El Libro de Éter
Capítulo 10
Éter 10:2 Shez…edificó un reino justo; porque recordó lo que el Señor había hecho
Neal A. Maxwell
«[Existe una] urgencia de conocer a Dios y su plan, y de también desarrollar en nosotros mismos, nuestros hijos y nuestros nietos un sentido de la historia, incluyendo lo que Dios ha hecho por Israel. Tales recordatorios del pasado-y milenios de recuerdos de las escrituras-nos ayudarán en los desafíos presentes.
«Por ejemplo, un líder religioso y político, Shez, tenía la difícil tarea de comenzar a ‘reconstruir un pueblo quebrantado’ (Éter 10:1). Para empezar, Shez recordó ‘la destrucción de sus padres’ y también ‘recordó lo que el Señor había hecho al traer a Jared y su hermano a través del abismo.’ Este sentido de historia espiritual le ayudó mientras comenzaba a ‘edificar un reino justo’ de personas que, una vez más, aprendieron a ‘caminar en los caminos del Señor’ (Éter 10:2).
«Esta ‘memoria’ o sentido de la historia debería alcanzar no solo unas pocas décadas, sino hasta el principio mismo, incluso hasta los propósitos declarados del Señor con respecto a toda esta experiencia mortal… las escrituras nos dan un marco para comprender mejor la mortalidad en medio de ‘todas las ocasiones.’
«Equipados con tal marco, junto con un sentido de la historia, encontramos que muchas cosas se vuelven más claras.
«Este sentido de historia espiritual ayudará verdaderamente a los miembros de la Iglesia a mantenerse en el camino, a perseverar fielmente y a soportar bien (ver D&C 6:13; D&C 121:8). Y seguramente alguna guía y apoyo así es crucial para nosotros, porque tomará tanto testimonio como sofisticación espiritual para superar algunos de los desafíos de nuestro tiempo y para evitar ser desviados o desanimados.» (We Will Prove Them Herewith, pp. 2-4)
Éter 10:5 Riplakish no hizo lo que era correcto
«Riplakish, como el malvado rey Noé, tenía muchas esposas y concubinas, impuso un gravoso impuesto a su pueblo, construyó edificios espaciosos y finalmente sufrió una muerte violenta (Éter 10:4-8).» (Lee L. Donaldson, Book of Mormon Symposium Series, 4 Nephi – Moroni, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 77)
Éter 10:5 Riplakish…tenía muchas esposas y concubinas
«Los jareditas del Libro de Mormón surgieron aproximadamente un siglo después del Diluvio. Es posible, aunque no seguro, que al menos algunos en la colonia temprana fueran polígamos (el hermano de Jared tuvo 22 hijos e hijas [Éter 6:20]). En cualquier caso, la poligamia se practicaba definitivamente en la primera mitad de su historia de aproximadamente dos mil años. Uno de sus primeros reyes, Riplakish, no era diferente del posterior Salomón. Cargó a su pueblo con impuestos pesados, construyó numerosos edificios grandes con trabajo forzado, tuvo ‘muchas esposas y concubinas… [y] afligió al pueblo con sus fornicaciones y abominaciones’ (Éter 10:5-7). La poligamia jaredita no estaba restringida a la realeza. Moroni registró que en la guerra fratricida final de los jareditas cada hombre mantenía su espada en mano ‘en defensa de su propiedad y de su propia vida y de sus esposas e hijos’ (Éter 14:2).» (Rodney Turner, Book of Mormon Symposium Series, Jacob – Words of Mormon, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 280)
La cita anterior no debe interpretarse como una aprobación de la práctica de la poligamia por parte de los jareditas, sino más bien como una condena. La tendencia de los hombres a abusar de este principio no necesita explicación. El versículo explica claramente que Riplakish «no hizo lo que era correcto a los ojos del Señor» con respecto a sus muchas esposas.
Éter 10:11 Él hizo justicia al pueblo, pero no a sí mismo
Neal A. Maxwell
«Por extraño que parezca, algunos son más justos con los demás que con ellos mismos. Morianton, por ejemplo, pudo prosperar a toda una nación que había conquistado con un ejército de marginados. Además, como gobernante trataba justamente a su pueblo. Sin embargo, no fue justo consigo mismo. ¿De qué manera? Por su estilo de vida inmoral. ¡Él era su propia víctima! (Ver Éter 10:11).
«Cuando pecamos, no solo pecamos contra Dios y contra los demás, sino que también pecamos contra nosotros mismos. Actuamos en contra de nuestros propios intereses, dejando heridas auto-infligidas. Morianton habría hecho bien en seguir este sabio consejo: ‘No puedes jugar con el animal en ti sin volverte completamente animal, jugar con la falsedad sin perder tu derecho a la verdad, jugar con la crueldad sin perder tu sensibilidad de mente. Quien quiere mantener su jardín ordenado no reserva una parcela para malas hierbas.’ (That Ye May Believe, pp. 154-55)
Neal A. Maxwell
«Hay muchas escrituras que son menos usadas, menos ‘publicitadas’, que otras, pero que nos hablan, no obstante. Por ejemplo, en Éter 10:11 se dice del rey Morianton que ‘hizo justicia al pueblo, pero no a sí mismo por causa de sus muchas fornicaciones…’ ¿Cuántas veces vemos en la vida a aquellos cuyos ‘contribuciones públicas’ son significativas, que tratan mejor a los demás que a sí mismos en términos de hacer lo correcto? La historia parece estar llena de ejemplos de hombres cuyas contribuciones fueron superiores, pero cuyas vidas contenían algún defecto fatal que les impidió hacer contribuciones aún mayores y, más importante, les impidió la felicidad mortal y trabajar para su salvación. Algunos desestiman estos defectos como insignificantes junto a su logro (que nadie puede quitarles). Y como uno difícilmente puede medir la miseria presente, y apenas puede medir la miseria retroactivamente, el refutamiento es difícil. Sin embargo, ¿no es razonable sugerir que el axioma, ‘ningún otro éxito en la vida puede compensar el fracaso en el hogar’ estaba operativo entonces así como ahora? Dicho inversamente, ‘el desorden en las pasiones se refleja en el desorden en el estado.’ La personalidad y la política están inevitablemente entrelazadas.» (For the Power is in Them, pp. 35-36)
Neal A. Maxwell
«En algunos aspectos, es más fácil gobernar a todo un pueblo que a uno mismo… Uno puede atender a las constituyentes mortales pero perder el apoyo del único Elector que importa.» (We Will Prove Them Herewith, p. 5)
Éter 10:14 Permaneció en cautiverio todos sus días
Hugh Nibley
«Los jareditas, como sus parientes asiáticos y a diferencia de los nefitas, eran monárquicos completos, y su monarquía es el despotismo asiático bien conocido que no carece de ninguno de los adornos. ¿Dónde podría encontrarse un retrato más perfecto del típico señor asiático que en los cuatro versículos que describen el reinado de Riplakish? (Éter 10:5-8). La lujuria y la crueldad, la magnificencia y la opresión están todas allí… Tal es la práctica, mencionada muchas veces en el libro [Hajji Baba], de mantener a un rey prisionero durante toda su vida, permitiéndole engendrar y criar una familia en cautiverio, aunque los hijos criados así estarían casi seguros de buscar venganza por su padre y poder para ellos mismos al llegar a la mayoría de edad. Así, Kib (Éter 7:7) fue tomado prisionero por su propio hijo, engendró aún otros hijos en cautiverio y murió de viejo, aún prisionero… Nos parece un sistema perfectamente ridículo, sin embargo, está de acuerdo con el uso asiático inmemorial.» (Lehi In The Desert / The World Of The Jaredites, p. 205)
Éter 10:20 Construyeron una gran ciudad junto al estrecho paso de tierra
Los estudiantes del Libro de Mormón a menudo imaginan que los jareditas vivieron en lo que ahora es América del Norte. A menudo, imaginan que vivieron en las regiones cercanas a Palmyra, donde finalmente se encontraron las planchas. Sin embargo, este versículo deja claro (y el resto del Libro de Mormón apoya la noción) que los asentamientos jareditas estaban justo al norte del estrecho paso de tierra. Es bastante difícil encontrar un estrecho paso de tierra en cualquier lugar cerca del estado de Nueva York. Por lo tanto, esta noción debe ser abandonada. Los jareditas vivieron en una tierra que luego se llamó Desolación, no porque la tierra estuviera completamente desolada sino porque el pueblo sufrió una aniquilación desoladora allí (Helamán 3:6). Y la tierra de Desolación se definió como la tierra justo al norte del estrecho paso, Así la tierra hacia el norte se llamaba Desolación… y ahora, era solo la distancia de un día y medio de viaje para un nefita, en la línea de Abundancia y la tierra de Desolación (Alma 22:31-32, ver también Alma 63:5).
Éter 10:31 Engendró a Het… Y Het engendró a Aarón
El capítulo 10 puede adormecer al lector con una larga lista de reyes que solo se distinguen por si eran o no justos. Sin embargo, la abreviación de Moroni no proviene de una historia secular y real, sino del registro personal de Éter. En los versículos 30-31, nos damos cuenta de que el registro no sigue la línea de los reyes, sino la línea genealógica de Éter. Het, Aarón, Amnigaddah, Coriantum y Com todos vivieron en cautiverio. Pero ninguno de ellos reinó como rey hasta que Com tomó la mitad del reino. Por lo tanto, el registro de Éter es la historia de sus antepasados, no solo los reyes de los jareditas.
«Tampoco Éter dio mucha atención a esos gobernantes usurpadores, probablemente de una línea competidora, que encarcelaron a sus antepasados y así los mantuvieron fuera de su lugar en el trono; de hecho, sus nombres ni siquiera se mencionan en el Libro de Éter. (Ver Éter 10:30-31; Éter 11:17-19). Para la gente de la línea de Jared, esos nombres no eran importantes.
«De manera significativa, la carga de estos registros americanos antiguos era sobre el destino de las familias centrales que los mantenían. Otros a veces se mencionaban, pero solo porque proporcionaban el escenario y el mobiliario necesarios para el drama principal. Incluso se podían ignorar períodos de siglos, sin duda porque no sucedió nada entonces que se considerara crucial para determinar el destino de los descendientes de Nefi o de Jared.» (John L. Sorenson, Ensign, sept. 1984, «Digging into the Book of Mormon»)
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