Capítulo 5

La Visión de Nefi y la Pérdida y Restauración
de las Verdades Claras y Preciosas

Lori Driggs
Lori Driggs tiene una maestría en estudios bíblicos del Iliff School of Theology en Denver.

---

En la gran visión del profeta antiguo americano Nefi, él describe la aparición de un registro de los judíos, la Biblia, que contiene “los convenios del Señor” y “muchas de las profecías de los santos profetas” (1 Nefi 13:23). Sobre este libro, Nefi declara: “Cuando salió de la boca de un judío contenía la plenitud del evangelio del Señor”, pero “se han quitado muchas cosas claras y preciosas del libro” (vv. 24, 28). ¿Cómo se perdieron las verdades claras y preciosas de la Biblia? ¿Qué factores pueden haber influido o causado la pérdida de estas verdades? ¿Qué verdades claras y preciosas se nos devolvieron a través del registro de Nefi? Este estudio examinará (1) los factores que pueden haber causado que se perdiera la verdad de la Biblia, (2) las verdades que Nefi consideró lo suficientemente claras y preciosas como para incluirlas en el Libro de Mormón, y (3) la importancia de la pérdida y restauración de la verdad clara y preciosa para nosotros hoy. Gran parte de la discusión sobre la Biblia se centrará en los textos del Nuevo Testamento, enfocándose en los cambios textuales realizados antes de aproximadamente el siglo V d. C.

Al comenzar nuestra discusión, consideremos primero algunas de las enseñanzas expuestas por Nefi en su visión respecto a este tema. Es claro, a partir de la visión de Nefi, que el libro —la Biblia— al principio “salió de la boca de un judío” y que cuando “estas cosas [salieron] de los judíos”, salieron “con pureza” (vv. 24–25). Él también anuncia que las verdades originalmente “salen por la mano de los doce apóstoles del Cordero, de los judíos a los gentiles.” Después de que las verdades son difundidas por mano de los doce apóstoles, se forma una “iglesia grande y abominable, que es más abominable que todas las demás iglesias”, la cual quita “muchas partes del evangelio del Cordero que son claras y sumamente preciosas, y también muchos convenios del Señor” (v. 26).

Es interesante notar las palabras que usa Nefi para describir cómo se perdieron las verdades claras y preciosas del registro judío, conocido por nosotros como la Biblia. Él dice: “Ves que después que el libro pasó por las manos de la grande y abominable iglesia, se han quitado muchas cosas claras y preciosas del libro, que es el libro del Cordero de Dios” (v. 28; énfasis añadido). Esto parece implicar un paso del tiempo, a través de las manos de muchas personas e influencias.

La Pérdida de las Verdades Claras y Preciosas Definida

Puede ser útil, antes de adentrarnos en una discusión sobre los factores que contribuyen a la pérdida de la verdad en la Biblia, ser claros sobre cómo puede perderse la verdad. ¿Qué significa exactamente “perder” la verdad de la Biblia? La primera y más obvia forma es que la verdad sea eliminada—total o parcialmente—o alterada en el texto bíblico. Nefi nos proporciona una segunda definición de cómo puede perderse la verdad de la Biblia cuando, al final de su visión, dice que las verdades que originalmente salieron de la boca de un judío “eran claras y puras, y sumamente preciosas y fáciles de entender para todos los hombres” (1 Nefi 14:23). Podemos entender, en relación con la pérdida de las verdades claras y preciosas, que a menos que las verdades estén escritas de forma clara y pura, de una manera comprensible, es posible que importantes verdades del evangelio se pierdan porque no sean reconocidas o comprendidas con facilidad. En algunos casos, la verdad preciosa aún puede encontrarse en la Biblia, al menos en parte, pero ya no es clara a nuestro entendimiento sin el Libro de Mormón y otras revelaciones traídas por los profetas del Señor. Ejemplos de tales doctrinas incluyen la Caída, la Expiación, la Resurrección, la dispersión y recogimiento de Israel, el albedrío, la justicia, la misericordia y el bautismo por los muertos, por nombrar algunas.

En 2 Nefi 25:4, después de que Nefi ha registrado varios capítulos del libro de Isaías, hace la siguiente declaración antes de comenzar a aclararnos las doctrinas que Isaías acaba de enseñarnos. Nefi dice: “Profetizaré según la claridad que ha estado conmigo desde el tiempo en que salí de Jerusalén con mi padre; porque he aquí, mi alma se deleita en la claridad para con mi pueblo, a fin de que aprendan.” ¿Por qué había estado la “claridad” con Nefi desde el tiempo en que salió de Jerusalén? La respuesta parece obvia. Fue en ese momento cuando Nefi recibió su gran visión y vio cuántas personas tropezarían a causa de las verdades claras y preciosas perdidas de la Biblia. Después de ver que esto le sucedía a la Biblia, y tras ser instruido sobre la importancia de la restauración de las verdades claras y preciosas, ¿acaso es de extrañar que el alma de Nefi “se deleita en la claridad”? (2 Nefi 31:3).

Se puede decir algo más aquí sobre la importancia de la claridad en la palabra de Dios. La palabra de Dios tiene un valor inconmensurable para llevarnos a Cristo. En sus visiones, tanto Lehi como Nefi vieron una barra de hierro que conducía al árbol de la vida, o sea, a Cristo. Fue aferrándose a esa barra que multitudes pudieron llegar a Cristo. Nefi nos dice que la barra de hierro “era la palabra de Dios; y quien escuchare la palabra de Dios y se aferrase a ella, jamás perecería; ni las tentaciones ni los dardos encendidos del adversario podrían vencerlos hasta cegarlos y llevarlos a la destrucción” (1 Nefi 15:24). En verdad, no podremos ni podemos venir a Cristo sin Su palabra.

Después de todas las cosas que Nefi vio y fue enseñado por el Espíritu del Señor, su alma se deleitaba en la claridad de la palabra de Dios, “porque de esta manera obra el Señor Dios entre los hijos de los hombres. Porque el Señor Dios da luz al entendimiento; porque habla a los hombres conforme a su lenguaje, para que entiendan” (2 Nefi 31:3).

Factores que Influyen o Causan la Pérdida de las Verdades Claras y Preciosas

Con una mayor claridad respecto a lo que significa perder verdades de la Biblia, ahora podemos comenzar a examinar qué causó su pérdida. Como se mencionó anteriormente, esto ocurrió con el tiempo, y las causas fueron multifacéticas. Aunque no es posible considerar aquí todos los factores que causaron la pérdida de las verdades claras y preciosas de la Biblia, al menos podemos discutir brevemente algunos factores que fueron particularmente influyentes. Este estudio cubrirá solo cuatro áreas: manuscritos antiguos, copistas y escribas, diferencias teológicas dentro del cristianismo, y la traducción.

Manuscritos antiguos. Un concepto fundamental a considerar es la naturaleza de los textos antiguos. En el primer siglo, los manuscritos eran muy diferentes a los que tenemos hoy. El canon bíblico aún no se había establecido, y los libros individuales de la Biblia se escribían en rollos separados hechos de papiro o pergamino (es decir, el libro de Lucas estaría en un rollo y 1 Pedro en otro, y así sucesivamente). No fue sino hasta finales del primer siglo o principios del segundo siglo que comenzó a utilizarse el códice, una versión temprana de la página moderna. Finalmente, para el siglo IV, la producción de códices se había desarrollado lo suficiente como para contener una colección completa de las escrituras cristianas. Este desarrollo proporcionó por fin un medio tangible y estable por el cual se pudo establecer un canon cristiano, un evento que ocurrió alrededor del siglo V d. C. Así, la falta de un canon autoritativo y la forma en que se conservaban los registros facilitaron la pérdida de verdades claras y preciosas de la Biblia. Esto se volverá más claro a medida que continuemos nuestra discusión.

Copistas y escribas antiguos. Los copistas antiguos ejercieron una enorme influencia sobre la integridad de los textos bíblicos. En los primeros siglos, las copias de las escrituras solo podían reproducirse cuidadosamente a mano, ya que la imprenta aún no se había inventado. Esto garantizaba automáticamente inexactitudes en el texto bíblico, porque el error humano es un acompañante probable de cualquier esfuerzo humano.

Según Bruce M. Metzger y Bart D. Ehrman, los manuscritos bíblicos más antiguos tenían más probabilidades de contener un mayor número de variaciones que los textos elaborados posteriormente, porque los copistas eran miembros de congregaciones diversas, alfabetizados pero sin formación especializada. Los errores textuales, afirman, se perpetuaban fácilmente cuando se hacían copias adicionales a partir de un manuscrito que ya contenía errores. Además, las copias de los textos bíblicos a menudo se realizaban rápidamente y con poca revisión en esos primeros siglos, especialmente durante los periodos en que la Iglesia cristiana era una comunidad perseguida, pobre y poco instruida.

En los siglos III y IV, comenzaron a surgir escribas profesionalmente capacitados dentro de la Iglesia cristiana. Para el siglo IV, además, el cristianismo se convirtió en la iglesia oficialmente reconocida por el gobierno, y los textos bíblicos empezaron a reproducirse en lugares llamados scriptoria. Metzger y Ehrman describen el scriptorium como una sala de trabajo donde varios escribas entrenados copiaban un texto bíblico que era leído lentamente por un lector. En un lugar como este, dicen, los errores ocurrían fácilmente debido a la falta momentánea de atención causada por el cansancio o el ruido, la distracción al mojar la pluma en el tintero, o por no escuchar claramente al lector. Además, nos dicen, las inexactitudes textuales resultaban de palabras que se pronunciaban igual pero se escribían diferente, como ocurre en inglés con there y their. En años posteriores, monjes capacitados comenzaron a replicar textos bíblicos.

Los errores de la mente, la mano, los ojos y el oído contribuyeron todos a la degeneración de la precisión textual. Este tipo de errores incluye la repetición descuidada de palabras, la confusión de letras similares, la mala interpretación de abreviaturas o contracciones, y la incapacidad de distinguir correctamente entre una vocal hablada o un diptongo. La naturaleza ardua y fatigante de copiar un texto, la postura corporal encorvada y la monotonía de la tarea también habrían hecho más probables los errores.

No es difícil imaginar los cambios que podrían haberse desarrollado en los antiguos manuscritos bíblicos durante siglos de transmisión por mano de copistas propensos al error humano, al considerar la investigación anterior. En este punto, podemos considerar otra razón significativa para la pérdida de verdad en un registro judío que alguna vez fue puro y claro. Esta puede hallarse en las controversias que estallaron dentro del cristianismo durante los primeros siglos de la era cristiana.

Diferencias teológicas dentro del cristianismo. Conviene primero regresar al registro del Libro de Mormón para comenzar nuestra discusión sobre las diferencias teológicas dentro del cristianismo. En la gran visión de Nefi, él vio que después de la crucifixión del Hijo de Dios “las multitudes de la tierra . . . se congregaron para luchar contra los apóstoles del Cordero”, y que “la casa de Israel se ha reunido para luchar contra los doce apóstoles del Cordero” (1 Nefi 11:34–35). Los apóstoles habían sido escogidos por Jesús y recibieron autoridad para actuar en su nombre. Nefi describe la recepción de la autoridad apostólica en su visión, diciendo: “Vi también y doy testimonio de que el Espíritu Santo descendió sobre doce . . . ; y fueron ordenados por Dios y escogidos” (1 Nefi 12:7; véase también Lucas 6:13; Hechos 1:15–26).  La lucha contra los apóstoles continuó hasta que todos desaparecieron. Con la desaparición de los apóstoles, también se perdió la autoridad que Jesús les había dado para actuar en su nombre.

Además de la pérdida del liderazgo autorizado, cesó la revelación de Dios, porque las multitudes de la tierra y la casa de Israel habían rechazado a Cristo y a sus apóstoles. Nefi nos proporciona información importante sobre algunos factores que califican para recibir revelación en la introducción a su gran visión. Después de escuchar la visión de su padre y las palabras que su padre habló por el poder del Espíritu Santo, observa que su padre recibió “el poder del Espíritu Santo… por la fe en el Hijo de Dios” (1 Nefi 10:17). Nefi luego declara que él (Nefi) también “tenía el deseo de ver, oír y saber estas cosas por el poder del Espíritu Santo, que es el don de Dios para todos aquellos que lo buscan diligentemente, tanto en los tiempos antiguos como en el tiempo en que él se manifieste a los hijos de los hombres. Porque él es el mismo ayer, hoy y para siempre… Porque el que busca diligentemente hallará; y los misterios de Dios le serán revelados por el poder del Espíritu Santo… tanto en tiempos antiguos como en tiempos futuros” (1 Nefi 10:17–19). En estos versículos, Nefi identifica elementos esenciales para recibir revelación: la fe en Jesucristo, el don y poder del Espíritu Santo, el deseo de conocer la verdad y la diligencia en buscar a Cristo.

Desafortunadamente, los pueblos antiguos carecían de estos precursores necesarios para la revelación, como lo demuestra su deliberado rechazo de Cristo y sus apóstoles. Por lo tanto, se perdió la revelación. Como resultado, muchos de los que profesaban el cristianismo comenzaron a aceptar o incorporar otras filosofías e ideologías en sus sistemas de creencias, tratando así de lograr un compromiso entre el cristianismo y su entorno, a veces hostil. Tal situación ya era motivo de preocupación para los líderes de la Iglesia incluso durante el tiempo de los doce apóstoles originales (véase Colosenses 2:8; Hebreos 13:9; 2 Corintios 11:3). Esto condujo a una tremenda diversidad entre las creencias teológicas de los propios cristianos. La estabilidad de las doctrinas fundamentales comenzó a desintegrarse, y las ideas o doctrinas individuales pasaron a interpretarse de manera muy diferente. Esto, a su vez, causó divisiones y controversias entre los cristianos, lo que resultó en el surgimiento de diversas facciones dentro del cristianismo, cada una convencida de tener la razón en sus opiniones. Para empeorar las cosas, ante la falta de un canon bíblico establecido y autoritativo y de los medios para regularlo, cuando estos grupos diversos obtenían un rollo del texto bíblico, podían modificarlo o adaptarlo, intencional o involuntariamente, a sus propias creencias. Las verdades claras y preciosas podían, así, ser fácilmente alteradas, oscurecidas o eliminadas completamente de un texto dado.

Una cuestión teológica muy significativa, que provocó muchas disputas entre los cristianos de los primeros cinco siglos, tenía que ver con las opiniones sobre Jesucristo, también conocida como cristología. Podemos captar la magnitud de las diversidades y contiendas que agitaban al cristianismo al leer el resumen de Ehrman sobre las diferencias cristológicas que existían durante este periodo inicial:

En los siglos II y III hubo, por supuesto, cristianos que creían en un solo Dios; otros, sin embargo, afirmaban que había dos dioses; y otros más aceptaban 30, o 365, o más. Algunos cristianos aceptaban las Escrituras hebreas como una revelación del único Dios verdadero, la posesión sagrada de todos los creyentes; otros afirmaban que las Escrituras habían sido inspiradas por una deidad malvada. Algunos cristianos creían que Dios había creado el mundo y que pronto lo redimiría; otros decían que Dios no había creado el mundo ni había tenido nunca relación alguna con él. Algunos cristianos creían que Cristo era, de alguna manera, tanto hombre como Dios; otros decían que era un hombre, pero no Dios; otros afirmaban que era Dios, pero no hombre; otros insistían en que era un hombre que había sido habitado temporalmente por Dios. Algunos cristianos creían que la muerte de Cristo había traído la salvación al mundo; otros afirmaban que su muerte no tenía relación alguna con la salvación; y otros aseguraban que ni siquiera había muerto.

Las facciones dentro del cristianismo lucharon durante siglos por la supremacía unas sobre otras. Con el tiempo, los cristianos ortodoxos triunfaron y establecieron un canon bíblico que consideraron autoritativo. Sin embargo, hasta entonces, los textos bíblicos estaban más sujetos a alteraciones, fueran estas intencionales o no.

La traducción. Por último, pero ciertamente no menos importante, necesitamos examinar el efecto de la traducción en la pérdida de la verdad de la Biblia. La habilidad del traductor afectaba directamente la calidad del texto resultante. Esto es evidente en la Septuaginta, donde un examen minucioso de los diferentes libros revela que algunos de los traductores no eran tan competentes como otros. Agustín, un teólogo nacido a mediados del siglo IV, se quejaba de las copias hechas por quienes no conocían bien el griego: “En los primeros tiempos de la fe, cuando alguien encontraba un códice griego y pensaba que tenía cierta facilidad en ambos idiomas, intentaba traducirlo.” Además, lamentaba que “muchos traductores se dejan engañar por la ambigüedad en el idioma original que no comprenden, de modo que transfieren el significado a algo completamente ajeno a la intención del autor.”

Al considerar la traducción, es importante tener en cuenta que las propias opiniones culturales y teológicas del traductor probablemente influyen en la traducción resultante. De hecho, los pasajes del texto bíblico antiguo solo podían traducirse tal como los propios traductores los entendían.  Un erudito moderno observa que la teología puede aconsejar e influir en la interpretación de un idioma, y que el léxico y la sintaxis de un texto determinado pueden ajustarse para favorecer una visión teológica particular. Uno puede imaginar el impacto que esto podría tener en la traducción de un texto, especialmente durante una época de apostasía, contención y controversia.

Resumen y reflexiones. Es fácil ver, a partir de la discusión anterior, que en la antigüedad el terreno estaba fértil para la pérdida de verdades que eran claras y preciosas para nuestro entendimiento de Dios y sus caminos. Se perdieron verdades de la Biblia debido a la fragilidad humana, la disparidad entre los cristianos y traducciones deficientes o apresuradas. Además, el pueblo quedó sin liderazgo autorizado del Señor ni revelación, porque habían rechazado deliberadamente a Cristo y a sus apóstoles. Ya no recibían guía divina para ayudarles a enfrentar su sociedad y entorno en constante cambio, ni para resistir las filosofías e ideologías del mundo. Además, no existía un texto bíblico estandarizado hasta aproximadamente el siglo V d. C., lo que facilitó la modificación de textos bíblicos para reflejar preferencias religiosas particulares.

En contraste con el desarrollo de la Biblia está la aparición del Libro de Mormón. Este también salió a la luz en una época en que reinaba la controversia religiosa (véase José Smith—Historia 1:5–9). Sin embargo, en el caso del Libro de Mormón, la protección, guía y poder del Señor estuvieron muy presentes. Fue “escrito… por el espíritu de profecía y de revelación—escrito y sellado, y escondido para el Señor, para que [no fuera] destruido” ni alterado a lo largo de los siglos (página de título del Libro de Mormón; véase también 1 Nefi 13:35). El Señor preparó “los medios para su interpretación” (Mormón 9:34), y limitó sus traductores a una sola persona: José Smith, el profeta llamado por Dios para restaurar la Iglesia de Jesucristo nuevamente sobre la tierra. El efecto de la fragilidad humana en el Libro de Mormón fue y es minimizado porque la gracia del Señor “es suficiente para los mansos, para que [los gentiles] no saquen ventaja de [las] debilidades” de los escritores (Éter 12:26). El Libro de Mormón verdaderamente “[salió] a luz para los gentiles, por el don y poder del Cordero”, y contiene “[el] evangelio, y [la] roca y [la] salvación [del Señor]” (1 Nefi 13:35–36).

Variaciones en los Primeros Textos Bíblicos que Influyeron en la Pérdida de Verdades Claras y Preciosas

Considerar los tipos de variaciones que se han encontrado en los primeros textos bíblicos también puede ser instructivo para comprender las verdades claras y preciosas que fueron eliminadas de la Biblia. Se han identificado varios tipos de variantes en los textos bíblicos antiguos, pero aquí solo se considerarán en profundidad tres: omisión, cambios teológicos y puntuación y estilo de escritura antiguos. Estos tres se eligen porque se consideran más significativos desde el punto de vista teológico para los propósitos de este estudio.

Omisión. Como se mencionó anteriormente, muchas corrupciones en los manuscritos bíblicos se debieron a las debilidades de la naturaleza humana, como ocurrió con muchas omisiones textuales. Frecuentemente se omitieron de manera no intencionada palabras, frases e incluso párrafos completos en los manuscritos antiguos. Esto podía ocurrir, por ejemplo, cuando palabras con grafías similares hacían que el ojo del escriba saltara de un lugar a otro en el texto. Cuando eso sucedía, todas las palabras intermedias quedaban omitidas. Un ejemplo de cómo esto podría afectar un texto se encuentra en Juan 17:15 de un manuscrito, cuando el escriba escribió: “No ruego que los quites del [mundo, sino que los guardes del] maligno.” También hubo omisiones en los manuscritos cuando se acortaban intencionalmente partes del texto porque los primeros cristianos las consideraban objetables.

Los Santos de los Últimos Días entienden, por ejemplo, que se eliminaron materiales de los escritos de Moisés. El Señor le explicó: “Y en el día en que los hijos de los hombres tengan en nada mis palabras y quiten muchas de ellas del libro que tú escribirás, he aquí, yo levantaré a otro semejante a ti; y estas serán nuevamente dadas entre los hijos de los hombres—entre cuantos crean” (Moisés 1:41). Una posible omisión de la Biblia puede encontrarse en algunos pasajes sobre José que aparecen en la Traducción de José Smith, Génesis 50:24–38, y en 2 Nefi 3. Esta profecía revelada a José de Egipto contiene verdades importantes sobre la aparición de un Mesías, la dispersión y el recogimiento de Israel, y la realización de una gran obra de salvación en los últimos días a través de un vidente llamado José. Este vidente, según la profecía, recibiría poder para proclamar la palabra del Señor “para confundir las falsas doctrinas, resolver contiendas y establecer la paz” entre la descendencia de José de Egipto (Traducción de José Smith, Génesis 50:31). Afortunadamente para nosotros, el Señor restauró esta verdad clara y preciosa mediante el gran vidente de los últimos días llamado José Smith.

Cambios teológicos. Como se discutió anteriormente, en los primeros siglos hubo considerable diversidad y disputas entre los que profesaban el cristianismo. Al considerar cómo esto podría haber afectado la transmisión y traducción de los manuscritos bíblicos antiguos, debemos recordar que los escribas que trabajaban con estos documentos eran seres humanos con pensamientos y sentimientos propios respecto al dogma religioso y las controversias de su época. Ehrman señala que los cambios teológicos en el texto son de esperarse durante este período, cuando tanto el texto como la teología estaban en constante cambio y cuando la Iglesia carecía de un canon bíblico autoritativo y fijo.

En la visión de Nefi, él vio que se quitaron verdades claras y preciosas del registro judío por algunos que lo hicieron “para pervertir los rectos caminos del Señor, para cegar los ojos y endurecer los corazones de los hijos de los hombres” (1 Nefi 13:27). Otras verdades claras y preciosas pudieron haberse perdido simplemente por haber pasado “por manos de la grande y abominable iglesia” (v. 28). Como resultado, “muchos tropiezan grandemente, sí, tanto que Satanás tiene grande poder sobre ellos” (v. 29).

Los eruditos modernos coinciden en que se hicieron cambios deliberadamente en los textos bíblicos antiguos. Ehrman afirma que los escribas alteraron pasajes para que fueran menos vulnerables al abuso por parte de aquellos con puntos de vista teológicos opuestos. Propone que esto fue particularmente cierto en el caso de los cristianos ortodoxos respecto a los pasajes cristológicos. Keith Elliott e Ian Moir concuerdan en que los escribas antiguos eran instruidos por autoridades eclesiásticas, especialmente dentro de la ortodoxia, para cambiar los textos y así impedir que sus oponentes los usaran para sus propios fines. También señalan que, en ciertos pasajes que se refieren a la cristología, los manuscritos son oscuros y susceptibles a variantes textuales. De hecho, los manuscritos bíblicos antiguos muestran con frecuencia las mayores variaciones en aquellos pasajes que se refieren específicamente a las palabras, acciones y declaraciones de Jesús. Según Ehrman, sin embargo, a pesar de que algunos cambios deliberados ocurrieron en los textos bíblicos por razones teológicas, la mayoría de los cambios no fueron motivados por la teología, sino que fueron el resultado del error humano.

Puntuación y estilo de escritura antiguos. La última razón que se tratará aquí sobre la pérdida de la verdad clara y preciosa en la Biblia es el estilo de escritura antiguo y la puntuación. Los manuscritos bíblicos más antiguos eran diferentes de los manuscritos modernos, en el sentido de que no había espacios entre palabras ni distinciones entre letras minúsculas y mayúsculas. Además, hasta aproximadamente el siglo VIII, se usaba muy poca puntuación.

Metzger y Ehrman ofrecen un ejemplo de cómo esto podría afectar la lectura de un texto. Si leyéramos GODISNOWHERE, aquellos que creen en Dios probablemente lo leerían de forma muy diferente a alguien que es ateo. Un ateo probablemente leería: “God is nowhere” (Dios no está en ningún lugar), mientras que un creyente en Dios se inclinaría más a leer: “God is now here” (Dios está aquí ahora). Aunque la naturaleza del idioma griego no permite con frecuencia ambigüedades de este tipo debido a los requisitos de terminaciones de palabras, aún podrían haber ocurrido representaciones erróneas ocasionales debido a este estilo de escritura.

Podemos ver cómo la puntuación afecta la claridad de la verdad escrita en la Versión Reina-Valera de la Biblia usando una ilustración proporcionada por el élder James E. Talmage. En Juan 8:58 leemos: “De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.” Él explica que el hebreo Ehyeh, que significa Yo Soy, está relacionado por definición y derivación con el término Yahveh o Jehová. Luego nos dice que una traducción más correcta de esta declaración sería: “Antes que Abraham, era YO SOY.” En otras palabras, sería como si Cristo hubiera dicho: “Antes que Abraham, era yo, Jehová.”

Resumen y reflexiones. Como sugieren estas variaciones, muchas corrupciones del texto bíblico probablemente fueron el resultado de la fragilidad humana. Esto es de esperarse, dada la falta de tecnología y los métodos de conservación de registros durante esa época. Tales cambios eran inevitables.

Algunas alteraciones, por otro lado, fueron deliberadas. Aunque no podemos conocer las motivaciones de todos los que hicieron tales modificaciones de manera calculada, la evidencia sugiere que algunos lo hicieron para apoyar sus propias opiniones y frustrar las de sus opositores. Nefi vio en su visión que los deseos de la grande y abominable iglesia eran las riquezas, las rameras y “la alabanza del mundo” (véase 1 Nefi 13:6–9). Además, buscaban “pervertir los rectos caminos del Señor” para extraviar a otros (v. 27). Contrástese esto con los innumerables profetas y pueblos del Libro de Mormón, ejemplificados por Nefi. Él afirma que “la plenitud de mi intención [al llevar este registro] es persuadir a los hombres a que vengan al Dios de Abraham, al Dios de Isaac y al Dios de Jacob, y sean salvos. Por tanto, no escribo cosas que sean agradables al mundo, sino las que son agradables a Dios y a los que no son del mundo” (1 Nefi 6:4–5).

En cuanto a la cristología, podemos agradecer al Libro de Mormón por brindarnos una mayor clarificación sobre Jesucristo, y podemos estar seguros de que el Señor no nos ha dejado con una carencia en este tema. En su visión, Nefi vio y dio testimonio de Jesús, el Cordero de Dios y el Hijo del Padre Eterno, y registra los grandes ministerios de Jesús en dos continentes (véanse 1 Nefi 11–13). El Libro de Mormón contiene varios otros relatos de personas que realmente vieron a Jesús. En verdad, todo el Libro de Mormón es un testimonio asombroso de Jesucristo y está lleno de enseñanzas sobre su naturaleza, su carácter, su Expiación, su evangelio y su plan para la salvación del género humano.

Verdades que Nefi Consideró Claras y Preciosas

Llegamos ahora a una de las razones más importantes de este estudio: las verdades que Nefi consideró claras y preciosas. Nefi vio muchas cosas grandiosas en visión y recibió mucha instrucción de parte del Señor (véase 1 Nefi 18:3; 2 Nefi 4:23–25). Sin embargo, estaba limitado en cuanto a lo que podía preservar para nosotros. ¿Cuáles fueron las verdades que Nefi consideró lo suficientemente claras y preciosas como para escribirlas en las pocas páginas que se le asignaron en el Libro de Mormón? Aunque algunos capítulos de Nefi son relatos edificantes de fe sobre sus propias experiencias y las de su familia, la mayoría contienen una elaboración de las verdades descritas de manera general en su gran visión. Estas verdades claras y preciosas que Nefi consideró digno incluir en el Libro de Mormón pueden clasificarse en tres áreas en las cuales su “alma se deleita”, tal como se encuentran en 2 Nefi 11. En ese capítulo, él declara que (1) “mi alma se deleita en probar a mi pueblo la verdad de la venida de Cristo”, (2) “mi alma se deleita en los convenios del Señor que él ha hecho a nuestros padres” y (3) “mi alma se deleita en su gracia, y en su justicia, y poder, y misericordia en el grande y eterno plan de liberación de la muerte” y “en probar a mi pueblo que a menos que Cristo venga, todos los hombres han de perecer” (2 Nefi 11:4–6). Aunque las verdades claras y preciosas que Nefi incluyó en el Libro de Mormón serán tratadas como áreas separadas para facilitar la presentación, se reconoce que las verdades en estas áreas están inseparablemente conectadas y se superponen entre sí. Al exponer estas verdades, Nefi utiliza las enseñanzas y profecías de cuatro testigos diferentes: Lehi, Jacob, Isaías y él mismo.

Área 1. La verdad de la venida de Cristo. Nefi dedica el primer capítulo de su gran visión a su testimonio sobre la venida de Cristo (véase 1 Nefi 11). En ella, vio a una virgen, “la madre del Hijo de Dios”, que llevaba “un niño en sus brazos”, nada menos que “el Cordero de Dios, … el Hijo del Padre Eterno” (1 Nefi 11:18, 20–21). Nefi contempló “que él salió ministrando al pueblo, con poder y gran gloria”, y que en el transcurso de su ministerio “los ángeles descendían sobre los hijos de los hombres; y les ministraban” (1 Nefi 11:28, 30). Multitudes de personas “fueron sanadas por el poder del Cordero de Dios; y los demonios y espíritus inmundos fueron echados fuera” (1 Nefi 11:28, 31). Nefi además vio que “el Hijo del Dios eterno fue juzgado por el mundo” y “fue alzado sobre la cruz y muerto por los pecados del mundo” (1 Nefi 11:32–33). Más adelante, Nefi “vio abrirse los cielos, y al Cordero de Dios que descendía del cielo; y descendió y se manifestó” en forma resucitada al pueblo del continente americano (1 Nefi 12:6). Al menos dos de los eventos de esta parte de la visión de Nefi no están registrados en la Biblia: (1) el ministerio de ángeles entre los hijos de los hombres durante el ministerio terrenal del Salvador (véase 1 Nefi 11:30), que parece similar a lo que ocurrió entre los nefitas (véase 3 Nefi 17:24; 19:14–15), y (2) el ministerio de Cristo en el continente americano (véase 1 Nefi 12:5–11).

Nefi decidió transmitir en sus escritos las palabras de otros tres testigos “para probar… que mis palabras son verdaderas. Por tanto, por boca de tres testigos estableceré mi palabra, ha dicho Dios. No obstante, Dios envía más testigos, y él prueba todas sus palabras” (2 Nefi 11:3). Aunque hay testigos de la venida de Cristo en la Biblia, sin duda Nefi añadió las palabras preciosas de estos testigos en el Libro de Mormón porque Dios le mandó dar prueba adicional de la realidad de Cristo y su ministerio (véase 2 Nefi 33:11). Estos testigos adicionales también testifican de la divinidad de Jesucristo, un hecho que algunos cuestionan en nuestros días.

Uno de los testigos que Nefi nos proporciona es la visión de su padre, Lehi, quien vio al Señor “descendiendo de en medio del cielo”, cuyo “resplandor sobrepujaba al del sol al mediodía” (1 Nefi 1:9). El segundo testigo que Nefi presenta es su hermano Jacob, quien “vio que en la plenitud de los tiempos [el Redentor] viene para traer la salvación a los hombres” (2 Nefi 2:3). El tercer testigo de Nefi es Isaías, el gran profeta, quien vio “al Señor sentado sobre un trono, alto y sublime” (2 Nefi 16:1).

Área 2. Los convenios del Señor. En su visión, se le dijo a Nefi que “muchos convenios” fueron quitados del registro judío por la grande y abominable iglesia (1 Nefi 13:26). Sus explicaciones sobre los convenios del Señor y su cumplimiento son extensas en sus escritos, y aquí solo pueden abordarse de forma resumida. Dentro de esta categoría se pueden incluir profecías sobre la venida del Mesías y sus grandes ministerios, el establecimiento de una gran nación en la tierra prometida, la restauración del evangelio del Cordero a los gentiles, el estado de iniquidad y apostasía y las obras del diablo en los últimos días cuando el conocimiento del Señor y su evangelio sea restaurado, la dispersión y el recogimiento de la casa de Israel en general, la dispersión y recogimiento de los judíos, la dispersión y recogimiento de la descendencia de Nefi y sus hermanos, la aparición del Libro de Mormón y otros libros que contienen las palabras de Cristo, la segunda venida y la restauración de la casa de Israel a las tierras de su herencia, y el día milenario de paz y regocijo cuando el Señor morará con su pueblo. Si bien muchas de estas verdades se encuentran dispersas en la Biblia, en ninguna parte de las escrituras sagradas se hallan tan claramente y plenamente expuestas como en los escritos de Nefi.

Antes de que Nefi registre su visión, él dice que “para continuar con mi relato, debo hablar un poco acerca de las cosas de mi padre” (1 Nefi 10:1). Él lo hace para preparar nuestras mentes y corazones, con el fin de que su relato nos resulte más claro. Una de las cosas de las que habla “un poco” es la venida del Salvador y de su precursor, Juan el Bautista. Esto nos prepara para su descripción de la visión en la que ve al Mesías y su ministerio tanto en la mortalidad como en las Américas. Otra profecía preparatoria que nos proporciona es una versión abreviada de la dispersión de la casa de Israel y su recogimiento mediante la venida al “conocimiento del verdadero Mesías, su Señor y su Redentor” (1 Nefi 10:14). Al proporcionarnos esta información, Nefi puede estar seguro de que, cuando el ángel le pregunte en visión: “¿Te acuerdas de los convenios del Padre con la casa de Israel?” (1 Nefi 14:8), Nefi puede saber no solo que él lo sabe, sino también que nosotros, sus lectores, sabemos “un poco” sobre los convenios del Señor. Antes de este punto en su registro, Nefi no había hablado mucho de estas cosas. Lo hace ahora para aumentar la claridad de su escritura, y prepararnos para lo que vendrá en su visión.

Para aumentar aún más la claridad con la que registra las verdades claras y preciosas, su visión se convierte en un marco por medio del cual podemos organizar las verdades que él comparte con nosotros en las páginas siguientes de su registro. Esto nos permite comprender más plenamente al Señor y su gran obra entre los hijos de los hombres. De manera similar, el sueño de Lehi cumple la misma función con respecto a la visión de Nefi. Además, Nefi nos proporciona ejemplos en su visión sobre cómo podemos organizar los detalles de su visión de acuerdo con lo que Lehi vio en su sueño.

Área 3. El grande y eterno plan de redención. Las verdades tratadas en las dos áreas anteriores también pueden incluirse aquí, por supuesto, porque todas las obras del Señor son conforme a su grande y eterno plan de redención. Sin embargo, para facilitar la discusión, en esta sección hablaremos de lo que Nefi incluyó de las enseñanzas y profecías de Lehi y Jacob respecto a la gracia, justicia, poder y misericordia del Santo Mesías. Como se mencionó anteriormente, uno de los deleites de Nefi es “probar… que a menos que Cristo venga, todos los hombres han de perecer” (2 Nefi 11:6).

Este Cristo, nuestro Salvador, “se ofrece a sí mismo en sacrificio por el pecado, para cumplir los fines de la ley, a todos los que tienen el corazón quebrantado y el espíritu contrito,” en una tierra con oposición y con “cosas que actúan y cosas sobre las que se actúa” (2 Nefi 2:7, 14). Así, Él nos permite superar los efectos de la Caída y alcanzar un estado de rectitud, santidad y gozo por medio de nuestras decisiones (véase 2 Nefi 2:11, 16, 25–26). Debido a que Cristo ha redimido “a los hijos de los hombres de la caída, … se han hecho libres para siempre, sabiendo el bien del mal; para actuar por sí mismos y no para ser objeto de acción… Y son libres de escoger la libertad y la vida eterna, por medio del gran Mediador de todos los hombres, o de escoger la cautividad y la muerte, conforme a la cautividad y el poder del diablo” (2 Nefi 2:26–27). Por medio de la expiación infinita del Santo Mesías, se ha preparado el camino para nuestra liberación de “la muerte del cuerpo, y también la muerte del espíritu” (2 Nefi 9:10). “Porque he aquí,” se nos dice, “[el Santo Mesías] se ofrece a sí mismo en sacrificio por el pecado, para cumplir los fines de la ley, a todos los que tienen el corazón quebrantado y el espíritu contrito; y a ningún otro pueden cumplírsele los fines de la ley. Por tanto, ¡cuán grande es la importancia de dar a conocer estas cosas a los habitantes de la tierra, para que sepan que no hay carne que pueda morar en la presencia de Dios, sino por los méritos, y la misericordia, y la gracia del Santo Mesías, que se entrega según la carne, y la vuelve a tomar por el poder del Espíritu, para efectuar la resurrección de los muertos!” (2 Nefi 2:7–8). Si bien la Biblia puede contener fragmentos de estas verdades preciosas, no las explica tan clara ni tan hermosamente como lo hace el registro de Nefi y las páginas posteriores del Libro de Mormón.

Resumen y reflexiones:
Las verdades claras y preciosas que Nefi incluye en el Libro de Mormón nos instruyen, en relación con su visión, sobre tres cosas. La primera da testimonio de la venida del Mesías, sus ministerios y su crucifixión. En segundo lugar, se nos proporciona instrucción acerca de los convenios del Señor con su pueblo, y su cumplimiento en la antigüedad, en la actualidad y en el futuro. Y por último, aunque no menos importante, nos brinda esclarecimiento sobre la gracia, la justicia y la misericordia del Señor, y sobre su poder para librarnos de la muerte espiritual y física.

Los mensajes clave que se encuentran en las verdades claras y preciosas que Nefi registró pueden describirse mejor con los pasajes que él mismo eligió incluir en sus escritos. Nos dice: “porque trabajamos diligentemente para escribir, a fin de persuadir a nuestros hijos, y también a nuestros hermanos, a creer en Cristo, y a reconciliarse con Dios; porque sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos” (2 Nefi 25:23). Se nos dice, por medio de las palabras de Jacob registradas en los escritos de Nefi: “Y ahora… viendo que nuestro misericordioso Dios nos ha dado tan gran conocimiento concerniente a estas cosas, acordémonos de él, y dejemos nuestros pecados, y no bajemos más la cabeza, porque no somos desechados”, ni individual ni colectivamente, ni espiritual ni físicamente (2 Nefi 10:20). Por tanto, “venid… todos los sedientos, venid a las aguas; y el que no tiene dinero, venid, comprad y comed; sí, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio… oh, entonces… venid al Señor, el Santo. Recordad que… el camino del hombre es angosto, pero va en línea recta delante de él, y el guardián de la puerta es el Santo de Israel… y no hay otro camino sino por la puerta; porque no puede ser engañado, porque el Señor Dios es su nombre. Y al que llame, se le abrirá” (2 Nefi 9:50, 41–42).

El Señor Tiene Todo Poder para Cumplir Todas Sus Palabras

Ahora estamos en posición de examinar el significado de la pérdida y restauración de las verdades claras y preciosas. Sabemos que muchas verdades claras y preciosas se han perdido de la Biblia, tal como Nefi lo vio en su visión cientos de años antes de que realmente ocurriera. Entonces, ¿qué lugar debe tener la Biblia en nuestras vidas? Con todas las alteraciones que ha sufrido a lo largo de los siglos, ¿vale aún la pena dedicarle nuestro tiempo y esfuerzo? La respuesta es un rotundo “¡Por supuesto que sí!” Sigue siendo uno de los mayores testigos que tenemos del Señor y de sus verdades. El profeta José Smith enseñó: “Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente” (Artículos de Fe 1:8). Nefi proclama que los “convenios del Señor” y las “profecías de los santos profetas” contenidas en la Biblia “son de gran valor para los gentiles” (1 Nefi 13:23). Y así lo son.

A pesar de las verdades claras y preciosas que se han perdido de la Biblia, ésta ha sido un instrumento tremendo en las manos del Señor. Preparó el camino para la Primera Visión y la restauración del evangelio de Jesucristo en su plenitud, completa con autoridad, revelación y liderazgo autorizado. Ha bendecido millones de vidas en todo el mundo.

Sin embargo, la Biblia no es suficiente, porque carece de verdades que necesitamos conocer para nuestra salvación. El Señor, en su sabiduría, sabía que se perderían verdades claras y preciosas de la Biblia mediante la traducción, la transmisión y la alteración deliberada del texto, y ya había preparado un medio para restaurarlas. Antes de registrar su gran visión, Nefi testifica: “El Señor sabe todas las cosas desde el principio; por tanto, él prepara el camino para llevar a cabo todas sus obras entre los hijos de los hombres; porque he aquí, él tiene todo poder para cumplir todas sus palabras” (1 Nefi 9:6). En su visión, Nefi declara: “Tampoco permitirá el Señor Dios que los gentiles permanezcan para siempre en aquel horrible estado de ceguedad que tú ves que se hallan, a causa de las partes del evangelio del Cordero que son claras y sumamente preciosas, las cuales han sido ocultadas por la abominable iglesia” (1 Nefi 13:32). Eventualmente, “después que los gentiles tropiecen grandemente a causa de las partes más claras y preciosas del evangelio del Cordero que les han sido ocultadas por aquella iglesia abominable”, el Señor “será misericordioso con los gentiles” y les “manifestará, por medio de su poder, mucho de su evangelio, el cual será claro y precioso” (1 Nefi 13:34). Nefi continúa: “Porque he aquí, dice el Cordero: Me manifestaré a tu descendencia, y ellos escribirán muchas cosas que yo les ministraré, las cuales serán claras y preciosas” (1 Nefi 13:35). Esas cosas entonces “serán escondidas, para salir a la luz entre los gentiles por el don y poder del Cordero” (1 Nefi 13:35).

Los escritos de Nefi nos proveen muchas verdades claras y preciosas que necesitamos tener en nuestros días, aquellas que no están disponibles, no están plenamente claras, o no están completas en nuestro registro bíblico actual. Su registro nos brinda una instrucción clara y pura de verdad invaluable, y contribuye en gran medida a cumplir el propósito del Libro de Mormón, “que es mostrar al remanente de la casa de Israel cuán grandes cosas el Señor ha hecho por sus padres; y para que conozcan los convenios del Señor, que no son desechados para siempre—Y también para convencer al judío y al gentil de que Jesús es el Cristo, el Dios Eterno, que se manifiesta a todas las naciones” (página de título).

En su gran visión, Nefi ve tanto el Libro de Mormón como la Biblia, como ya sabemos. Él nos dice que “estos últimos anales, que has visto entre los gentiles, confirmarán la verdad de los primeros, que son de los doce apóstoles del Cordero, y darán a conocer las cosas claras y preciosas que de ellos se han quitado” (1 Nefi 13:40). Entonces “las palabras del Cordero serán dadas a conocer en los anales de la descendencia [de Nefi], así como en los anales de los doce apóstoles del Cordero; por tanto, ambos serán reunidos en uno; porque hay un solo Dios y un solo Pastor sobre toda la tierra” (1 Nefi 13:41).

Gracias a la sabiduría, presciencia y poder del Señor, el hecho de que se hayan perdido verdades claras y preciosas de la Biblia es ahora, en gran medida, irrelevante para los buscadores sinceros de la verdad (véase Moroni 10:3–5). ¿Por qué? Porque el Señor nos ha proporcionado una vez más esas verdades claras y preciosas por medio de Nefi, y por medio de todo el Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo, en una forma no adulterada, magnífica y salvadora. Hoy es el día en que el registro de los judíos (la Biblia) y el registro de la descendencia de Nefi (el Libro de Mormón) han crecido juntos, establecidos como uno solo, “para confundir falsas doctrinas y resolver contenciones, y establecer paz” (2 Nefi 3:12).