este acto, Israel poseyó su tierra prometida y la dividió entre once tribus, dejando a Leví sin una porción. En una de las escenas finales, el gran profeta Samuel ungió a Saúl como el primer rey de Israel, y luego, en secreto y a espaldas de Saúl, ungió al joven David como su sucesor.

El Cuarto Acto
El Acto 4 comenzó con el rey David en el trono. Salomón lo sucedió y construyó un gran templo. Invasores destruyeron el templo, y posteriormente, aliados ayudaron a restaurarlo. Diez de las doce tribus se dirigieron al norte y se perdieron. Un profeta llamado Lehi construyó barcos que, bajo el poder de Dios, llegaron a este hemisferio occidental, donde su pueblo se convirtió en una gran nación.

El Quinto Acto
Cuando se levantó el telón del quinto acto, reveló al director del drama en persona sobre el escenario. Su nombre era Jesús. Porque dijo ser el Hijo de Dios, ciertos miembros del elenco lo clavaron en una cruz. En breves apariciones en Palestina y en el hemisferio occidental, restableció su evangelio, organizó un reino y ordenó a veinticuatro apóstoles para dirigirlo: doce en Palestina y doce en el hemisferio occidental. Por asociarse con Jesús, los apóstoles en Palestina fueron martirizados, excepto Juan, quien fue exiliado a Patmos, donde en visión vio el guion del gran drama del autor—Vida Eterna.

Sexto Acto—Escena de la Resurrección
Ninguna escena en todo el drama puede igualar la escena de la resurrección en el sexto acto, salvo una escena programada para el séptimo acto, cuando Jesús vendrá en gloria para gobernar y reinar en persona durante mil años. Entonces “toda rodilla se doblará… y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor” (Filipenses 2:10-11). Entonces Satanás será atado “para que no engañe más a las naciones” (Apocalipsis 20:1-3). Entonces “morará el lobo con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito… y la vaca y la osa pastarán juntas” (Isaías 11:6-7). Entonces “forjarán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces: no alzará espada nación contra nación, ni se entrenarán más para la guerra” (Isaías 2:4). Los templos se esparcirán por la tierra, para que los parientes puedan hacer obra por sus familiares fallecidos (JD, Vol. 25, p. 185). “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Corintios 2:9).

Séptimo Acto—Acto Milenario
Antes de que estas escenas dichosas se representen en el séptimo o acto milenario, el Acto 6, en su totalidad, llenará el tiempo intermedio con eventos espectaculares, algunos demasiado trágicos y angustiantes para nuestras almas. Ya en este acto:

el autor, acompañado de su hijo director, ha hecho una breve aparición entre bastidores;
el evangelio de Jesucristo ha sido restaurado;
el reino de Dios se ha establecido para permanecer por siempre;
el gran profeta de los últimos días, José Smith, ha venido y se ha ido, sacrificando su vida por la causa de la restauración.

El apóstol Juan predijo un gran terremoto en este sexto acto. Escribió:

“Y miré cuando él abrió el sexto sello, y he aquí que hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió como sangre;
«Y las estrellas del cielo cayeron a la tierra” (Apocalipsis 6:12-13).

Empleando terremotos y fuego, guerra y relámpagos, hambre y pestilencia, y un azote desolador e inundador (D. y C. 45:31-33), el autor aún limpiará y preparará el escenario para el pacífico acto milenario. “He aquí,” dijo, “ha llegado el día en que la copa de la ira de mi indignación está llena” (D. y C. 43:26).

El escenario fue limpiado en los días de Noé (Acto 2) con un diluvio de agua. “…como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre” (Lucas 17:26), pero la limpieza próxima implicará un diluvio de otros agentes destructivos que acabo de mencionar, sin descartar los bombardeos atómicos.

En este momento, Lucifer puede estar regodeándose en la confusión en el escenario. Podría estar repitiendo a sus cómplices: “Se los dije. El libre albedrío condenó la obra antes de que comenzara.” Puede pensarlo, pero no en serio. Algunas líneas en el guion del autor deberían preocuparlo. Por otro lado, esas líneas nos dan esperanza y consuelo a un elenco angustiado y confundido. Me deleita citarlas:

“Escuchad, oh pueblo de mi iglesia… Escuchad, pueblo de lejos… escuchad juntos.
“…no hago acepción de personas, y quiero que todos los hombres sepan que el día viene rápidamente; la hora aún no ha llegado, pero está cerca, cuando la paz será quitada de la tierra, y el diablo tendrá poder sobre su propio dominio.
«Y también el Señor tendrá poder sobre sus santos, y reinará en medio de ellos, y vendrá a juzgar sobre Idumea, o el mundo” (D. y C. 1:1, 35-36).

Si el cálculo humano del tiempo es preciso, el telón al final del Acto 6 podría caer en menos de dos décadas. Mis hijos—seguramente algunos de mis nietos—participarán en las escenas finales de este acto. Les pido a ellos y a todos ustedes que “se vistan con toda la armadura de Dios, para que puedan resistir las asechanzas del diablo” (Efesios 6:11).

Algunos de mis nietos pueden presenciar el regreso de las diez tribus perdidas; algunos pueden estar presentes cuando Enoc y su pueblo regresen; uno podría incluso ser llamado a Adam-ondi-Ahman para sentarse con Adán en otro gran consejo. ¿Espero más de lo que merezco al desear que yo mismo pueda ser arrebatado con los justos muertos para encontrarme con el gran director cuando venga en gloria para gobernar y reinar sobre el escenario?

Quisiera expresar otro deseo: espero no haber ofendido al llamar a este mundo un escenario. Dios nunca quiso que Su gran obra fuera vista como una simple obra de teatro. La vida no es simulada; es real. Las escenas son reales, los personajes son reales, y la actuación es “para siempre.” La analogía del drama es mía. Me gusta. Me gusta el título Vida Eterna y el digno propósito que representa.

Es la manera de nuestro Padre de proveer a Sus miles de millones de hijos espirituales cuerpos mortales de carne y hueso. Es un proceso diseñado para dar a Sus hijos una plenitud de gozo, como la que tiene nuestro Padre Celestial. Otorga a Sus hijos, por primera vez, el poder de la procreación. Proporciona un período de prueba y aprendizaje. Está diseñado para condicionar a Sus hijos para siempre contra la rebelión y la sedición. Prepara a Sus hijos para la ciudadanía en un reino teocrático, el reino de Dios.

Me gusta el objetivo del autor: “Porque he aquí, esta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39).

Cuando el drama cumpla su ciclo de 7,000 años, ¿qué sucederá con el elenco al final? ¿Estarán desempleados los actores? ¿Cómo fueron empleados antes de que comenzara la obra?

Este drama mundial
Mi respuesta debe ser breve. Este drama mundial es solo una pequeña parte, un acto muy breve, en un gran y grandioso drama que ha transcurrido a través del tiempo y continuará fluyendo por millones de años, sin fin. Es un drama dentro de otro drama, ambos del mismo autor. Que me perdone el autor por la libertad de llamarlo Acto 2—el acto mortal—que involucra al elenco en su estado mortal, de carne y hueso. Al Acto 1 lo llamaría el acto pre-mortal, que involucra al elenco en su estado espiritual. El futuro, el Acto 3, involucrará al elenco en su estado inmortal. Debo llamarlo el acto post-mortal o inmortal.

En estos diversos actos, el grandioso drama de Dios continúa eternamente, sin fin. La vida es eterna. Los miembros fieles del elenco, después de su resurrección, pueden alcanzar un estado de exaltación en el reino de Dios, en una gloria llamada celestial. Esa gloria contiene la promesa de la vida eterna, el poder de aumento eterno y una continuación de la posteridad.

“La vida es real, la vida es sincera,
y la tumba no es su meta;
polvo eres y al polvo regresarás,
no fue dicho para el alma.”
(Longfellow, Salmo de la Vida)

Dios, el gran Autor, vive. Está en Su cielo enviando a Sus hijos espirituales a este escenario mortal. Jesucristo es el director, el mismísimo Hijo de Dios. José Smith fue un profeta, desempeñando un papel importante en el gran drama Vida Eterna. David O. McKay es otro profeta, nuestro profeta, en otro papel importante en este gran drama. A esto doy mi humilde testimonio, en el nombre de Jesucristo. Amén.