Los Archivos de Mentinah
Volumen 5
Los Nemenhah
Este libro tiene derechos de autor. Se prohíbe la duplicación no autorizada de cualquier forma. No obstante, debido a la naturaleza del contenido, consideramos que es muy importante que sea ampliamente conocido. Por lo tanto, los Ancianos de la Nemenhah Band y la Organización Tradicional Nativa Americana están dispuestos a dialogar sobre la duplicación de este material con quienes deseen utilizarlo dentro de sus propias familias y para fines educativos o devocionales. Por favor, contáctenos en info@mentinah.com para más detalles.
Contenido
- Una Breve Historia de los Archivos.
- Prólogo.
- El Libro de Shi Honayah Akektim.
- Capítulo Uno.
- Capítulo Dos.
- Capítulo Tres.
- Capítulo Cuatro.
- Capítulo Cinco.
- Capítulo Seis.
- Capítulo Siete.
- Capítulo Ocho.
- Capítulo Nueve.
- Capítulo Diez.
- Capítulo Once.
- Capítulo Doce.
- Capítulo Trece.
- Capítulo Catorce.
- Capítulo Quince.
- El Libro de Piahomet Akekt.
- Capítulo Uno.
- Capítulo Dos.
- El Libro de Henet Peniet Akekt.
- Capítulo Uno.
- Capítulo Dos.
- Capítulo Tres.
- Capítulo Cuatro.
- Capítulo Cinco.
- Capítulo Seis.
- Capítulo Siete.
- El Libro de Pene Im Akekt.
- Capítulo Uno.
- Capítulo Dos.
- El Libro de Chichtenah.
- El Libro de Pahnah Tahnich.
Una Breve Historia de los Archivos
Los Archivos de Mentinah son las historias registradas del pueblo conocido antiguamente como los “Nemenhah”. Este pueblo traza su historia desde el viaje de Hagot hacia la Tierra del Norte hasta el presente. Estas historias fueron escritas en planchas de varios metales y aleaciones, pieles de animales procesadas y papel de vitela. Los registros se archivaron en varios lugares de América del Norte y Central en la antigüedad, pero las únicas copias sobrevivientes de las historias de los Nemenhah, con las cuales tenemos algo que ver, han sido estrictamente resguardadas en las bibliotecas del Condado de Sanpete, Utah.
Cuando los mormones llegaron al valle de Sanpete, fueron recibidos por nativos americanos que habían sido advertidos en sueños y visiones sobre su llegada y sobre la completa conquista de la región. Después de convertirse a la nueva religión, varios de los jefes de estos americanos se reunieron con Brigham Young para entregarle una copia de las bibliotecas escondidas en las colinas del Wasatch Front, como parte de su consagración a la Orden Unida. Estaban complacidos de que los hombres de la profecía hubieran llegado, ya que esto significaba que podrían abandonar el valle y regresar al lugar de donde originalmente provenían sus familias. Sin embargo, el presidente Young les informó que tendrían que permanecer allí un poco más de tiempo. Sus palabras para ellos, “porque no tenemos con qué traducir estos registros,” todavía son repetidas hoy por algunos de sus descendientes. Poco después, los nativos sellaron las bibliotecas y no se permitió a nadie visitarlas, excepto a sus hermanos que venían periódicamente del sur.
Durante generaciones, el Consejo de Ancianos Mayas ha enviado emisarios a las bibliotecas para hacer copias con fines de traducción. En 1957, el Consejo solicitó a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que tradujera y publicara los libros de la biblioteca. Informan que los líderes de la Iglesia con quienes se reunieron respondieron de manera similar a como lo hizo el presidente Young con los jefes de los indios en el Condado de Sanpete: “No tenemos forma de traducir estas cosas. Nadie habla este idioma ya”.
Desde ese día, el Consejo emprendió la tarea de realizar una traducción de los textos de los Nemenhah al quiché, ya que los idiomas eran similares, y se proporcionó una especie de “Piedra de Rosetta” por uno de los autores antiguos de los registros. Varios traductores han participado en el proyecto, incluidos aquellos para quienes los registros constituyen historia familiar.
El 11 de noviembre de 2004, se realizó la primera publicación de las traducciones al inglés, disponibles para los miembros del Numi’Pu Tsu’Peli Chopunish (ahora conocida como la Nemenhah Band y Organización Tradicional Nativa Americana), bajo la dirección del Jefe Hereditario de Medicina y el Consejo de Madres.
Prólogo
Los Archivos de Mentinah son de naturaleza apócrifa y, como tales, deben leerse con la guía del Espíritu de Dios. Varios de los traductores, incluido yo mismo, hemos visto y sostenido las planchas en nuestras propias manos, pero esto por sí solo no otorga historicidad ni evidencia de autenticidad. En el pasado se han desenterrado y traducido otros registros antiguos, y se han dado testimonios sobre ellos. Sin embargo, tales testimonios personales nunca han formado una base sobre la cual alguien deba construir un verdadero testimonio de su autenticidad. Además, dado que los custodios de estos registros no tienen intención de liberar los documentos originales para su examen o estudio, la única manera en que uno puede llegar a conocer su veracidad, si son genuinos, o incluso solo su utilidad, si son meramente obras de ficción, es mediante la instrumentalidad del Espíritu Santo. En mi opinión, esto es completamente apropiado.
Por lo tanto, mi sugerencia para todos los que lean estas páginas es que lo hagan con buena intención y que sometan lo que lean a la confirmación del Espíritu. De hecho, este es mi consejo para todas las personas siempre que tomen cualquier cosa para leer. Por lo tanto, si no están dispuestos a poner a prueba este trabajo, o cualquier trabajo escrito por el hombre, entonces no deberían esperar llegar a ningún conocimiento de su veracidad. En verdad, no tienen en ustedes la capacidad de recibir el Espíritu de Revelación, incluso el Espíritu Santo. Si ese es el caso, esta historia definitivamente no es para ustedes y deberían buscar un camino diferente hacia la iluminación. Esto también es completamente apropiado, ya que existen muchos caminos de este tipo.
Sin embargo, si pueden sentir el deseo de buscar el Espíritu Santo, y creen que pueden recibir una revelación de Dios a través de ese Espíritu que establece la verdad de todas las cosas, creo que pueden encontrar algo útil en estas páginas.
Phillip R. Landis
Nota del Editor
La hija de Mor-Honayah escribió un libro de hierbas. Su lugar apropiado en los Archivos de Mentinah es junto al libro de su hermano Shi Honayah Akektim, que se encuentra en este volumen. Su libro ha sido traducido, sin embargo, los nombres que utilizó para las hierbas no son los mismos nombres que usamos hoy. Los traductores han decidido posponer la publicación de su libro, ya que desean terminar primero la historia de los Nemenhah. Una vez completada la historia, el plan es buscar en libros botánicos actuales las descripciones de las plantas para identificar cómo se llaman en la actualidad. Luego, las hierbas serán ubicadas en su lugar correspondiente dentro de la rueda medicinal, convirtiendo su libro en una obra útil para nuestros días. Al parecer, en este punto, su libro constituirá el último libro y la culminación de este conjunto de registros familiares conocidos como los Archivos de Mentinah.
El Libro de Shi Honayah Akektim
Hijo de Mor Honayah
Shi Honayah Akektim escribió las palabras pacíficas que Mor Honayah predicó mientras viajaba con otros entre los Nemenhah. También registró el surgimiento de los Tucantorhah y destacó la importancia del Consentimiento Común como la ley suprema entre los Nemenhah. En lugar de perder sus formas pacíficas, todos los Nemenhah del Valle de Mentinah se trasladaron a las áreas de Nespelhem y Potalekt. Shi Honayah narró la llegada de un grupo de personas de las Islas del Mar Occidental, llamadas los Nemen de Hin, quienes se integraron a los Nemenhah de la Costa. También escribió sobre la visita de Timoteo a los Nemenhah de Nespelhem y Potalekt y algunas de sus enseñanzas, incluyendo la restauración de Sión en los Últimos Días.
Capítulo Uno
- En el año noventa y dos desde el fin de la Gran Guerra entre los nefitas y los lamanitas, Mor Honayah entregó su espíritu y fue puesto a descansar con sus antepasados.
- Y sirvió como sumo sacerdote de su pueblo durante todos esos años, ya sea en la ciudad de Mentinah o en su propia ciudad. Y he aquí, gobernó la casa del Señor con rectitud. Sí, y fue el guardián de los registros de su pueblo y los cuidó con diligencia.
- Pero esto no es todo, pues realizó muchas obras grandes y nobles durante los días de su probación, las cuales no escribió acerca de sí mismo. Porque era un hombre de opiniones firmes y confianza, habiendo sido entrenado desde su juventud para ser un líder de hombres. Sin embargo, se esforzó todos los días de su vida por someter su propia arrogancia, para no ser ensoberbecido por el orgullo. Sí, practicó la humildad durante su vida y trabajó con diligencia para cultivar la bondad en su corazón, contrariando las enseñanzas de su juventud.
- Porque he aquí, Mor Honayah era un hombre de guerra. Sí, por necesidad, fue criado en la guerra y entrenado para la guerra. En la fabricación de herramientas de guerra era experto y en su uso no había mayor maestro. Por tanto, desde su juventud estaba destinado a ser un capitán, incluso un gran general, en los ejércitos de los nefitas. Y he aquí, alcanzó el liderazgo de sus ejércitos, no porque fuera hijo de Mormón, sino porque estaba más capacitado en los asuntos de la guerra que cualquier otro hombre. Y por ello fue elevado rápidamente en rango, de modo que, cuando su padre murió en batalla, fue nombrado gobernante de los ejércitos de los nefitas en su lucha final.
- Ahora bien, ¿pueden ver el conflicto que esta experiencia podría crear en el corazón de Mor Honayah? Esta fue la carga que llevó todos los días de su vida. Porque los nefitas no prevalecieron. Y el conocimiento de Mor Honayah no prevaleció. Todos los trabajos de la guerra y las maquinaciones de la batalla no sirvieron de nada a los nefitas al final. Tampoco tales cosas dieron ventaja alguna a mi padre cuando la lucha con los lamanitas terminó en desastre. Y esto llevó mi padre consigo por el resto de su vida, y fue una lucha para él.
- Pero Mor Honayah dobló su propia naturaleza y creó, a partir de su conocimiento de la guerra, una sabiduría en el uso de herramientas. Y esta cosa pacífica hizo con el aprendizaje que había adquirido durante sus años más jóvenes. Con esta sabiduría se elevó nuevamente a los ojos del pueblo. Sí, los Nemenhah vieron en él aquello que el pueblo necesitaba en términos de liderazgo y lo elevaron al puesto de sumo sacerdote en lugar de Heinmet. Y así fue con él.
- Porque es cierto que Mor Honayah no podía permanecer en ese estado mental en el que se encontraba tras el desastre que fue la conclusión de la guerra nefita. Sí, necesitaba un cambio de corazón para poder continuar viviendo en la tierra. Si no hubiera tenido un gran cambio de corazón, entonces ciertamente no habría podido vivir tanto tiempo como lo hizo, porque el dolor de su experiencia pasada lo habría consumido día tras día, y esto habría desgastado su alma y su voluntad de vivir.
- Pero él moldeó esta naturaleza en él hacia un propósito mejor. Pasó de la enseñanza de la guerra a la enseñanza de la paz. Se convirtió en un pacificador en su propia ciudad y también en todas las ciudades de los Nemenhah de las regiones montañosas. Su predicación era de paz. Su caminar era en paz. Su hablar era de paz. Y predicaba el reino de Dios en todos los lugares, en todo momento, a todas las personas.
- Y los habitantes de su propia ciudad, incluso Elak Kowat, lo nombraron su sumo sacerdote, y él los sirvió con todas sus fuerzas. Pero esto no es todo, también utilizó su experiencia en su mayordomía, y en esto el pueblo fue grandemente bendecido y magnificado. Con su experiencia, enseñó al pueblo a prestar más atención a la purificación personal que a las ofrendas públicas, y que los propósitos de las ordenanzas eran llevar al participante hacia el Pacificador, que es Cristo, el mismo que es poderoso para salvar, y no que las ordenanzas en sí mismas fueran un medio para la salvación. En esto, el pueblo se convirtió en hacedores de la palabra y no solo en oyentes. Sí, con esto, el pueblo asumió la responsabilidad de su propio progreso y fue mucho mejor por ello.
- Porque, durante la mayordomía de Mor Honayah, surgió una división de doctrina que comenzó en la ciudad de Mentinah. Sí, en todo Menintah hubo una división de pensamiento en cuanto al sacerdocio y las ordenanzas, algo que nunca había sucedido antes. Algunos creían, como Mor Honayah, que las ordenanzas tenían el propósito de llevar las almas al Pacificador, y que Él los guiaría y dirigiría hacia la exaltación. Pero había quienes, influenciados por las enseñanzas de Tucantor, creían que la salvación solo venía a través de la iglesia y del sacerdocio.
- Ahora bien, esta diferencia de creencias dividió al pueblo y comenzaron a contender unos con otros. Porque la ofrenda común del pueblo, mediante la cual consagraban sus bienes excedentes, siempre había estado en manos del sumo sacerdote para administrarla a los necesitados. Pero, dado que había muy pocos que pudieran considerarse necesitados en Mentinah, y de hecho en todas las ciudades de los Nemenhah, el excedente llegó a ser muy grande. Tal era la bendición de la forma en que los Nemenhah elegían vivir.
- Pero este gran excedente colocó la gestión de una gran riqueza en manos del sumo sacerdote, y esto corrompió las mentes de muchos. Porque, a causa de ello, se hizo posible que los sacerdotes y los sumos sacerdotes vivieran del excedente y nunca levantaran las manos para trabajar, alegando que las demandas del sacerdocio eran demasiado grandes para permitirles laborar. Y esto es lo que Tucantor enseñó a sus seguidores, y estableció sacerdotes sobre su rebaño.
- Siempre había sido costumbre que los sacerdotes y los sumos sacerdotes utilizaran la ofrenda común porque el pueblo los llamaba a una mayordomía que tomaba mucho de su tiempo y les impedía crear un excedente propio. Sin embargo, nunca se pretendió que esto los eximiera de la responsabilidad de trabajar con sus manos junto al resto del pueblo.
- Pero la división que surgió entre el pueblo sobre este punto de doctrina, conocida como Tucantorhah, al igual que los seguidores de esta enseñanza, sostenía que el sacerdocio debía ser otorgado solo a los hombres, y que su responsabilidad era únicamente hacia las ordenanzas y la administración de las iglesias, quedando así eximidos de cualquier otro trabajo.
- Y el excedente común era tan grande en algunas ciudades que su gestión constituía una gran riqueza y una gran capacidad para controlar las vidas de hombres y mujeres. Sí, quien gobernaba el excedente, por necesidad, adquiría una cierta cantidad de poder. Porque, mediante su uso, muchas grandes cosas podían lograrse.
- Pero este no era el objetivo de los Tucantorhah. Eran hombres que deseaban dominio sobre las almas de los hombres. Sí, atrajeron con palabras halagadoras a muchos hombres para que se unieran a ellos y ofrecieran sus bienes a ellos y no al excedente común. Y comenzaron a construir una ciudad dentro de la ciudad y a apartar al pueblo hacia la obtención de gran riqueza.
- Ahora bien, cuando los líderes del pueblo hacen esto, ¿cómo no habrán de seguirles los demás? Con esta enseñanza en sus corazones, los Tucantorhah comenzaron a acumular su excedente para sí mismos, tal como su sumo sacerdote reunía todas las cosas para él mismo. Y así como veían hacer a su sumo sacerdote, también lo hacían ellos.
- Y el sumo sacerdote enseñaba que solo él podía conferir el sacerdocio, y que esto se basaba en los principios de dignidad que él mismo prescribía y establecía, de modo que un hombre podía elevarse por encima de sus semejantes al obtenerlo. Este era el gran mal de los Tucantorhah y sus enseñanzas: que el pueblo pudiera mirar a un simple hombre para que declarara su dignidad y que no tuvieran responsabilidad alguna sobre ello por sí mismos. Siguiendo este principio, cada uno de los seguidores de los Tucantorhah juzgaba a su prójimo y se establecían a sí mismos en niveles y jerarquías.
- ¡Créelo! Los seguidores de esta religión comenzaron a juzgarse unos a otros según este modelo, cada uno declarando a su prójimo su rectitud y probándola mediante la aprobación del sumo sacerdote y también por la cantidad de su ofrenda y la importancia de su posición. Porque, si el sumo sacerdote podía tener dominio sobre todo el pueblo en virtud de su posición y por las ordenanzas que solo él podía realizar, entonces cada hombre podía hacer lo mismo dentro de su propia mayordomía.
- Y vieron en esto un medio para construir y controlar una clase de trabajadores de modo que ellos ya no necesitaran trabajar. Y calcularon vivir vidas de ocio y placer gracias a su dominio sobre el trabajo de los demás.
- Al tomar control sobre quién podía poseer el sacerdocio, los Tucantorhah también buscaron tomar control sobre toda la ciudad y su gente. Porque controlar el excedente es controlar las mayordomías, y controlar el sacerdocio es controlar las ordenanzas. Por lo tanto, según la doctrina de Tucantor, tanto la vida temporal como la espiritual del pueblo debían ser colocadas bajo la mayordomía del sumo sacerdote de la ciudad y de aquellos a quienes él eligiera ungir con el sacerdocio.
- Y Tucantor buscaba elevarse a sí mismo como un profeta-rey y gobernante del pueblo, decidiendo por ellos lo que era correcto tanto para el mantenimiento de sus cuerpos y familias como para determinar quién podría acceder a las ordenanzas necesarias para la salvación, según su doctrina. Este era su propósito y, al menos al principio, hubo muchos en Mentinah que lo siguieron. Es cierto que tantos siguieron a Tucantor al principio que el pueblo se dividió en dos, la mitad creyendo en las enseñanzas del nuevo profeta y la otra permaneciendo fiel a la doctrina de la revelación personal y la responsabilidad individual.
- Y sus sacerdotes no trabajaban para su sustento, sino que comían de las provisiones ofrecidas por los creyentes que sí trabajaban. Y se volvieron indolentes y perezosos. Pasaban juicio diariamente sobre el pueblo que se les había dado como su mayordomía para pastorear, y muy a menudo este juicio era injusto y estaba calculado solo para engrandecerse a sí mismos, de modo que pudieran enriquecerse aún más. Y debido a la doctrina del sumo sacerdote, solo aquellos nombrados por él podían beneficiarse de las ofrendas del pueblo.
- En las calles, los seguidores de la doctrina de Tucantor contendían con la gente de Mentinah. Y en las casas públicas discutían con sus vecinos. E incluso en las sinagogas causaban disputas, y no era raro que los Tucantorhah interrumpieran tanto las reuniones que la gente se marchaba con contienda en sus corazones. Y los Tucantorhah iban de puerta en puerta declarando esta nueva doctrina y exigiendo a sus vecinos que les dieran de su excedente, porque su sumo sacerdote había sido una vez expulsado del Lugar Alto y convertido en mendigo en las calles. Esto lo hacían aprovechándose de la costumbre del pueblo de no permitir que un mendigo elevara su petición sin ser escuchado y atendido.
- Porque también enseñaban que la salvación solo es posible mediante la administración de ciertas ordenanzas necesarias, y estas solo podían ser realizadas por hombres a quienes el sumo sacerdote otorgara el sacerdocio. Iban de puerta en puerta declarando que su profeta había sido convertido en mendigo y que, si el pueblo fallaba en su convenio hecho según la Ley de Consagración, no podrían ser salvos en el Reino de Dios. También enseñaban que, debido a que el pueblo había hecho mendigo a su sumo sacerdote, habían perdido toda autoridad para realizar ordenanzas. De hecho, los Tucantorhah afirmaban que el pueblo había ejercido un dominio injusto sobre su sumo sacerdote elegido, lo cual los descalificaba para las bendiciones del cielo y hacía necesaria una regulación del sacerdocio y de la iglesia.
- Pero esta disensión no avanzó mucho más allá de la ciudad de Mentinah. Porque Tucantor enseñaba que toda autoridad residía en el sumo sacerdote de la ciudad, pero no pudo convencer al pueblo de que todos los sumos sacerdotes estaban bajo su mayordomía. Su tiempo y energía se consumieron predicando a su creciente grupo de seguidores en Mentinah, lo que limitó la oportunidad de que su doctrina se propagara ampliamente a otros lugares.
- Mientras tanto, Mor Honayah tuvo la oportunidad de viajar y enseñar en las sinagogas y los consejos de las diversas ciudades y asentamientos de Menintah, así como en las regiones inmediatamente al norte y al sur de Mentinah. Además, por su relación con la ciudad de Nespelhem, también visitó esa región para enseñar en sus sinagogas.
- Y Micah, el mismo que convocó al consejo de Mentinah para tratar el asunto de Tucantor, también viajó para enseñar el camino de los Nemenhah en todas las ciudades. Incluso fue a los Nemenhah de las Llanuras y a Corianton para informarles de los acontecimientos que estaban ocurriendo en Mentinah.
- Las enseñanzas de estos hombres fueron grandes y poderosas, logrando convencer al pueblo de mantenerse firmes en lo que habían recibido del Señor y de evitar las doctrinas de los Tucantorhah, las cuales llegaban a sus oídos de diversas maneras. Estos hombres eran de gran renombre y enseñaban con el Espíritu. El pueblo les creyó porque el Espíritu Santo testificó la verdad de sus palabras.
- Ahora bien, Mor Honayah enseñaba un mensaje simple, y estas son las palabras que pronunciaba siempre que se le llamaba a hablar:
- «He aquí, aunque un hombre viva la vida de un árbol, aun así es derribado por el tiempo y la decadencia. Y aunque sus días sean largos y prósperos, de igual modo se acortan y llegan a su fin. Por tanto, ¿es la larga vida una prueba de dignidad? Os digo que no. La vida del hombre, ya sea larga o corta, no lo califica.
- Y he aquí, un hombre puede tener muchos ganados y caballos, y sus campos pueden florecer y producir en gran abundancia. Sí, y su casa puede estar llena de provisiones y su almacén rebosar de excedentes. Y sin embargo, ¿está bien? ¿Acaso el dardo de la muerte no lo derriba también como el leñador derriba un árbol en el bosque? ¿Qué puede comprar con grano y bestias cuando llega su fin? Os digo que todos sus bienes no pueden comprarle ni un día más allá del tiempo señalado.
- Sí, y un hombre puede tomar por esposa a una mujer de gran renombre, sí, una esposa de sabiduría y talentos. Y, sin duda, puede ser grandemente bendecido en la compañía de su esposa. Sin embargo, ¿puede ella, con todos sus talentos, desviar el dardo de la muerte en el tiempo señalado?
- Y he aquí, un hombre puede construir una ciudad con muchas torres y gobernarla con rectitud. Sí, su pueblo puede hacerlo rey sobre ellos y levantar un estandarte y una señal para las naciones del mundo. Incluso un rey así puede ser bendecido por el Señor con gran sabiduría y vastos almacenes de conocimiento para el bien de todos sus súbditos. Pero, en el tiempo señalado, ¿podrá escapar de la muerte?»
- En todas las cosas, el rey es igual que el siervo. Sí, los grandes y poderosos son como los pequeños y débiles, y nada puede evitar que todos sigamos el mismo camino cuando llega el tiempo señalado por el Señor. Sí, el primero y el más grande no tienen ventaja sobre el último y el más pequeño en el debido tiempo del Señor.
- Porque, aunque todos los hombres se conviertan en sacerdotes y reyes, incluso según el orden correcto del Señor, ¿podrán obtener soberanía sobre la ley que el Creador estableció antes de la fundación del mundo? Os digo que no. Reyes y mendigos estarán en su lugar en la hora señalada, y ningún sacerdocio ni reinado les concederá un aplazamiento. Ni siquiera el hombre más poderoso puede comprar con dinero, fama, riquezas o autoridad, ventaja alguna sobre cualquiera de los hijos de los hombres. He aquí y tened cuidado, iremos cuando tengamos que ir.
- Y he aquí, mi buena esposa puede ser una Sanadora, aliviar mi dolor y tratar mis enfermedades durante toda mi vida. Y con su gran habilidad y destreza, puede extender mi vida por un momento. Y además, con todo su talento puede hacer de mi caminar un viaje placentero y de mis palabras una canción dulce. Pero cuando mi vida llegue al tiempo señalado, ¿puede ella retrasar esa hora con todo su talento y bondad? ¿Quién puede responderme?
- Sí, puedo decir que nunca he carecido de alimento en todos los días de mi vida, y por ello podría jactarme de que no moriré de hambre. Sin embargo, con todo mi ganado, toda la cosecha de mis campos y todo el alimento en mi mesa y mi almacén, sí, y con todo lo que doy a los necesitados y proveo para que nunca un mendigo se presente ante mi hogar sin recibir respuesta, aun así, ¿puedo decir que el Señor me quitará la hora señalada por causa de todo esto? No.
- Y aunque llegue a ser como Matusalén de antaño, o como el Padre Adán y viva novecientos años o más, he aquí, podría jactarme de una larga vida y muchos días, pero ¿se retrasará el día señalado en la gran canción de mi creación por causa de mi avanzada edad?
- Sí, y en todas estas cosas, ¿podemos reclamar algo diferente a lo que también sucede con todas las cosas vivientes? Os digo que no. Porque cada brizna de hierba brota de la tierra en el tiempo señalado, crece y prospera. Y al final, da su grano y su mazorca madura. Luego, lanza su semilla a la tierra y se marchita. Y he aquí, no hay una sola brizna de hierba que no sea derribada por el viento, quebrada por la escarcha y aplastada por la nieve, hasta caer al suelo. Lo mismo ocurre con todas las cosas vivientes.
- Sí, y todas las bestias salvajes del bosque y de la montaña paren a sus crías, y estas crecen y prosperan conforme a lo que su Creador les concede. Sin embargo, ¿acaso no enferman también y decaen? Y cuando lo hacen, ese mismo Creador designa la hora de su fin y el modo en que han de ser dispuestas, para que nada se desperdicie.
- Y así ocurre con los caballos, con el ganado y con todos los seres vivos que caminan sobre la tierra, vuelan en los vientos o nadan en las olas. No hay nada a lo que el Padre haya dado materia y a lo que la Madre haya dado vida que no cumpla con la medida de su creación. Y si tiene medida, tendrá su comienzo y tendrá su fin.
- Sí, y aunque el hombre construya su casa de piedra sólida y duradera, ¿permanecerá para siempre? ¿Cuánto tiempo permanecerá? Cuando los cielos y la tierra pasen, ¿quedará en pie? Os digo que no quedará piedra sobre piedra, porque todas las cosas tienen su tiempo señalado y ninguna cosa evitará aquello que fue establecido en la Creación.
- Por tanto, el hombre no está solo en la determinación de todas las cosas, sino que tiene una porción igual en toda la ley de la creación. Aunque un hombre sea más inteligente que todos los demás, aun así es derribado rápidamente, porque los límites de esta vida están establecidos y pocos son los que pueden escapar de ellos. Son poderosos y fuertes, sí, pero no por ellos mismos.
- Sí, incluso la misma Casa del Señor, que el hombre edificará por mandato de Dios, aun una casa tan poderosa como esa, no perdurará, sino que se desmoronará en la tierra de donde fue formada. Y la Ciudad Santa, aunque pueda reclamar mucha preservación a través de muchas generaciones de hombres, aun así decae, porque está decretado.
- Y todas las bestias del campo vivirán sus vidas asignadas y cumplirán con toda la medida de su creación. Porque el Señor ha medido y trazado el cordón alrededor de todas ellas. Y he aquí, Él ha decretado los tiempos y las estaciones de cada una.
- Y los lugares desolados están habitados por las bestias salvajes, ¿y no están también los días de estas criaturas medidos conforme al decreto hecho en los cielos cuando el Señor les asignó su dominio sobre la tierra? ¿O acaso el Señor no conoce también Su reino y lo mide con el cordón, marcando sus límites alrededor de él?
- Y he aquí, hombres y mujeres comparten todo esto con los otros seres vivos de esta creación. Y el Creador nos ha dado dominio sobre todas estas cosas, o en otras palabras, la mayordomía de ellas. Pero al tener la mayordomía de ellas, ¿significa esto que en nuestro estado carnal somos diferentes de ellas? Os digo que no, porque todos somos parientes.
- Porque este es el estado en el que el Creador nos hizo, y Él ha puesto los límites de esta condición de criatura. Pero, ¿es esta toda la vida del hombre? ¿Es esta esa cosa maravillosa que anticipamos con una visión brillante y resplandeciente de fe? ¿Es esta la corona y el cetro prometidos a los hijos e hijas del Rey de los Cielos? No, os digo que no. Ese Rey ha provisto medios para que Sus herederos hereden Su reino y emerjan de su estado creado. Y he aquí, con ese propósito, Él ha dado mandamientos y ordenanzas para guiarnos hacia esa estatura y perfección necesarias para administrar una obra mayor que esta.
- He aquí, cuando un hombre o una mujer emprenden el aprendizaje de la mayordomía de un carpintero, ¿simplemente toman las herramientas del carpintero y construyen un dintel? Os digo que no, sino que se hacen aprendices del maestro en el oficio. Sí, trabajan bajo la tutela y guía de alguien que ya es grande en habilidad y conocimiento. ¿Cómo es, entonces, que los hombres toman la obra y voluntad del Señor con ligereza y sin reflexión previa?
- Y el maestro asigna al aprendiz tareas por completar, las cuales, cada una en su momento, enseñan principios de gran importancia para el oficio. Y el aprendiz trabaja diligentemente en las tareas hasta alcanzar competencia. Sí, el aprendiz se perfecciona en cada habilidad mediante su práctica bajo la mirada vigilante del maestro. Y he aquí, la ejecución de cada tarea afina y perfecciona las habilidades del aprendiz.
- Sí, y el aprendiz avanza de una habilidad a otra en el debido tiempo, según lo decrete el maestro. Y aun cuando el maestro discierne un grado de competencia y compromiso en el aprendiz, lo asigna para que asista a aquellos menos conocedores y menos hábiles, para que ellos también puedan obtener lo que, a través de constancia y diligencia, él ha logrado. Y aun en la inexperiencia, se gana experiencia no solo en el trabajo con la madera, sino también en la enseñanza de aquellos que vendrán después de él.
- He aquí, os digo que el Señor no es diferente en esto al carpintero, al molinero, al batanero, al tejedor, al alfarero o a cualquier otro artesano. Porque, he aquí, Él desea que lleguemos a ser como Él mismo, el Maestro. También nos asigna tareas diseñadas para que alcancemos el dominio de Su oficio a través de la constancia y la diligencia. Y las tareas que Él asigna son los mandamientos, y la manera en que nos llama a trabajar y enseñar es el sacerdocio. ¿Podéis ver cómo nos perfecciona? ¿Podéis ver cómo nos afina?
- Y es la obediencia a estas cosas lo que comienza a transformar lo corruptible en algo más refinado. Sí, por la Ley de Obediencia aceptamos y aprendemos el Evangelio. Por eso se llama la Ley de Obediencia y el Evangelio. Y es por esta ley que los hombres comienzan a dejar de lado al hombre natural y a tomar aquello que es espiritual. También es por esta ley que los hombres comienzan a entender que la ley natural es parte del mundo celestial, pero que el conocimiento del hombre sobre ella es tristemente insuficiente. Por tanto, comienza mediante actos a ejercer un poco de lo espiritual en lo material, y al hacerlo descubre a Dios en todo.
- Y no somos bestias para el Señor. Porque, aunque Él ama y salva todas las creaciones de Sus manos, nosotros somos los hijos e hijas de Dios, incluso de Su Padre y Madre que están en los cielos. He aquí, Él ciertamente desea que salgamos de este estado corruptible y nos elevemos hacia un estado incorruptible. Sí, así como un alfarero no desea que su aprendiz haga vasijas que se desmoronen en el horno, tampoco el Señor desea que aspiremos a menos que Su estatura y que lleguemos a ser como Él. Por eso da mandamientos cuya obediencia nos hará alcanzar incluso Su estatura.
- Y mirad, el buen maestro enseña más que solo los aspectos mecánicos del oficio. No es un amo malvado, sino que desea que todos lleguemos a ser formadores y modeladores de talento y habilidades. Sí, Él nos da la mayordomía del desarrollo de otros. Ved cómo se preocupa por que aprendamos a ser como Él en carácter y no solo en habilidad. Porque, ¿es el aprendiz que aprende bajo el buen maestro siempre siervo de su maestro? Con certeza lo es, porque el aprendiz llega a ser como el maestro. Pero, ¿no deseará siempre el aprendiz que aprende su oficio bajo un tirano ser liberado de su contrato? He aquí, el Señor es el buen maestro.
- Y he aquí, Él no da mandamientos porque el reino le haya sido entregado, sino que nos manda para que podamos aprender, por principio y por obra, qué tipo de hombres y mujeres debemos llegar a ser. Sí, da mandamientos con ningún otro propósito. Y el sacerdocio, y la administración de nuestros llamamientos en él, tienen solo un propósito: enseñarnos cómo dejar de lado este estado corruptible y tomar el manto de Su maestría.
- Porque he aquí, al cumplir con nuestro deber en el sacerdocio, demostramos nuestra disposición a guardar Sus mandamientos y a hacer Su voluntad en lugar de la nuestra. En esto somos perfeccionados en Él. Sí, las asperezas de nuestras imperfecciones son eliminadas una tarea a la vez, así como la piedra es cuadrada golpe a golpe.
- Por tanto, esta ley es parte de esa gran cosa que Él ha revelado a los profetas y es parte de esa gran cosa que se realiza en el Lugar Alto. He aquí, por causa de esto podemos esforzarnos por llegar a ser incluso como Él es. Esta es la cosa que Él más desea de nosotros, y he aquí, debería ser la cosa que más deseamos de nosotros mismos.
- Ahora bien, ¿trabajan los hombres y mujeres solo para alimentarse? He aquí, os digo que no. Porque, ¿de qué valor es tal servicio a uno mismo? ¿Es suficiente esforzarse en la vida simplemente para terminar cada día sin hambre? ¿O hay más en la vida que llenar el vientre? ¿Y se mide la vida por la cantidad de harina en la botella o de vino en el odre?
- Porque he aquí, si el odre está sucio, ¿será bueno el vino para el vientre? Y ninguna cosa impura o contaminada puede estar en la presencia del Señor; por tanto, ¿cómo podrá el hombre estar allí alguna vez? Debe aprender a sacrificarse libremente mediante el servicio a su prójimo. En verdad, esto lo limpiará de su egoísmo.
- Por tanto, es mediante el sacrificio que somos purificados. Sí, nos limpiamos de nuestras impurezas físicas cuando emulamos el sacrificio del Señor. Sí, damos de nuestra agua y de nuestro aceite, y aun así nuestra copa rebosa. He aquí, en este sacrificio, que es en la similitud de Su sacrificio y del de la mujer, nos purificamos en el cuerpo. Y este es también el propósito de nuestro ayuno y nuestra oración.
- Y es mediante la obediencia en la observancia de estas cosas que llegamos a ser como nuestro Señor. Y he aquí, se llama la Ley de Sacrificio por causa del gran sacrificio que Él hizo por todos nosotros. Por medio de ella somos hechos más perfectos, siendo capaces de dejar de lado nuestras necesidades y deseos para ver más claramente las necesidades y deseos de los demás. He aquí, si podemos llegar a ser como Él es, y sacrificarnos por el bien de todos los seres vivientes, entonces habremos aprendido a vivir esta ley más perfectamente.
- Sí, el Señor hizo un sacrificio y nos dio esta ley para que pudiéramos llegar a ser como Él en todas las cosas. Porque las mujeres hacen este sacrificio por el bien de todos los seres vivientes, y en él y por él tenemos nuestro ser. Aun Él, el más grande de todos, hizo un emblema del tipo y la naturaleza de Su sacrificio, porque fue como aquel que rinden todas las madres por nosotros. Y así vemos que el sacrificio de las mujeres es el emblema de nuestro sacrificio físico. De la misma manera, el sacrificio del Señor es un emblema de nuestro sacrificio espiritual.
- Y he aquí, el Señor pisó el lagar y limpió el lagar después de Él. Sí, hizo el sacrificio que nos purificará por completo. Pero debemos aprovechar Su gran sacrificio. Sí, debemos comprometernos a llegar a ser como Él. He aquí, si somos el vino de Su sacrificio, entonces seamos vino puro de Su propia elaboración. Hagamos todo lo que podamos para hacer lo que vemos que Él hace. ¿Sufre nuestro cuerpo algo por la purificación según la manera de los Hijos de Ammón? ¿Podremos sufrir alguna vez como Él sufrió por nosotros? Con certeza no. Pero podemos intentar ser como Él, quien sufrió por nosotros.
- En el ayuno y la oración nos acercamos más al verdadero significado de la vida. Porque mediante ese sacrificio creamos los medios para proveer sustento a los necesitados. ¿Sufre nuestro vientre algo por causa de nuestro ayuno? He aquí, os digo que no. Pero somos más purificados de la corrupción del mundo. Sí, nuestro cuerpo es más purificado. Y he aquí, incluso nuestro espíritu es más purificado, porque hemos sacrificado, no por nuestro propio bien, sino por el bien de los necesitados.
- Por tanto, ¿no es esto también parte de esa gran cosa que Él ha revelado a los profetas y también parte de esa gran cosa que se realiza en el Lugar Alto? He aquí, por medio de esto podemos esforzarnos por llegar a ser incluso como Él es, haciendo las cosas que vemos que Él hace. Esta es la cosa que Él más desea de nosotros, y he aquí, debería ser la cosa que más deseamos de nosotros mismos.
- He aquí, ¿no nos enseñó el Señor que, al principio de todas las cosas, incluso en la creación, el hombre no es sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, pero uno trabajando solo reúne, mas no crea?
- Ciertamente es así, que el Padre puede reunir materia y materiales. De hecho, un hombre puede construirse una casa con habitaciones para todo propósito. ¿Y luego qué? ¿Se sentará solo todo el día en la casa? No hay propósito en esto, porque un hombre puede sentarse igualmente solo sobre una roca bajo los cielos y estar tan contento.
- Y una mujer puede dar a luz a un niño, tomarlo en sus brazos y alimentarlo en su pecho. Pero, ¿cómo nutrirá a ese niño sin protección? ¿Encontrará acaso un hueco en un árbol o un montículo de hierba para esconder a su hijo mientras se adentra en el desierto para reunir los elementos necesarios para sustentar el fruto de su vientre?
- Por tanto, un hombre construye una casa y la mujer entra en ella, y esta proporciona seguridad para los pequeños. Este es el propósito de la familia, y es santo.
- Y es la obediencia a estas cosas lo que comienza a transformar al hombre y a la mujer en algo unificado. Sí, por la Ley de Castidad también aceptamos y aprendemos el Evangelio. Y es mediante esta ley que los hombres se atan a las mujeres y las mujeres a los hombres. Y esto es algo que debe ser, si han de llegar a ser verdaderamente como el Creador. Porque sin la unión de la Madre y el Padre, no hay nada creado que sea creado. Y nuevamente, mediante esta ley los hombres y las mujeres comienzan a comprender que la ley natural es parte del mundo celestial, pero que el conocimiento humano de ella es completamente insuficiente. Por tanto, comienzan mediante actos a ejercitar un poco de lo espiritual en lo material, y al hacerlo, descubren a Dios en todo.
- Lo mismo ocurre con la familia de Dios. El Padre Eterno otorga ese don de poder que proporciona lugar. La Madre Eterna otorga el don de poder que trae vida a todo el lugar. Juntos crean, y sin los dos dones de poder, no hay creación.
- Sí, gracias a la Madre podemos percibirnos a nosotros mismos y saber que somos. En verdad, somos conscientes de nuestro entorno y de la creación gracias a lo que Ella ha dado. Sí, es Su don lo que nos da autoconciencia, y debido a ello, podemos saber quiénes somos realmente y cuál es nuestro lugar en el Universo.
- Y he aquí, gracias al Padre tenemos propósito y función. Sí, hay mucho que está organizado y que obedecerá la palabra y la voluntad del Creador. Tenemos nuestros cuerpos físicos y el mundo físico gracias a Su don, y porque Él ha compartido Su poder con nosotros, se nos permite duplicar Su obra.
- Por tanto, cuando un hombre y una mujer hacen un pacto entre ellos, cuando lo corruptible se convierte en incorruptible, sí, cuando el cielo y la tierra pasen, aun así, ese vínculo con el que se unieron no pasará. Porque he aquí, mediante ese don de poder que se nos da por el Espíritu Santo, sí, incluso ese que sella todas las cosas al Señor que son verdaderamente Suyas, en verdad también somos sellados a Él y nos convertimos en Suyos. Por tanto, ese vínculo con el que el hombre y la mujer se unen, y ese convenio, también son sellados por este Espíritu Santo de la Promesa, y su contrato se vuelve duradero, perteneciendo a Aquel que es eterno.
- Y nuevamente os pregunto, ¿no es esto parte de esa gran cosa que Él ha revelado a los profetas y no es parte de esa gran cosa que se realiza en el Lugar Alto? He aquí, por medio de esto podemos esforzarnos por llegar a ser incluso como Él es. Esta es la cosa que Él más desea de nosotros, y he aquí, debería ser la cosa que más deseamos de nosotros mismos.
- Pero es el camino del mundo que los hombres pretendan poseer la tierra porque el Señor nos la dio. Por tanto, cada hombre piensa que sus posesiones le son dadas por Dios y que su riqueza es una bendición de Dios. Pero, ¿puede realmente poseer la tierra? Porque es el estrado de los pies de Dios.
- Y los hombres reúnen para sí mismos todo bien y se consideran poderosos por causa de sus muchas posesiones. He aquí, amontonan riquezas y la alabanza del mundo, pero ¿hay satisfacción en todo ello? ¿Puede algo codiciado por el hombre salvarlo?
- Y he aquí, se cubre con todo lo precioso. Sí, con la fineza de su vestimenta muestra su grandeza a su prójimo. Y se adorna con cosas preciosas, de oro y plata, y con anillos, piedras preciosas y toda cosa costosa. Y esto lo hace para manifestar a su prójimo su alta posición.
- Pero he aquí, el Señor nos ha mandado salir de Babilonia y no tocar su impureza. Sí, se nos ha mostrado un camino más perfecto y lo hemos demostrado en nuestro andar y en nuestro hablar. ¿Desecharemos lo que Él nos ha enseñado por un tiesto roto? ¿Estimaremos la obra de nuestras propias manos mayor que Su majestad? ¿Elegiremos la esclavitud del mundo sobre la libertad con la que Él nos hace libres?
- Y es la obediencia a estas cosas lo que comienza a transformar al hombre, a la comunidad y a la familia humana en algo unificado. Sí, mediante la Ley de Consagración también aceptamos y aprendemos el Evangelio. Y es por esta ley que los hombres y las mujeres demuestran que pueden dejar de lado la Babilonia en sus corazones y dominar al hombre natural. Sí, demostramos que no estamos sujetos a la esclavitud del mundo. Sí, demostramos que podemos ser edificados sobre la roca y el fundamento firme del Señor y de Su casa. En verdad, esto debe ser, si hemos de llegar a ser verdaderamente como el Creador. Porque he aquí, el Señor no puede establecer Sión en ningún grado de esclavitud o servidumbre. Por tanto, ¿cómo podemos decir que somos Su pueblo y, sin embargo, atarnos al mundo? Y nuevamente, mediante esta ley, los hombres y las mujeres comienzan a comprender que la ley natural es parte del mundo celestial, pero que el conocimiento humano de ella es completamente insuficiente. Por tanto, comienzan mediante actos a ejercitar un poco de lo espiritual en lo material y, al hacerlo, ¿no descubren a Dios en todo?
- Y he aquí, Él ha roto los lazos de nuestra servidumbre. Sí, Él ha quebrado la esclavitud con la que estábamos atados. Y cada hombre y mujer que caminan por las calles o ejercen un oficio en las ciudades de los Nemenhah disfrutan de la misma libertad gracias al camino que el Señor nos ha enseñado. Sí, he aquí, no hay mendigo en todas las ciudades y nadie está atado a otro. He aquí, Él nos ha llevado a Su propia casa y somos adoptados por Él. Nos hemos convertido en Sus propios herederos, por lo tanto, ¿de qué valor es el oro?
- ¿No será suficiente la corona y el cetro para nosotros cuando Él reúna a Su familia? ¿Y qué podrán comprar el oro y la plata cuando todas las cosas sean naturalmente provistas para nuestro uso? Y he aquí, ¿estimarán los hijos e hijas de Dios a los demás de manera diferente por la forma en que están vestidos? Os digo que no.
- ¿Y cuál será nuestro deseo, quienes disfrutamos de los tesoros de la eternidad? ¿Desearemos algo comprado con dinero? ¿O qué será comprado cuando el Espíritu Santo nos traiga todas las cosas a la memoria, y cuando el Hijo de Dios nos dé todo lo que el Padre tiene?
- Y os pregunto, ¿qué reino de los hombres podrá compararse con la gloria que recibiremos en el reino de Dios? ¿Qué parcela de tierra, campo o lote podrá compararse con las mansiones de las que nuestro Señor ha hablado? ¿Y no devolveremos todo lo que es Suyo cuando entremos en Su presencia? Entonces, os pregunto, si lo mejor que podemos hacer en esta vida es venir a Él aun en esta carne, ¿no es todo lo que podamos acumular ahora sino escoria? Porque el mundo, y todo lo que hay en él, no pertenece a ningún hombre, sino que es el estrado de los pies del Señor. Por tanto, ¿cómo puede un hombre poseer el mundo o incluso una porción de él?
- He aquí, os digo que estos son principios fundamentales enseñados en todas las escrituras. Sí, son cuatro preceptos básicos y fundamentales sobre los cuales se construyen toda la ley y los profetas. ¿Es posible que un hombre o una mujer aprendan y perfeccionen estas cuatro leyes sin el sacerdocio? ¿Pueden hacerlo sin la iglesia? Os digo que sí, en verdad es posible, aunque más difícil por la falta de ellas.
- Ahora bien, no pretendo hablar en contra de estas cosas, sino solo decir que en su ausencia, el Señor siempre ha provisto un medio por el cual los Hijos de Dios puedan lograr aquello que se les ha mandado hacer. Sí, incluso si es solo aquello que recibieron en el primer consejo que hubo en los cielos, excluyendo cualquier otro evangelio, lo cual los acercará a Cristo.
- Porque Dios no hace acepción de personas, y lo que Él provee para uno, lo provee para todos. Y si Él provee un medio por el cual uno pueda ser salvado de esta corrupción, entonces ciertamente provee un medio por el cual todos puedan ser salvados. Porque este es Su propósito expreso: proveer para el estado perfecto en el que desea que Sus hijos lleguen a estar.
- He aquí, Él da a algunos discípulos, y a otros profetas. Y a otros aún les da sacerdotes y maestros, y a toda clase de ministros de diversos tipos. Y es muy a menudo a través de estos ministros que el Señor enseña Su evangelio, y también los usa para llamar al pueblo a venir a Él. Asimismo, las iglesias y las sinagogas cumplen este propósito. Pero, el hecho de que Él llame a Sus siervos para avanzar Su propósito, ¿significa necesariamente que no puede hacerlo sin ellos? ¿O depende el Señor de algún hombre para que Su palabra y voluntad se lleven a cabo entre los hijos de los hombres? Os digo que no.
- Porque he aquí, los hombres y mujeres deben depender del Señor y de las peculiares manifestaciones del Espíritu Santo para conocer la verdad de todas las cosas. Y esto no cesa, incluso cuando Él ha dado profetas y el sacerdocio. Entonces, ¿cómo decidirán los hombres por el Señor qué es verdadero y qué es correcto? Y si los hombres no pueden decidir por el Señor lo que es verdadero, ¿cómo decidirán entonces por otros hombres, siendo todos hijos de Dios?
- He aquí, Él ha prometido que no hará nada sin revelar Sus secretos a Sus siervos los profetas, de esto podéis estar seguros. Y también podéis estar seguros de que, cuando esos profetas y ministros, sí, los siervos del Señor, hablan por el poder del Espíritu Santo, he aquí, revelan a los hombres y mujeres los mismos misterios de Dios. Pero, ¿significa esto que los misterios solo pueden adquirirse a través de ellos? He aquí, os digo que el hombre que enseñe tales cosas solo busca tomar el yugo de Cristo y atarlo a sus propios bueyes. Entonces, se esfuerza por conducir al Señor de un lado a otro. ¿Será este el propósito del sacerdocio?
- Y donde los hombres adoran a Dios, levantan lugares donde se pueden hacer tales ofrendas. Sí, y tales lugares son buenos para la obra del Señor, en la medida en que proporcionan un lugar para que el pueblo se reúna en unidad. Y estos lugares de adoración se vuelven de gran importancia para el pueblo, porque demuestran, al menos en parte, su dedicación al Señor en la construcción de sus iglesias y sinagogas. Y especialmente en la construcción de los lugares altos honran a su Dios. Pero, ¿significa todo este construir edificios para honrar a su Dios que no puedan honrarlo en sus hogares o en los caminos? He aquí, os exhorto a no creerlo jamás.
- Porque he aquí, en nuestro primer hogar, sí, incluso en esa creación de la que procedimos antes del mundo, nos reunimos con nuestro Padre, nos sentamos con Él y lo honramos cuando recibimos de Él el Convenio Nuevo y Sempiterno. Sí, el consejo fue de gran importancia personal para nosotros y lo asumimos cada uno según nuestra propia voluntad y agencia. ¿Nos mandó Él a obedecerlo? ¡No! Sino que escuchamos Su plan libremente y lo asumimos personalmente.
- Por tanto, incluso sin cosas como iglesias y sacerdocio, llevamos dentro de nosotros un recuerdo de las cosas que allí se lograron y, en ausencia de cualquier otra ayuda o consuelo, seguramente el Espíritu Santo traerá esas cosas a nuestra memoria. ¿O seremos dejados solos en un mundo sombrío para descubrir la verdad de todas las cosas por la fuerza del brazo de carne? ¿Aseguraremos la eternidad sobre la base de la sabiduría de los sabios únicamente?
- Al contrario. He aquí, el Señor proporciona a todas las personas en todos los tiempos los medios para buscar Su rostro personalmente. Y Él da cuatro grandes tareas y mandamientos a los hijos de los hombres. Y si se valen de estos mandamientos, observando guardarlos y esforzándose por perfeccionarlos, entonces son conducidos rápidamente por el Camino. Y he aquí, creedlo, cuando caminéis por el Camino con el viento bajo vuestros pies, veréis el mismo rostro de Dios. Sí, habréis llegado a Él, tal como siempre ha llamado a Sus hijos a hacerlo, y recibiréis de Él todas las cosas que sean necesarias para vosotros. Sí, cuando el Señor sea vuestro guía, y cuando el Señor sea vuestro mentor y maestro, ¿creéis que os faltará algo? ¿Creéis que cualquier otra persona pueda traer mayor luz y mayor verdad que la que el Señor y el Espíritu Santo juntos os puedan traer? No, no lo creáis. Porque el simple hombre no tiene todas las cosas ante él, como ciertamente las tiene el Señor. Por tanto, debemos venir a Cristo para que podamos ser presentados ante el velo, y para que podamos conversar nuevamente con el Padre cara a cara.
- Este es el plan, incluso el gran propósito del Señor nuestro Dios. ¿Podrá algún hombre, sin importar su sacerdocio, acercarnos más al Padre que Él mismo? ¿Tendrá algún hombre mayor doctrina o enseñanzas? ¿Podrá alguna ordenanza demostrar más que estamos cerca de Él que el estar en Su poderosa presencia? He aquí, ¿dónde puede creerse tal disparate?
- Por tanto, vosotros, Nemenhah, no lo creáis cuando un hombre venga a vuestra puerta y os declare que solo podréis recibir lo necesario para la salvación de parte de algún hombre o grupo de hombres. No lo creáis cuando tales hombres entren en la sinagoga y os prediquen un evangelio de problemas. No permitáis que tales provocaciones entren en vuestros corazones.
- Y cuando hombres autosuficientes y egoístas busquen cambiar la doctrina de paz, no contendáis con ellos, sino contended solo con el Espíritu. Porque, si mantenéis la promesa que el Señor os ha dado, ¿creéis que Él os dejará sin consuelo en tiempos de problemas e incertidumbre? Os digo que no. Él seguramente os hablará. Por tanto, no tendréis propósito en contender con vuestro prójimo a causa del evangelio o de evangelios. Buscad el rostro de Dios, y el perturbador no os inquietará.
- Y cuando se os acuse de haber convertido en mendigo a aquel hombre que continuamente se rebela contra el Señor, he aquí, dadle de vuestro excedente, pero solo lo suficiente para suplir sus necesidades inmediatas. Sí, alimentadlo solo por ese día, y cumpliréis con la justicia. Pero no entreguéis la mayordomía de vuestro excedente en manos de aquel que lo reclame por derecho del sacerdocio.
- Y he aquí, cuando un hombre busque usurpar algo que ha sido dado desde lo alto, no le deis vuestro tiempo ni vuestra atención. No, no contendáis con él en absoluto, porque su argumento es maldad. Por tanto, ¿cómo podréis administrar adecuadamente el precioso tiempo que el Señor os ha dado contendiendo con aquel que habla tonterías? ¿No os ha enseñado el Señor mismo ciertas cosas claramente? Entonces, ¿por qué habríamos de pasar nuestro tiempo justificando Sus palabras con repeticiones?
- Y en todas las cosas mantengámonos fieles a esos preciosos principios que Él nos ha enseñado. ¿Dudáis de las palabras de las escrituras? Entonces os exhorto a que las pongáis a prueba. Consultad al Señor acerca del objeto de vuestra duda. ¿Creéis que Él no os responderá porque ya ha hablado a otros? He aquí, esto es una locura, porque ¿quién decidirá por el Señor cuándo ha terminado de hablar y cuándo no hablará más a ningún hombre? ¿Está en vosotros dictar a quién dará Él instrucción, sea grande o pequeño? Os digo que no.
- Y cuando un hombre os declare que el Señor hace acepción de personas, y que Él da a unos y retiene Su palabra y Su voluntad de otros, podéis creer que tal hombre es un ladrón y un salteador. Sí, es un mentiroso y pone palabras en la boca del Señor, incluso palabras deshonrosas. Porque he aquí, ¿se volverá un hombre a su Señor para hablar con Él si no se esfuerza también por desechar sus pecados? ¿Puede pensar en venir a Dios en cualquier estado de maldad? ¿Y debería negarse a cualquier hombre o mujer el acceso a un Señor que perdona? ¿O es Su amor tan condicional?
- He aquí, sentaos a los pies de profetas y maestros y sed instruidos por ellos. Pero no confiéis en ellos para aquello que consideréis importante para la salvación. No, no podéis ceder vuestra responsabilidad personal en este asunto a ningún hombre. Si os declara que debéis hacerlo o perderéis vuestra salvación, solo mostradle cortesía en respuesta, pero no vuestra confianza. Porque tal hombre se jacta de conocimiento privado y busca regular a Dios y Su bondad. He aquí, un verdadero profeta de Dios nunca se colocará como obstáculo entre el Señor y Sus hijos.
- Porque los Nemenhah saben, y espero que todos aquellos que profesan creer en Cristo también sepan, a quién deben mirar para su salvación. Y no es a ningún hombre, sino solo a Aquel Santo que es poderoso para salvar. ¿O podrá algún hombre salvar un solo cabello de vuestra cabeza? Os digo que confiar en la fuerza del brazo de carne traerá decepción.
- Porque cuando todas las personas se sienten a los pies del Señor para recibir Su enseñanza, y cuando todas las personas sean instruidas por el Señor en asuntos de doctrina y entendimiento, he aquí, todas ellas se habrán convertido en profetas y videntes. Sí, hablarán con las lenguas de ángeles y se sentarán a la diestra de Dios para siempre. ¿Existe una doctrina más grandiosa que pueda aprenderse en cualquier parte del mundo que esta? ¿Y hay algún maestro mayor para enseñar esta doctrina que el autor de ella?
- Y con estas palabras enseñaba Mor Honayah en los templos, en las iglesias y en las sinagogas.
Capítulo Dos
- Y Mor Honayah viajaba de ciudad en ciudad, y de asentamiento en asentamiento, por todas las regiones de los Nemenhah de las Montañas, e incluso viajaba hasta el Mar Occidental, y predicaba este mensaje a todo el pueblo.
- Y el pueblo estimaba su mensaje de gran valor, porque les hacía recordar el propósito del evangelio en sus vidas: que no debía convertirse en un medio mediante el cual los hombres y las mujeres fueran esclavizados, sino que pudieran recibir de él aquello por lo cual el Señor libera a Sus hijos.
- Ahora bien, cuando emprendía viajes fuera de su propia ciudad, lo hacía durante los meses cálidos, porque las carreteras no siempre eran seguras para viajar en otras épocas. Y llevaba consigo a hombres de confianza, hombres a quienes conocía desde hacía muchos años. Y algunos de estos hombres estaban entre aquellos que habían luchado a su lado en la guerra nefita. Sí, iban en un grupo de doce y se llamaban a sí mismos el Consejo Itinerante de Peli. Y hacían todas las cosas en unidad y tenían todas las cosas en común.
- Y de vez en cuando, se dividían para visitar muchas ciudades y asentamientos a la vez. Y cuando hacían esto, se dividían en grupos de tres, y viajaban de tres en tres. Pero cuando entraban en alguna ciudad, saludaban al pueblo en el nombre del Señor y en el nombre del Consejo Itinerante de Peli. Y así se hicieron conocidos entre todo el pueblo de la región.
- Y cuando eran aceptados por el consejo de una comunidad, ofrecían ceremonias y oblaciones en presencia de todo el pueblo. Ofrecían humo sagrado según la forma y el modelo de Mor Honayah, y dirigían la Purificación de los Ammonihah. Sí, realizaban un sufrimiento sagrado con todo el pueblo que celebrara este sacrificio con ellos.
- En muchos de los lugares que visitaban durante sus viajes, no encontraban razón para hacer ninguna regulación; en otras palabras, cuando se reunían en consejo con los hombres y mujeres de esa ciudad, no veían nada sobre lo cual pudieran hacer sugerencias, y celebraban con el pueblo en el Espíritu. No obstante, siempre predicaban el mensaje que Mor Honayah les había enseñado, y esto los unía con todo el pueblo.
- Ahora bien, no iban al pueblo para convencerlo de un punto de vista sobre otro. Iban porque eran impulsados por el Espíritu. Y no era para combatir a Tucantor y su rebelión, porque sus enseñanzas no se extendían mucho más allá de Mentinah en ese momento. Pero viajaban a todos los lugares de las montañas hasta el Mar Occidental, e incluso enseñaban a algunos que venían de entre los Nemenhah de las Islas, con el fin de que las ciudades estuvieran más unidas y se estableciera un mayor contacto entre ellas. Sí, deseaban que el pueblo estuviera más unido en su entendimiento del evangelio, y para este fin viajaban de ciudad en ciudad.
- Y no se sintieron decepcionados en su deseo. Porque no se había hecho mucho en esta línea durante muchas generaciones. Ahora bien, no penséis que el pueblo no había disfrutado de comunión con otras ciudades, pero sus vidas estaban tan atadas a su propia ciudad y a su propia mayordomía que tenían poca oportunidad de viajar y visitar otras ciudades y asentamientos, salvo para transportar bienes.
- Por tanto, el consejo itinerante brindó al pueblo de las ciudades dispersas de los Nemenhah la oportunidad de escuchar y honrar a maestros de otros lugares. Y esto hizo que estimaran a los Nemenhah como una sola nación y un solo pueblo.
- Y el consejo itinerante demostró al pueblo que podían vivir en lugares diversos en la tierra y, sin embargo, tener seguridad y unidad debido a los convenios y compromisos que todos habían hecho para vivir según la manera que el Señor les había enseñado. En verdad, gracias al consejo itinerante de Peli, no se sentían aislados unos de otros.
- Y también, cuando el pueblo vio que los Peli itinerantes enseñaban las oblaciones, sacramentos y ordenanzas que habían sido enseñados por el Señor y por Timoteo y sus hermanos, se unificaron más en sus enseñanzas, tanto que también centraron su atención en los cuatro grandes convenios del Lugar Alto. Sí, y en cada lugar donde los Peli itinerantes permanecían, ayudaban al pueblo a edificar el Lugar Alto y a establecer la ejecución de las ordenanzas allí.
- Los Peli itinerantes se hicieron renombrados en toda la tierra por su conocimiento y por el gran espíritu con el que enseñaban el discurso que Mor Honayah les había transmitido. Y siempre que se reunían en un lugar, observaban enseñar en unidad, sin diferir en su discurso. Sí, oraban juntos y ayunaban juntos. Observaban juntos la Purificación de los Ammonihah y participaban juntos en el Sacramento de la Cena del Señor. Eran un cuerpo y un grupo de perfecta unidad y tenían todas las cosas en común.
- Y fue por esta causa que Mor Honayah emprendió su viaje a las diversas ciudades de los Nemenhah. Porque consideraba que era la mejor obra que podía hacer. ¿Y qué otra obra podría ser de mayor importancia que desgastar nuestras vidas al servicio del Señor y de Sus hijos? Esto, en verdad, es lo que enseñaba Mor Honayah, y su vida se convirtió en un ejemplo para todos nosotros.
- Y aquellos que viajaban con Mor Honayah, o que también eran enviados por él a las ciudades, realizaban este servicio ambulante por el gran amor que tenían por su Señor y también por sus hermanos y hermanas de los Nemenhah. No lo hacían por el reconocimiento del pueblo. Porque, ¿quién los conocía antes de que visitaran sus ciudades? No, emprendían el camino porque amaban a su Dios y el Espíritu les había testificado poderosamente sobre la rectitud de la misión. Y también emprendían el camino porque amaban a los Nemenhah y no deseaban que se redujeran en la incredulidad debido a los susurros y conspiraciones de hombres malvados o mal informados.
- Y esto ocurrió durante toda la mayordomía de Mor Honayah y se convirtió en una gran obra. Porque los Nemenhah se unificaron una vez más en una gran nación bajo la influencia de este gran Peli y sumo sacerdote. Y escribir todos sus hechos y todas sus obras llenaría muchos volúmenes, por lo que no escribió mucho sobre sus propios hechos en su propio registro. Y tampoco sentía que debía alabarse a sí mismo por sus propias obras. Tal era su humildad.
- No obstante, Mor Honayah es conocido en toda la tierra como uno de los más grandes profetas de los Nemenhah, y es por esta razón que uno puede ver su marca escrita en muchas piedras. Sí, se convirtió en un héroe para el pueblo y, especialmente, para los jóvenes que encontraron en los consejos itinerantes y en el servicio ambulante una misión para ellos mismos y un medio para servir a la nación en su conjunto y no solo a su propia comunidad.
Capítulo Tres
- Ahora bien, Mor Honayah, incluso el mismo hombre conocido entre los nefitas como Moroni, vivió y sirvió al Señor todos los días de su vida. Y vivió ciento cuarenta y dos años y entregó el espíritu.
- Y en su mayordomía vio la reunificación de los Nemenhah de las Montañas. Porque he aquí, la Gran Guerra había causado que las ciudades de los Nemenhah se volvieran distantes y divididas en algunas cosas. Por tanto, los Nemenhah no eran de un solo corazón y una sola mente en todas las cosas, y, aunque proveían para su propio pueblo en sus propias regiones, habían dejado de interactuar como una nación unificada de comunidades. Este espíritu fue restaurado a los Nemenhah gracias al ministerio de Mor Honayah.
- Porque las ciudades comenzaron a enviar nuevamente a sus representantes a Elak Kowat a los Grandes Consejos. Y también comenzaron a organizarse nuevamente en los Consejos Generales. Por tanto, grupos de ciudades se reunían en consejos como Nemenhah y no meramente como comunidades independientes.
- Y siguiendo el ejemplo establecido por Mor Honayah, muchas ciudades comenzaron también a enviar sus propios Consejos Itinerantes de Peli para visitar otras ciudades. Ahora bien, esto fue lo que más unificó a las ciudades entre sí. Porque el pueblo comenzó a conocerse a través de esta movilización de sus jóvenes, y esto se convirtió en una gran bendición para el pueblo.
- Ahora bien, también debe escribirse y registrarse aquí que, debido a las enseñanzas de Mor Honayah y al mensaje que envió con su propia voz y también con la voz de los Peli itinerantes, las ciudades emprendieron la construcción de sus propios templos. Y las ordenanzas del Lugar Alto se extendieron a todas las ciudades y muchos de los asentamientos de los Nemenhah de las Montañas.
- Uno de los propósitos del Consejo Itinerante de Peli era instruir al pueblo en la construcción de las Logias y también ayudarles en el establecimiento y la ejecución de las ordenanzas. Sí, los jóvenes salían y enseñaban a los Nemenhah no solo los principios del Lugar Alto, sino también la ejecución real de las ceremonias.
- Y al estar tan unidos en propósito, y también al haber centrado nuevamente su atención en los principios de la salvación, el pueblo y los consejos de las ciudades y los asentamientos comenzaron nuevamente a cumplir con sus deberes cívicos. Sí, se volvieron más efectivos en sus propios consejos y también más activos en los consejos de la nación como un todo.
- Y así vemos cómo el gran capitán de los ejércitos nefitas fue instrumental para traer equilibrio a todo lo que había sido perturbado debido a la guerra y la amenaza de guerra.
- En esto, Mor Honayah enseñó un mensaje vital de sanación a todo el pueblo. Porque, ¿no pasó el pueblo de una condición de guerra a una condición de paz? ¿Y no pasó de una condición de duda y desesperación a una condición de confianza y esperanza? Y, mientras que la desunión que surgió de las grandes preparaciones para la guerra amenazaba con deshacer a la nación, la unidad que surgió de la edificación de los Lugares Altos en toda la tierra prometía edificar a la nación. He aquí, esto es sanación. Sí, es la sanación de una nación, y es en esta sanación donde todo pueblo puede emerger de un estado a otro.
Capítulo Cuatro
- Ahora bien, todo lo que hizo Mor Honayah durante los días de su mayordomía está escrito en otro libro. Pero he escrito algo más sobre él por el gran respeto y honor que tengo en mi corazón por él. He aquí, soy Shi Honayah Sha Akekt, y soy su hijo.
- Y cuando mi padre fue a reunirse con sus antepasados, el consejo de Elak Kowat me pidió que regresara a la ciudad de mi padre. Porque deseaban elevarme al asiento de sumo sacerdote. Y acepté el llamado con la aprobación de toda la ciudad.
- Algunos llamarían a esto un gran honor hecho a mí por el pueblo de la ciudad. Porque, mientras que la ciudad de Mentinah había sido durante muchas generaciones una posición predominante entre las ciudades de las montañas y se consideraba la capital de nuestra nación, debido a los Tucantorhah, Mentinah ya no era considerada como tal, y el Gran Consejo fue trasladado a Elak Kowat.
- Y debido a este traslado del sentimiento del pueblo, el sumo sacerdote de Elak Kowat fue designado para presidir el Gran Consejo. Por lo tanto, al aceptar el llamado de sumo sacerdote de mi propia ciudad, también acepté un llamado para ser el padre de mi nación. O, en otras palabras, el pueblo expresó un consentimiento común para que yo asumiera el cargo del Lugar Alto, los archivos y el excedente de la nación.
- Esto enfureció a muchos de los residentes de la ciudad de Mentinah. Porque, la mitad de ellos, habían adoptado la doctrina de Tucantor y no deseaban que se disminuyera la importancia de su ciudad y de su sumo sacerdote. Y debido a que el Consentimiento Común del resto de los habitantes del valle de Menintah lo deseaba, y las otras ciudades estuvieron de acuerdo, la capital se trasladó a Elak Kowat. Y el excedente que las ciudades enviaban a la capital ya no fluía hacia los almacenes de Mentinah, sino que llegaba a Elak Kowat.
- Y el Consentimiento Común del pueblo es la regla de ley entre los Nemenhah. En tiempos pasados se había formado un cuerpo de leyes en Mentinah. En verdad, el gran profeta y sumo sacerdote Pa Natan trabajó diligentemente con el consejo comunitario para formar leyes consistentes con la manera en que vivimos. Pero no fue Pa Natan quien hizo las leyes obligatorias para el pueblo. Más bien, fue por el Consentimiento Común del pueblo que las leyes se volvieron aplicables. Este es el fundamento de nuestra comunidad y nuestra forma de vida.
- Sin embargo, aunque la transferencia de la capital y del excedente se realizó por el Consentimiento Común, los Tucantorhah de Mentinah incitaron a los ciudadanos de esa ciudad al enojo contra el resto de los Nemenhah y comenzaron a clamar en nuestra contra. Sí, y también retuvieron del donativo todo el excedente de la región alrededor de Mentinah.
- Y también retiraron su consejo del Gran Consejo y no enviaron delegados desde Mentinah. Debido a esto, no podía haber votación ni elecciones sobre los puntos del consejo, porque no podía haber consentimiento común del pueblo sin que el pueblo tuviera la oportunidad de votar.
- Ahora bien, esto se convirtió en una gran carga para mí, porque no deseaba ser la causa de la desintegración de la paz en Menintah. Pero la división era grande en la ciudad de Mentinah, y todo el pueblo alrededor estaba desconcertado sobre cómo resolverlo.
- Y convoqué un Gran Consejo para reunirse en Elak Kowat para escuchar el asunto. Y debido a que el asunto concernía tan particularmente a Mentinah, enviaron dos delegados al consejo. Ahora bien, uno de los delegados era de la doctrina de Tucantor y el otro no, y representaron a su ciudad. Y cada ciudad y asentamiento también envió delegados para participar en el consejo y escuchar el asunto.
- Y los delegados de Mentinah fueron Hemeacum y Micah, incluso el mismo Micah que fue a las ciudades de las llanuras y de la región lacustre en el este para predicar el mensaje de Mor Honayah. Y Micah se puso de pie ante el consejo primero, y yo lo reconocí. Y cuando tomó el báculo, abrió su boca para hablar al gran consejo. Y estas son las palabras que pronunció:
- «He aquí, soy Micah, de la ciudad de Mentinah, del valle de Menintah, y soy descendiente de Ougou y de Hagoth. Me levanto ante este consejo para expresar la queja de mi ciudad, porque ella ha sido gravemente herida por este pueblo. Sí, incluso todos los Nemenhah de las Montañas han herido a la ciudad de Mentinah y a todos sus ciudadanos.
- Porque, ¿no ha sido Mentinah considerada la capital de los Nemenhah desde el día en que Hagoth la construyó? ¿Y no deben todas las ciudades y asentamientos de los Nemenhah una deuda de gratitud hacia ella? ¿Y no ha fluido siempre el excedente de todas las ciudades hacia sus almacenes desde que los Nemenhah llegaron a este país? ¿Y no ha sido Mentinah generosa con todos, otorgando el excedente para el beneficio de todos?
- ¿Cómo es que ahora, después de todo lo que Mentinah ha hecho para edificar a los Nemenhah y nuestra forma de vida, el pueblo puede arbitrariamente quitarle el derecho de ser la ciudad principal? ¿No ha sido ella un lugar de reunión en todos nuestros días? ¿No ha sido un estandarte para las naciones? ¿Cómo puede ser así abusada y destronada?
- Es por esta causa que Mentinah ha enviado a sus delegados a este gran consejo, para protestar contra esta injusticia y exigir que se le devuelva su derecho como ciudad principal.»
- Y Hemeacum también se levantó y solicitó el báculo. Y le concedí el báculo para que pudiera hablar sin interrupción según nuestra costumbre. Y se dirigió al consejo, diciendo:
- «También os traigo saludos de Mentinah. Soy Hemeacum, y yo también desciendo del Padre Hagoth. También traigo una causa contra este consejo por el daño hecho a mi ciudad. Porque el sumo sacerdote de toda la tierra siempre ha estado en Mentinah. Esta es una tradición que ha pasado por muchas generaciones. He aquí, es el derecho de la ciudad, y la usurpación de este derecho no debe ser admitida. Sí, el sumo sacerdote de la ciudad de Mentinah, incluso el sumo sacerdote de todas las tierras de los Nemenhah, exige que le devolváis las llaves y el excedente. Porque la administración del excedente le pertenece por derecho y autoridad. ¿Quiénes sois vosotros para pensar que podéis quitarle lo que le corresponde por derecho?»
- Y de esta manera se dirigieron al consejo los delegados de Mentinah. Y tomé el báculo y también me puse de pie para hablar ante el consejo, diciendo:
- «He aquí, soy Shi Honayah Sha Akekt. Y mi padre fue Mor Honayah, el mismo que fue Capitán de los ejércitos de los nefitas y también sumo sacerdote en Mentinah y en Elak Kowat. El pueblo lo hizo sentarse en el asiento de sumo sacerdote, y él cumplió con su mayordomía con honor. Él mismo fue mi tutor y mi mentor.
- Ahora bien, consideremos este asunto con cuidado. Porque, según lo veo, hay dos principios en juego aquí. Por un lado, debemos considerar si Mentinah, o cualquier ciudad, puede tener preeminencia sobre otra y si la ley procede del Consentimiento Común de todos los Nemenhah o si debe ser determinada por cada ciudad para sus propios residentes. Por otro lado, debemos considerar la doctrina de Tucantor y la división que ha causado en el valle de Menintah y, especialmente, en Mentinah. En mi opinión, estos son los principios que deben examinarse. Porque ellos dictarán la misma naturaleza de nuestra sociedad en adelante.»
- Tomemos el primer asunto y examinémoslo completamente, por si acaso podemos llegar todos a una unidad de mente y espíritu respecto a él antes de discutir el segundo. Micah y Hemeacum hablarán por la ciudad de Mentinah. Reconozcamos a los delegados de las otras ciudades de los Nemenhah.
- Y uno por uno, los delegados se pusieron de pie en medio del consejo y se declararon.
- Midgan Idi, de la ciudad de Elak Kowat, fue el primero en levantarse e introducirse, diciendo:
- «He aquí, soy Midgan Idi, hijo de Idiancom, un nefita que estuvo con Mor Honayah en la última batalla de la Gran Guerra, y Pa Naest, descendiente de Hementah. Represento a la ciudad de Elak Kowat.»
- Y Da In, también de Elak Kowat, se levantó después, diciendo:
- «Soy Da In y desciendo de los lamanitas. Abandoné la Gran Guerra, pues me cansé del derramamiento de sangre, y Mor Honayah me adoptó en su grupo y su familia. También represento a Elak Kowat.»
- Y los delegados de Potalekt se levantaron, diciendo:
- «He aquí, soy Kamiakim y este es mi compañero Toniah Lotnah. Somos descendientes de Hagoth y representamos a la ciudad de Potalekt.»
- Y los delegados de cada ciudad se presentaron y se declararon uno por uno. Los nombres de los delegados los registro aquí en el orden en que se levantaron para ser reconocidos, y ellos fueron:
- Nohonaya y Pa Sineth de la ciudad de Elgiah; Parah y Nomiah Min de la ciudad de Pagwit; Monoriah y Mineat de Hagoth; Pingwit y Kayith de Sevim; Pa Wayat y Panah Nin del refugio de mujeres de Korinah; Ealekoet Akekt y Kochets Kunnin de Nespelhem; Peliah y Beleuh del asentamiento Pahshi de Porinor; Tlin Gee-it y Tso-Tsit de la ciudad de Tliningsah y de Haydahats; Rhen y Kaboret de la ciudad de Witchittim y Kodahah; Megnem y Pa-in-nah Waylit de Corianton y Winebag; Phaynith-Im y Phenith del nuevo asentamiento de Phenith Ee-it.
- Y había delegados de todas las ciudades presentes, pero estos eran los delegados elegidos por votación para hablar en el Gran Consejo y para escuchar la causa que se había presentado. Y ellos mismos eligieron quién hablaría y quién no. Por lo tanto, el consejo fue convocado de acuerdo con las tradiciones de nuestro pueblo, sí, incluso de la manera en que nuestros primeros padres nos dejaron como ejemplo.
- Y llamé a Micah para que se adelantara y hablara en nombre de su ciudad en la discusión del primer asunto, y a Hemeacum para hablar sobre el segundo. Y Micah se levantó de su lugar, avanzó al centro del círculo y se dirigió al consejo, diciendo:
- «Hermanos y hermanas, ¡Nemenhah! Os honro y estoy agradecido por tener esta oportunidad de defender a mi ciudad y hablar en nombre de sus ciudadanos. He aquí, el sumo sacerdote de la ciudad de Elak Kowat me hace un gran honor y le agradezco.
- He aquí, ¿no ha sido la ciudad de Mentinah siempre la ciudad central en esta región? ¿Y no han salido las leyes que han sido adoptadas por todas las ciudades de los Nemenhah desde Mentinah desde el principio de nuestra estancia aquí en la Tierra del Norte? Os digo que sí. Porque, ¿no consta en los registros de nuestro pueblo que Pa Natan escribió las leyes y los estatutos por los cuales nos gobernamos? Seguramente, nadie puede cuestionar que ha sido desde Mentinah que en el pasado se ha hecho el llamado para el Gran Consejo.»
- Sí, ¿y no es acaso el templo de Mentinah el primer templo construido en la Tierra del Norte? ¿Y no fue en Mentinah donde se compilaron y guardaron los registros del pueblo? En verdad, ¿no tenemos amplio registro de que visitantes de tierras lejanas, incluso de más allá del Mar del Este y del Mar del Oeste, han viajado largas distancias solo para llegar a Mentinah? ¿Es posible que alguien niegue el papel sagrado que la ciudad de Mentinah ha desempeñado en la misma historia de nuestro pueblo?
- He aquí, durante muchas generaciones el excedente de todas las ciudades se ha enviado al sumo sacerdote de Mentinah, ¿y no ha distribuido el sumo sacerdote dicho excedente sabiamente? Os digo que sí lo ha hecho.
- ¿Por qué entonces se le quitarán los privilegios de la ciudad principal de los Nemenhah? He aquí, esta es la pregunta que planteo ante este consejo.
- Y cuando Micah terminó de hablar, volvió a sentarse en su lugar.
- Y Midgan Idi se levantó, y el consejo lo reconoció. Y abrió su boca para hablar, diciendo:
- «También me siento honrado de poder hablar ante este consejo y también de que un hombre tan grande como Micah se digne concederme el lugar. Y me gustaría abordar las preguntas planteadas por Micah. Por lo tanto, solicito su indulgencia y también la de este consejo.
- Porque no creo que ninguno de los presentes hoy pueda negar alguna de las cosas que Micah ha dicho sobre la ciudad de Mentinah. Con certeza, todos debemos admitir que fue el primer asentamiento de nuestro pueblo, después de que Hagoth llevó a su gente a las montañas. Y creo que nadie se levantará para negar que Mentinah ha sido una ciudad principal e incluso capital de nuestra nación.
- Y también es bastante cierto y está lleno de pruebas que el registro de Pa Natan sobre las Leyes de Mentinah ha sido el modelo para la mayoría de las leyes por las cuales los Nemenhah se gobiernan. Y tampoco hay duda de que Pa Natan fue el sumo sacerdote de Mentinah cuando ella registró las leyes.
- Y no hay duda de que el primero de los templos construidos por los Nemenhah de las Montañas fue construido en Mentinah, porque fue la primera de las ciudades. Por tanto, ¿dónde más habrían construido los Nemenhah de las Montañas su primer templo en la nueva tierra sino en la primera ciudad?
- Sí, y todos debemos admitir que Mentinah ha sido un destino para muchos hombres y mujeres de gran sabiduría y conocimiento que han venido de muchas partes del mundo. Porque he aquí, los archivos están en el valle de sal y allí se preservan. Sí, y siempre ha sido uno de los deberes del sumo sacerdote de Mentinah mantener los archivos. ¿Quién aquí se atrevería a negarlo?
- Pero he aquí, pregunto a este consejo: porque algo siempre ha sido, ¿significa que debe o tendrá que ser siempre? ¿Es la ciudad de Mentinah el único lugar entre los Nemenhah donde la voz del pueblo puede levantar un consejo para todos? ¿Y cuáles son los privilegios que una ciudad puede reclamar sobre otra? ¿Es alguna porción de tierra diferente de otra? ¿Es el terreno sobre el que estamos establecidos, o es el campo nuestro fundamento? Os digo, consideremos cuidadosamente nuestro deber aquí hoy, porque el Consentimiento Común del pueblo es el asunto que se está discutiendo.
- Sé que Micah siente profundamente la dignidad de su ciudad. He aquí, Mentinah ha sido durante mucho tiempo el centro de nuestra sociedad. Pero he aquí, la voz del pueblo ha traído un cambio en las cosas. ¿Deberá la tradición de nuestros padres superar el consentimiento común del pueblo? Espero que esto no sea así, porque se convertirá en la ruina de todo lo que conocemos.
- He aquí, mi ciudad es nueva. Sí, Elak Kowat apenas ha visto dos generaciones de habitantes. ¿Se ha convertido en una ciudad principal por su historia? Creo que no. No ha habido suficiente historia para justificar tal honor. ¿Qué entonces? ¿Contiene hombres y mujeres que son de alguna manera más grandes o más sabios que los que viven en otras ciudades? De nuevo, creo que no. Todos somos parientes y ninguno de nosotros es diferente de los ciudadanos de cualquiera de las ciudades de los Nemenhah.
- ¿Qué entonces ha elevado a Elak Kowat a convertirse en la capital de la nación? He aquí, os lo diré. No es por su riqueza, ni por un mayor conocimiento o sabiduría. Elak Kowat se ha convertido en el lugar de reunión del Gran Consejo únicamente debido al Consentimiento Común del pueblo. He aquí, el pueblo decidió por votación que Elak Kowat debería convertirse en la capital, y si la próxima semana el pueblo decide lo contrario, entonces alguna otra ciudad reclamaría este honor.
- No es la historia, ni la tradición, ni la ley, ni el templo lo que decide estas cosas, sino el Consentimiento Común del pueblo. Porque es por el Consentimiento Común que podemos decir que tenemos todas las cosas en común. Sí, es por el Consentimiento Común, ¿no es así?, que hemos salido de Babilonia, no por las tradiciones de nuestros padres. Porque quisiera que recordéis que nuestra ascendencia no comienza con Hagoth. En verdad, los nefitas también fueron nuestros padres. ¿Hacían ellos todas las cosas por consentimiento común? He aquí, os digo que no.
- Micah querría hacernos creer que el bien de la nación depende de los privilegios otorgados por la historia y la tradición a la ciudad de Mentinah. Pero os digo, el bien y el futuro de nuestra forma de vida no depende del buen nombre y la reputación de una sola ciudad, sino de la firmeza de todos los Nemenhah al sostener el estándar establecido por los fundadores de Mentinah. Si nos inclinamos ante la voluntad de una ciudad y la colocamos más alta en estatura que todas las demás solo por su historia, entonces habremos creado una tiranía que destruirá a la nación.
- No abogo por que se dé preeminencia a mi propia ciudad. Quitad el honor de Elak Kowat si tenerlo va a crear discordia en la nación. Sí, dadlo a otra ciudad si tenerlo amenaza con inflar a sus ciudadanos en el orgullo de sus corazones. No, no pido ningún honor que deshonre al pueblo de Elak Kowat.
- Pero he aquí, debemos examinar la razón por la cual el honor fue quitado a Mentinah y dado a otra. ¿Está unificada Mentinah? ¿Tienen todas las cosas en común dentro de su propia ciudad? ¿Puede elegirse un consejo que no esté dividido contra sí mismo? He aquí, os digo, la ciudad está dividida a la mitad y hay contención en cada esquina. ¿Cómo entonces podrá el resto de la nación confiar en una ciudad conflictiva para distribuir equitativamente el sagrado excedente de todas las ciudades?
- Porque he aquí, ¿existe tal división en alguna otra ciudad que no sea Mentinah? Os digo, no. Examinad a cada delegado en este consejo hoy y no encontraréis tal división. Pero si Mentinah y el sumo sacerdote de Mentinah han de tener control sobre el excedente general, ¿no podría eso convertirse en el medio por el cual esa misma división que destruye la unidad de Mentinah se extienda de ciudad en ciudad? ¿Y es esto sabiduría?
- Por tanto, la sabiduría de los Consejos Generales se manifiesta claramente en su recomendación al pueblo de transferir el excedente fuera del centro de la disputa. Y los Consejos pidieron el Consentimiento Común del pueblo. ¿Consintió el pueblo en retener el excedente en la antigua capital? No lo hizo. He aquí, vieron claramente la amenaza para la paz pública.
- No hubo intención de menospreciar ni se hizo ningún agravio al pueblo de Mentinah. Pero la seguridad de la forma de vida que todas las ciudades han elegido fue la principal preocupación, y el pueblo decidió el mejor curso de acción. El pueblo de Mentinah no está obligado a aceptar el Consentimiento Común si ya no desea vivir según esta ley. Sí, pueden dejar la unión y ser una nación para sí mismos si este es su deseo, porque las demás ciudades no buscan imponer a Mentinah aquello que sus ciudadanos no aprueban. Por tanto, ¿dónde está el agravio?
- Y cuando Migdan Idi terminó de hablar, he aquí, Micah quedó desconcertado. Pues había supuesto que el pueblo había trasladado la capital a Elak Kowat para castigar a los habitantes de Mentinah porque habían permitido que los Tucantorhah permanecieran entre ellos. Pero este no era el caso, y cuando descubrió que los había sospechado erróneamente, se abrieron sus ojos a su propio orgullo y al orgullo de la ciudad. Por tanto, se abstuvo de hablar más en el consejo.
- Pero Hemeacum se levantó para ser reconocido, diciendo:
- «He aquí, mi compañero ha abandonado el asunto, estando completamente abatido por las palabras de Migdan Idi. Pero yo no estoy abatido ni desanimado respecto a la causa. Mentinah ha sido ciertamente agraviada, y todos sus habitantes con ella. Porque hay una sola autoridad en la tierra por la cual el pueblo debe ser gobernado. Seamos claros en este asunto. Los hombres pueden convocar consejos y pueden intentar gobernar el reino de Dios como mejor les parezca. Pero en todo lo que hagan, si no tienen el mandato del cielo, yerran gravemente.
- Es solo sobre los principios del sacerdocio que las ciudades deben ser gobernadas. Cuando el pueblo está en armonía con aquellos a quienes Dios llama al ministerio, se convierten en un solo corazón y una sola mente con Dios, y tienen todas las cosas en común. Este principio no está basado en el hombre carnal ni fundado en las leyes de los hombres. Es un principio eterno, y cualquiera que intente eludirlo comete pecado. No importa si tal persona es un individuo, un grupo de hombres, o incluso toda la nación. Cuando el mandato del cielo es transgredido, ciertamente el Señor no dejará al malhechor sin castigo.
- Migdan Idi pregunta dónde está el agravio. ¿No es este un agravio contra Dios, contra la ciudad de Mentinah y contra todos los Nemenhah juntos? He aquí, el asunto en cuestión decidirá la doctrina por votación del pueblo. ¿Decidirá el pueblo de esta manera la naturaleza de Dios? Os digo que no. Todos los consejos de la nación no podrían cambiar a Dios de ninguna manera. Entonces, ¿cómo podrían cambiar cualquier otra doctrina?
- La Ley de Consagración es un principio dado en el Lugar Alto. Por lo tanto, no es un asunto político, sino una doctrina de nuestra religión. ¿Decidirán los consejos nuestra doctrina por nosotros? Si es así, ¿qué podría impedirles formar combinaciones para quitar nuestras ordenanzas y observancias? He aquí, os digo que no hay nada que impida la desintegración de nuestra cultura y nuestra sociedad, sí, traerá sobre nosotros una separación de Dios. Este es el agravio.
- He aquí, Dios eligió la ciudad de Mentinah como la sede de Su iglesia. Sí, hizo que nuestros antepasados salieran de la Tierra del Sur y restablecieran Su iglesia y Su reino aquí, en este lugar bendecido. Y Él nos ha bendecido sin comparación porque lo hemos seguido. ¿Comenzaremos ahora a cambiar Sus dictados y Sus mandamientos?
- Por la voz del pueblo, el centro de la iglesia ha sido trasladado a Elak Kowat. Debido a este cambio, el excedente general, el medio a través del cual Dios edifica Su iglesia, ha sido quitado de Su sumo sacerdote elegido. ¿Qué cambiaremos después?
- Este error ya ha cambiado una doctrina sólida de la iglesia y la ha convertido en un sinsentido. Cuando damos al pensamiento y voluntad del pueblo el poder de dictar la doctrina de la iglesia, condenamos nuestra cultura a la extinción.
- Y cuando Hemeacum dijo estas palabras, entregó el lugar y tomó asiento. Y cuando volvió a su asiento, Tso Tsit se levantó para ser reconocido, diciendo:
- «He aquí, soy Tso Tsit y soy descendiente de Hagoth. Doy todo honor a este consejo y me levanto para hablar por los Nemenhah.»
- Esta cuestión me preocupa mucho. Porque, si se considera que Hemeacum tiene razón en su interpretación, entonces todo lo que hacemos en las ciudades es un error. Por lo tanto, consideremos la manera en que nosotros, de las ciudades periféricas, tradicionalmente nos hemos gobernado.
- He aquí, los asentamientos se forman porque algún pequeño grupo de Nemenhah decide dejar la ciudad donde habita y aventurarse en el desierto para formar otras comunidades. Y la nueva comunidad se reúne y se forma un Consejo Comunitario siguiendo el modelo dado por nuestros antepasados.
- Sí, pedimos a nuestras madres que nominen los nombres de aquellos que desean que se sienten en el consejo. Y el pueblo vota por los nombres y estos se convierten en el Consejo Comunitario por el consentimiento común del pueblo. Y este consejo elige a un sumo sacerdote de entre los Peli de las familias del grupo para actuar como guardián de los registros y también para cuidar y mantener el excedente de la ciudad. Y ahora que los Lugares Altos están construidos en todas las ciudades, también se ha convertido en parte de la mayordomía de los sumos sacerdotes y los Peli cuidar y mantener estos lugares y las sinagogas.
- Ahora bien, esta ha sido la manera en que el Señor ha llamado a hombres y mujeres para servir al pueblo desde que mi ciudad existe. Y he aquí, sabemos que esta costumbre nos ha sido transmitida de generación en generación y también ha sido confirmada por los registros de nuestro pueblo, que abrimos y leemos a menudo.
- Por tanto, creemos que el Señor llama a los Peli personalmente. Es de entre los Peli que el Consejo Comunitario llama al sumo sacerdote. Este sumo sacerdote llama y capacita a sacerdotes y maestros para servir en las iglesias, pero también son sostenidos por el pueblo.
- Por tanto, como puede verse claramente, el Señor llama a Sus siervos en nuestra ciudad por un orden establecido. Ahora, Hemeacum, ¿cambiarías todo esto que ha ocurrido en nuestra ciudad desde su fundación? Y si es así, ¿sobre qué bases y con qué autoridad buscas dictar las creencias y costumbres de un pueblo que ha estado organizado casi tanto tiempo como la ciudad de Mentinah? Te digo, ni el pueblo ni el sumo sacerdote de Mentinah tienen autoridad para dictar nada que se haga en otro lugar y entre otro pueblo.
- Pero también te desafío a demostrar con los registros que la ciudad de Mentinah ha elegido su Consejo Comunitario o su sumo sacerdote de otra manera. He aquí, sabemos que eres de los Tucantorhah y es de esta doctrina que derives tu interpretación. Es un sistema de doctrina que está en desacuerdo con el resto de los Nemenhah, incluso en tu propia ciudad. ¿Será el Gran Consejo gobernado por un pequeño grupo de Nemenhah en una ciudad, o se preservará el Consentimiento Común?
- Decidamos primero la manera en que este consejo debe gobernarse. ¿Cambiaremos nuestra tradición debido a las enseñanzas de Tucantor, o mantendremos el Consentimiento Común como lo hemos entendido hasta ahora? Votemos sobre este asunto antes de proceder.
- Y cuando Tso Tsit terminó de hablar, volvió a sentarse. Y parecía que tenía razón al pedir una votación en el consejo, porque ¿cómo podría proceder un Gran Consejo sin un acuerdo sobre la base y el fundamento del consejo? Por tanto, llamé a una votación sobre la cuestión del consentimiento común. Y los delegados del consejo echaron sus votos, y la votación favoreció el Consentimiento Común.
- He aquí, todos los delegados excepto Hemeacum votaron a favor de mantener el Consentimiento Común como había sido interpretado hasta entonces. Y cuando todos echaron sus votos y conté los resultados, entregué los votos al escriba del consejo para que los contara y registrara. Y cuando el escriba también contó los votos y atestiguó el resultado, he aquí, Hemeacum se levantó una vez más para ser reconocido, diciendo:
- He aquí, me levanto ante este consejo para protestar contra el mal que habéis impuesto sobre los Nemenhah. Habéis eludido la palabra y la voluntad de Dios. ¿Suponéis que esta votación ha cambiado algo en la creación? Os digo que no lo ha hecho. No hay nada que los hombres puedan hacer o decir que pueda cambiar la voluntad de Dios. Este Gran Consejo solo enseña al pueblo que pueden colocarse por encima de los mandamientos, y este es un mal que todos llevaréis con vosotros y un pecado por el que deberéis rendir cuentas en el temible día del juicio. Sí, he aquí, no quisiera ser ninguno de vosotros cuando debáis comparecer ante el Señor en ese día.
- Ahora, permitidme instruirlos, por si acaso deseáis arrepentiros. Cuando el Señor ha hablado algo a través de Su profeta escogido, he aquí, podemos demostrar nuestra fe y lealtad hacia Él levantando nuestras manos para sostener las palabras del profeta de Dios. Pero, ¿escucharemos la voz de Dios a través de Su profeta y elegiremos mediante el Consentimiento Común cuáles de Sus mandamientos obedeceremos y cuáles desecharemos al viento?
- Pero esto es exactamente lo que este consejo ha hecho. He aquí, la voz del Señor ya se ha escuchado en este asunto y la voluntad del Señor ya ha sido declarada por Su profeta. Si alguno de vosotros piensa que puede contradecir alguna de sus palabras, que rinda cuentas ante Dios.
- Y cuando Hemeacum dijo estas palabras, abandonó el consejo. Por lo tanto, pedí a Micah que se levantara y expresara sus sentimientos sobre el asunto. Y he aquí, se levantó de su asiento y caminó hacia el centro de la cámara del consejo. Y dirigió al consejo, diciendo:
- He aquí, no soy de la misma religión que mi compañero delegado y no estoy de acuerdo con él en este asunto. Por supuesto, no creo que nada de lo que podamos decir o hacer en este consejo cambie algo en la creación, y con respecto a la voluntad y la palabra del Señor, no hay nada que podamos lograr en los consejos para cambiar o eludir los mandamientos de Dios. Pero la doctrina de Tucantor corrompe incluso a la mitad del pueblo de mi ciudad, y ellos la creen. Temo que no aceptarán nada que este consejo decida.
- Pero creo en la regla del Consentimiento Común. He aquí, emití mi voto y, si este consejo aún considera que puedo hablar en nombre de al menos esa parte del pueblo de la ciudad de Mentinah que no es de los Tucantorhah, entonces me sentiré honrado de permanecer en el consejo y cumplir con mi deber hacia mi ciudad.
- Y cuando Micah dijo esto, volvió a su asiento. Por lo tanto, pedí la voz del consejo sobre el Consentimiento Común, y he aquí, el consejo eligió mantener la práctica de devolver las decisiones del consejo al pueblo para su voto de sostenimiento. Y cuando se tomó y registró la votación, me levanté de mi asiento y me dirigí al consejo, diciendo:
- La decisión del Gran Consejo es que los Nemenhah conservarán las tradiciones y costumbres de los consejos en lo que respecta al Consentimiento Común. Y esto es, que los asuntos se tratarán en los consejos y, cuando se haya llegado a una decisión, se publicará al pueblo. En verdad, la voz del pueblo decidirá si una cosa se convierte en ley de la tierra o no.
- Por lo tanto, se decidió en el Gran Consejo que una ciudad no dictará a ninguna otra cuál será su ley, sino que el Gran Consejo dará recomendaciones a las ciudades y el pueblo deberá decidir por sí mismo cuáles serán sus leyes.
- Y tomamos la doctrina de Tucantor para discutirla. Y los delegados discutieron el asunto durante muchos días. Y se determinó que no debía hacerse ningún esfuerzo para corregir a los Tucantorhah mediante la ley, sino que aquellos que sintieran que su doctrina era incorrecta deberían enseñar diligentemente según lo dirigiera el Espíritu, y que esta sería la única acción que se tomaría. Finalmente, cuando terminaron de discutir sobre los Tucantorhah, pedí el cierre del Gran Consejo con la advertencia de que todos los delegados regresaran a sus propias ciudades y asentamientos y se reunieran en sus propios consejos para determinar la voluntad del pueblo.
- Y dentro de dos meses, llegaron noticias a Elak Kowat de todas las ciudades y asentamientos, y he aquí, el pueblo coincidió con la decisión del Gran Consejo. Además, la gente de no pocas ciudades me envió palabras mediante epístolas personales, expresando su aprobación por la manera en que el consejo condujo sus asuntos.
- Pero Micah regresó nuevamente al pueblo de Mentinah y representó con precisión todo lo que había ocurrido en el consejo, y he aquí, el pueblo estaba dividido en su respuesta. La mitad de ellos aprobó las decisiones del Gran Consejo, y la otra mitad negó la autoridad del consejo para decidir en cualquier cosa.
- Y la contención sobre la doctrina se intensificó en la ciudad de Mentinah, hasta el punto de que muchos de los habitantes comenzaron a abandonar la ciudad. Algunos se dispusieron a crear nuevos asentamientos y otros se mudaron a ciudades y asentamientos donde vivían sus familias. Y aquella porción de la población de Mentinah que no seguía las enseñanzas de Tucantor se volvió menor que los que sí lo hacían. Y he aquí, Micah estuvo entre aquellos que sacaron a sus familias del conflicto.
- Porque los Tucantorhah eran dogmáticos en su insistencia de que todos creyeran como ellos. Tucantor, su sumo sacerdote, se convirtió en un rey para ellos. Y él dictaba todo lo que podían hacer. Y los hombres que él designaba como sacerdotes y maestros también controlaban cada aspecto de la vida diaria del pueblo. Y he aquí, las mujeres dejaron de hacer milagros y de ser sanadoras.
- Ahora bien, aquellos que no eran de los Tucantorhah estaban obligados por ley a entregar todo lo que producían al sumo sacerdote. Y Tucantor dividía todo entre él mismo y los sacerdotes y maestros, devolviendo solo una porción. He aquí, a esto lo llamaron consagración, y se convirtió en una ley en la ciudad. Por lo tanto, todos aquellos que no entregaban todos sus bienes al sumo sacerdote eran castigados y perseguidos.
- Y he aquí, a aquellos que creían en su doctrina, Tucantor les devolvía una porción mayor que a aquellos que no creían. Y, porque el pueblo estaba obligado a entregar todos sus bienes y todo lo que producían al sumo sacerdote, he aquí, nunca había excedente. Por lo tanto, cuando la práctica de Tucantor creó mendigos entre los que no creían en su doctrina, el pueblo dejó de sentirse responsable por ellos y no hacían nada por ellos. Por lo tanto, se veían obligados a abandonar la ciudad con apenas la ropa que llevaban puesta.
- Y envié una epístola a Tucantor, quien se había convertido en sumo sacerdote en Mentinah, tal como había profetizado. Y le supliqué en nombre de aquellos ciudadanos de Mentinah que diferían de él en sus creencias. Sí, le envié una epístola, diciendo:
- «Tucantor, sumo sacerdote de Mentinah, soy Shi Honayah Sha Akekt, sumo sacerdote de Elak Kowat. Te envío saludos de parte de los Nemenhah. Y he aquí, indago acerca de la seguridad y el bienestar de los Nemenhah de tu ciudad. Porque he oído informes de muchos de que los Nemenhah sufren mucho por necesidad en Mentinah.
- He aquí, te suplico que, si los Nemenhah ya no son bienvenidos en Mentinah, al punto de ser perseguidos y castigados por sus creencias, les permitas llevar sus pertenencias hasta Elak Kowat, para que podamos cuidar de los nuestros según nuestra tradición.
- Pero cesa de perseguir a nuestros parientes en tu ciudad. Porque este no es el camino del Señor, ni de Su justicia. Y si dices ser Su profeta, te exhorto, por el bien de todo tu pueblo, a que no establezcas este ejemplo para ellos. He aquí, el Señor no te considerará inocente en este mal.»
- Y he aquí, Tucantor se enojó conmigo por la epístola y me respondió, diciendo:
- «He aquí, Shi Honayah im Akekt, soy el sumo sacerdote de toda la tierra y mi pueblo son los Nemenhah. Sí, no hay nadie en la tierra que pueda llamarse con este nombre, salvo que sea creyente en la doctrina que el Señor me ha revelado. Por lo tanto, no me escribas como si hablaras en nombre de los Nemenhah. Porque eres un incrédulo y no tienes autoridad. Y también has tomado el honor de sumo sacerdote para ti mismo, no siendo llamado por Dios mediante Su propio oráculo, como lo fue Aarón.»
- En cuanto a aquellos en mi ciudad que son incrédulos, no te preocupes por ellos. He aquí, no guardan los estatutos y mandamientos de Dios y, por lo tanto, no tienen lugar ni posición en Mentinah. Podemos tratarlos como deseemos, pues no deben ser considerados ciudadanos. He aquí, o se conforman a la doctrina o abandonan la ciudad.
- Y respecto a si alguno de sus bienes será confiscado, eso lo decidiré yo solo. Porque he aquí, Dios ha puesto la ciudad en mis manos para hacer con ella según Él me dicte. No pienses en dictarme lo que debo hacer ni creas que tienes sabiduría para enseñarme acerca de los caminos de Dios. He aquí, soy su profeta y portavoz. Aquellos que van contra mí también van contra Dios.
- Y he aquí, esta fue la manera de su epístola hacia mí. Por lo tanto, me preocupé por el pueblo de Mentinah, pero sobre todo me preocupé por los Nemenhah que quedaron en la ciudad. Porque he aquí, sabía que sufrían mucho por la falta de lo necesario para vivir, y aún había muchos niños pequeños entre ellos.
- Por lo tanto, envié otra epístola a Tucantor, diciendo:
- «Tucantor de Mentinah, soy Shi Honayah Sha Akekt, sumo sacerdote de Elak Kowat, y te saludo en nombre de todos los Nemenhah. Escucha las palabras de mi súplica. Porque, ¿acaso no somos vecinos y no debemos tratarnos unos a otros como hermanos? Por lo tanto, no te ofendas por mi ofrecimiento, pues se hace con buena intención.
- He aquí, las familias de aquellos que permanecen en Mentinah y que no comparten tus creencias claman por la seguridad de sus seres queridos. Te ruego que les permitas recoger sus bienes y abandonar la ciudad. He aquí, nosotros los socorreremos; por lo tanto, deja que tomen su carga y se marchen de tu medio, y no los persigas.»
- Y he aquí, envió un mensajero para responderme, y estas son las palabras del mensajero:
- «No me trates como vecino y hermano, Shi Akekt, porque no lo somos.»
- Ahora bien, me dirigió de esta manera debido a su creencia de que las mujeres de los Nemenhah se habían vuelto orgullosas y que habían sometido a los hombres bajo su yugo, para ser mandados en todas las cosas por ellas. Y esta forma de dirigirse estaba destinada a insultarme, pero he aquí, no me ofendí. Y el mensajero continuó, diciendo:
- «Sé cuál es el deseo de tu corazón. He aquí, no valoras tanto a las personas que deseas robar de Mentinah como valoras sus bienes y posesiones. Por lo tanto, deja de incitar al pueblo a abandonar su hogar, pues son Nemenhah de Mentinah, no de Elak Kowat. He aquí, consideraré cualquier incitación como hostilidades contra nosotros y nos defenderemos de tales hostilidades.»
- Y desde ese momento, Tucantor no permitió que nadie abandonara Mentinah, sino que mantuvo a todo el pueblo cautivo. Ahora bien, esto complacía a la mayoría, pues la mayor parte del pueblo se había convertido en Tucantorhah y estaban contentos. Pero aquellos que no creían en el poder absoluto del sumo sacerdote fueron privados de su libertad y forzados a trabajar para los Tucantorhah.
Capítulo Cinco
- Y no tomó mucho tiempo para que las noticias del ultraje en Mentinah llegaran a los oídos de las familias y amigos de aquellos a quienes Tucantor había encarcelado allí. Y se enojaron contra el pueblo de Mentinah y especialmente contra el sumo sacerdote, tanto que se reunieron en las ciudades y asentamientos más cercanos a Mentinah.
- Y un grupo particularmente grande de personas se reunió en Elak Kowat. Y el pueblo solicitó que el Gran Consejo tratara el asunto del alivio inmediato de los Nemenhah de Mentinah. Y fue decisión del Consejo que yo escribiera una epístola una vez más a Tucantor, solicitando que liberara a los Nemenhah de la ciudad para que pudieran reunirse con su gente en otros lugares.
- Y he aquí, escribí una epístola a Tucantor, según la voluntad del pueblo, diciendo:
- «He aquí, Tucantor, te escribo desde la ciudad de Elak Kowat en nombre de todos los Nemenhah de las montañas. Y te solicito que permitas que los Nemenhah salgan de la ciudad de Mentinah. Sí, deja que salgan de Mentinah y se unan a sus familias en otros lugares.
- Porque es evidente que no los estimas como debieras. Sí, porque tienen creencias y costumbres diferentes a las tuyas, se les ha convertido en esclavos en su propia ciudad, incluso en la ciudad que ellos mismos han edificado con sus propias manos. Por lo tanto, libéralos para que puedan llevar sus creencias a otro lugar.
- No es bueno que los encierres y los mantengas en esclavitud. He aquí, ¿no sabes que una gran multitud se ha reunido aquí en el valle de Menintah debido a tu determinación de mantener a los Nemenhah como rehenes en su propio hogar? ¿Y no temes que esta obstinación en tu maldad traiga sobre tu ciudad la ira de todo el pueblo? Ven, Tucantor, deja a un lado tu orgullo y permite que el pueblo salga.
- He aquí, estoy encargado por el pueblo de decirte que, si no abres las puertas de la ciudad y permites que los Nemenhah salgan en paz, en verdad, el pueblo descenderá sobre ti y los sacará por la fuerza. Y nunca antes ha ocurrido algo así en toda la historia de esta tierra desde los días del Padre Hagoth. ¿Deseas ser conocido en toda la tierra como quien destruyó la paz y sembró las semillas de la muerte y la destrucción? Sí, el primero de tu raza en hacer tales cosas, dejarás una herencia a tus hijos que les ganará el oprobio de todo el mundo.
- Por lo tanto, primo y hermano, ¡busca la razón! ¡Abre las puertas de la ciudad y deja que el pueblo se vaya!»
- Y he aquí, Tucantor le respondió, diciendo:
- «He aquí, sabemos que somos justos y que el Señor nos ha elegido porque adherimos firmemente a Su palabra y Su mandamiento. Y también sabemos que has agitado al pueblo contra Mentinah por tu maldad. Porque eres de las maneras y maldades de los Nehor, enseñando a todo el pueblo que puede decidir por el Señor lo que es correcto y lo que es incorrecto. He aquí, no prosperarás en esta maldad y debes arrepentirte.
- Porque enseñas que todas las personas pueden discernir la mente y la voluntad de Dios, y sabemos que esto es falso. Porque Él siempre ha llamado profetas para servirle y ser Su portavoz en la tierra. Pero tú enseñas que todas las personas pueden acercarse a Su santo trono e imponerse a Él en todas las cosas. He aquí, debes arrepentirte de este mal.
- Y también sabemos que enseñas al pueblo que puede formar consejos y actuar en el nombre de Dios. Actuar en Su santo nombre requiere Su autoridad. ¿No sabes que Él no otorga esta autoridad excepto por la palabra de Su boca a Su siervo el profeta? He aquí, llamas a tus sacerdotes y profetas por la palabra del pueblo. Por lo tanto, ¿cómo puedes declararte sumo sacerdote? No eres más que un títere del pueblo.»
- Y nuevamente, sus consejos son dirigidos por mujeres. Esto es una abominación ante Dios. ¿Acaso no leen las escrituras? ¿No recuerdan que Adán es la cabeza de Eva? Entonces, ¿por qué sus mujeres actúan como la cabeza del cuerpo?
- Sin embargo, reconocemos que tienen más fuerza en su maldad que nosotros en nuestra justicia. Por lo tanto, entregaremos a los malvados en sus manos. Hagan con ellos lo que deseen, pero no esperen que de ellos salga algo bueno. Porque están llenos de pereza y son inútiles. Son las personas más ociosas, por lo tanto, tómenlas y hagan con ellas lo que quieran.
- Pero he aquí, no se les permitirá sacar de la ciudad ninguna posesión. Porque somos el pueblo elegido del Señor y tenemos todas las cosas en común. Por tanto, ¿cómo pueden llevarse de la ciudad algo que no les pertenece? Que nadie piense que estos ociosos puedan robar a los industriosos, ya que no escuchan al Señor ni a Su profeta.
- Y este fue el lenguaje con el que Tucantor abusó de Shi Honayah en su epístola. Pero he aquí, Shi Honayah no permitió que su ira se encendiera contra Tucantor, sino que se regocijó de que al pueblo de Mentinah se le permitiera salir de la ciudad sin que los habitantes de Mentinah tuvieran que levantarse en armas para sacarlos.
- He aquí, no era el deseo de Shi Honayah que todas las personas estuvieran de acuerdo con él o con la mayoría. Más bien, solo deseaba la libertad del pueblo para alejarse de aquello que los esclavizaba. Por lo tanto, se regocijó de haber obtenido la libertad del pueblo.
- Ahora bien, cuando a las personas de Mentinah que estaban prisioneras allí se les permitió salir de la ciudad, estaban realmente miserables. Porque Tucantor había ordenado que fueran azotadas y despojadas de sus vestiduras antes de que se les permitiera partir. Y presentaban una escena de tristeza y desesperación mientras pasaban entre los gritos burlones del pueblo en su estado desnudo y miserable. Y los malvados de la ciudad, quienes alguna vez fueron sus hermanos, les arrojaron piedras al pasar, y muchos resultaron heridos.
- Y las personas que se habían reunido para socorrerlas les dieron mantas y las cubrieron mientras salían de las puertas de la ciudad. Y les dieron vino para beber y comida para comer. Porque he aquí, muchos no habían comido en varios días y algunos estaban muriendo de hambre o sed.
- Y la ira del pueblo se encendió contra Mentinah debido al miserable estado de los refugiados. Pero Shi Honayah los calmó y llevaron a los que sufrían a Elak Kowat para cuidarlos y consolarlos.
- Y los sacerdotes de Elak Kowat fueron inmediatamente a los archivos en las montañas y reunieron rápidamente todos los registros del pueblo, para que Tucantor no tomara posesión de ellos también. Y dejaron copias en los archivos, pero también sacaron todas las historias del pueblo desde que Hagoth salió de la Tierra del Sur, para que no se perdieran debido a la maldad del sumo sacerdote y del pueblo de la ciudad de Mentinah.
- Y las madres de Elak Kowat me pidieron que convocara nuevamente un Gran Consejo para discutir lo que debía hacerse. Y llamé a un Gran Consejo y delegados de todos los pueblos que se llamaban a sí mismos Nemenhah acudieron al Consejo.
- Y cuando los delegados de cada ciudad se reunieron, pedí un conteo de los delegados. Y estas son las ciudades que enviaron delegados al Gran Consejo en Elak Kowat:
- Phaynith-Im y Phenith de la nueva asentamiento de Phenith Ee-it; Midgan Idi y Da In de Elak Kowat; Kamiakim y Toniah Lotnah de Potelakt; Nohonaya y Pa Sineth de la ciudad de Elgiah; Parah y Nomiah Min de la ciudad de Pagwit, que también es llamada Michim-Mic; Monoriah y Mineat de Hagoth; Pingwit y Kayith de Sevim; Pa Wayat y Panah Nin del refugio de mujeres de Korinah; Ealekoet Akekt y Kochets Kunnin de Nespelhem; Peliah y Beleuh de la colonia Pahshi de Porinor; Tlin Gee-it y Tso-Tsit de la ciudad de Tliningsah y de Haydahats; Rhen y Kaboret de la ciudad de Witchittim y Kodahah; Megnem y Pa-in-nah Waylit de Corianton y Winebag.
- Y hubo muchas ciudades de los Nemenhah representadas, pero estos fueron los delegados elegidos para atender el asunto.
- Y el Gran Consejo de Elak Kowat determinó que la ciudad de Mentinah había cometido un gran mal contra su propio pueblo, hasta el punto de que el Consejo recomendó a todos los Nemenhah que Mentinah ya no fuera considerada parte de los Nemenhah de las Montañas, las Llanuras o los Lagos. Sí, el Consejo recomendó que no hubiera más comercio del excedente de los Nemenhah con la ciudad de Mentinah y sus habitantes. También recomendaron que la vieja ciudad ya no fuera recomendada a los viajeros ni a los sabios errantes, porque se había vuelto peligrosa para cualquiera que no creyera en la doctrina de Tucantor.
- Y cuando la palabra salió del Consejo y se buscó el Consentimiento Común del pueblo, he aquí, la voz del pueblo se alzó en condena contra los habitantes de Mentinah. Y la recomendación del Gran Consejo se mantuvo, y Mentinah fue cortada. Y cuando esto se publicó por toda la tierra, muchas familias salieron de Mentinah en secreto y se unieron a su gente en otras ciudades.
- Y Mentinah se convirtió de inmediato en un lugar empobrecido. Porque, sin el excedente de los Nemenhah, ¿quién quedaba para apoyar a los sacerdotes y maestros? Sí, sin el apoyo del excedente, Tucantor no tenía grandes riquezas a su disposición y todo el pueblo quedó en la pobreza. Ya no tenían todas las cosas en común y contendían unos con otros para encontrar comercio y vender sus productos y mercancías. Porque los Nemenhah ya no encontraban utilidad en sus bienes y evitaban la ciudad por completo.
- Y el Consejo de Elak Kowat también se reunió para discutir el resultado del Gran Consejo. Porque Elak Kowat estaba a solo un día de viaje de Mentinah y estaba muy cerca del lugar donde Tucantor había comenzado la división de los Nemenhah de Mentinah. Y el Consejo decidió hacer preparativos para que todos los habitantes que quisieran seguirlos salieran del valle de Mentinah y fueran hasta Nespelhem.
- Y el pueblo también dio su Consentimiento Común a este plan y se hicieron grandes preparativos. Se determinó que, cuando la nieve se derritiera y el hielo desapareciera de los ríos en la primavera siguiente, el pueblo de Elak Kowat ya no existiría allí, y llevarían todos sus bienes, casas, animales y todo tipo de cosas con las que administraban sus mayordomías, hasta el norte. Sí, y era el plan del pueblo establecer un nuevo asentamiento cerca de Nespelhem y Potalekt.
- Porque he aquí, el pueblo de Elak Kowat no viviría en el mismo lugar que una ciudad de personas que cometieran maldades como las que los Tucantorhah habían hecho al pueblo de Mentinah. No, no tendrían tales personas como sus vecinos. Por lo tanto, hicieron grandes preparativos para abandonar el valle.
- Y fue una gran sorpresa para el pueblo de Elak Kowat recibir una epístola de Tucantor y de los sacerdotes y maestros de Mentinah. Y en esta epístola, el pueblo de Mentinah rogaba al pueblo de Elak Kowat que permaneciera en el valle y continuara siendo su vecino y aliado. Pero los Nemenhah siempre han evitado a los Gadiantonhem y siempre los han rechazado y han trabajado para proteger a su pueblo de ellos. Y si este era el proceder del pueblo respecto a los Gadiantonhem, que conspiraban diariamente para destruir todo lo bueno, ¿cómo podrían hacer de otro modo con los Tucantorhah, que habían conspirado para quitar la libertad de la tierra y del pueblo?
- Y durante el resto del verano, y al pasar el invierno, el pueblo, habiendo hecho todo tipo de preparativos, tomó sus cargas y se retiró del valle de sus antepasados, tal como Nephi en la antigüedad llevó a su pueblo fuera del lugar de su primera herencia en la Tierra del Sur, porque sus hermanos conspiraron para destruir a su pueblo.
- Y toda la parte norte del valle de Mentinah, así como la mitad de las habitaciones en el sur del valle, quedaron desoladas de inmediato. Y las casas quedaron vacías y se convirtieron en el hogar de alimañas. Y las granjas quedaron sin trabajar y sin sembrar. Y los talleres quedaron desatendidos y los almacenes, vacíos.
- Y el pueblo de Mentinah quedó perturbado en todo lo que hacía. Porque, por necesidad, se vieron obligados a asumir mucho más trabajo del que estaban acostumbrados. Y esto fue una dura prueba para ellos, porque los Tucantorhah se habían enamorado de la ociosidad que la nueva doctrina les permitía. Pero Tucantor, al ver la ruina de su ciudad, les ordenó retomar el arado y el martillo.
- Pues, con tres cuartas partes de la producción necesaria para alimentar a la población de Mentinah y para sostenerla en la manera que habían elegido, fuera del país, se volvió imprescindible para Tucantor obligar al trabajo a las personas restantes.
- E incluso los sacerdotes, que habían disfrutado del ocio de sus llamamientos, fueron obligados a realizar todo tipo de trabajos manuales. Y los sacerdotes fueron humillados nuevamente debido al hambre inminente que sabían que caerían sobre la ciudad por la falta de producción y comercio. En verdad, en solo una temporada, Mentinah fue reducida a la ciudad más pobre y hambrienta de las tierras del norte.
- Y el pueblo de Mentinah se quejaba amargamente contra su sumo sacerdote. Sí, estaban enojados con él por el desastre que les había traído. Y lo responsabilizaron de todas sus desgracias. Porque habían pensado enriquecerse con el excedente de todas las ciudades, y esto por las muchas cosas que él les había prometido. Pero ahora eran los más pobres y miserables de toda la tierra.
- Pues, mientras que en el año anterior a la ascensión de Tucantor al puesto de sumo sacerdote, la ciudad de Mentinah podía haber sido llamada la ciudad más rica y mejor abastecida de todos los Nemenhah, en un solo año había sido reducida a la más pobre.
- Y Tucantor descubrió que era difícil obligar a su pueblo a servirse unos a otros después de que habían hecho prisioneros y esclavos a sus vecinos. Sí, encontró problemático pastorear a su rebaño cuando los Nemenhah se habían ido de la región.
- Y el pueblo que alguna vez amó que sus vecinos les proveyeran rápidamente se volvió ocioso. Por tanto, fue doblemente difícil para ellos asumir una mayor porción de trabajo de la que estaban acostumbrados incluso antes de apoyar a Tucantor en su maldad. Sí, estaban muy presionados para hacer siquiera lo suficiente para sobrevivir, y mucho menos para proporcionar algún excedente.
- Y he aquí, la mayor parte del valle quedó desolado y vacío. Y los campos quedaron en barbecho y no fueron sembrados. Y las calles no estaban llenas de personas ejerciendo sus oficios. Y los almacenes no estaban lo suficientemente abastecidos como para que las personas que quedaban pudieran pasar el invierno sin carencias.
- Y así terminó una hermosa era de paz y prosperidad para el valle de Mentinah y todos sus habitantes. Sí, el pueblo comenzó a huir apresuradamente y en secreto, porque temían que otro invierno en Mentinah pudiera consumirlos. Y la ciudad de Mentinah quedó reducida a apenas doscientas almas.
Capítulo Seis
- Ahora bien, la religión de Tucantor no se difundió rápidamente desde sus inicios en Mentinah. Esto se debió, en parte, al éxodo de la mayor parte de la gente fuera del valle de Mentinah, y también, en parte, a que los habitantes de la Tierra del Norte siempre se habían preocupado por vivir de una manera que les permitiera salir de Babilonia y ver el rostro de Cristo. Tucantor continuó enseñando al pueblo que no podían lograr esto sino por medio del poder de su sacerdocio, y esto disuadió a muchos de interesarse en su sistema.
- Sin embargo, la doctrina despertó interés en las ciudades cercanas al golfo del mar, en el sur. En esos lugares, donde aún quedaban algunos remanentes de las personas que permanecieron en la tierra tras la gran guerra nefita con los lamanitas, muchos vieron en ella una forma de someter a sus vecinos, y la doctrina creció en el sur.
- Y antes de que pasaran muchos años, la ciudad de Hagot fue dominada por los Tucantorhah. Tucantor, él mismo, se trasladó a la ciudad de Hagot y gobernó esa ciudad como había gobernado Mentinah. Pero he aquí, no todas las personas podían ser controladas por esta nueva doctrina, y hubo conflictos entre quienes creían en la nueva enseñanza y quienes no.
- Y Tucantor envió hombres armados a combatir a quienes no creían, pero sus enemigos prevalecieron por un tiempo. Derrotaron a los Tucantorhah en batalla y capturaron a sus sacerdotes e incluso a su sumo sacerdote. Sin embargo, no deseaban la destrucción de los recién llegados. Pues Hagot había permanecido casi vacía durante algún tiempo, y las personas que habían regresado a esa región para habitar las antiguas ciudades deseaban que su población creciera un poco.
- Por lo tanto, hicieron un tratado con los Tucantorhah para que pudieran vivir juntos en paz. En este tratado acordaron que los Tucantorhah podrían ocupar los lugares sagrados y administrarlos durante la mitad del año, y durante la otra mitad, la administración de los lugares sagrados y del excedente quedaría en manos de los habitantes originales. Y en esta paz estuvieron de acuerdo, y los sacerdotes fueron liberados.
- Pero Tucantor era anciano y no regresó a gobernar a su pueblo. Porque fue sacado bruscamente de su cama cuando sus oponentes vencieron a sus ejércitos y lo llevaron a un lugar secreto en el desierto. Y esto se hizo para que los Tucantorhah cumplieran con su pacto. Pero he aquí, Tucantor murió repentinamente en el lugar secreto, y su pueblo lamentó su muerte.
- Y en la ciudad de Hagot, y en los asentamientos circundantes, tienen dos religiones, dos concilios y dos cuerpos de sacerdocio en cada lugar. Y edifican sus lugares altos y tienen todas las cosas en dualidad. Y es un milagro que un sistema así se mantenga en pie. Pero prosperan a su manera, y ¿quiénes somos nosotros para juzgarlos? He aquí, si han encontrado una forma de vivir en paz, entonces han hecho algo bueno.
- Fue de esta manera que la doctrina de Tucantor se preservó en la tierra, junto con sus seguidores. Porque no habrían podido prevalecer por mucho tiempo en Mentinah. Es cierto que tenían libre acceso al valle. Pero no podían sostener nada más que un campamento allí sin la ayuda de sus vecinos. Por lo tanto, Tucantor edificó una ciudad y una doctrina, y esta continuó en su nombre en la ciudad de Hagot.
- Y por tratado con sus vecinos, y una especie de consentimiento común, los Tucantorhah continuaron en la tierra y aumentaron su población. Pues, sin la ayuda y cooperación de un buen número de personas, los sacerdotes no podrían haber vivido como deseaban ni mantenido el estándar que Tucantor les había dado. Sin alguien que trabajara por ellos y les proveyera, no habrían sobrevivido por mucho tiempo sin modificar su propósito. Esto lo lograron mediante un acuerdo con el pueblo de Hagot.
- Pero no disfrutaron de ninguna temporada de paz. Porque las personas que se habían establecido en las antiguas ciudades de Hagot eran remanentes de aquella Gran Guerra que devastó toda la tierra en tiempos de mi padre. Sí, eran lamanitas y gadiantones que no habían regresado a la Tierra del Sur. Y aunque habían perdido el deseo de derramar sangre constantemente, seguían siendo un pueblo celoso y engañoso. Y un asentamiento hacía guerra contra otro, y cada ciudad tenía su propia ley. Y tenían la constante necesidad de defenderse a sí mismos y sus provisiones de sus vecinos.
- Y el pueblo era pendenciero y peligroso. Sí, y eran difíciles de controlar. Pero, dado que los Tucantorhah habían adoptado la necesidad de controlar a sus semejantes, esto se convirtió en su motivación. Trabajaron para controlar los corazones de todas las personas de esa región, y esto los restringió de predicar mucho en otros lugares. Y su doctrina permaneció en un solo lugar.
- Pero he aquí, porque habían abandonado el valle de Mentinah, algunos de los Nemenhah regresaron de nuevo y comenzaron a reconstruir los asentamientos y a hacerse cargo de los archivos allí. Y Mentinah volvió a ser contada entre los Nemenhah debido a la partida de los Tucantorhah.
- Y los Nemenhah se regocijaron de que el lugar elegido por sus antepasados estuviera una vez más habitado por los puros de corazón. Pero debo decirles que Mentinah nunca volvió a ser una ciudad principal de los Nemenhah de las montañas, y los registros fueron copiados y llevados a las tierras del norte, aunque las bibliotecas permanecieron siempre ocultas en sus lugares seguros en Mentinah.
Capítulo Siete
- Ahora bien, han pasado siete años desde que los Tucantorhah se trasladaron de Mentinah hacia la ciudad de Hagot, y el valle de Mentinah se ha recuperado algo de la división que causó Tucantor. Y Elak Kowat ha sido reocupada por mi hermano y su familia. Pero he aquí, es como si el valle recordara el gran daño hecho a la paz que una vez moró en él. Sí, algunos dicen que el valle llora.
- Y Nespelhem se ha convertido en la ciudad capital de los Nemenhah de las montañas. Y he aquí, cuando trasladé a mi pueblo a los lugares montañosos que rodean el gran cañón de Wallohitwah, la gente de la ciudad nos dio la bienvenida y nos rogó que bajáramos a vivir en ella. Pero éramos demasiados. Por lo tanto, nos dividimos en cinco grupos y elegimos nuevos lugares para asentarnos.
- Pero tomé a mi familia y bajé a Nespelhem, y el pueblo de mi esposa nos acogió en sus propias casas por un tiempo. Y también nos ayudaron a construir nuestras propias casas, y asumimos nuestra mayordomía entre ellos.
- Y cuando llegó el invierno, una vez más estuvimos cálidos en nuestras propias casas. Sí, estábamos a salvo del viento y de las nevadas montañosas gracias a la bondad y la caridad de los Nemenhah. Y ellos hicieron aún más. Pues, antes de que terminara el invierno, el pueblo de Nespelhem me pidió que fuera su sumo sacerdote, y acepté el honor.
- Ahora, míranos y dime cómo somos tan diferentes de los Tucantorhah. ¿No dejaron ellos también el lugar disputado y se fueron a otra ciudad? ¿Y no fueron ellos también recibidos por la gente de alguna manera? ¿Y su peculiar doctrina no fue también preservada en la tierra? Por tanto, ¿no somos iguales, nuestros dos pueblos?
- Pero he aquí, ellos fueron con la guerra en sus manos y la maldad en sus corazones. He aquí, fueron vencidos por sus adversarios y obligados a aceptar vivir en paz mediante extorsión. Nosotros no llevamos la guerra en nuestras manos ni la maldad en nuestros corazones. Fuimos acogidos por el pueblo con plena caridad. No tuvimos necesidad de alzar la espada para defender nuestra forma de vida ni necesidad alguna de defendernos. No temimos por nuestra supervivencia en el nuevo lugar y no hubo necesidad de compromisos. Por lo tanto, discierno que somos realmente diferentes de nuestros hermanos, los Tucantorhah. Seguramente, la suya será siempre una vida de guerra y agitación, mientras que la nuestra será siempre de paz y prosperidad.
- Y aunque nuestras circunstancias, en la superficie, parezcan similares, sí, aunque ambos nos convertimos en un pueblo migratorio, expulsado de nuestro lugar y en busca de un nuevo lugar donde habitar y prosperar, ¡qué diferentes somos en principios y consecuencias!
- Porque no temimos en absoluto que no sobreviviríamos como pueblo. Sí, conocíamos la disposición de las personas en la tierra a la que nos trasladamos. Y antes de que las nieves volaran y cubrieran la tierra, habitábamos en casas propias y nuestros graneros estaban llenos.
- Y en Nespelhem encontramos familia y clan. Encontramos a nuestro propio pueblo, y nos recibieron. Este es el camino de los Nemenhah. ¿Me atrevo a jactarme de tales bendiciones? Aun así lo haré, porque discierno que muchos que lean nuestra historia podrían desear tales cosas en sus propias vidas. Sí, me atreveré a sugerir que fuimos realmente bendecidos.
- Y cuando estuvimos asentados, nuestros sumos sacerdotes y Peli reunieron a todas las personas que vivían en la región alrededor de Nespelhem. Sí, y aunque la nieve cubría el suelo, todos danzamos juntos una danza para dar gracias por las nieves y para mantener en nuestros corazones una comunión con nuestros ancestros. Pues he aquí, ahora vivíamos en un lugar que dependía de la humedad del invierno para sostenerse en el verano. Y danzamos sobre la tierra, sí, incluso sobre nuestras rodillas. Y cantamos hacia las direcciones sagradas. Y nos postramos sobre la Tierra y pedimos una bendición sobre ella y sobre todos los seres vivos.
- Este acto nuevo lo hicimos para conmemorar todo lo que habíamos aprendido y todo lo que habíamos sacrificado para poder conservar pacíficamente las costumbres, las tradiciones y las bendiciones de los Nemenhah. Esto hicimos como un símbolo de nuestra gratitud al Señor por todo lo que hemos recibido de Él y por todo en lo que nos ha prosperado.
- Y mientras estábamos ocupados en estas cosas, la abuela de mi esposa, incluso la más anciana, fue sobrecogida por el Espíritu, y rompió en un canto. Y el Espíritu Santo me susurró que este canto también vendría a la mente de nuestros descendientes en un tiempo distante, cuando ellos también comenzaran nuevamente a dar gracias por todo lo que sus ancestros habían hecho por ellos. Y cuando la Abuela Akekt terminó de cantar, todos aprendimos las palabras de la canción y la dedicamos a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos. Y estas son las palabras del canto:
Tay-ahk Nu-unim, Hay-eetay-weet-kaynim Kay Pah-aynin Wee-seet-tsay, Nu-unim Way-eet-tays.
Con gratitud llegamos hoy a este lugar.
Kay-kohne-em Nu-unim, Tee-teelu-layct Heepay-waykt-ee-ee-yay Teemkt-nee-eenekt.
Fue la mayordomía de nuestros agradecidos ancestros.
Kohnah Kee-yay, Nahmah-ahtalah-pusah-kekt Pah-aynin Wee-see-eets Keen-ee-eepekt.
Venimos a este lugar con gratitud.
Hee-eetay-wee-say Kee-yay Nu-unim, Yay-lee-ay-layin.
Es sagrado y valioso para nosotros, nuestro trabajo.
Kay-heet-eeyay-sowks Nu-unim Chee-eekeen Ku-chee-stee-tay Way-chay-nep-tay-ayin.
Aquello que resuena en nuestras palabras y en nuestros cantos…
Chu-yayp-ku-chay Way-chee-eetay Cheem-ee-eem Hee-eemtay-chekt-toksayn-ay Keen-yay Yay-lay-yaynay.
Naturalmente, los tenemos, porque ellos también están en esta obra.
Ku-us Kee-eechee-eetay Tee-toh-ohkahn-cha-ahweet.
Así, este es en verdad el camino del Pueblo.
Kohnah Pee-ee-kayps-snahweet Nu-unim Chee-nay-chee-hee-nayseeks…
Ellos son la fuerza que tomamos dentro de nosotros mismos.
Ku-us Kay-lah Chahm Chee-see-ee-lay-ept Wee-eetays.
Como todos ustedes que duermen en la Tierra han hecho esto.
Chee-nee-eek-chu-kay Neeyee-sayp Tah-lay-pu-usah.
Incluso aquellos que adoran de manera diferente hacen lo mismo.
Kay-tu Kah-ah Yohks Kee-ee Helah-wah-teem-sah.
Es una Habla Sagrada.
Capítulo Ocho
- Y comenzamos de nuevo, tal como nuestro padre Hagot comenzó de nuevo, salvo que la tierra estaba llena de Nemenhah y no éramos un pueblo solitario. Y nuestra ciudad creció y la llamamos Elak Kowat, en conmemoración del lugar de donde habíamos venido.
- Y Mentinah, que significa «Lugar de Sal», quedó casi completamente vacía de personas. Sí, rara vez volvieron a habitar muchas personas en el valle durante todos los días de mi vida y mi mayordomía. Pero los Nemenhah mantuvieron un pequeño asentamiento cerca de los Archivos para vigilarlos y preservarlos. Mi hermano intentó reestablecer Elak Kowat, pero no tuvo éxito en su deseo. Sí, pronto regresó a Elak Kowat y lo recibimos nuevamente.
- Pero, en mis días, el valle de Mentinah era un lugar vacío y solitario. Sí, los prados y campos volvieron a convertirse en extensiones de sauces y maleza, llenos de animales salvajes.
- Y el agua llenó las cisternas y las desbordó. Los tanques se rompieron y las canaletas fueron derribadas. Sí, toda el agua se precipitó por los arroyos y desembocó en el lago. Y ninguna de ella regaba los campos. Por lo tanto, los viñedos y huertos se secaron.
- Y las casas de madera se marchitaron y agrietaron, porque no había nadie para cuidarlas. El techo de paja volaba con el viento, pues no había nadie para repararlo. Y las contraventanas se desprendieron de las ventanas, pues no había nadie para atenderlas durante las tormentas.
- Y las calles, que habían sido bien compactadas y selladas con harina de pescado y aceite, se secaron y agrietaron. Sí, el viento sopló sobre las calles y el sol las golpeó, convirtiéndolas en polvo, que finalmente desapareció. Los árboles que las bordeaban y los jardines que las adornaban se marchitaron y murieron.
- Y el Lugar Alto permaneció en la colina, solo de todos, siendo el único lugar cuidado de alguna manera en la ciudad. Y me han dicho que también comienza a desvanecerse debido al desuso y la falta de atención.
- Sí, solo el sol y el viento frecuentan el Lugar Alto en Mentinah. Es un lugar solitario. Sus calles bordeadas de árboles ya no existen, porque todos los árboles han muerto. Sus hermosos jardines se han marchitado y desaparecido. Solo quedan ruinas polvorientas de cimientos en la colina, y el lago, lleno de inundaciones, ha reclamado todas las casas más abajo.
- Sí, y porque es costumbre del pueblo construir casi enteramente con madera, el sol y el viento las han secado y son rápidamente consumidas por el fuego en la temporada de tormentas. Y el lago ha devorado y consumido todas las demás casas. Aunque los edificios altos aún son visibles por encima de las aguas, ¿cómo pueden sostenerse si sus cimientos y paredes inferiores están inundados?
- Porque el agua que sustentaba a Mentinah era cuidadosamente administrada. Sí, fluía de las montañas cada año, y el pueblo capturaba esta agua cuidadosamente y la utilizaba, dirigiendo sabiamente su flujo para que toda la tierra pudiera ser regada como un jardín. Pero, cuando el pueblo se fue, el sistema dejó de funcionar, y en solo una temporada fue destruido, y el agua encontró su propio curso nuevamente. Y el jardín se marchitó y desapareció. Sí, Mentinah se ha convertido en un lugar desolado.
- Y los huertos y viñedos se han secado y ya no dan fruto porque no se les lleva agua. Y el lugar ajardinado que era Mentinah ha regresado a un estado que solo es adecuado para ser un puesto avanzado de los Nemenhah.
- Pero los Nemenhah continúan prosperando en la Tierra del Norte y hacia el Mar del Oeste. Y también en las llanuras, los Nemenhah siguen creciendo y prosperando. Y en la tierra de Coriantón, lejos al norte, en la región de los lagos, los Nemenhah todavía tienen todas las cosas en común, porque son de un solo corazón y un solo espíritu. No obstante, continúan retirándose hacia los bosques, porque hay nuevamente gadiantones en la tierra.
- Pero continuamos enviando delegados a Elak Kowat para los Grandes Consejos cuando se consideran necesarios, y también mantenemos el comercio y la comunión con ellos de vez en cuando.
- Asimismo, recibimos de tiempo en tiempo emisarios de los Nemenhah de las Islas. Sí, ellos también nos envían embajadores, pues no desean que nos convirtamos en un pueblo separado. Conocen nuestras acciones y nosotros estamos informados de las suyas, tanto que sentimos como si no hubiera un gran océano entre nosotros. Ellos son nuestra familia y parientes, y mantenemos nuestra asociación con ellos.
- También recibimos, aunque menos frecuentemente que en tiempos pasados, enviados de los países que están lejos al oeste, más allá del mar, incluso hacia la antigua Jerusalén. Pero, como digo, sus visitas son mucho menos frecuentes ahora que antes, y las noticias que nos traen no son en absoluto buenas.
- Pues parece que muchas personas siguen extrañas tradiciones que no edifican. Y otros buscan únicamente esclavizar a sus semejantes. Estas noticias nos llenan de tristeza por los pueblos del mundo. Oramos por todos ellos y esperamos que puedan vivir como nosotros, pero parece ser algo difícil de lograr. Sin embargo, nosotros, los Nemenhah, lo hacemos. Puede que sea arrogante al asumir esto, pues ciertamente no he viajado por todo el mundo. Pero, por los informes que nos llegan de otras tierras, los Nemenhah vivimos una ley diferente, y pensamos que es mejor que la que el mundo elige vivir.
- Y este modo de vida es tan importante para nosotros que no permitiremos permanecer en compañía de quienes buscan quitarnos nuestra paz. Fue por esta causa que dejamos nuestras tierras en el Sur cuando nuestros antepasados vieron en visiones la ruina venidera de los nefitas. Y también fue por esta razón que saqué a mi pueblo del lugar de nuestro hogar y los llevé a la tierra de Nespelhem y de Potalekt. Porque no queríamos que nuestros hijos llegaran a la maldad de Tucantor.
- Pues, ¿de qué nos sirve permanecer entre vecinos que esclavizan a su propio pueblo? ¿Seremos siempre lo suficientemente fuertes para vencerlos? ¿O podríamos algún día haber sido esclavizados también? Pero esta es la cosa que no podría permitir para mis hijos. Y tomé la decisión de sacarme de Menintah. Y he aquí, cuando tomé mi decisión, todo el pueblo pensó de igual manera y me siguió a las tierras montañosas del norte.
- Porque los Tucantorhah no eran tan diferentes de los gadiantones para nosotros. Y sabíamos que no podíamos razonar con ellos. Pero, ¿podríamos tomar la espada y matarlos como lo hicieron nuestros antepasados? Les digo, no. Porque el Señor nuestro Dios no lo mandó como lo hizo con ellos.
- Por lo tanto, dado que no podíamos enseñarles, y el Señor se había opuesto a matarlos, decidimos que era mejor abandonar la tierra y salir completamente de Menintah.
- Y fue algo bueno que lo hiciéramos. Pues, cuando la maldad se arraiga en los corazones de los hombres, es difícil limpiarla cuando muchos la han adoptado y la han convertido en su estandarte. Sí, cuando ha tomado el gobierno de una ciudad, apenas puede ser limpiada si no es por el Señor mismo. Pero, ¿qué hombres podrían hacerlo? Seguramente no nosotros, que amamos la paz.
- Porque es mucho mejor ir a un lugar de paz, donde nuestros corazones puedan estar en paz, que permanecer en un lugar de conflicto. Sí, porque el miedo habría atraído hacia nosotros a quienes están llenos de miedo. Y la ira habría atraído hacia nosotros a quienes están llenos de ira. ¿Habríamos podido escapar de la necesidad de la guerra si hubiéramos permanecido en Menintah? No puedo decirlo. Espero que hubiéramos podido. Pero el recuerdo de la terrible maldad y la persecución sufrida por nuestros parientes, quienes por un tiempo fueron esclavizados por los Tucantorhah, nos atormentaba en el recuerdo de todo lo que mi padre nos enseñó sobre la Gran Guerra entre los nefitas y los lamanitas.
- Y no había entre los nefitas ninguno que no estuviera atormentado en su alma por la ira y el miedo. Y eran gobernados por la ira, pues pasaban de derramar sangre a derramar sangre. Y he aquí, cada hombre y cada mujer dormían sobre sus espadas. Y se tendían en el suelo por la noche esperando la llegada del amanecer en anticipación de las atrocidades del día siguiente. Y he aquí, ¿no eran los nefitas hermanos de los lamanitas, así como los Tucantorhah eran nuestros hermanos?
- Y considero que fue mejor que partiéramos de la tierra en lugar de permanecer y eventualmente ser invadidos en todos nuestros asentamientos y ciudades por los Tucantorhah y la doctrina de Tucantor.
- Porque quedarse habría traído guerra. Sí, quedarse habría traído guerra entre hermanos. Porque no aceptaban ser enseñados y estaban decididos a gobernar al pueblo. Por tanto, habría habido una gran guerra en poco tiempo si hubiéramos permanecido en el valle. Pues codiciaban los productos del valle y los frutos del trabajo de todos los hombres. Y consideramos mejor llevarlo todo a otro lugar.
- Pero esto no es todo. También partimos de nuestra tierra natal porque nos quedó claro que el pueblo de Mentinah seguramente nos habría esclavizado, tal como habían esclavizado a sus propios hermanos y vecinos. Y, valorando nuestra libertad, emprendimos nuestro viaje y salimos de Mentinah, dejando a los Tucantorhah para sostenerse a sí mismos lo mejor que pudieran sin la producción de sus vecinos ni el comercio.
- Y, antes de que pasara mucho tiempo, los Tucantorhah también se vieron obligados a abandonar el valle de Mentinah. Ellos también partieron y dejaron el valle desolado.
- Y, a partir de entonces, la ciudad de Mentinah nunca más fue conocida como una gran ciudad de los Nemenhah, pero las bibliotecas se mantuvieron y la gente todavía viaja allí para estudiar en paz. Se ha convertido en un lugar solitario, un lugar de quietud. Sí, puedo decir que aún hay un buen propósito en Mentinah, pero no es el mismo que solía tener. Es un memorial y un recordatorio de lo que será de todos los Nemenhah si pecan contra aquellas cosas preciosas que Dios nos da por nuestra determinación de servirle a Él y a nuestro prójimo.
- Pues ahora hay poco conflicto allí. Todos los Tucantorhah se han marchado hacia el Este y el Sur. Sí, la lucha ha desaparecido de la tierra y es un lugar solitario.
- Y vivimos en paz y tranquilidad en las montañas porque elegimos un camino mejor. Elegimos apartarnos del conflicto y de la amenaza de guerra. Pues podríamos haber permanecido y luchado por nuestra forma de vida, pero ninguno de nosotros deseaba participar en el trabajo inútil de muerte que la guerra con los Tucantorhah habría significado. Y las ciudades y asentamientos de Mentinah estaban tan interconectados que cualquier ruptura habría causado grandes dificultades para todos. Por lo tanto, seguramente habría habido una ruptura, y la guerra habría seguido rápidamente.
- Y los Nemenhah somos un pueblo pacífico y enseñamos las cosas pacíficas del reino. Por lo tanto, elegimos seguir el curso de Nefi de antaño y alejarnos del conflicto. Sí, así como Nefi reunió a su pueblo y salió de la tierra hacia otro lugar, nosotros también nos apartamos del conflicto incluso antes de que pudiera convertirse en guerra.
- Esta fue la resolución que elegimos, y por el Consentimiento Común del pueblo la escogimos. Sí, con un solo corazón y una sola voz empacamos todo lo que teníamos y salimos de la tierra. Y consideramos que este era el mejor curso a seguir. Porque, aunque cada uno de nosotros estaba atormentado en nuestro corazón, sí, nuestras almas se encendieron con pensamientos de ira y miedo por lo que los Tucantorhah habían hecho a sus propios parientes, sin embargo, no deseábamos construir nuestra base sobre la guerra. No deseábamos que nuestras vidas y nuestra nación se fundaran en el derramamiento de sangre y en responder al mal con más maldad.
- Porque habíamos escuchado con frecuencia a mi padre hablar, y también escuchamos las palabras de aquellos que escaparon de la completa destrucción de los nefitas, acerca del terrible estado mental que sobrevino a los participantes en aquella Gran Guerra que extinguió a toda una nación. Sí, no hubo una sola persona que no durmiera sobre su espada, y el final de esos días fue terrible. Incluso los jóvenes aprendieron el oficio de la muerte y a vivir por los juramentos de sus bocas.
- Y al abandonar nuestra tierra natal, elegimos un camino que es mejor para nosotros. Porque somos un pueblo pacífico, un pueblo de sanación, y no hubo entre nosotros quien deseara convertirse en un pueblo de guerra. Seguramente, si hubiéramos permanecido e intentado doblegar a los Tucantorhah a nuestra ley y a nuestro camino, habríamos corrompido incluso lo bueno de ello con miedo y con ira. ¿Habría escapado nuestro camino de algún cambio en su carácter debido a tal proximidad al objeto de ese miedo y esa ira? ¿O somos tan diferentes de todos los demás que podríamos creer que somos inmunes a aquello que los pensamientos de nuestras propias mentes y los sentimientos de nuestros propios corazones seguramente habrían traído sobre nosotros?
- Sí, con certeza, si hubiéramos acogido el miedo y la ira y les hubiéramos dado lugar en nuestros corazones, ¿no habríamos quedado definidos por ese miedo y esa ira? ¿Es posible que nosotros, que estamos construidos sobre una base de sanación, pudiéramos haber escapado del cambio en nuestros corazones que debe resultar cuando se adopta una doctrina de miedo? No, nos habríamos convertido en aquello que más temíamos. Habríamos establecido un estándar totalmente diferente al que nuestros antepasados nos dieron, y los Nemenhah ya no existirían. Sí, tan seguramente como los nefitas se destruyeron a sí mismos como nación, también los Nemenhah de las montañas habrían sido destruidos, y con igual totalidad.
- Y el Señor no nos guió sino para abandonar la tierra. Porque Él conoce el fin desde el principio, y el resultado de nuestra permanencia estaba claro para Él. Por lo tanto, podríamos haber tenido confianza en permanecer en Menintah si Él lo hubiera mandado. Pero he aquí, os digo, Él no nos hizo tal revelación, ni individualmente ni como grupo. Por lo tanto, dado que no era Su voluntad que permaneciéramos y limpiáramos la tierra de los Tucantorhah, consideramos prudente partir de allí.
- Sí, para que siempre pudiéramos actuar y vivir de acuerdo con la palabra y la voluntad de Dios, determiné sacar a mi familia y a todos los que quisieran seguirme de la tierra y dirigirnos al norte para vivir con nuestros parientes allí. Y he aquí, todo el pueblo, salvo los Tucantorhah, eligió venir conmigo también. Y sentí lo que mi padre y mi abuelo debieron haber sentido al liderar a un gran grupo de personas. Sí, el pueblo me hizo su capitán y los conduje fuera de la esclavitud y del yugo.
Capítulo Nueve
- La nación conocida como los Nemenhah de las Montañas está unida con la nación conocida como los Nemenhah de las Llanuras, y también con la nación conocida como los Nemenhah de los Lagos. Y comenzamos a estar algo divididos en los idiomas que hablamos. No obstante, se ha ideado un ingenioso método de comunicación que permite a aquellos de nosotros que viajamos mucho entre las tres grandes naciones hablar entre nosotros sin discordia.
- Pues muchas de nuestras palabras son similares, pero la forma en que las usamos ha cambiado y se ha diferenciado. La lengua común del pueblo no es la misma que el idioma escrito, y la forma en que hablamos ha divergido y seguido direcciones diferentes. Y, dado que nuestra escritura se reserva únicamente para el mantenimiento de nuestros registros, no nos resulta útil en el discurso diario. Por ello, se ha desarrollado una manera de hablar con las manos. Este método, como complemento a nuestras lenguas habladas, nos permite comunicarnos con nuestros parientes sin discordia.
- De hecho, este método de comunicación es tan eficiente y tan preciso que muchos de nuestros comerciantes lo usan exclusivamente. Es muy curioso hablar con uno de ellos después de que han regresado de un año de comercio con nuestros vecinos, pues no abandonan rápidamente su costumbre. Sí, continúan hablando con las manos y apenas unas pocas palabras salen de sus bocas hasta que han estado entre nosotros por un tiempo.
- Y estos son los límites de los Nemenhah de las Montañas: Desde el lugar donde el hielo permite cruzar el Mar del Oeste, extendiéndose hacia la costa hasta el golfo del mar donde Hagoth se asentó y construyó un asentamiento antes de continuar río arriba por el Akish. Esto es conocido como las Costas de los Nemenhah de las Montañas. Y desde allí, avanzando tierra adentro hasta las bocas de los grandes cañones y continuando hacia el norte a lo largo de la columna de montañas y doblando de nuevo hacia el mar, también se conoce como las Costas. Este territorio que continúa hacia el norte y se interna algo tierra adentro desde diversos puntos también forma parte de esa provincia.
- Luego, donde el Río Potelim, que fluye desde las montañas hasta el mar, y se encuentra a una jornada de la mañana, si uno pudiera caminar sobre las aguas como lo hacen los Tres, hasta cruzarlo en su confluencia, continuando hacia el este a través de la Columna, se abre un gran valle y llanuras que se extienden hacia el norte y hasta las Grandes Montañas. Esta es la provincia conocida como Potalekt y Nespelhem. La mitad occidental de esta región es conocida como Potalekt y la parte oriental como Nespelhem.
- Ahora bien, la cordillera conocida por nosotros como la Columna se extiende desde el extremo norte casi hasta el golfo y luego continúa tierra adentro para dividir las porciones del norte de la Tierra del Sur en dos. Las Costas gobiernan toda la tierra desde el Mar del Oeste hasta las cimas de la Columna. Potalekt gobierna toda la tierra al este de la Columna, extendiéndose desde una jornada de cuatro días al sur del Río Potelim y continuando hasta los desiertos del norte. Esta tierra que se extiende hacia el interior hasta el Río Serpenteante, que en el lenguaje de señas se representa con dos manos juntas haciendo un movimiento serpenteante como el de una serpiente, se encuentra con el Potelim y luego sigue el valle y las llanuras hacia el norte lejano, formando también parte de esa provincia.
- Desde el gran Mar Salado que se encuentra al norte de Menintah, viajando hacia el norte y el oeste hasta llegar a la confluencia del Serpenteante y el Potelim, y luego siguiendo las laderas de las montañas hacia el norte, se marcan los límites de la provincia que conocemos como Nespelhem. Continuando desde el Mar Salado hacia el este, cruzando las montañas y saliendo hacia las llanuras, y luego hacia el norte, incluso hasta los desiertos del extremo norte, también forma parte de esa provincia.
- Ahora bien, las Costas, Potalekt y Nespelhem son las tres provincias de los Nemenhah de las Montañas, y hablamos un idioma que se ha diferenciado un poco del que hablaba Hagoth. No obstante, aún es similar a ese idioma en muchos aspectos.
- En la porción sur de las Costas, los Nemenhah hablan un idioma que no está muy alejado de aquel que nuestros antepasados hablaban en la Tierra del Sur. En la porción norte de las Costas y en Potalekt, el idioma hablado por el pueblo se ha diferenciado algo más de nuestra lengua original.
- Ahora bien, están los Nemenhah de las Islas, el mismo país que se formó cuando Hagothah viajó allí y construyó sus asentamientos. Sus fronteras están registradas en sus propios archivos, y pocos entre los Nemenhah de las Montañas viajan lo suficiente por esas partes como para conocer la disposición de ese país, pues es una nación de islas y solo ellos conocen su extensión.
- Pero los Nemenhah de las Islas frecuentemente vienen a nuestras costas y suben por nuestros ríos, pues son grandes navegantes del mar y conocen las olas, cada una por su propio nombre. Sí, y son expertos en la navegación mediante el uso de las estrellas y la posición del sol, lo cual es un misterio para nosotros, que navegamos guiándonos por la disposición de la tierra.
- Y aún más curiosa es su capacidad para juzgar, por el tamaño de la marejada y la dirección de las olas, cosas como su ubicación en el mar, así como el clima en diversos lugares, incluso en tierras lejanas. Y esta es una ciencia curiosa para mí, llena de asombro.
- Ahora bien, desde una jornada de cuatro días al este de las Grandes Montañas que dividen el oeste de las llanuras, extendiéndose hacia el sur hasta llegar a las fronteras del Pueblo del Gran Golfo y continuando hasta los grandes bosques, esta es la nación que conocemos como los Nemenhah de las Llanuras. Y hay un gran río conocido como el Misinsip, que divide las llanuras de los bosques. Continuando hacia el norte desde el Misinsip hasta que se curva hacia el oeste, esta es la nación que conocemos como los Nemenhah de las Llanuras. Y una vez fue parte de los Nemenhah de Coriantón, pero desde entonces se ha convertido en una nación con su propio pueblo.
- Los Nemenhah de las Llanuras siguen a las grandes manadas y se ganan la vida de esa manera. Por tanto, construyen sus hogares con las pieles del ganado y son fácilmente desmontables y transportables.
- Ahora bien, desde el Misinsip hacia el este, hasta las montañas y hacia el norte, incluso hasta el gran golfo oriental que da al Mar del Este, está la nación que conocemos como los Nemenhah de los Lagos.
- Estos son los que surgieron de aquella nación que Coriantón forjó entre los pueblos salvajes encontrados en la tierra, y su idioma se ha diferenciado del que se habla en Nespelhem hasta el punto de que hablar con ellos requiere cierta experiencia en el lenguaje de señas. No obstante la diferenciación de los idiomas, constantemente envían delegados a nuestros Grandes Consejos, y también enviamos nuestros delegados a los suyos.
- En las regiones del sur y a lo largo del Mar del Este, hay otras naciones compuestas por los remanentes de los lamanitas que quedaron en la tierra después de la Gran Guerra. Y por un tiempo fueron contados entre los Nemenhah, pero han abandonado el camino de los Nemenhah, ya no tienen todas las cosas en común y no viven por el Consentimiento Común, sino que tienen reyes y gobernantes que los gobiernan. Estos son considerados vecinos, pero no son Nemenhah. Por lo tanto, los Nemenhah tienen trato con ellos y comercian con ellos de vez en cuando, pero en su mayoría los Nemenhah permanecen separados de ellos.
- Ahora bien, los pueblos de la Tierra del Sur ocupan toda la faz de la tierra en esa región, incluso más allá del cuello estrecho de tierra y continuando por la costa del Mar del Oeste hasta las regiones más al sur. Y cada ciudad hace guerra contra la otra. Sí, rara vez hemos oído hablar de alguna nación que crezca hasta cierto tamaño sin que sus vecinos busquen someterla. Esto se ha convertido en la manera y la economía de la Tierra del Sur.
- Este es, pues, el panorama de las Tierras del Norte y del Sur, y de sus pueblos. De otras tierras y pueblos hemos oído mucho, e incluso algunos de los nuestros han viajado a diversos lugares en el mundo. Pero sus fronteras e historias deben ser escritas en otros registros, y nos sentimos satisfechos de escucharlas en los relatos que sus peregrinos cuentan cuando vienen a visitar las tierras de los Nemenhah.
Capítulo Diez
- Y complació a los Nemenhah de Nespelhem llamarme al asiento de sumo sacerdote porque guié a mi pueblo fuera de Menintah hacia las tierras del norte. Y esto fue considerado un gran acto de consejo, aunque yo no lo considero una gran hazaña. Pero el pueblo lo proclamó como una obra poderosa: que se lograra un consenso tan grande por parte de una población tan numerosa. Y el pueblo me estimó mucho por la retirada de toda una población hacia un lugar seguro.
- Y cuando el pueblo me ve en las calles de las ciudades y asentamientos de Nespelhem, me saludan y hacen una peculiar reverencia hacia mí. Y esto me causa incomodidad, porque no me considero diferente de cualquier otro padre. Pero el pueblo hace esto como muestra de respeto por el sacrificio que el pueblo de Menintah hizo por nuestro modo de vida.
- Sin embargo, el pueblo no se inclina en ninguna forma de adoración al hacerlo, pues esto sería pecado. Más bien, inclinan la cabeza y colocan una mano sobre su pecho cada vez que me ven o pasan junto a mí en las calles y en las sinagogas.
- Y he aquí, esta cosa me desagrada, porque me parece que pone a uno aparte de todos los demás al hacer tal reverencia hacia un semejante. Pero el pueblo no puede ser convencido de cesar esta práctica, a pesar de mis objeciones. Por lo tanto, para que no se desarrolle una casta o castas dentro de los Nemenhah, he adoptado la misma costumbre, haciendo la misma reverencia hacia todos aquellos que encuentro en mi camino.
- Ahora, esta práctica se ha convertido en una costumbre entre nosotros, saludar a cada persona que vemos con la cabeza inclinada y una mano sobre nuestro pecho. Y cuando oramos, nos parece natural hacer esta reverencia al Señor con quien esperamos estar sellados. Pues queremos ser Sus amigos y Sus parientes. Y si hacemos esto con todos nuestros parientes, entonces se ha vuelto natural hacerlo también cuando oramos.
- Porque debo creer que Aquel que ha creado todas las cosas y nos ha dado una mayordomía aquí en Su creación querría que sintiéramos tanto por Su amor como sentimos por el amor de nuestros parientes. Y me parece adecuado que la deferencia que damos al menor de aquellos que se llaman Sus parientes, también debemos dársela a Él, quien es nuestra cabeza.
- A Él adoramos, como también a Su Padre y a Su Madre, mediante la peculiar instrumentalidad del Espíritu Santo. Sí, hacemos nuestras ofrendas y todas nuestras oraciones a Ellos en Su nombre, el Pacificador. A Ellos nos inclinamos en adoración.
- Y el pueblo también se saluda mutuamente de una manera peculiar, orando al mismo tiempo para que todo esté bien con ellos. Y esto se ha convertido en algo sagrado que hacemos unos con otros. Sí, los Nemenhah de Nespelhem se han vuelto peculiares en esta costumbre.
- Sí, hacemos esto como señal de que somos un solo pueblo, Sión. Sí, inclinamos o bajamos la cabeza como símbolo de que somos de un solo corazón y una sola mente y tenemos todas las cosas en común. Y colocamos una mano sobre el pecho para significar que somos un solo pueblo, Sión, y que nos gobernamos por el consentimiento común.
- Esta costumbre nos recuerda continuamente que hemos hecho convenio con el Señor de vivir la Ley de Consagración. Y esta es la ley final dada en esta mortalidad, llamada la plenitud del evangelio, porque es la culminación de nuestra cultura y sociedad. He aquí, cumplir esta ley es la consumación de nuestra fe, pues por ella nos hacemos amigos del Pacificador. Y es al quebrantar esta ley que perdemos nuestra salvación y cada uno vuelve a lo suyo.
- Por tanto, si alguna vez pecamos contra esta plenitud del evangelio, he aquí, el Señor nos quitará nuestra mayordomía. He aquí, esto está de acuerdo con la bendición y la maldición que Él puso sobre esta tierra escogida. Si continuamos con buena fe y en prosperidad, observemos y mantengamos esta ley y este estatuto y santifiquémoslo. Porque, en el día que nos apartemos de ella, buscando nuestro propio bienestar sobre el de nuestro prójimo, habremos pecado contra la plenitud del evangelio y el Señor apartará Su rostro santo de nosotros. Maldito será ese día.
Capítulo Once
- Ahora bien, después de que nos establecimos y construimos nuestra ciudad, incluso una nueva Elak Kowat en las montañas, y Nespelhem fue grandemente ampliada con la adición de todos los Nemenhah de Menintah que se habían reunido más al norte, comenzamos a tener paz en la tierra. Y también volvimos a tener paz en nuestros corazones. Porque ya no teníamos el conflicto con los Tucantorhah que causara conflicto en nuestros corazones.
- Pero, debido a que los Tucantorhah habían abandonado el valle de Menintah y el lugar quedó desolado, mi hermano regresó allí una vez más. Y edificó un asentamiento cerca de las bibliotecas, y he aquí, uno de sus compañeros construyó un pequeño asentamiento cerca de la Colina del Templo. Y estos eran asentamientos muy pequeños y permanecieron así, porque había pocos que desearan unirse a ellos en el valle.
- Mi hermano, al igual que el pueblo que bajó a Menintah con él, permaneció en el valle el tiempo suficiente para establecer pequeños asentamientos, los cuales llamamos misiones. Y estas misiones se construyeron con la intención no de restaurar el valle a su carácter original, sino de proteger y preservar el Templo y las bibliotecas que permanecen allí.
- Porque, aunque cada asentamiento y ciudad ahora tiene su Lugar Alto, el Templo de Mentinah fue el primero en ser construido en la Tierra del Norte después del viaje de nuestro padre Hagoth. Y el pueblo mantiene una actitud especial hacia este lugar. Asimismo, las bibliotecas continúan teniendo un espíritu especial para el pueblo, y muchos hacen un viaje de vez en cuando para sentarse en ellas y leer los registros. Por lo tanto, parecía bueno establecer allí asentamientos que acomoden a los viajeros.
- Pero mi hermano no estuvo satisfecho de permanecer mucho tiempo en ese lugar solitario y regresó, después de una temporada de servicio, a Nespelhem y Elak Kowat. Pues también se había casado con la familia de Akekt y su esposa e hijos permanecieron atrás mientras él residía en Menintah.
- Y nos contó historias de Menintah, que en la noche sucedían cosas extrañas y se escuchaban sonidos extraños constantemente. Pues, según su superstición, la tierra aún conserva un recuerdo de las cosas hechas en Mentinah por los Tucantorhah, y aún llora la pérdida de los Nemenhah. He aquí, tiene el don de ver a los espíritus de hombres y mujeres que vivieron antes, y aunque declara que la mayoría son benignos y solo permanecen en su hogar por la felicidad que disfrutaron allí, no obstante, hay algunos cuyas mentes están llenas de tristeza. Estos, dijo, no son agradables de encontrar, pues están llenos de dolor y de pesar y están atormentados por un anhelo de que las cosas sean como solían ser.
- Sin embargo, hay quienes desean mantener el Templo y las bibliotecas allí. Realizan una buena obra y no se ven perturbados por los fantasmas del pasado. Estas personas realizan un buen trabajo y brindan un buen servicio al pueblo. Pues, aunque tenemos nuestros registros con nosotros, las bibliotecas en Menintah son como ninguna otra que hayamos encontrado o construido. Están firmemente ubicadas en la montaña y construidas de manera profunda y sólida. Seguramente, no puede haber un lugar mejor para guardar cosas tan preciosas, y creo que Menintah desempeñará un papel en nuestra historia por mucho tiempo. Por tanto, muchos desean ir y pasar tiempo en servicio allí.
- En cuanto a mí, he permanecido en Elak Kowat, pues está cerca de la ciudad de Nespelhem y el pueblo continúa llamándome a servirles como sumo sacerdote.
- Ahora bien, en Elak Kowat y también en Nespelhem, el pueblo ha solicitado un consejo para gobernar la iglesia, similar al que el Señor mandó formar a Shi Muel cuando visitó la ciudad de Coriantón. Por tanto, presenté ante el Consejo de Madres los nombres de todos aquellos que habían prestado un servicio reflexivo y diligente en sus llamamientos como Peli hacia sus familias y también hacia la iglesia. Y ellas tomaron la lista y oraron para discernir a quién llamaría el Señor para la mayordomía.
- Y he aquí, escogieron a doce de entre la lista que les di y fueron nominados. Por tanto, tomé las nominaciones y las publiqué ante el pueblo, y he aquí, el pueblo los eligió según las nominaciones del Consejo de Madres. Y estos son los nombres del Consejo Peli de Nespelhem y Elak Kowat:
- Para la ciudad de Elak Kowat, el Consentimiento Común eligió a Moronayim, Pa Sanith, Hemaket, Pawna Tan, Heth, Samith, Eapowits, Tselthiem, Tsilet, Morin, Kayalith y Por Wanith. Y me eligieron a mí como Pluma o Cabeza del Consejo.
- Para la ciudad de Nespelhem, el Consentimiento Común eligió a Hemniet Anith, Panith Het, Amnikt Ahlekt, Pac Sineth, Tor Moniet, Tornit Akekt, Hamit, Ayanit Kayanikiit, Hatgowit, Nemietnah y Heniet That Pah. Y eligieron a Heniet That Pah como Pluma o Cabeza del Consejo.
- Estos son los que fueron llamados por la voluntad de Dios y también por la voz del pueblo para servir en sus mayordomías en el nombre del Pacificador. Y aconsejaron a los Consejos Comunitarios, a los sumos sacerdotes y sacerdotes, y también a los Peli de las familias, para que la unidad en la iglesia fuera firmemente establecida y mantenida. Y he aquí, hicieron una regulación de la Iglesia y de sus celebraciones, ceremonias y ordenanzas.
- También regularon aquello que las comunidades consideraban importante enseñar a todos los niños pequeños con respecto al evangelio. Además, publicaron y regularon la formación de los jóvenes en oficios y mayordomías.
- Ahora bien, los Consejos de los Nemenhah de Nespelhem eran así: La familia tenía su propio Consejo y elegía a su propio Peli. Las aldeas y asentamientos convocaban Consejos de Madres y elegían Consejos Comunitarios para ayudar en el gobierno de la comunidad y en la administración de las ofrendas excedentes.
- El sumo sacerdote también era llamado a nombrar a los Peli como sacerdotes y sumos sacerdotes para servir al pueblo en las sinagogas y en los Lugares Altos, y estos también formaban un Consejo. Y de entre ellos el pueblo imponía a uno para ser el sumo sacerdote de la ciudad. Y de entre ellos se llamaba al Consejo General de Peli para Nespelhem en la forma ya descrita.
- Y estos Consejos ayudaron al pueblo a gobernarse a sí mismos y a establecer paz y equidad en la tierra. Y he aquí, adoptaron las leyes establecidas y registradas por Pa Natan, considerándolas pertinentes y suficientes para sus propósitos.
- Y fue responsabilidad de estos Consejos administrar sus llamamientos de tal manera que no se convirtieran en una carga para el pueblo ni para sus libertades. Porque el gobierno del pueblo debe ser siempre un servicio al pueblo. Sí, el gobernante no es más que el siervo del pueblo. Y cuando el gobernante comienza a declarar que el pueblo es el siervo del gobierno, entonces el pueblo tiene el derecho y la responsabilidad de derrocar al gobierno y establecer uno nuevo en su lugar. Esto está en conformidad con las Leyes de Dios, las cuales siempre deben y han de prevalecer sobre las leyes de los hombres.
- Y he aquí, os profetizo a vosotros, quienes abrirán este registro y lo leerán en presencia de personas en tiempos muy lejanos, que esto será una señal de que los tiempos hablados por el Señor acerca de la restauración de Su reino y el establecimiento de Sión nuevamente en esta tierra han llegado ciertamente. Sí, todos aquellos que disciernan la necesidad de libertad y un gobierno justo se verán envueltos en el debate, y ninguno escapará de él. Y este será el argumento: Algunos declararán que el pueblo es siervo del soberano, y he aquí, otros declararán que el soberano es solo el siervo del pueblo. Y he aquí, aquellos que crean en lo primero levantarán Reyes y Reinas para gobernar y reinar sobre sus consejos elegidos. Y aquellos que crean en lo segundo elegirán sus consejos para gobernar, y el pueblo será el Soberano.
- Pero he aquí, ninguno de ellos tendrá paz en esta tierra hasta que entreguen el cetro que han puesto en manos de sus riquezas y posesiones. Sí, no importará qué forma de elección promuevan mientras estén gobernados por su codicia y avaricia. Pero se enfurecerán en su debate sobre cuál mal camino será mejor, y no conocerán la paz hasta que Sión se establezca nuevamente en la tierra.
- Sí, y esto también causará división entre sus iglesias y entre sus Peli. Porque habrá algunos que reclamarán dominio sobre el pueblo en nombre de sus mayordomías. Y ellos reclamarán autoridad transmitida de manera sagrada para justificarse en su interpretación. Pero no sembrarán paz, sino que la división será el fruto de sus labores.
- Y habrá aquellos que se elevarán ante el pueblo debido a visiones y dones, y tomarán dominio sobre el pueblo por causa de ellos. No sembrarán paz, sino que la división será el fruto de sus labores.
- Y habrá quienes, debido a sus grandes riquezas, el pueblo los elevará hasta que ellos también se declaren gobernantes sobre ellos en sus iglesias y sinagogas. Pero no sembrarán paz, y la división será el fruto de sus labores.
- Y he aquí, incluso habrá quienes leerán estos registros y los levantarán como una insignia al mundo, y se declararán a sí mismos como aquellos que deberían tener dominio sobre el pueblo por causa de estos registros. No sembrarán paz, sino que la división será el fruto de sus labores.
- Solo aquellos que reciban la comisión del Pacificador y trabajen como siervos de todos sembrarán paz, y el fruto de sus labores traerá nuevamente a Sión a la tierra.
- Y sé que habrá muchos que se ofenderán por mis palabras. Porque se considerarán a sí mismos dignos debido a su religión y a todas sus buenas obras. Sí, me llamarán falso profeta porque se considerarán a sí mismos los elegidos de Dios.
- Pero toda su religión será como bronce que resuena. Porque en el día del cual hablo, aquellos que deberían haber recibido la plenitud del evangelio habrán pecado contra ella. Y he aquí, ni siquiera sabrán que lo han hecho debido a las enseñanzas y tradiciones de sus padres. Sin embargo, habrán rechazado la palabra del Pacificador casi en la víspera de haberla recibido, y permanecerán por generaciones bajo Su condenación. Todo esto lo harán bajo un velo de ignorancia porque han rechazado Su exhortación de venir a Él y han tomado los ídolos de sus tradiciones.
- Sí, pensarán tan altamente de sí mismos y de todas sus obras que pensarán salvarse por ellas y no en ellas. Sí, declararán que las ordenanzas y observancias son poderosas para salvar, pero que la presencia del Pacificador no es esencial para esa salvación. Por lo tanto, sus gobernantes repartirán sus ordenanzas y dictarán sus observancias, y todo el pueblo se inclinará ante sus opresores y se esclavizará a ellos. Dolorosa será su esclavitud, y su ignorancia será su única salvación de ella cuando el Pacificador venga a liberarlos.
- Y he aquí, regularán sus obras de tal manera que solo unos pocos bendecidos tendrán el derecho y la autoridad para realizarlas. Sí, y todo el pueblo se congregará a ellos y los llamará pastores, porque habrán rechazado toda otra revelación. Y sus pastores declararán su autoridad y nadie les contradecirá. Sí, en ese día, incluso aquellos que se llamen a sí mismos los elegidos de Dios declararán por sus obras y tradiciones que es por las ordenanzas, y por medio de ellos que tienen autoridad para realizarlas ante todo el pueblo, que la salvación será traída, y nada más la logrará.
- He aquí, este será el estado de las cosas cuando el Señor vuelva a sacar a la luz aquellos registros que han sido preservados por Él en Su sabiduría. Y he aquí, habrá algunos que tomarán estas cosas y las usarán como un ejemplo. Estos son los que traerán nuevamente a Sión. Estos son los que recibirán la comisión del Señor y guiarán al pueblo una vez más a venir a Él.
Capítulo Doce
- En el quinto año después de que los Nemenhah de Menintah dejaron su valle y se asentaron en la región que llamamos Nespelhem, recibimos noticias de los Nemenhah de las Llanuras de que las aguas del gran golfo estaban retrocediendo y que mucha tierra se había elevado debido a la pérdida de agua en el golfo. Y el golfo se redujo significativamente, tanto que también aparecieron islas.
- Y debe señalarse también que, debido a que el Mar del Oeste también retrocedió ante la tierra, se formaron nuevos golfos y bahías que no existían en los tiempos de nuestros padres. Sí, apenas podría reconocerse la tierra como la misma que cuando Hagoth emprendió su viaje al Mar del Oeste. Y de esto también nos informaron los habitantes de las Costas y de las Islas del Mar. Por lo tanto, la gente se maravilló mucho de que la tierra pudiera cambiar tanto en solo una generación.
- Y las lluvias y nevadas han disminuido significativamente, al grado de que mucho de lo que se cultivaba en muchos lugares ahora no puede ser sembrado debido a la falta de humedad.
- Pero los Nemenhah se adaptan bien a las circunstancias cambiantes, y no hemos sufrido penurias por estos cambios. He aquí, que el invierno sea menos severo no nos resulta ninguna dificultad, y un verano más cálido y seco favorece a los pastos que crecen y proporcionan alimento para nuestros caballos. No, debo decir que no nos molestan los cambios en las estaciones porque nos adaptamos a nuestro entorno.
- Ahora bien, he oído de las acciones de las personas que habitan la región donde nuestro padre Hagoth construyó por primera vez su asentamiento. Llamamos a ese lugar y la región circundante la Tierra de Hagoth, pero otros lo conocen por otros nombres.
- En esos lugares, el agua recogida por las montañas es sumamente valiosa, y cualquier falta de ella causa grandes dificultades. Y entendemos que las personas allí se han reunido en grandes asentamientos y ciudades. Por lo tanto, nos preocupa por ellos, porque si sobrecargan la tierra, especialmente una tierra ya exigida por la falta de humedad, ¿no sufrirán acaso lo que ha sido la ruina de los habitantes de esa región en tiempos pasados?
- Y muchas son las personas que se han trasladado a la región que ha quedado expuesta al aire debido al retroceso del gran golfo en el sur. Estas personas han venido de la Tierra del Sur y traen consigo sus costumbres y tradiciones. Nosotros evitamos ese lugar, pues no deseamos provocar a los gadiantones que sabemos están entre ellos.
- Pero ellos no parecen interesados en nuestro país, porque ya no vivimos como ellos, codiciando el lucro. Sí, plantamos para nuestra manutención, pero no para obtener ganancias. Y no cavamos en la tierra para hallar sus cosas preciosas con el fin de adornarnos hermosamente. He aquí, esto parece ser el propósito mismo de la existencia en las tierras del sur. Pero, como este no es nuestro modo de vida, la gente del sur no parece pensar en nosotros, y esto nos agrada mucho.
- Y he aquí, la región de los lagos se ha reducido a cientos de lagos pequeños y a unos pocos cuerpos de agua muy grandes, en lugar de los grandes lagos del pasado. Y a los nemenjitas de Coriantón les resulta cada vez más difícil mantenerse apartados como solían hacerlo en tiempos pasados. Pues ya no tienen una fortaleza de aguas, y ahora cualquier viajero puede encontrar el camino a su región. Esto les ha provocado algunos cambios, y muchos de ellos se han trasladado más hacia el norte, incluso cerca del lugar de frío y nieves que duran la mayor parte del año. Y algunos incluso han llegado a nuestra tierra y se han unido a los nespelitas y a los nemenjitas de las Costas. Sin embargo, hay muchos que permanecen en la tierra donde Coriantón los encontró al principio de su estancia en la Tierra del Norte.
- Y he aquí, vemos menos visitantes del otro lado del Mar del Este y también del otro lado del Mar del Oeste como en tiempos pasados. Algunos pocos aún viajan a nuestra región, pero no tantos como antes, y las historias que cuentan son todas de oscuridad y aflicción. Seguramente una gran oscuridad ha comenzado a extenderse por las tierras de la tierra, y una gran sequía espiritual ha invadido las naciones.
- Pues, nos parece a nosotros, y esta observación la hacemos por las historias que nos han contado los pocos viajeros que vienen a nuestras tierras, que los caminos del Señor son extraños para la mayoría de los hombres en la tierra. Y esto hace que nuestros corazones se quiebren por las personas que deben vivir bajo tal oscuridad.
- Pero son pocos los que vienen a la Tierra del Norte desde las tierras del otro lado del mar en estos días. Sí, solo puedo recordar haber conocido a dos en los últimos diez años, y he oído de solo tres más que no eran de los nemenjitas de las Islas. Y he aquí, incluso ellos cuentan cuán peligroso es para ellos navegar el mar hacia el este debido a la ferocidad de los piratas que navegan por allí. Por lo tanto, ya no viajan en esa dirección y han perdido contacto con su propia gente que se estableció en los países que están hacia el Este.
- Y han pasado quinientos cincuenta y dos años desde que el Señor visitó a los nemenjitas y estableció la paz en toda la tierra. Y he aquí, todavía seguimos a Él y Sus preceptos. Porque nos consideramos hijos del Pacificador, y Él es nuestro Señor y nuestro Maestro.
Capítulo Trece
- Y en el año quinientos sesenta y siete, he aquí, un gran grupo de personas llegó entre los nemenjitas de las Costas y les suplicaron que les permitieran establecerse allí. Pues habían sido llevados por los mares durante la mayor parte de un año y estaban agotados y desgastados. Por tanto, fueron aceptados, acogidos y socorridos por nuestros parientes en la costa, y se convirtieron en parte de los nemenjitas.
- Y he aquí, ellos contaron de guerras, pestilencias, hambrunas y plagas en el país de donde habían viajado. Sí, y tan grandes fueron sus pérdidas debido a las dificultades de su huida, que solo la décima parte de ellos logró llegar con vida al Oeste. Y carecían de todo. Sí, su estado era lamentable.
- Pero ellos aceptaron la forma en que vivimos. Sí, habían adoptado el principio del Consentimiento Común antes de dejar su tierra natal y fueron perseguidos por ello. Tenían todas las cosas en común e intentaron vivir según esta ley en el lugar de sus padres, pero el pueblo era inicuo y los persiguió. He aquí, fueron expulsados de país en país y nadie les dio lugar. Por lo tanto, cuando llegaron a las costas de los nemenjitas, aunque todavía eran un gran pueblo, contaron cómo se habían reducido a una décima parte de su número original.
- Y eran un pueblo amante del mar. Por tanto, los nemenjitas les sugirieron lugares a lo largo del océano donde pudieran construir asentamientos y comenzar de nuevo a vivir según las instrucciones del Espíritu. Y establecieron misiones de servicio entre ellos y les enviaron maestros, quienes fueron recibidos con gratitud.
- Ahora bien, este pueblo era de estatura pequeña y compacta, y sus rasgos eran similares a los de las personas que habitan en las tierras del norte que se encuentran al otro lado del Mar del Oeste. Y hablan un idioma que no es muy diferente del que hablan los nemenjitas de las Costas, porque ese idioma ha sido enriquecido por los viajeros y colonos que han venido de aquel país.
- Y el líder de este pueblo era Hin. Y era un hombre sabio que contó cómo sus padres vivieron en una gran tierra que se encuentra cruzando el Mar del Oeste y, al llegar a tierra firme, viajando nuevamente hacia el norte. Y contó de un pueblo que llegó a su tierra para habitar en ella y que les enseñó sus formas y costumbres, y se convirtieron en un solo pueblo. Este pueblo se llamaba a sí mismo Nemen y venía de las Islas del Mar del Oeste.
- Pero los gobernantes de su nación se volvieron malvados, y el pueblo con ellos. Y persiguieron a los nemen y a todos los que se unieron a ellos en su peculiar forma de vida. Y cuando Hin decidió liderar al remanente de ese pueblo de regreso hacia el este, muchos eligieron viajar con él. Estos eran los restos de un pueblo afín que había dejado a los nemenjitas de las Islas para establecerse en otras tierras, pero ahora habían regresado finalmente a su hogar. Sí, habían encontrado un hogar nuevamente entre sus parientes.
- Y he aquí, fue al mismo tiempo de la aparición de los nemenjitas de Hin y de su unión con los nemenjitas de las Costas que Timoteo visitó al pueblo de Nespelhem. Fue él quien nos informó de la llegada de Hin y su pueblo, y enviamos emisarios para recibirlos y darles la bienvenida.
- Timoteo es hermano de Nefi y de Lehi, a quien este pueblo llama Mathoni. Y él nos ha visitado de vez en cuando. Estos hermanos son maravillosos en su sabiduría y en sus dones, pues caminaron y hablaron con el Pacificador cuando Él vino a visitar al pueblo de esta tierra. Sí, os digo que caminaron y hablaron como nosotros lo hacemos el día en que el Pacificador apareció en medio de la conmoción y ministró a nuestro pueblo.
- Ahora bien, Timoteo tiene como responsabilidad enseñar al pueblo que vive aquí en la Tierra del Norte y también a los que viven en la Tierra del Sur. Él es nuestro ministro y nos ayuda a mantener el camino seguro del Señor.
- Y Nefi tiene como responsabilidad enseñar y observar al pueblo que vive en las tierras de nuestros padres, incluso alrededor de la antigua Jerusalén, y viaja por las tierras al oeste y al sur de ese lugar.
- Y Mathoni tiene como responsabilidad enseñar y observar al pueblo que vive en las tierras de nuestros padres, incluso alrededor de la antigua Jerusalén, y viaja por las tierras al este y al norte de ese lugar.
- Y ellos viven y no prueban la muerte. Tampoco prueban enfermedad ni dolor como nosotros. O, en otras palabras, no sufren estas cosas como nosotros. Porque sí sufren dolor y hambre, pero no mueren por ello. Sin embargo, aunque están preservados de tales cosas, para que puedan cumplir lo que pidieron al Señor, sus almas son atormentadas por las cosas que ven. Porque deben ser testigos de toda la maldad de los hombres en todas las tierras de la tierra, y esto atormenta sus almas.
- Y he aquí, ellos son guiados en todas las cosas por ese Apóstol que fue amado del Señor cuando Él también caminó sobre la tierra como hombre. Sí, Juan es la Pluma de su Consejo.
- La obra de estos hombres traducidos es una obra de instrucción para todos los pueblos que puedan escuchar la voz de su consejo. Y también, cuando la iglesia del Señor y Sus caminos se encuentran entre los pueblos, estos tres los asisten en regularse a sí mismos, para que puedan conservar la dirección del Pacificador. Pero, si los pastores y los siervos del Señor se envanecen en el orgullo de sus corazones, he aquí, los relatos sobre ellos se convertirán en un mito y una fábula para el pueblo de esa época.
- Ahora bien, al mismo tiempo que los nemen de Hin llegaron a la tierra para ocupar su lugar entre sus parientes, también apareció Timoteo como un hombre caminando desde el este. Y contó algo sobre la llegada y la historia de los nemen de Hin. Y esa historia está escrita y está escondida con los registros de los nemenjitas de las Costas. Y he aquí, ese registro saldrá a la luz en el debido tiempo del Señor para el beneficio de todos los pueblos.
- Y Timoteo permaneció algún tiempo con los nemenjitas de Nespelhem, y también fue con los nemenjitas de Potalekt para enseñarles también. Y las palabras y enseñanzas de los Tres son de gran importancia para nosotros, porque creemos que son enviados de Dios y que son siervos del Pacificador. Por tanto, valoramos sus palabras y seguimos sus enseñanzas. Y estas son algunas de las palabras de Timoteo cuando visitó a los nemenjitas de Nespelhem:
- He aquí, el Señor está con ustedes, nemenjitas. Caminan de manera sagrada, así como también sus palabras son sagradas. Han salido de la iniquidad porque insisten en seguir los consejos del Señor. Sí, abandonan el hogar y el sustento, simplemente porque valoran más al Señor que las cosas de la tierra. Y he aquí, lo valoran más que sus costumbres y tradiciones. Incluso valoran al Señor más que la tierra de sus padres. Y esto es una locura a los ojos de los hombres, pero les digo, nemenjitas, que tiene un gran valor para el Señor. Sí, Él está complacido con ustedes.
- Pero esto no es todo. También continúan en aquello que Él enseñó a sus antepasados. Sí, continúan enseñando el Nuevo y Sempiterno Convenio que Él les reveló en tiempos pasados. He aquí, esto es algo rara vez visto en el mundo en estos tiempos. Porque no hay nación bajo el cielo, excepto los nemenjitas, que continúe en el evangelio del Pacificador.
- Sí, créanme cuando digo que son un pueblo bendecido. Porque el Señor bendice a aquellos que creen en Él y se aferran a lo que Él les ha enseñado. Y benditos son ustedes, nemenjitas.
- ¿Y qué es lo que enseñan que ha preservado su paz, incluso cuando todo el mundo a su alrededor está sumido en guerras y derramamiento de sangre? He aquí, ¿cuál es su salvaguarda contra ese tumulto en el que está envuelto el mundo entero? ¿Es acaso que sus sabios tienen más sabiduría? Les digo: No. Porque son tan sabios como cualquier otro.
- Es que ustedes guardan el Camino del Señor. Sí, es que caminan por el Camino que Él ha provisto para todos aquellos que creen en Su nombre y que desean obtener mayor verdad y conocimiento. Pero no es porque hayan nacido más inteligentes, nunca lo crean.
- Porque los hijos de los hombres nacen en este estado natural de la misma manera que todas las cosas vivientes en la tierra nacen. Y si continúan en este estado, así permanecerán, vidas y muertes eternas, porque se complacen en ser gobernados por el hombre natural.
- Pero si se elevan y dejan de lado a este hombre natural, el Señor los acogerá en el Camino para recibir mayor sabiduría y conocimiento. Y he aquí, son transformados incluso en su físico, y esto es algo que debe ser así. Porque el hombre natural solo puede adquirir aquel conocimiento que es útil para la supervivencia de la raza. Por tanto, el conocimiento que puede obtener es de un tipo y una naturaleza que servirá a sí mismo. Pero, cuando los hijos de los hombres se extienden más allá de ese conocimiento que proviene de la fuerza del brazo de la carne, son elevados por encima del mundo, mundos sin fin.
- Y he aquí, en la crisis de su fe, apartaron todas las necesidades del hombre natural y enseñaron las leyes y estatutos del reino de Dios. Sí, incluso enviaron misioneros a enseñar las leyes de Dios, tan profundamente impactaron sus intelectos por el Espíritu. Y les declaro: Estas son las cosas que elevan a un hombre o una nación.
- Y las cosas que son importantes para todo el mundo, las dejaron a un lado como si no fueran nada. Sí, ¿no dejaron atrás sus hogares? Y sé que algunos de ustedes habían vivido en esos lugares durante muchas generaciones, y todos sus buenos recuerdos están allí. Sin embargo, en el conflicto y la crisis, empacaron sus pocas pertenencias y se dirigieron al desierto. ¿Y por qué harían esto? Es porque la casa se construye para albergar a la familia, pero no es la familia.
- Y he aquí, no se dejaron llevar por el orgullo de sus corazones porque alguien decidió que su forma de vida no era adecuada para sus necesidades. No encontraron necesario que todos los hombres hablaran y actuaran como ustedes. No, el orgullo no los convirtió en dictadores. No obstante, defendieron la fe. Pero el orgullo habría provocado su destrucción, al igual que lo hizo con sus adversarios. He aquí cómo vencieron a los enemigos de Dios, pero no lo hicieron con orgullo en sus corazones.
- Y sus pequeños son enseñados a buscar el rostro del Señor para obtener el evangelio. Y son enseñados a la obediencia a los pies del Pacificador. Les pregunto: ¿Serán ellos privados alguna vez de esta gran bendición? ¿Podrá algún gobernante o déspota arrebatarles este don? ¿Podrá algún falso profeta contradecirlos o llevarlos a la esclavitud del alma? Y si alguna vez son llevados a la esclavitud, ¿dónde estará el aguijón? Porque he aquí, ¿puede algún gobernante insignificante ser considerado mayor que el Señor del Cielo?
- ¿Y podrá algún hombre levantarse como el brazo del Señor sin que todo el pueblo pueda probar su legitimidad? ¿Podrá algún engañador levantarse para desviar al pueblo cuando ellos tienen comunión con ángeles y con el mismo Pacificador? He aquí, esto nunca sucederá mientras sus pequeños sean enseñados desde su juventud a buscar esa revelación que viene del Señor, y directamente.
- Y he aquí, todos sus sacrificios son desinteresados, y en esto el Señor se complace grandemente. Sí, no hay servicio personal en sus ofrendas, y esto es porque han enseñado la primera ley. Porque, ¿cómo puede alguien ser engañado en el sacrificio y en las ofrendas cuando su maestro es el Pacificador? Seguramente, un hombre puede enseñarles doctrina falsa y, por lo tanto, llevarlos a sacrificios extraños. Pero el Señor nunca lo hará. Recto es Su camino y angosta la puerta. Pero ustedes han buscado Su rostro temprano y no pueden ser engañados en nada.
- Y he aquí de nuevo, en todas sus familias hay fidelidad. Sí, los hombres honran sus convenios y las mujeres sirven fielmente a sus familias. Y no hay libertinaje ni la contienda que surge de él. Y los hombres no rompen el corazón de su esposa o de sus hijos con adulterio. Y he aquí, las mujeres no son halladas en iniquidad. ¿Existe alguna nación en la tierra donde tales cosas no corrompan los corazones de los hijos de los hombres? Les digo: ¡Sí! Esto se encuentra entre los nemenjitas.
- He aquí, donde los hombres y las mujeres hacen convenios duraderos en el Señor, ¿acaso Él no sostendrá esos convenios? Cuando el hombre y la mujer son sellados por el Espíritu Santo de la Promesa, con quien el Pacificador ha hecho Su convenio, incluso ese convenio que hizo con el Padre y el Espíritu Santo antes de que el mundo existiera, ¿acaso no tomará Él esos convenios como Suyos, cuando el hombre y la mujer se convierten en Suyos? Por lo tanto, se han hecho eternos y su matrimonio es eterno, incluso de eternidad en eternidad, porque el cielo y la tierra pasarán, pero todo lo que es Suyo será duradero para siempre.
- Es porque se aferran firmemente a estas enseñanzas que son más capaces de dejar atrás al hombre natural. Y en esto radica su mayor bendición, pues es la plenitud de su fe, incluso la plenitud del evangelio. Sí, gracias a estos preceptos les es más fácil despojarse del hombre natural y crear Sión en sus corazones. Y cuando Sión se crea en los corazones del pueblo, ¿será impedida en su fundamento? ¿No se convertirá Sión en la carta fundamental de la nación?
- Porque, ¿actuarán de manera diferente en la administración de sus deberes civiles de lo que hacen en su hogar? ¿Enseñarán una cosa a sus hijos y otra a los ciudadanos? Les digo: Si un hombre intenta tal duplicidad, sus esfuerzos no sobrevivirán a la generación.
- Pero cuando las leyes del Pacificador no se enseñan en el hogar, vean cómo la nación se corrompe. Cuando se enseña a los niños que el padre es soberano y que su voluntad es el evangelio en el hogar, ¿buscarán ellos el rostro del Pacificador? Si la ley del hogar es la ley del padre o de la madre, y se convierten en tiranos para sus hijos, ¿aprenderán los hijos a seguir al Rey del Cielo mientras estén en el hogar?
- Y cuando el sacrificio es determinado para ellos por el padre o la madre, ¿cómo mirarán al Señor para determinar su sacrificio? Y si hacen sus ofrendas según los mandatos del padre o de la madre, ¿dejarán alguna vez que su sacrificio sea dictado por otra persona, algún gobernante? Si su ofrenda en la juventud se hace para satisfacer las demandas de hombres o mujeres, ¿harán alguna vez un sacrificio adecuado cuando sean adultos? ¿Romperán sus corazones y dejarán atrás al hombre natural? ¿Se sentarán a los pies del Pacificador para ser instruidos?
- Y si se les enseña desde su juventud a respetar los dictados de su padre o madre y no a honrarlos mediante la confirmación del Espíritu Santo en todas las cosas, ¿buscarán alguna vez esa confirmación en algo más? ¿Se puede esperar que cambien su costumbre simplemente porque se convierten en padres y madres? ¿No dictarán también todas las cosas a sus hijos? ¿Se enseña la equidad de esta manera?
- ¿Y se unirán los hombres con fidelidad cuando se les haya enseñado a dictar en el hogar? ¿Trabajarán el padre y la madre diligentemente para servir a sus hijos con fe cuando han sido criados para respetar la voluntad del tirano? ¿Serán alguna vez bendecidas y selladas sus uniones al Señor por el Espíritu Santo de la Promesa? Les digo: No. Porque, ¿cómo pueden esperar que el Señor tome la maldad?
- ¿Puede alguno que haya practicado un dominio injusto en el hogar esperar algún día apartarse del mundo y sus caminos? ¿Podrá alguna vez entenderse la Ley de Consagración por alguien así? Es imposible y no se puede esperar. Es por esta causa que el Señor enseñó a sus antepasados las leyes y ordenanzas del Lugar Alto de la manera en que lo hizo. Sí, Sus caminos son sabios y Él tiene todas las cosas delante de Él. Por tanto, no desconfíen de la instrucción que Él dio a sus padres.
- He aquí, nemenjitas, ustedes son un estandarte para el mundo y un ejemplo. ¿Dirá el mundo alguna vez que los propósitos del Señor son demasiado difíciles para que los hijos de los hombres los cumplan? ¿Se justificará el mundo alguna vez en pervertir las leyes de Dios? ¿Justificarán los hombres una ley menor porque el pueblo no puede vivir la mayor?
- He aquí, todas estas cosas estarán en la boca de los hombres en los días postreros, pero los nemenjitas habrán sentado un fundamento para todos los hombres. Tales falsos profetas y gobernantes malvados echarán la culpa sobre el pueblo, pero la culpa será de ellos mismos. Sí, el Señor cesará de revelar algo a sus profetas y pasarán generaciones en las que guardará silencio y no dará instrucción a través de ellos. Pero he aquí, llegará un tiempo en que el pueblo rechazará a esos gobernantes y volverá a su Señor y buscará Su rostro. He aquí, nemenjitas, el ejemplo que ustedes dan les asistirá y edificará.
- Pero ni siquiera estos harán una conquista seria del mundo. Sí, les digo: Incluso aquellos a quienes el Señor les habrá dado el comienzo de la restauración de todas las cosas no caminarán en principios sólidos y conducirán a la nación en doctrina falsa. Pero las madres y los padres enseñarán a sus hijos a pesar de todo lo que sus pastores demanden. Y aquí unos pocos, y allá unos pocos, edificará nuevamente el Señor una Sión en la tierra, pero no de las cenizas de una iglesia caída.
- He aquí, Él quitará la mayordomía y las llaves de Su reino de entre los gentiles. Y cuando sean retiradas, tal como Él lo prometió a sus antepasados, no se les devolverán a aquellos que pervirtieron Sus caminos. Pero no retendrá tales cosas de los hijos de los hombres, no, ni siquiera por un tiempo. Porque, en la misma generación en que Él tome la mayordomía sobre Su reino en la tierra de entre los gentiles, también restaurará a los hijos e hijas de Lehi y de Leví. Es a ellos a quienes sus enseñanzas serán un estandarte. Sí, es a ellos a quienes sus reflexiones serán instructivas.
- Porque ellos habrán sido preparados por todo lo que el Señor logró a través de los gentiles. Y aun entre ellos habrá algunos pocos de entre los gentiles que continuarán siendo Sus siervos, y dejarán a un lado las riquezas y los atractivos del mundo para servirle. No carecerán de recompensa. No, he aquí, serán contados entre los hijos de Lehi por adopción. Y todo aquello en lo que el Señor los ha bendecido también será una bendición para aquellos que se conviertan en los hijos e hijas de Lehi y de Leví. Pero no contaminarán el camino del Señor con la inmundicia de los hombres.
- Pero los gobernantes del pueblo se revolcarán en su propio juicio. Sí, estarán embriagados como con mal vino, que se compra de los despreciables. Sí, el vino de su sacramento habrá sido diluido con agua del abrevadero y será inapto para beber. Diluidos y contaminados estarán la copa que llevan a sus labios en el nombre del Señor, y su sacrificio será infructuoso.
- Y la bondad del grano la aventarán, y no quedará sustancia en el pan. Estarán llenos de pan que habrá sido comprado con la fuerza de los inocentes. Sí, el pan de su sacramento no tendrá parte en el convenio del Señor, sino que será solo un símbolo de su esclavitud, y será inapto para comer. Sin embargo, lo levantarán ante el Señor y dirán:
- Este es tu cuerpo, Señor. Lo comemos en memoria de nuestros convenios contigo.
- He aquí, habrán vendido lo provechoso del grano antes siquiera de presentarlo como sacrificio al Señor.
- ¿Y respetará Él su sacrificio? ¿Lo verá de mejor manera de lo que vio el sacrificio de Caín? ¿Acaso ya no discierne Él los corazones de los hombres? ¿O conoce ahora menos las motivaciones e intenciones de los hombres que cuando Caín y Abel hicieron sus primeros sacrificios? No, pero hay un sacrificio en los últimos días que Él aceptará y justificará, y es la plenitud de un corazón quebrantado en puro sacrificio y la plenitud de un espíritu contrito en la sangre del Cordero de Dios.
- Con el sudor de su frente el hombre rompe la tierra, la abona, planta el grano y lo cuida. Luego, con ese mismo sudor siega el maíz y lo limpia. Y entero y puro como su propia intención, trabaja para hacer el pan y hornearlo. Este es el corazón quebrantado, y cualquier cosa distinta de esto no es justificada. Que el sacrificio del pan sea completo y no en partes.
- Sí, con el sudor de su frente el hombre planta la vid y la cuida. Y se asegura de preparar a las abejas antes de que la flor se establezca y las alista. Y cuando el fruto madura, ¿no juzga cuidadosamente el momento de la cosecha? Sí, y con su fuerza recoge el fruto de la vid para el lagar y lo pisa con sus pies. Y el sacrificio es vino puro, de su propia elaboración, y no comprado de tierras lejanas.
- No ofrezcan lo contaminado como sacrificio al Señor. No tomen lo que es enseñado por los hombres y lo presenten como doctrina y la voluntad de Dios. Este es el sacrificio de mala intención. Tal fue el sacrificio de Caín, y el Señor no lo aceptó. Tampoco aceptará agua contaminada y pan vacío para sus sacramentos. Que sus ofrendas sean de corazón completo y que sus sacramentos sean de buena intención, y el Señor los aceptará, como aceptó los de Abel. Y los gentiles que sean reunidos en la Casa de Israel serán renovados por el buen sacrificio, desechando aquello que es vacío y tomando aquello que está lleno de gracia.
- Esta es la obra que será asumida por el Remanente de la Casa de Israel que quedará en esta tierra en los últimos días. He aquí, no tomarán aquello que los gentiles ya han contaminado para corregirlo nuevamente. No, la piel maltratada por los gentiles no será suavizada ni se hará respetable. Ni el lino oscurecido y chamuscado de los gentiles será blanqueado por manos del Remanente. Sino que tomarán aquello que fue suavizado y blanqueado en tiempos pasados, y con ello traerán de nuevo a Sión.
- El campo plantado por los gentiles estará lleno de vicio. Por tanto, ¿tomará el Remanente residencia en tal campo? ¿Serán, como ocupantes ilegales, quienes tomen lo que los gentiles han desperdiciado para con ello engordar al becerro? No. Sino que labrarán la tierra nuevamente y plantarán de nuevo. Porque la tierra fértil habrá estado en barbecho bajo las manos de mayordomos ausentes que no la conocieron. Y el Remanente la arará una vez más y la plantará. Y nuevamente producirá el grano que alimentará al Remanente.
- Porque la viña habrá quedado desolada por la pereza del siervo inútil. Y cuando el Señor de la viña tome la mayordomía de sus manos y la entregue a otro, entonces las vides viejas serán arrancadas y se plantarán nuevas cepas, renovando las hileras. ¿Y tomará Él una raíz enferma para plantar de nuevo? Les digo: No. Sino que hallará una cepa buena y provechosa en una viña lejana, y con ella restaurará la vid de la Casa del Señor.
- Entonces el Señor de la viña regresará de Su viaje y verá al buen mayordomo y a Su siervo provechoso.
- ¿Ven, entonces, cuán buenos y provechosos serán sus escritos para aquellos que el Señor levantará en esta tierra en los últimos días? ¿Pueden discernir cómo ellos tomarán sus preceptos y principios y los llevarán a las viñas de sus intenciones? Sí, tomarán la semilla almacenada por ustedes y la plantarán en la tierra en barbecho, y prosperará. Tomarán la raíz preservada por ustedes y la plantarán en sus corazones, y Sión crecerá nuevamente en la tierra.
- Por tanto, no los alabo sin razón. Observo sus obras y preveo el bien que el Señor hará con ellas. Continúen en ello, nemenjitas, porque en esto está su felicidad ahora, pero también, a partir de sus obras, el Remanente de la Casa de Israel pondrá en orden la Casa de Dios y renovará la mayordomía. Y en ese día los justos recibirán su mayordomía no por el dictado de ningún hombre, sino por la voz del Señor, y su excedente lo entregarán a los pobres de entre los suyos sin mandamiento.
- Sí, leerán sus obras en días lejanos a ustedes. Y algunos las despreciarán porque no fluirán hacia ellos de las bocas de sus pastores, a quienes han justificado. He aquí, por el único pecado de haber salido del polvo y ser entregadas por alguien que no es su propio profeta, muchos darán la espalda a sus palabras.
- Y de nuevo, he aquí, muchos despreciarán sus obras porque contradicen aquello que consideran verdadero según su propio conocimiento. Los escritos y registros de sus días llegarán a ellos en un tiempo en el que sus sabios declararán que tales cosas nunca pudieron haber sucedido.
- Y sin embargo, en medio de este conflicto sobre el conocimiento del hombre y la fuerza del brazo de la carne, unos pocos las leerán con intención pura. Estos son los que someterán sus registros al Espíritu Santo para discernir qué parte de ellos les será útil en sus tiempos. He aquí, y sucederá que, debido a la obra curiosa del Señor en los últimos días, estos pocos tendrán fluyendo en sus venas la sangre de Lehi, y serán un remanente de la Casa de Israel, aunque también tendrán linaje gentil.
- Esta es la plenitud de los gentiles y la plenitud de los judíos. Estos no serán intimidados por el ridículo de sus vecinos. No, ni serán persuadidos por las doctrinas y ciencias de los hombres. Ni siquiera serán desviados por la oposición de sus pastores, quienes los perseguirán. Sino que, firmes en la fe de sus padres, leerán sus palabras y las someterán a la confirmación del Espíritu Santo de la Promesa.
- Entonces este registro se convertirá en un estandarte para ellos. Tomarán sabiduría de él y también se sentirán alentados. Porque, con lo que aprendan en las páginas que serán traducidas por el don y poder del Espíritu Santo, saldrán de Babilonia y no tomarán más sus cosas impuras. Resistirán los embates del mundo y las burlas de la turba, y levantarán un emblema de paz y caridad para todo el mundo.
- Y la sabiduría de los sabios conspirará contra ellos. Porque los hombres sabios habrán determinado ya, mediante la aplicación de todo su conocimiento y ciencia, que su pueblo no podría haber existido en absoluto, y mucho menos haber registrado sus hechos en planchas de metal. Pero esto no influirá en el Remanente que quedará en la tierra en los últimos días. Ellos ya sabrán que el conocimiento del hombre es débil y que su sabiduría y ciencia no son firmes.
- Y la dureza y la persecución no devolverán la fe del pueblo a los pastores que la usan para extorsionar tal fidelidad. No, el hablar mal del Ungido del Señor hará que muchos se aparten de explorar sus hechos, pero no a todos. Habrá algunos que retendrán un conocimiento y un testimonio más seguro que aquel que les es transmitido por la boca de tales pastores. Estos son los que recordarán probar todas las cosas por el poder del Espíritu Santo. Sí, estos son los que no serán separados de Dios, sino que ejercerán su derecho a la sabiduría y los misterios de la piedad.
- Y serán Herederos con Cristo en el Reino de Dios, porque no negarán al Espíritu Santo, sino que buscarán Su confirmación en todas las cosas. Estos son aquellos a quienes el Señor extenderá Su mano poderosa una vez más, y caminarán en Su dignidad. Sí, verán Su rostro, como lo hicieron sus antepasados. A través de ellos, el Señor ordenará nuevamente Su casa, y suya será la victoria y la recompensa del cielo.
- Sí, pueden regocijarse en su posteridad en los últimos días, porque ellos establecerán nuevamente a Sión en esta tierra. Lo harán en sus corazones y enseñarán a sus hijos los caminos del Señor en sus hogares. Entonces, sus hijos se unirán para hacer la obra del Señor y nadie los separará nuevamente. Sí, no habrá división en la Casa del Señor cuando arrojen el yugo de la esclavitud y levanten nuevamente a Sión.
Capítulo Catorce
- Ahora bien, no quisiera que se desanimaran porque he profetizado acerca de sus descendientes en los últimos días, cómo ellos establecerán nuevamente a Sión en la tierra. Sí, discierno en sus corazones que están abatidos por mis palabras. Pero no permitan que sus corazones se turben por mis palabras.
- He aquí, es seguro que los nemenjitas no siempre vivirán en el estado feliz en el que ahora se los puede observar. Sí, habrá cambios en esta tierra y, aunque les digo que los nemenjitas disminuirán y casi desaparecerán de la faz de la tierra, aún así habrá algunos pocos aquí y allá que retendrán la memoria de los hechos de sus antepasados y los venerarán. Esta reverencia también ayudará a traer un recuerdo de ellos y de sus acciones. Sí, será este pequeño recuerdo el que inducirá a algunos de sus descendientes a mirar hacia atrás y buscar traducir sus registros.
- Pero he aquí, si no fuera por lo que permanecerá de sus costumbres y tradiciones, ni siquiera estos encontrarían incentivo para mirar hacia atrás en los panoramas del tiempo y realizar la gran obra para la que serán llamados. Sí, cada uno de ellos escuchará acerca de sus antepasados y se maravillará de las cosas que hicieron, y desearán mayor entendimiento. Y el Señor los guiará hacia el lugar donde encontrarán los registros que tan diligentemente conservan, y pondrán sus manos en la traducción de ellos. He aquí, las cosas que escriben, ¡vean cómo excitarán las mentes y corazones de aquellos que buscan el rostro de Cristo!
- Pero he aquí, no quisiera que se desalentaran incluso en este momento porque los nemenjitas no siempre disfrutarán de la libertad y la felicidad que tienen ahora. Porque habrá aún muchos años en los que los nemenjitas prosperarán en la tierra, y su declive será lento.
- Pero habrá decadencia incluso entre los Nemenhah cuando el pueblo deje de ser uno en esa unidad con la cual el Señor ahora los bendice. Y esa unidad no se romperá hasta que el pueblo olvide al Señor y Sus caminos, y deje de buscar al Espíritu en todas las cosas. Cuando se endurezcan en su orgullo y se enaltezcan, entonces el Señor apartará Su rostro incluso de ellos, y ellos se debilitarán.
- Y en el día en que el Señor traiga a los gentiles a esta tierra, quedarán solo unas pocas aldeas de los Nemenhah en el lugar. En esos días, los gentiles estimarán a todos los habitantes de la tierra por igual y no se tomarán el tiempo para entenderlos. Incluso los puros de corazón serán lanzados de un lado a otro y pisoteados por la voluntad y la industria de los gentiles.
- Y he aquí, no pasarán tres generaciones después de la llegada de los gentiles a esta tierra y quedará solo un remanente muy pequeño de los Hijos e Hijas de Lehi para ser contados. Entonces serán desechados como escoria y derribados, y pisoteados. Sí, sus rostros serán aplastados en la tierra y se convertirán en el menor de los pueblos. Y este será el estado del pueblo hasta la cuarta y quinta generación. Pero he aquí, de entre ellos se levantará una nación. Sí, de ellos el Señor reorganizará Su iglesia y Su reino.
- Porque, aunque sean desechados, los gentiles los tomarán incluso para sí mismos en secreto y su sangre será mezclada. Entonces la sangre de Israel arderá en el corazón de los gentiles. Entonces vendrá la plenitud de los gentiles. Sí, el espíritu de los Nemenhah clamará dentro de ellos y sus corazones se llenarán de recuerdos de cosas que nunca vieron. Palabras y sabiduría surgirán dentro de ellos, palabras que nunca escucharon. Y se levantarán para sanar la tierra, hablando palabras de consuelo y de paz en una tierra desgarrada por la discordia.
- Y cuando todo el mundo esté decidido a agotar lo bueno de la Tierra, el Espíritu de los Nemenhah se levantará en los corazones del Remanente y se apartarán del mundo. Sí, se arrodillarán reverentemente y tomarán la tierra en sus manos y la besarán. Y llamarán a la tierra por el nombre de nuestra Madre Celestial, y la cuidarán.
- He aquí, tus descendientes se apartarán de las ciudades y las altas torres que los gentiles construirán como monumento a su propio poder, y volverán a doblar sus espaldas con la Tierra y la convertirán nuevamente en un jardín sagrado. Hablarán de ella como de una persona y la reverenciarán como si fuera su propia abuela. Y esto lo harán de manera figurada, pero esta imagen formará el carácter de sus hijos y los preparará para realizar una gran obra entre los hijos de los hombres.
- Sí, también volverán una vez más al Pacificador para aprender el Evangelio, y serán obedientes a Sus enseñanzas. Y sus sacrificios serán para ellos un maestro y aprenderán a caminar nuevamente en los caminos del Señor, porque Él no apartará Su rostro de aquellos que lo buscan diligentemente.
- Y los convenios que hagan unos con otros volverán a ser duraderos, porque el Señor y Soberano del Cielo los sellará y el Espíritu Santo los confirmará. Sí, volverán a ser la Casa y el Reino del Señor. No se llenarán de orgullo en sus corazones ni proclamarán en todas direcciones su propia dignidad. Sino que el Señor los llamará dignos y los bendecirá y prosperará.
- Y recibirán nuevamente la mayordomía del Señor. Sí, Él los establecerá una vez más sobre la viña y serán buenos mayordomos para Él, sin necesidad de ser mandados en todas las cosas, ni sujetos a la esclavitud de ningún hombre. Sino que serán siervos dispuestos y fructíferos para el Señor y obedientes a Su voluntad.
- Entonces tendrán todas las cosas en común una vez más, porque no habrá pobres entre ellos. Sí, cada uno será un buen mayordomo del Señor y todos trabajarán con todas sus fuerzas para su propio sustento. Pero también trabajarán día y noche para proveer a los necesitados. Y el mendigo no tendrá lugar para establecer su puesto, porque será acogido y nunca se le permitirá levantar su petición. Sí, y así serán sus aldeas y asentamientos. He aquí, todos trabajarán para el bien de cada uno y de todos los demás, para que no haya pobres en la Casa del Señor.
- Y habrá guerras y rumores de guerras, y la nación que los rodea arderá con la ira del pueblo, unos contra otros. Pero he aquí, entre tus descendientes que serán llamados, el Remanente de Israel, no sufrirán a causa de los conflictos que prevalecerán en la tierra. Sino que, al ser percibidos como inútiles por sus vecinos, los conflictos pasarán junto a ellos como un torbellino.
- Sí, ellos tendrán la única paz en la tierra en muchos lugares, y dondequiera que estén establecidos, sus vecinos se maravillarán de ellos. No obstante, no poseerán nada que la turba desee. Serán un pueblo peculiar, pero esto no será suficiente para incitar a los gadiantones a molestarlos. Y he aquí, porque no estarán involucrados en la adquisición y retención de riquezas, no participarán ni tomarán partido en las cosas que impulsan a sus vecinos a la violencia unos contra otros.
- Porque es una cosa peculiar cuando Sión se establece: la maldición sobre la tierra se quita. Y tú conoces la maldición que ha sido puesta sobre esta tierra según la palabra del Señor. He aquí, parte de esta maldición afligirá severamente a los gentiles. Porque ellos trabajan diligentemente con sus manos para adquirir grandes riquezas. Sí, desgastan sus vidas y este motivo se convertirá en su único propósito, y fijarán sus ojos únicamente en ello.
- Pero, de acuerdo con la bendición y la maldición que ha sido puesta sobre esta tierra, cuando busquen obtener riquezas, pero no con el propósito de glorificar a Dios, todo lo que acumulen se volverá resbaladizo y no podrán retenerlo. Sí, y así será en esta tierra, que cuando un hombre acumule sus riquezas, pensando que estarán seguras hasta que regrese por ellas, no las encontrará.
- Y he aquí, aquello que será estimado de gran valor en una temporada, de repente perderá su valor y solo será bueno para desecharse. Por lo tanto, los hombres trabajarán toda su vida para amasar riquezas, pero al final descubrirán que todo lo que han acumulado no tendrá valor alguno.
- Y cuando sus riquezas pierdan su valor, se enojarán con sus semejantes y considerarán a todos como ladrones de su riqueza. Esto será algo que llevará a muchas personas a la locura y habrá mucho dolor y destrucción por ello. Sí, el deseo de riquezas y de cosas costosas superará al deseo del amor de Dios, y el pueblo se moverá con avaricia sobre la faz de la tierra consumiendo todo a su paso. Y cuando aquello que consideraban de mayor valor pierda su valor, estarán tan enloquecidos por su falta como por su abundancia.
- Pero aquellos que establezcan Sión en los últimos días no tendrán en mayor estima las cosas del mundo que a su Señor. No carecerán de nada, porque sus deseos no serán amasar riquezas sino proveer para sus necesidades. Y el excedente de sus bienes lo darán libremente a los necesitados.
- Y donde sus vecinos consumirán todas las cosas a su paso, tus descendientes producirán todo lo que necesitan. He aquí, percibo tu asombro ante mis palabras y veo tu confusión. ¿Cómo puede un pueblo consumir la tierra y no producir para sus propias necesidades? Esto te parece imposible. Pero he aquí, te digo y te advierto: llegará un día en esta tierra en que el pueblo no trabajará con sus manos ni proveerá para sus propias necesidades. Sino que cada uno trabajará por riquezas y con estas riquezas comprará las cosas que necesita de unos pocos que las producen. Y todas sus posesiones se destinarán a la compra de los frutos y trabajos de otros, y muy a menudo, sus frutos vendrán de lejos para ser consumidos por el pueblo. A causa de esto, todas las riquezas que puedan acumular deberán gastarse en comprar las cosas que necesitan para mantenerse día a día.
- ¿Y esto te llena de asombro? He aquí, te digo que incluso aquellos que vivan de esta manera se llamarán a sí mismos bendecidos y despreciarán y ridiculizarán a quienes no vivan como ellos. Sí, considerarán salvaje la vida de aquel que produce todas las cosas que ellos deben comprar con toda su riqueza. No, ¡no te sorprendas! Porque así será cuando tus descendientes se aparten del camino del mundo y trabajen para establecer nuevamente la Sión del Señor.
- Por lo tanto, alégrense en sus corazones, Nemenhah, de que no viven en tales tiempos. Alégrense de que viven en un tiempo en que Sión prospera en la tierra. Y den gracias de que la tierra da abundantemente de sus frutos. Porque no siempre será así. Sí, vendrá un tiempo en que incluso la tierra no dará libremente debido a la maldad de los hombres. Y Sión será una cosa rara en la tierra. He aquí, serán tiempos peligrosos en los cuales el Remanente comenzará nuevamente la obra del Señor.
- Y continúen en los mandamientos. Porque al seguir el camino del Señor, demuestran que caminan y conversan con Él en el Camino. ¿Y qué mayor demostración de fe podría haber que esta? Son grandemente bendecidos, incluso por encima de todos los pueblos del mundo. He aquí, están entre los pocos pueblos que esperan en el Señor y aprenden Sus caminos, y debido a esto, son prosperados más que cualquier otro pueblo. Sí, ¿quién puede decir cuándo fue la última vez que algún hombre de los Nemenhah tuvo necesidad de tomar la espada contra un enemigo? Y sin embargo, en todo el mundo no hay paz excepto donde los hombres y mujeres conocen a su Señor y caminan rectamente ante Él. He aquí, esta es la gran demostración de fe.
- Y saben con qué los ha bendecido el Señor y en qué han sido prosperados más allá de toda medida. Pero quisiera que sepan de qué manera bendicen y benefician a todas las cosas por la forma en que viven.
- He aquí, quiero llamar sus mentes a lo que enseñé a los Nemenhah en tiempos pasados, cómo al ejercer fe causan un movimiento en la materia de la creación. Cuando cualquier materia es movida, he aquí, está dentro de la medida de su creación que debería mover aún más materia. Este movimiento continúa hacia afuera desde su punto de origen, o en otras palabras, desde la acción original. Ahora bien, esto continúa hasta que regresa nuevamente a su origen. Porque todas las cosas pueden describirse como un círculo eterno. Y si todas las cosas pueden describirse así, entonces el Universo es esférico.
- Y el mismo principio se aplica a todos los tipos y clases de fe. Porque la desesperación también crea este mismo tipo de movimiento en el Universo. Y también se mueve hacia afuera desde su fuente de manera continua hasta que regresa nuevamente a su origen.
- Por lo tanto, puede decirse que hay fe buena y fe mala, o en otras palabras, hay buenas intenciones y buenas acciones que producen mucho bien, y hay malas intenciones y malas acciones que producen mucho mal. Pero la fe es la acción que hace que el Universo aplique los principios que lo rigen.
- Ahora bien, cuando el movimiento de todas las cosas regresa nuevamente a su fuente y encuentra allí una gran fe para el bien, el movimiento se combina nuevamente con esa fe, lo que genera un movimiento hacia afuera una vez más, y el bien se magnifica enormemente.
- Y nuevamente, cuando el movimiento es causado por malas intenciones y acciones, ese movimiento también regresa nuevamente a su propia fuente. Y si encuentra allí una gran fe para el mal, el movimiento se combina incluso con ese mal y también se magnifica enormemente.
- Pero he aquí, si el movimiento maligno fluye desde los hijos de los hombres y, al continuar en su movimiento, regresa nuevamente y encuentra poderosos movimientos de bien, entonces ese mal es contrarrestado en su movimiento. Sí, el bien que fluye hacia afuera interfiere tanto con el poder del mal que regresa que lo contrarresta y lo cancela.
- Por lo tanto, quiero llamar su atención a ese gran milagro que es hecho por la Sión que los Nemenhah han establecido en esta tierra. Porque el resto del mundo languidece en la oscuridad y hay poco del amor de Dios en ninguna de las naciones del mundo. Pero mucho más poderoso es el bien que el mal, que cuando los dos se encuentran, he aquí, el mal se disminuye.
- ¿Pero pensaron que Sión solo bendice a quienes viven en ella? Sión es los puros de corazón, incluso el mismo corazón del mundo. Y el Señor juzga la intención del corazón. ¿Habrá hombres y mujeres buenos en el mundo que sepan poco del reino de Dios? Sin embargo, les aseguro, sus buenas obras actúan sobre el Universo de la misma manera que las de ustedes. Por lo tanto, recuerden siempre, Nemenhah, el bien engendra bien. Y cuando se ejerce gran fe, o en otras palabras, cuando se realiza un gran movimiento para el bien en el Universo, grande será el bien que se magnifique para aquellos que ejerzan tal fe, incluso hasta la sanación del mundo.
- Por lo tanto, puede que no sepan nada acerca de los pueblos de los rincones más lejanos del mundo. ¿Qué importa eso para ustedes? Hagan el bien. Y también, puede que sepan mucho sobre la maldad que cometen los impíos en algún lugar u otro. Nuevamente les digo: ¿Qué importa eso para ustedes? Hagan el bien continuamente. Porque no saben si su bondad podría incluso tener efecto sobre personas muy distantes.
- Recuerden lo que se ha escrito sobre el rey Mosíah. He aquí, ¿no hicieron sus hijos maldad en toda la Tierra del Sur? Sin embargo, ¿no es cierto que, debido a las oraciones de su padre, ellos fueron llevados a un milagro? ¿Y no fueron transformados de tal manera que se convirtieron en los más grandes predicadores de su pueblo? Pueden creerlo, porque si no hubiera sido por su predicación, es muy probable que nunca hubieran sido colocados en el estado de felicidad en el que se encuentran.
- Porque he aquí, su predicación creó una generación de lamanitas que dejaron de lado la maldad de sus padres. Estos se convirtieron en los Anti-Nefi-Lehitas, a quienes llamamos los Hijos de Ammón. ¿Y no los instruyó el Señor en el Camino y les enseñó celebraciones significativas y hermosas? Sí, es gracias a la predicación de los hijos del rey Mosíah que los Nemenhah tienen la Purificación de Ammoníah y también las ordenanzas del Lugar Alto. Ahora bien, ¿ven cómo los grandes actos y manifestaciones de fe de alguien consciente de hacer el bien pueden tener un gran efecto sobre los impíos? Pueden creerme, sus buenas obras hacen lo mismo.
- Nuestro propósito no es aprender a hacer el mal. El Señor no entró en el convenio con el Padre y con el Espíritu Santo de la Promesa para que nos volvamos expertos en la práctica de la corrupción. Por el contrario, hemos sido colocados en este Nuevo y Eterno Convenio para aprender a hacer el bien continuamente. He aquí, es por esta causa que el Señor les ha instruido en las enseñanzas, principios, leyes y ordenanzas del Lugar Alto. He aquí, estas cosas no enseñan sino un poco de bondad. No, no son un intento insignificante de bondad marginal. Más bien, Él nos ha enseñado una ley elevada para que podamos comenzar a actuar con una bondad elevada. He aquí, esta fe magnificada destruye las obras de la oscuridad. He aquí, el ejercicio de esta fe traerá la restauración de todas las cosas.
- Les digo estas cosas para que sus mentes no se turben porque dije que los Nemenhah disminuirán y apenas podrá decirse en los últimos días, antes de que el Señor levante nuevamente al Remanente de la Casa de Israel en esta tierra, que Sión se encuentra en algún lugar. Pero he aquí, confórmense con este conocimiento previo, que de entre sus descendientes, Sión será establecida una vez más. Y he aquí, antes de que el Señor venga nuevamente en Su gran gloria, seguramente habrá un pueblo justo para recibirlo en esta tierra bendita.
- Y Él usará sus obras para inspirar a sus descendientes a seguir Sus caminos nuevamente y a levantar un estandarte para todo el mundo. He aquí, buscarán de un lado a otro un ejemplo para usar como modelo, pero no habrá ninguno en el mundo. Porque los pastores de la iglesia enseñarán que Sión es algo diferente de lo que se les ha enseñado. Por lo tanto, no serán un ejemplo para sus descendientes. Pero sus palabras salidas del polvo los exhortarán donde las voces de sus pastores quedarán en silencio.
- Y las naciones del mundo estarán todas construidas sobre la política de obtener ganancias, y sus sabios exaltarán esta política como virtuosa. No serán un ejemplo para sus descendientes, y su consejo será tan inútil para su propósito como el de los pastores de la iglesia. Pero la sabiduría de los Nemenhah será su maestro.
- Y el Señor llevará sus escritos y recuerdos a sus hijos en los últimos días, y esto será su ejemplo. Sí, tomarán de su caminar diario y hablar diario y lo harán un ejemplo para ellos mismos. Y comenzarán una vez más a enseñar los preceptos puros y simples del Lugar Alto. Esto será el comienzo de la Sión que establecerán en la tierra.
- Y he aquí, esto será una señal para aquellos a quienes el Señor levantará de su polvo para traer nuevamente a Sión, que ha llegado el día de aceptar de Él esa mayordomía que Él quitará de los gentiles y devolverá nuevamente a los Hijos de Israel que queden en la tierra.
- El Señor habrá traído a los gentiles a esta tierra y habrá comenzado una gran obra entre ellos, incluso el inicio de una gran restauración. Pero habrán rechazado la mayor parte de la plenitud del evangelio que Él les habrá revelado a través de Su siervo, el profeta.
- Y he aquí, casi inmediatamente después de su fundación, habrán dejado de lado la Sión del Señor y habrán adoptado y abrazado la Babilonia del mundo. Sí, pecarán contra el evangelio y regresarán por completo a sus becerros de oro y a su idolatría. Sin embargo, pensarán que son los escogidos y los elegidos, y se jactarán de ello ante todas las naciones. Pero sus jactancias serán vanas.
- Porque sus pastores dejarán de enseñarles que deben buscar estar personalmente en la presencia de su Señor mientras aún están en la carne. Sí, tergiversarán por completo las enseñanzas del templo y enseñarán que las ordenanzas traen salvación.
- He aquí, no son las ordenanzas de salvación las que traen salvación, porque esa es la función del Señor a través del Espíritu Santo. Más bien, las ordenanzas de salvación son ceremonias y celebraciones que enseñan la salvación. Pero los pastores de la iglesia enseñarán que la salvación viene por medio de, y únicamente a través de, la realización de ordenanzas y que las ordenanzas solo pueden ser realizadas por los pastores de la iglesia. Por tanto, enseñarán que ellos son los ministros de la salvación y llevarán esa doctrina como emblema.
- Pero esto no es todo; insistirán en que las ordenanzas están encerradas con llaves y que solo los pastores poseen o pueden poseer las llaves para su realización. Y encerrarán las mentes y los corazones del pueblo como si fueran una despensa, y guardarán las llaves en sus bolsillos. Porque el pueblo, debido a las enseñanzas de los pastores, creerá universalmente que no tienen acceso al cielo debido a las llaves. Y estarán como si estuvieran encerrados en una celda y dependerán de los pastores para las ordenanzas que los salven. Sí, los pastores de la iglesia se harán amos y considerarán a todos los hombres como siervos de ellos.
- Y esto será ensalzado como gran sabiduría y sana doctrina. Sí, esto llamará el pueblo restauración y la plenitud de todas las cosas. Sí, esto llamarán la plenitud del evangelio, y este será el estandarte que levantarán en los últimos días para todo el mundo.
- Y los gentiles perseguirán y oprimirán al remanente de Israel que quede en la tierra. Y he aquí, los pisotearán bajo sus pies. Sus naciones serán completamente destruidas, porque serán subyugadas por los gentiles. Y los gentiles los establecerán en lugares desolados como sus prisioneros y botín. No se les permitirá siquiera orar ni invocar el nombre de su Señor en su propio idioma. Tan grande será la opresión de los gentiles y tan pesado el yugo que impondrán sobre sus descendientes.
- Pero, cuando los gentiles consideren que los han purgado lo suficiente como para que hayan sido limpiados de todas sus tradiciones, o eso suponen, levantarán el yugo un poco de sobre ellos y les darán más libertad. Los gentiles establecerán gobiernos en medio de ellos para seguir controlándolos, pero el pueblo comenzará nuevamente a disfrutar de libertad para moverse por la tierra.
- Y la tierra los llamará como un espíritu familiar, y sentirán un llamado desde sus abuelos. Sí, aunque su sangre estará mezclada con la de los gentiles, comenzarán a sentir un impulso y una gran necesidad de regresar nuevamente a los caminos de sus padres, incluso Israel. Pero, al estar libres para moverse, se habrán mezclado entre los gentiles y ya no estarán en esclavitud. Por lo tanto, comenzarán silenciosamente a restaurar las cosas que se perdieron debido a los gentiles.
- Y he aquí, lo harán en parte mediante estudio diligente. Pero gran parte de esta restauración vendrá directamente del Espíritu a través de esa facultad del Espíritu Santo que trae todas las cosas a su recuerdo. Y he aquí, cuando el tiempo sea propicio y toda cosa necesaria esté preparada, el Señor traerá a unos pocos de ellos nuevamente al Camino y allí les revelará los registros que ustedes han dedicado para ellos.
- Entonces comenzará nuevamente a manifestarse en esta tierra la restauración de todas las cosas. Porque los Hijos de Lehi no despreciarán las enseñanzas de estos registros como algo sin valor, como los gentiles habrán hecho con aquello que el Señor les habrá revelado cuando comenzó la restauración entre ellos. Pero los Hijos de Lehi, que quedarán en la tierra, tomarán sus registros y los usarán silenciosamente para traer nuevamente a Sión.
- Y construirán, poco a poco, asentamientos y aldeas creadas a la imagen de Nespelhem, Elak Kowat, y Potalekt, sí, y todas las ciudades de los Nemenhah. ¿Y cómo harán esto? ¿Escribieron ustedes con tanto detalle que puedan construir duplicados de sus ciudades? Les digo que no. Pero lo que ustedes registren será suficiente para que ellos aprendan Sión en sus corazones. Entonces, cualquier lugar que construyan será igual a todo lo que ustedes han edificado.
- Porque es Sión en sus corazones lo que gobernará todo lo que construyan. Por lo tanto, ¿pueden sus pequeñas aldeas convertirse en algo diferente a Sión? ¿O pueden sus grandes ciudades convertirse en Babilonia si han edificado Sión en sus corazones? No es posible.
- Pero he aquí, serán perseguidos por esta gran obra. Sí, los pastores de la iglesia no los apoyarán, sino que se alzarán contra ellos y los condenarán por su deseo de hacer aquello que ellos consideran inútil.
- Pero la ganancia será para el Remanente. Porque, cuando los gentiles hayan llevado la tierra al punto de colapso, serán reducidos a una turba descontrolada, y todo lo que los gentiles hayan considerado provechoso se convertirá en su presa. Entonces los pastores de la iglesia lamentarán el golpe que levantaron contra el Remanente. Entonces lamentarán haber sacudido sus cabezas.
- Porque Sión no poseerá nada de lo que la turba valore, y pasarán de largo. Pero los pastores de la iglesia habrán enseñado la acumulación de ganancias y el acopio de riquezas. Sí, esto se enseñará como doctrina y la iglesia se hinchará con ello. Entonces, la iglesia se convertirá en la presa de los malvados y los insensatos, debido a sus riquezas.
- Sí, esta será una señal para sus descendientes: El sol quemará las cosechas y muchos abandonarán los lugares de su herencia debido al cambio en las estaciones. Y se inundarán en las ciudades de los gentiles para buscar refugio. Pero las ciudades no tendrán medios para sustentarlos y dependerán cada vez más de unos pocos para producir alimento para la multitud. Y grandes porciones de la nación quedarán vacías porque los gentiles habrán agotado lo bueno de la tierra, hasta el punto de que su colapso como nación será como el colapso que ustedes han presenciado en la Tierra de Hagoth. E incluso ustedes han visto tal colapso en su propio tiempo en el Valle de Menintah.
- Cuando todo esto se repita nuevamente en esta tierra, el Señor sacará de la oscuridad sus registros y escritos, y he aquí, el Remanente los tomará y los usará como su estandarte. Y se apartarán de la turba y se aislarán en el desierto. Y edificarán Sión en sus corazones y establecerán Sión en la tierra. Y el mundo entero continuará a su alrededor devorando lo bueno de aquello en lo que confían. Entonces caerá Babilonia y los gentiles quedarán con sus montones de oro, pero todo su oro no tendrá más valor que un pan o un pez.
- Sí, entonces los gentiles recordarán que sus profetas profetizaron sobre estas mismas cosas, pero su recuerdo no les servirá de nada. Sí, citarán las escrituras y sus escritos, que sus profetas los advirtieron, y se preguntarán cómo pudieron haber sido tan engañados cuando la verdad y la advertencia se les dieron tan claramente. Pero no tendrán Sión en sus corazones. Por lo tanto, se maravillarán de su insensatez y no la comprenderán.
- Pero gracias a sus registros, Nemenhah, el Remanente se establecerá en los lugares desolados y no tendrán nada de lo que el mundo considera valioso. Pero tampoco serán llevados al colapso junto con el resto del mundo, porque sus riquezas no estarán en las cosas del mundo, sino en aquello que verdaderamente tiene valor para el Señor. Y su dependencia no será del mundo, sino que cada uno producirá según sus necesidades y un poco más para proveer al mendigo. Y esto los pondrá en una buena posición en comparación con los gentiles, quienes correrán de un lado a otro con su riqueza en las manos y no podrán comprar ni un bocado con ella.
- Y porque el Remanente no se considerará amo de la tierra, la cuidarán y la atenderán bien, y ella les dará en abundancia. Sí, porque el Remanente amará la tierra y la estimará por encima de todas las riquezas, ella los recompensará con abundancia. Y porque no buscarán agotarla para obtener ganancia de ella, prosperarán y no les faltará nada.
- Sí, llegará un día en que los gentiles, que debieron haber sido los siervos del Señor y haber llevado a cabo una gran restauración, cocinarán el cuero de sus propios zapatos como alimento; el Remanente no será atormentado con hambre porque se consideran parte del mundo y no sus amos.
- Porque hay un solo amo, y ese es el Señor, el Pacificador. Y es porque el Señor ha dado el sacerdocio a los hijos de los hombres que ellos sienten que también son los amos de la tierra. Pero, ¿no recuerdan que al darle al hombre dominio sobre la tierra, también le mandó que la cuidara y la atendiera bien? No hizo al hombre dios de esta tierra. Solo hay uno que hace esa afirmación con descaro ante los hombres, y ese es el adversario.
- Pero los hombres reclaman ser soberanos en lugar del Señor, y en esto justifican mucho mal. Vean cómo en tiempos pasados, cuando sus ancestros todavía habitaban en la Tierra del Sur, los nefitas no permitieron que los Hijos de Ammón se unieran a ellos en la adoración en el templo debido a sus diferencias. Y esto se hizo por su creencia de que eran blancos y agradables, y por la preeminencia del sacerdocio.
- Pero ni el Señor ni Su profeta hicieron tal distinción entre los creyentes. He aquí, Él inspiró al profeta y le dio revelación, y los amonitas fueron instruidos por el Señor para hacer los convenios del Templo a su manera. Por lo tanto, tenemos hoy el Lugar Alto, y es el centro del hogar.
- Pero observen el estado de las cosas para los nefitas. He aquí, solo quedan tres en toda la tierra y están allí únicamente por la intervención divina que ha afectado una traducción de nuestros cuerpos. Sí, los nefitas están extintos; a pesar de que consideraban que su piel blanca era superior a la de sus vecinos. Sí, pensaban que el color de su piel era lo que determinaba su dignidad. He aquí, su piel blanca no les fue de deleite cuando cayeron en el olvido debido a la maldad en sus corazones.
- Sí, los hijos de los hombres a menudo justifican sus males usando las palabras del Señor o de Sus profetas. El color de la piel no es un determinante, ni tampoco lo es el sacerdocio que Dios otorga de vez en cuando para que Su obra y Sus propósitos se cumplan. He aquí, cómo Tucantor, aunque poseía el sacerdocio de Dios y fue elevado al asiento de sumo sacerdote ante el pueblo de Mentinah, sin embargo, dividió al pueblo y causó la destrucción de esa parte de la nación. ¿Era el sacerdocio un determinante de su dignidad? Les digo que no.
- Y les digo, en los últimos días, el Señor comenzará nuevamente una restauración a través de los gentiles. Y elegirá a los gentiles por esa cualidad de su carácter que los lleva a asumir y perseguir un proyecto con gran vigor. Sí, Él usará esta cualidad para enviar Su palabra, la que dio a los nefitas, a todo el mundo. Y he aquí, ellos harán esto y se cumplirá en ellos según la palabra y la voluntad del Señor.
- Y Él les dará el sacerdocio y Su autoridad para hacer muchas cosas en Su nombre. Y las llaves de este sacerdocio las delegará en ellos. Pero ellos considerarán esto como las llaves del mismo reino de Dios y enseñarán que sin estas llaves ninguna puerta puede ser abierta y ningún grillete puede ser desatado. Y en tan solo una generación desde el comienzo de esa gran restauración, habrán corrompido la palabra de Dios y Su voluntad, y atarán a todos los hombres con la medida de sacerdocio que se les ha dado. Sí, harán de la realización de ordenanzas aquello que asegura la salvación y delegarán sus realizaciones a quienes poseen el sacerdocio.
- He aquí, esto causará una gran esclavitud sobre el pueblo y, cuando llegue el momento de recibir mayor verdad y conocimiento del Señor, habrá pocos que puedan caminar por el Camino. Sí, cuando Él desee dar una revelación, he aquí, se verá obligado a recurrir a la intervención para que Su obra pueda avanzar. Esto no será mucho mejor que el estado de las cosas antes de la restauración que Él realizará entre los gentiles.
- Pero ellos afirmarán poseer Su sacerdocio y que son los amos de la tierra, teniendo dominio sobre ella para hacer con ella lo que deseen. Y cada hombre contará su mayordomía como si fuera una medida de dominio sobre sus semejantes, y esto será la causa de mucha tribulación en la iglesia. Y he aquí, los pastores de la iglesia, sí, los sumos sacerdotes y los sacerdotes, los élderes hasta el menor de sus maestros, declararán y acordarán unánimemente que nadie podrá alcanzar la salvación excepto por medio de ellos, porque el Señor los habrá escogido sobre toda la tierra y se considerarán a sí mismos los Elegidos de Dios por ese pequeño sacerdocio que el Señor les habrá dado como ayuda y como terreno de aprendizaje.
- ¿Y dónde hay mayor orgullo que este, que el hombre exalte su propia virtud y se llame a sí mismo elegido en todo el mundo? Sin embargo, en los días de los que hablo, habrá hambre en su país. Y he aquí, habrá entre ellos quienes sufran del frío y estén desamparados. Y los juzgarán y les darán un poco, pero en general, mirarán el sufrimiento del pueblo y se considerarán más bendecidos debido a sus riquezas. Y declararán en sus corazones que los pobres no son tan bendecidos por causa del pecado. He aquí, este es el orgullo de los Santos en los últimos días.
- Y he aquí, afirmarán tener caridad, pero será por extorsión. Y dirán que tienen el amor de Dios, pero lo repartirán escasamente y bajo condiciones. No será dado libremente, sino que será distribuido mediante prácticas y políticas que oprimen el rostro de los pobres y traen una división entre ellos y los ricos. No tendrán todas las cosas en común y todas las cosas les serán dictadas. Sí, no conocerán nada del Consentimiento Común. Y esto llamarán justicia. Sí, debido a esto se llamarán a sí mismos los mismos Elegidos de Dios.
- Se amarán a sí mismos y no se negarán ningún lujo. Y para los pobres, repartirán a través de los pastores solo un poco aquí y un poco allá. Y los pastores ejercerán dominio sobre los pobres y dictarán sus vidas, exhortándolos a doblar sus espaldas para que ellos también puedan elevarse en estatura y riqueza, para que puedan caminar entre los elegidos. ¿Es esta la Ley del Diezmo? ¿Es esta la Ley de Consagración? Ustedes y yo podemos denunciar tales prácticas, pero he aquí, aquellos que se llamen a sí mismos elegidos en los últimos días creerán que así debe ser.
- E incluso enseñarán que uno puede vivir sin el otro. Y esto es parte de aquello en lo que pecan contra el evangelio. Sí, rechazarán incluso la plenitud del evangelio. ¿Y no es esto conforme a lo que el Señor profetizó a los sobrevivientes de la destrucción de todas las cosas en la Tierra del Sur, e incluso a sus antepasados en Mentinah? Les digo que sí. Esto es lo que Él predijo.
- Porque el Señor tiene todas las cosas ante Él. Sí, Él ve el principio desde el fin y nada escapa a Su vista. Por lo tanto, prometió a aquellos que quedaran de la descendencia de Lehi, que quedaran en la tierra, incluso el remanente de ellos en ese momento, que Él tomaría nuevamente aquello que había entregado a los gentiles como una mayordomía y lo devolvería a los Hijos de Lehi que quedaran en la tierra, un Remanente de la Casa de Israel.
- He aquí, estos serán aquellos entre tus descendientes que tomarán el estandarte del Señor y levantarán nuevamente una Sión en la tierra. Estos son los que, leyendo tus escritos y también siendo tocados por el espíritu de esta tierra, estimarán la tierra una vez más y enseñarán la mayordomía. No levantarán sus rostros hacia los cielos y se declararán a sí mismos los elegidos de Dios, sino que Dios los elegirá. Sí, tomarán las cosas que leerán en estos registros y las aplicarán a sus propias vidas. Juzgarán a la viuda y visitarán al huérfano, y lo harán sin extorsión y sin motivo.
- Y no mirarán a su prójimo para juzgarlo por su color, su manera de hablar, sus creencias o su falta de riquezas. No, no habrá división entre ellos, excepto que no permitirán que los hombres se coloquen por encima de sus vecinos, ni permitirán que se hagan daño unos a otros de ninguna manera.
- Y serán los Hijos e Hijas de Leví y ofrecerán nuevamente un sacrificio en justicia. Y su sacerdocio será la comisión de Dios, dada personalmente. Por lo tanto, las órdenes del sacerdocio que poseerán serán estimadas por ellos solo como maestros y un medio para hacer gran bien a los hijos de los hombres. Pero no se considerarán a sí mismos más sabios, más grandes o más elegidos que su prójimo por causa del sacerdocio. Y el Señor los llevará por el Camino y los instruirá.
- Y el pueblo vendrá a Cristo con toda la intención de sus corazones y se regocijará con Él en el Camino. Y vivirán de revelación en revelación porque no habrán despreciado la profecía ni los Dones del Espíritu.
- Y he aquí, las ordenanzas de salvación se convertirán nuevamente en los estandartes que deben ser, y aquellos que las realicen habrán recibido verdaderamente la comisión del Señor. Por lo tanto, será para ellos como el Señor lo diseñó, porque lo que califica a una persona para recibir el sacerdocio es el deseo de hacer la voluntad del Señor. Y he aquí, el sacerdocio no se convertirá en una línea divisoria entre quienes lo tienen y quienes no, y el pueblo no se exaltará a sí mismo porque haya recibido autoridad, o así lo suponga. Sino que Dios los justificará en sus obras por las intenciones de sus corazones, porque son buenas.
- Y así comenzará nuevamente el Señor una gran restauración en esta tierra santa y avanzará hasta su culminación. Y el Señor cumplirá Su promesa que hizo a los Hijos de Lehi en tiempos pasados, de que tendrán esta tierra nuevamente como herencia y la mayordomía de Su reino.
- Y todo esto será restaurado a la Casa de Israel porque tomarán nuevamente Sus leyes y las enseñarán a sus pequeños. Sí, y su concentración se apartará del mundo y se deleitarán en el Señor. Porque caminarán con Él y hablarán con Él, ¿y qué riqueza mundana puede compararse con esto? ¿Qué bienes pueden llenar sus almacenes y qué oro y plata pueden acumular que compren el amor de Dios?
- Sí, construirán y establecerán nuevamente Sión porque no dejarán de lado aquello que el Señor les ha mandado y no malinterpretarán lo que Él mandó a sus padres. Porque tendrán al Segundo Consolador y al Primero, ¿y esto ha de ser despreciado? Les digo que no. Es la mejor de las bendiciones y los dones de Dios.
Capítulo Quince
- He aquí, muchos años han pasado desde que Timoteo vino entre los Nemenhah de las Montañas en los días de mi mayordomía, y ha regresado en muchas ocasiones desde entonces. Y las enseñanzas de Timoteo son de gran importancia para nosotros como pueblo. Por lo tanto, estimamos que sus palabras son grandiosas. Y siempre están en armonía y siempre tratan sobre las cuatro grandes leyes del Lugar Alto.
- Y en ese tiempo, muchos nuevos asentamientos y aldeas de los Nemenhah han sido formados, y también muchas ciudades y aldeas ya no existen. Porque los Nemenhah de las Llanuras y de los Lagos encuentran gran razón para huir ante las nieves que avanzan. Sí, las nieves en el extremo norte llegan antes y permanecen más tiempo que en el pasado, y el pueblo de Coriantón, aunque algunos pocos prefieren vivir sobre la nieve y el hielo todo el año, la mayoría ha dejado esa parte del país y se ha trasladado más al sur. Y así ocurre en las Llanuras y también a lo largo de las Costas del Mar del Oeste.
- Sí, el hielo se forma antes en el otoño y permanece más tiempo, y no se rompe del todo en la primavera como solía hacerlo. Sí, y en el extremo norte no hay tiempo para que los cultivos maduren. Por lo tanto, hemos tenido que enviar la mayor parte de nuestro excedente a grandes distancias para aliviar a aquellos Nemenhah que no han podido reubicarse rápidamente.
- Y he aquí, nuevas tierras han quedado expuestas en el sur, sí, incluso ese gran golfo en las partes del sur de la Tierra del Norte ha quedado expuesto y se ha convertido en tierra seca. Por lo tanto, ahora hay muchos asentamientos de lamanitas en ese país y muchos gadiantones.
- Sí, el rostro de la tierra comienza a cambiar grandemente en la Tierra del Norte debido al frío en el norte y al gran calor en el sur. Pero en la región que conocemos como Nespelhem, estos cambios han traído mayor prosperidad porque nos encontramos en el medio. He aquí, nuestros inviernos tienen más nieve, pero son más cortos que en el tiempo de mi padre. Y nuestros veranos son algo más cálidos, pero la duración de la estación cálida tampoco es tan larga. Y la primavera y el otoño son más largos y agradables, por lo tanto, nuestra temporada de crecimiento ha mejorado un poco.
- Y ha habido informes de guerras en las regiones del sur alrededor de la Tierra de Hagoth, o en otras palabras, en esa región donde nuestro padre, Hagoth, estableció sus asentamientos por primera vez. Y en las ciudades de esa región hay mucha agitación, porque están divididas y no tienen todas las cosas en común.
- Y además, no escuchamos con tanta frecuencia de los pueblos de otras regiones. Sí, nuestros mensajeros son menos y no estamos tan informados sobre el mundo como lo hemos estado en el pasado. Estimo que la razón de esto se debe al mayor esfuerzo que nuestro pueblo debe emplear para cultivar alimentos y enviarlos a aquellos de nuestro pueblo que aún no han salido del extremo norte del país. Y esto ocupa mucho nuestras mentes. Pero también ha habido menos viajeros de otros países, y esto se aplica especialmente a los visitantes del otro lado del Mar del Oeste.
- Sí, y han pasado diez años desde que algún mensajero ha venido por mar de los Nemenhah de las Islas, y nos preocupa mucho cuál pueda ser la causa de este gran silencio.
- Ahora yo, Shi Honayah Sha Akekt, termino este mi registro. Y espero que algo bueno pueda surgir de las cosas que he escrito. Sí, espero que aquellos de entre mi propia posteridad que lean mis palabras puedan encontrar beneficio en ellas.
- He aquí, Timoteo ha profetizado que una gran restauración debe surgir de entre nuestros descendientes, y esto nos llena de alegría. Pero el conocimiento de ello también nos enseña que primero debe ocurrir la razón para una restauración tan grande. Esto nos lleva a reflexionar nuevamente y revisar nuestras propias acciones, porque no deseamos que algo de lo que hacemos sea lo que traiga sobre los Nemenhah algún grado de apostasía.
- Pero estamos reconciliados con el hecho de que en algún momento nuestro pueblo puede apartarse del camino que hemos elegido, y porque no podemos ver todo claramente, he aquí, nos preocupamos por nuestros descendientes. Y continuamos enseñando cuidadosamente a nuestros hijos y atendiendo la tierra con esmero. Hacemos esto con la esperanza de que una apostasía no ocurra en nuestros días. Y he aquí, esto es todo lo que podemos hacer. Amén.
El Libro de Piahomet Akekt
Piahomet Akekt, quien a los 13 años recibió el sacerdocio, fue instruido por su abuelo y sus padres. A los 37 años, cuando se casó, él y otras parejas establecieron la aldea de Menewit. Contó la historia de su hijo Weeskit, quien, en su corta vida, enseñó que todas las cosas deben someterse a la confirmación del Espíritu Santo. También proporcionó información sobre la construcción de su Lugar Alto y su Itsipi. Reconoció el gran don de Espowyes Mene Akekt.
Capítulo Uno
- Yo soy Piahomet Akekt, hijo de Shi Honayah Sha Akekt. He aquí, caminé con mi abuelo cuando él recorría la tierra predicando el mensaje que le había sido dado por el Espíritu. Sí, caminé con él y me enseñó la sabiduría del Señor.
- Y también caminé con mi padre, quien me enseñó toda la ciencia de los Nemenhah. Y también de mi madre aprendí, incluso a sus pies. He aquí, me senté a los pies de grandes hombres y grandes mujeres y aprendí sabiduría.
- Por lo tanto, ahora soy un hombre adulto y mi padre me ha confiado la custodia de nuestro registro. Y lo tomo con solemnidad, pues es un gran honor para mí. Sí, reverencio la obra que mi padre me ha dado.
- He aquí, cuando tenía trece años, soñé un sueño que perturbó mi corazón. Y consulté con Mor Honayah, mi abuelo, acerca de ello. Pues en el sueño, me vi sentado en la presencia del Señor y Él me dijo:
Piahomet Akekt, eres muy favorecido a mis ojos. Toma ahora mi comisión y sé mi siervo. Y si haces esto con toda buena intención, sí, asegúrate de que tu intención sea buena en esto, entonces tendrás poder en mí para hacer mi obra y mi voluntad. - Y respondí a mi Señor así: He aquí, mi Señor, conoces el deseo de mi corazón y que mi intención es buena. Que sea, por lo tanto, conmigo como Tú deseas.
- Y el Señor me dijo: Ve a los Peli de tu casa y recibe el sacerdocio. Sé satisfecho aprendiendo a los pies de mi siervo y yo te levantaré como lo he levantado a él. He aquí, Mor Honayah no está ensoberbecido en su propio corazón, sino que lleva mi yugo con todo honor y dignidad. Haz tú lo mismo.
- Y fui a mi abuelo y le relaté la visión, y él interpretó la visión. Y puso sus manos sobre mí y me confirió el sacerdocio según el orden al cual nací, incluso el Orden de los Hijos de Leví, y me ordenó al oficio de Peli en ese sacerdocio.
- Por lo tanto, he aquí, recibí del Señor Su comisión y me sometí a Su voluntad. Y los Peli de mi casa también hicieron lo que el Señor ordenó, y fui aceptado en el Consejo de los Peli y tomé mi mayordomía.
- Y cuando me convertí en hombre, he aquí, mi padre también me apartó y puso sus manos sobre mí y me bendijo con todo lo que el Espíritu le testificó que necesitaría para ayudarme a asumir el rol y el derecho de la hombría.
- Y cuando tenía treinta y siete años, tomé la mano de Espowyes Mene Akekt y ella me llevó a la tienda de su madre como su esposo. Y, porque la tienda de su madre era tan grande, siendo una ciudad en sí misma, nos unimos con unas pocas familias jóvenes y viajamos sobre las grandes montañas hasta un lugar que habíamos descubierto previamente como bueno, y construimos un asentamiento propio. Y mi esposa y las esposas de nuestros compañeros formaron nuestro Consejo de Madres y creamos nuestra propia tienda. Y llamamos a nuestra aldea Menewit, y estaba a dos semanas de viaje a caballo desde Elak Kowat.
- Y he aquí, los ríos en esa parte del país no fluyen hacia el Mar del Oeste, sino que continúan por la ladera de las montañas y se unen a ríos más grandes que fluyen hacia las llanuras en los límites orientales de la región.
- Pero he aquí, mantenemos comunicación continua con Elak Kowat y Nespelhem, pues ahora consideramos que nuestra aldea se encuentra en el límite oriental de esa región. Sin embargo, también estamos en una posición para comunicarnos mejor con los Nemenhah de las Llanuras y para asistirlos en sus movimientos y reubicaciones.
- Y los Nemenhah de Menewit me pidieron que fuera el sumo sacerdote, y construimos un Lugar Alto en nuestra aldea. Sí, incluso antes de que nuestras casas estuvieran completas, he aquí, el Lugar Alto ya estaba terminado y ofrecimos nuestros sacrificios al Señor en Su santa casa.
- Ahora bien, en la región alrededor de Menewit crece una especie de planta que es muy buena para alimento y también para el cuidado y mantenimiento de los dientes, la cual llamamos Kouscamascah. Es la raíz de esta planta la que usan los Nemenhah de las Montañas y se ha convertido en un artículo importante de comercio entre las ciudades de los Nemenhah.
- Pero he aquí, la flor de Kouscamascah es azul, y hay una planta de carácter similar que tiene una flor blanca o amarilla, y esta planta es mortal si se come. Y mientras estábamos excavando la Kouscamascah, mi joven hijo comió de la flor mortal y cayó como en un sueño profundo. Sí, así permaneció durante muchos días y temimos grandemente que seguramente moriría. A pesar de nuestros temores, toda la aldea impuso manos sobre el niño y ejercimos la comisión del Pacificador, y lo bendijimos. Sí, yo puse mis manos sobre él y, por el poder de la comisión que he recibido del Señor, lo bendije. Y todo el pueblo también impuso manos sobre él, y cuando ya no había más lugar, impusieron manos sobre aquellos que lo tocaban, para que todos estuvieran unidos en la unción y en la oración de fe.
- Y después, Espowyes lo atendió con todo el conocimiento en su arte de sanación y no murió. Y cuando pasaron siete días, y estaba muy débil, todos sabíamos que pronto partiría del mundo. Porque, ¿quién puede pasar siete días sin alimento y con solo un poco de agua que una madre pueda forzar con una cuchara?
- Pero he aquí, Espowyes oró y ayunó. Y también cantó continuamente sobre nuestro hijo y no se desesperó, sino que continuamente importunó al Señor por él. Realizó la Ceremonia del Aliento Sagrado y sopló el humo de hierbas curativas sobre su piel desnuda tanto de día como de noche. Y tan grande fue su fe que el Señor respondió a su oración y restauró a nuestro hijo sin daño alguno. Sí, les digo, debido a la gran fe y la habilidad de sanación de su madre, mi hijo regresó a nosotros intacto, pero no sin cambios. Pues, desde entonces, siempre pareció diferente para nosotros, y a menudo caminaba en el Camino.
- Y parecía que, desde entonces, no se apartaba de mi lado y estaba conmigo dondequiera que yo iba. Por lo tanto, el pueblo le dio un nuevo nombre. Y el nombre por el cual era conocido entre el pueblo era “Weeskit,” que significa, “Él va con Él.” Y este se convirtió en su nombre y todo el pueblo pronunciaba el nombre de Weeskit con cierta reverencia, porque era el preservado del Señor y el pueblo creía que el Señor caminaba con él.
- Ahora bien, ¿no es esto lo más deseable entre todos los dones del Espíritu? No me refiero a tener un nombre por el cual todos te conozcan, sino a caminar continuamente en la presencia del Señor. No sé, porque él nunca me lo dijo, si el Señor estaba con mi hijo como el pueblo susurraba, pero sé que vivió una vida que justificaría tal cosa. Porque Weeskit era un niño completamente sin engaño y todo el pueblo lo amaba. Y estoy seguro de que también el Señor lo amaba.
- He aquí, Weeskit murió cuando tenía apenas diecinueve años, y el pueblo de nuestra aldea lo lloró durante un año. Y después, cantaron su historia en los meses de invierno, cuando se enseña sobre los Héroes a los niños.
- Ahora bien, a pesar de todo lo que Weeskit recibió del Señor, y recibió abundantemente de Él, fue diligente en someter todas las cosas a la confirmación del Espíritu Santo. Y esto se convirtió en un ejemplo para todos los que observaban sus acciones. Y si el pueblo reverenciaba de verdad al joven, también reverenciaban este principio que él siempre les enseñaba.
- Y he aquí, esto es instructivo para mí y para todos los Nemenhah del Señor. Porque caminamos por el Camino del Señor. Sí, estamos constantemente en compañía de Ángeles. Y aprendemos grandes cosas, tanto de la tierra como de los cielos. Sí, caminamos y hablamos con nuestros ancestros, y también con Ángeles ministrantes, y a veces es cierto que olvidamos que, aunque tenemos tan grandes bendiciones del Señor, también tenemos una gran responsabilidad de honrar y reverenciar a ese miembro de la Trinidad que seguramente nos trae todas las cosas a la memoria. Sí, olvidamos someter todas las cosas al Espíritu Santo para su confirmación.
- ¿Y qué es esta confirmación de la que enseñamos? Es esa función del Espíritu Santo que puede tomar algo y convertirlo en más que un simple consentimiento, sino más bien en algo que siempre se ha sabido porque se convierte en parte de nuestro propio ser.
- Y he aquí, a veces olvidamos que, si no fuera por esa parte que el Espíritu Santo desempeña en el Nuevo y Sempiterno Convenio por el cual existimos, no podríamos recordar nada de lo que pudiéramos ver o escuchar en el Camino. Porque es el Espíritu Santo el que nos permite llevar esas cosas a nuestros corazones, después de haberlas recibido con nuestras mentes. Y siendo que al principio somos seres telestiales, he aquí, no podríamos llevar de regreso al mundo telestial nada de lo que pudiéramos haber aprendido en el terrestre. Por lo tanto, ¿de qué nos serviría caminar por el Camino y tener interacción con Ángeles si no pudiéramos recordar ni hablar de las cosas experimentadas allí? He aquí, no nos serviría de nada.
- Weeskit nos recordaba a menudo estas cosas simplemente por la manera en que hablaba. He aquí, cuando enseñaba a los niños pequeños sobre una visión que había recibido del Señor, recuerdo su manera de enseñar el principio, diciendo:
- He aquí, esto es lo que el Señor me enseñó en una visión, y estoy satisfecho con ello porque el Espíritu Santo me ha confirmado la cosa de una manera muy poderosa.
- Y este compromiso con obtener la confirmación del Espíritu Santo le dio gran confianza entre sus compañeros. Porque he aquí, cuando enseñaba sobre las cosas que había recibido, y sus compañeros también ponían el asunto a prueba, he aquí, el Espíritu Santo también les confirmaba la cosa tal como Weeskit lo había profetizado. Y esto daba confianza a sus enseñanzas.
- Ahora bien, es porque mi hijo fue un ejemplo para todos nosotros que canto su historia en este, mi registro. Y esta es la costumbre entre mi pueblo, que cuando una gran obra o principio es enseñado por cualquier persona, si la cosa permanece en la reverencia del pueblo, he aquí, la escribimos y la recordamos para nuestros hijos. Por lo tanto, es bueno que mencione a Weeskit en este registro, porque se ha convertido en una luz y una guía para nosotros, incluso aunque haya muerto, y muchos todavía se sientan en consejo con él en el Camino.
Capítulo Dos
- Ahora bien, el pueblo de Menewit construyó un Lugar Alto, y esta es la manera en que lo edificaron para el Señor. He aquí, levantamos un montículo de tierra hasta la altura de la cabeza de un hombre. Y este montículo era perfectamente redondo. Y lo nivelamos en la parte superior y medía veintiséis pasos desde el centro hasta el borde del lugar nivelado.
- Y he aquí, desde el borde del lugar nivelado en la cima del montículo hasta la base del montículo también medía veintiséis pasos. Y estos pasos eran la zancada de un hombre, siendo tres veces la longitud de un pie.
- Y en el acceso oriental construimos una avenida, y era tan ancha que siete hombres podían caminar hombro con hombro sobre ella. Y la avenida comenzaba a ciento cuarenta y cuatro pasos desde la cima del montículo y ascendía gradualmente hasta llegar a la cima.
- Y la Logia del Lugar Alto medía trece pasos desde el centro del montículo y también describía un círculo perfecto. Y el pabellón de la Logia del Lugar Alto se construyó con trece vigas, tal como se ha descrito en otro lugar. Y sobre estas vigas se colocaron postes de menor tamaño hasta que el pabellón estuvo cubierto. Y sobre estos se colocaron esteras de juncos firmemente tejidas. Y sobre estas se arrojó mucha tierra. Y he aquí, sobre esta se plantaron hierbas y pastos buenos y saludables.
- Y los muros de la Logia fueron levantados con barro de la tierra al que también se mezcló mucha hierba larga. Y el interior se recubrió con una capa de piedra blanca y el exterior con una capa de piedra roja. Y los muros tenían la altura de un hombre en el exterior. Y en ellos se hicieron trece ventanas estrechas que fueron equipadas con postigos de madera labrada.
- Y los postes de la puerta y el dintel eran de madera labrada y estaban firmemente fijados con clavijas. Y la puerta era de madera labrada, sí, de un solo árbol fue tallada la puerta. Y estaba bellamente tallada con los símbolos del templo.
- Y el piso del Lugar Alto era de piedras lavadas colocadas en barro mezclado con la sangre de nuestros caballos para fijarlo. Sí, cada caballo dio una pequeña cantidad de sangre que utilizamos para fijar el mortero. Y también se colocaron piedras en el piso con los símbolos del templo de manera similar a como se habían grabado en la puerta.
- Y he aquí, un banco fue construido alrededor del muro exterior del Lugar Alto y era del mismo barro con el que construimos los muros. Y estaba recubierto con una capa de piedra roja.
- Y en el centro de la Logia se colocaron cuatro grandes pilares de madera, incluso árboles a los que se les había quitado la corteza y las ramas. Y estos estaban orientados hacia las direcciones sagradas. Y el hogar del altar se colocó en el centro de la Logia según el diseño.
- Y este fue el patrón del Lugar Alto de Menewit, y subíamos a la casa de nuestro Señor para adorarlo.
- Y he aquí, en el lado sur del montículo del Lugar Alto, construimos nuestro Itsipi, incluso la logia de sanación. Y la hicimos de manera similar, excepto que tenía un diseño mucho más pequeño que el Lugar Alto. Pero en todos los demás aspectos era una imagen del Lugar Alto en diseño y construcción. Y veinticuatro personas podían hacer el sacrificio viviente a la vez en el Itsipi de Menewit.
- Y construimos el Umshi del Señor en línea recta hacia el este desde la puerta de la Logia hasta el pequeño montículo que construimos al final de este. Y sobre este montículo colocamos piedras de colores para indicar las direcciones sagradas, y también construimos un lugar para la pipa y las ofrendas.
- Y tres pasos al este de este montículo cavamos el Lugar del Fuego, donde se calientan las piedras sagradas según el diseño antiguo de Ammoníah.
- Ahora bien, en nuestra aldea había algunos que construyeron sus hogares de la misma manera que el Lugar Alto, excepto que no levantaron un montículo sobre el cual construir, sino que hicieron sus cimientos de escombros o de piedras apiladas firmemente. Y otros construyeron sus hogares con postes inclinados juntos para formar una logia que apuntaba directamente hacia el cielo, y estas las cubrieron con esteras de juncos firmemente tejidas y colocadas en capas. Y he aquí, a veces estas logias, cuando se unían unas con otras, crecían hasta gran tamaño y muchas familias vivían juntas en ellas.
- Y he aquí, ejercí el oficio de mi padre y de mi abuelo, por lo tanto, construí herramientas de metal y de madera para el uso de los Nemenhah. Y he aquí, el pueblo valoraba las herramientas y nunca conocí la carencia en toda mi vida.
- Y mi esposa fue una gran Sanadora entre el pueblo, y también valoraban mucho su gran don. Porque ella hablaba incluso con las plantas, y estas le revelaban su utilidad en una circunstancia dada. Sí, de todos los dones de la Madre que han sido dados para eliminar la causa de las enfermedades, Espowyes Mene Akekt tenía el don de saber con certeza cuál era mejor usar en un momento y cuál en otro. Sí, y tan enormemente valoraba el pueblo su don que, he aquí, nombraron la ciudad en su honor.
- Y ella también visitaba a menudo a mi tía para consultar con ella sobre todo lo que aprendía de los mismos seres vivos a su alrededor, y su don se hizo conocido por todos los Nemenhah de las Montañas y de las Costas, de Nespelhem, de Potalekt y de Elak Kowat. Y muchas personas hicieron peregrinaciones a su tienda para pedirle consejo.
- Y esta es la manera en la que vivimos todos los días de nuestras vidas. He aquí, vivimos nuestras vidas al servicio de nuestros vecinos, y ellos vivieron sus vidas en nuestro servicio. Sí, teníamos todas las cosas en común y nunca hubo pobres entre nosotros. Y tan bien nos prosperó el Señor que nunca deseamos tener más de lo que Él consideró apropiado para bendecirnos. Y he aquí, aquello con lo que el Señor bendice es suficiente para un reino.
- Y he aquí, el pueblo de Menewit me confió la carga de sumo sacerdote todos los días de mi vida, y les serví con todas mis fuerzas. Y me esforcé por enseñarles y aconsejarles tal como el Espíritu y mi Señor me instruyeron. Y en los días de mi mayordomía, Menewit creció de un pequeño asentamiento a una gran ciudad de más de cien familias. Y fuimos prósperos y no tuvimos discordias de ninguna clase.
- Y he aquí, han pasado ciento ocho años desde que mi padre me entregó el cálamo. Y son seiscientos veinte años o más desde que el Hijo del Hombre visitó a los Nemenhah de Mentinah, mis antepasados.
- Y he llegado a ser muy viejo y frágil. Por lo tanto, informo que no ha habido guerras entre los Nemenhah en todos los días de mi vida. Ha habido guerras entre los pueblos del sur y oímos hablar de ellas de vez en cuando. Pero entre los Nemenhah de las Montañas no ha habido discordias, ni ha habido carencia o hambre. Tampoco ha faltado comida ni ropa. Y he aquí, nuestros pies siempre han estado cubiertos.
- Y he aquí, no tuve otro hijo además de Weeskit, por lo tanto, no tengo hijo o hija a quien pueda pasar mi cálamo. Porque, he aquí, Espowyes fue lesionada al dar a luz a Weeskit y no volvió a concebir. Pero Weeskit se casó y fue bendecido con tres hijos antes de morir, y yo entrego el cálamo a mi nieta.
El Libro de Henet Peniet Akekt
La Hija de Weeskit del Señor
Henet Peniet Akekt continuó relatando la historia de su padre Weeskit y cómo el pueblo llegó a ser conocido como el Clan del Oso. Kooshkiet se convirtió en el Sumo Sacerdote de Menewit. Kooshkiet y Hempat Neth desempeñaron roles importantes en mantener el modo de vida de los Nemenhah. El Valle de Menintah fue repoblado por los Nemenhah. Misioneros de los Tucantorhah fueron enviados a Menintah con el propósito de convertir a los Nemenhah a sus creencias impías. Las prédicas de Beniot a Henet Peniet explicaron más sobre las creencias de los Tucantorhah. Ninguno de los Nemenhah los recibió.
Capítulo Uno
- He aquí, yo soy Henet Peniet de la Logia Akekt de los Nemenhah de Menewit, incluso la hija de Weeskit del Señor. Y Mene Espowyes fue mi abuela. Por lo tanto, soy de su logia y familia.
- Y he aquí, nunca conocí a mi padre. Pues fue asesinado por un gran oso cuando tenía apenas diecinueve años. Ahora bien, se dice que este oso estaba loco y entró en la aldea y comenzó a atacar a los niños pequeños en la calle. Y mi padre, al ver esto, tomó una lanza y alejó al oso de los niños, salvando sus vidas.
- Pero el oso no quiso ser persuadido a dejar la aldea y, antes de que otros hombres pudieran acudir en su ayuda, mi padre fue brutalmente atacado por el oso. He aquí, murió antes de que los hombres pudieran asistirlo.
- Y el pueblo de la aldea lamentó la muerte de mi padre durante un año completo, y colocaron el símbolo del oso en el marcador de su sepulcro. Y he aquí, hasta el día de hoy, la familia de Weeskit y todos sus descendientes llevan el símbolo del oso, por lo cual somos conocidos como Kohots Akekt, o Clan del Oso.
- Ahora bien, yo era joven cuando mi abuelo me entregó el cálamo y tuve pocas ocasiones para escribir en las planchas de mi pueblo hasta que pasaron muchos años.
- Pero hago un registro para que mis descendientes puedan conocerme y conocer mis hechos, así como también los hechos de los Nemenhah de Menewit en mis días.
- Ahora bien, cuando mi abuelo murió, el pueblo convocó un consejo para determinar a quién llamarían para ocupar el puesto de sumo sacerdote en su lugar. Y esto fue algo difícil porque él había ocupado ese puesto durante tantos años.
- Y después de mucho debate, el Consejo llamó a uno llamado Kooshkiet para llenar el puesto. Y este Kooshkiet no era del Clan Akekt, pero era un joven cuando fue encontrado por el pueblo vagando en el desierto. Y cuando el pueblo lo acogió, se convirtió en un compañero cercano de Weeskit del Señor. Y he aquí, él lamentó la muerte de mi padre más tiempo que todo el pueblo de Menewit.
- Ahora bien, fue este Kooshkiet quien aconsejó al pueblo que no construyera demasiado cerca del río. Pues creía que el río podría desbordarse y consumir muchas casas. Pero el pueblo no escuchó su consejo y construyó demasiado cerca de todos modos.
- Y he aquí, en el segundo año después de la muerte de mi abuelo, hubo mucha nieve en las montañas y el invierno fue muy riguroso. Sí, y hubo una gran ventisca y toda la ciudad quedó enterrada en la gran profundidad de la nieve. Pero he aquí, los días siguientes fueron inusualmente cálidos y la nieve se derritió rápidamente. Y también la nieve en las montañas se derritió, y las aguas descendieron rápidamente de ellas.
- Pero el hielo en el río, sobre el cual la gente caminaba para cruzarlo en invierno, no se derritió tan rápido, sino que solo se rompió en grandes trozos. Y el agua que llegó al río debido al deshielo atascó el hielo en grandes diques. Y la inundación llenó cada lugar bajo en el valle. He aquí, la ciudad de Menewit fue inundada, y solo aquellos pocos que habían seguido el consejo de Kooshkiet se salvaron de la ruina de sus hogares.
- Ahora bien, este fue un gran desastre para los Nemenhah de Menewit, porque la inundación llegó en época de invierno y nadie estaba preparado para ello en esa estación. Y el frío regresó y cubrió todo lo que había sido inundado con hielo y nieve. Por lo tanto, hubo gran sufrimiento por una temporada entre los Nemenhah.
- Pero durante esa temporada de frío y privaciones, nadie trabajó con más diligencia ni energía por el consuelo y beneficio del pueblo que Kooshkiet. Por lo tanto, el pueblo vio que era un gran profeta cuyo ojo estaba fijo en la gloria de Dios y en el bien del pueblo. Y, cuando mi abuelo entregó el espíritu, el pueblo eligió a Kooshkiet como sumo sacerdote del Lugar Alto en Menewit.
- Y Kooshkiet guió al pueblo en toda la reconstrucción de su ciudad. Y he aquí, porque el pueblo había construido el Lugar Alto sobre un montículo, este no fue dañado por la inundación, ni tampoco por la congelación. Por lo tanto, el pueblo comenzó a seguir el consejo de su sumo sacerdote y a construir en terrenos más altos.
- Ahora bien, fue en el vigésimo séptimo año de la mayordomía de Kooshkiet cuando llegó el invierno extraño. Y este fue un invierno que comenzó temprano con grandes nevadas. Y he aquí, se vio a las bestias del bosque viajar hacia el sur desde las montañas. Esto fue, a los ojos de Kooshkiet, una señal de que el invierno sería más severo de lo usual.
- Sí, y esto fue realmente así. Pues el invierno pasó como de costumbre, excepto que fue más duro y frío que otros inviernos. Pero, cuando llegó el momento en que la nieve debía derretirse, he aquí, no hubo deshielo. Sí, y se podía caminar sobre el río mucho después de la temporada en que debería haber agua fluyendo. Y, cuando hubo algo de deshielo y el río comenzó a fluir, he aquí, todavía caía nieve y los pastos de primavera y verano se abrieron paso a través de la nieve para buscar el sol.
- Y este invierno quedó marcado en nuestras memorias. Pues muchos de nuestro pueblo recogieron sus pertenencias y se trasladaron al sur debido al frío que no se fue en su temporada. Sí, familias enteras empacaron sus cosas y se mudaron desde los lugares altos donde habíamos establecido nuestra morada.
- Pero Kooshkiet fue reconocido como un gran profeta porque podía discernir, a partir del comportamiento de los animales de las montañas, el tipo y la severidad de las estaciones. Pero esto no es todo. Kooshkiet fue un verdadero profeta, tanto que lideró y guió al pueblo en toda rectitud.
- Ahora bien, en el vigésimo octavo año de su mayordomía, el sumo sacerdote de Elak Kowat murió y hubo una gran reunión allí y un gran consejo. Pues las cosas estaban cambiando en el norte y muchas personas habían sido desplazadas debido a la extrañeza del clima. Y muchos profetas habían testificado al pueblo que, donde ahora hacía mucho frío, vendría un gran calor y una escasez. Y el pueblo estaba muy alarmado por muchas de estas profecías.
- Y Kooshkiet fue con la delegación de Menewit hasta la ciudad de Elak Kowat y tomó su lugar en el Consejo de los Peli de todo el pueblo como el sumo sacerdote elegido de su ciudad. Y cuando comenzó ese consejo, cada persona fue presentada.
- Pero he aquí, nadie sabía mucho acerca de este Kooshkiet excepto su propio pueblo, pues fue encontrado solo y acogido como un indigente. Y hubo unos pocos que murmuraron acerca de él y levantaron un rumor en el consejo, diciendo:
- He aquí, no conocemos a este hombre ni sabemos de dónde es su tierra. ¿Cómo es que viene a los Nemenhah para contradecirnos? ¿No ha habido problemas en la tierra durante muchos años? Puede que estos problemas hayan surgido por causa de hombres como él.
- Y Kooshkiet guardó silencio y se sentó en su lugar tranquilamente.
- Pero, debido a los cambios en la tierra y al estado de ánimo del pueblo, el consejo solicitó a Kooshkiet alguna explicación sobre sí mismo. Pero la delegación de Menewit se levantó toda junta y clamó contra el consejo. Y Hempat Neth, quien era una mujer de mente fuerte incluso sin provocación, pidió la pluma y se adelantó para hablar, diciendo:
- He aquí, soy Hempat Neth y mi pueblo es el Nemenhah. Sí, pueden examinarme a mí y a mis parientes si así lo desean, porque todos ellos son los mismos que subieron por el gran río con el propio Hagoth. He aquí, les declaro que este Kooshkiet es conocido en su ciudad. Y cuando aún era joven, fue el fiel compañero de Weeskit de Dios y de todos nuestros mejores hombres.
- Él recibió la Comisión de Cristo y fue aceptado en el Consejo de Peli de su ciudad y ha servido a su pueblo en esa capacidad durante todos los años que ha vivido entre nosotros. Tan grande fue su servicio y tan profético su consejo, he aquí, su ciudad lo llamó para ser su sumo sacerdote y así ha sido en esta generación. Es Nemenhah. Lo declaramos, por lo cual pueden creerlo.
- Y ella devolvió la pluma y regresó a su asiento en la delegación. Pero he aquí, uno llamado Peehnehit se levantó de la delegación de Potalekt y pidió la pluma. Y cuando fue reconocido, se adelantó para hablar, diciendo:
- Te conozco, Hempat Neth. He aquí, ¿quién en este consejo no te conoce? Verdaderamente, tus parientes son los nuestros. Pero, ¿quién es este Kooshkiet? ¿Quién es su pueblo? ¿De dónde viene? ¿Lo conoce alguno de nosotros? ¿Quiénes son sus generaciones? ¿Cómo puede llamarse Nemenhah y reclamar el Peli? ¿Dónde y cuál es su autoridad? Es correcto y muy apropiado que sepamos estas cosas.
- ¿No ha habido divisiones y conflictos en toda la Tierra del Norte últimamente? Y he aquí, tantas personas vienen de diversas partes reclamando ser nuestros parientes que apenas podemos cuidar de ellos. ¿No es tiempo de establecer una regulación sobre este asunto? He aquí, en Potalekt requerimos que cualquier persona nueva y desconocida pruebe ante nosotros sus relaciones y manifieste con pruebas que merece lo que es el derecho de los Nemenhah. Que este hombre haga lo mismo ante este consejo para que podamos estar seguros de que es digno de nuestra confraternidad.
- Y muchos se levantaron y golpearon el suelo con los pies y aplaudieron en señal de acuerdo con las palabras de Peehnehit. Y la pluma fue pasada una vez más a Hempat Neth, y ella se levantó nuevamente ante el consejo y habló por Menewit, diciendo:
- He aquí, estoy avergonzada. Sí, estoy avergonzada y bajo mi cabeza. Estoy humillada y abatida. Mi corazón está afligido, mi semblante oscurecido, y escondo mi rostro ante el consejo y todo el pueblo este día.
- Y con estas alarmantes palabras, arrojó la pluma al suelo y, quitándose el chal de los hombros, lo rasgó y cubrió su cabeza y su rostro. Y cuando hizo esto, no volvió a su asiento como delegada del consejo, sino que se sentó en el suelo. Sí, incluso en el lugar de hablar, se sentó en el suelo con la actitud de alguien que ha sido hallado en gran pecado y ha sido expulsado de entre el pueblo, habiendo perdido todo parentesco, costumbre y relaciones. Sí, se sentó como una mujer desolada y despojada en el suelo.
- Y todos los delegados de todas las ciudades se sentaron en un silencio conmocionado y nadie se levantó ni extendió la mano para tomar la pluma que había sido arrojada al suelo. Porque he aquí, nunca antes habían visto un espectáculo semejante.
- Y cuando se sentó en el suelo, para vergüenza de todos los Nemenhah, Hempat Neth comenzó a cantar la canción de la partida, sí, incluso aquella canción que todas las mujeres cantan cuando deben separarse del fruto de su vientre fuera de temporada. Y rompió su corazón al cantar la canción, y todas las mujeres en el consejo alzaron las manos al aire y cubrieron sus cabezas. Porque tan lastimosamente cantó la canción que solo se entona cuando un niño pequeño muere, que todas las mujeres quedaron conmovidas hasta el corazón y cantaron la canción con ella, porque esta es la costumbre de las mujeres.
- Y cuando terminó la canción, he aquí, la logia del consejo quedó envuelta en un profundo silencio, y nadie habló. Y Hempat Neth permaneció en el suelo y no levantó la mirada en absoluto.
- Entonces Kooshkiet se levantó de su asiento y caminó hasta el lugar donde se hablaba. Y puso su mano sobre la cabeza de la mujer y la consoló, diciendo:
- Paz, madre. ¿Qué causa tienes para llorar? He aquí, eres madre de muchos. Sí, madre de tu clan eres tú y, sin duda, tu vientre ha sido fructífero. Por tanto, ¿por qué cantas la canción de desolación ante este consejo? Y ella habló desde debajo de su capucha, diciendo:
- He aquí, este día he perdido a todos mis hijos y soy una mujer solitaria sin descendencia. No hay nadie que pueda llamarme madre y no tengo descendientes que me recuerden o vuelvan sus corazones hacia mí. ¿Cómo puedo no estar desolada y cómo puedo no llorar, señor? Y Kooshkiet le respondió con estas palabras:
- Pero conocemos a tus hijos y son muchos. Y también eres madre en tu ciudad. Por tanto, ¿no son todos los habitantes de Menewit también tus hijos? ¿Cómo, entonces, no tienes descendencia y cómo no recordarán las generaciones tu nombre y lo llamarán bendito entre las mujeres?
- Pues, ¿cómo puede alguien como tú dudar de sí misma o de sus relaciones? Ven. Quítate la capucha. Retoma tu lugar.
- Pero ella no hizo lo que él dijo, sino que respondió lastimosamente, diciendo:
- He aquí, no puedo hacer lo que dices. Porque en este día todos mis hijos han muerto, sí, y toda mi gente. Estoy sola y no tengo auxilio. Hoy todo por lo que he trabajado ha pasado. Porque los Nemenhah han dejado de existir y estoy desolada.
- Y clamó a Dios con gran voz, diciendo:
- ¡Oh Señor! ¡Quita de mí mi maldición! ¡Remueve de mí mi reproche! Mátame este día, para que no siga existiendo a la vista de los hombres. Porque se han vuelto al mal y han derribado todo lo que una vez fue bueno en la tierra. ¿Cómo, entonces, Señor, podrá alguna mujer dar a luz en este lugar?
- Pero yo fui una vez madre en esta tierra. Sí, y di a luz a un hijo y llamé al hijo Nemenhah. Y amamanté al hijo, y el hijo creció en fuerza corporal y en agudeza de mente el hijo se hizo grande.
- Y entre todos los hijos de la tierra, Nemenhah se convirtió en principal y Nemenhah caminó sobre la faz de toda la tierra en bendita paz y prosperidad. Y el pueblo pronunciaba el nombre, Nemenhah, con reverencia, porque significa Paz y Verdad.
- Y Nemenhah caminó sobre toda la faz de la tierra y todo el país llegó a conocerse por el nombre de este hijo. Sí, nunca hubo nefitas, ni lamanitas. No, y tampoco hubo joramitas ni josefitas. No hubo nadie que no fuera llamado Nemenhah, y este hijo fue bendecido a tu vista, oh Señor.
- Sí, mi hijo siempre caminó rectamente ante ti, Señor, y nunca se vio pobreza en la tierra. Porque nunca nadie fue llamado «extranjero» ni se dejó a ningún mendigo de pie en la calle.
- Pero ahora mi hijo está dividido. Porque el huérfano no tiene hogar en la tierra. He aquí, Señor, cómo el niño ha perecido. Porque he aquí, Nemenhah ya no significa Paz y Verdad, sino ¿cuál es tu lugar y quién es tu pueblo?
- ¿Dónde, oh Señor, está ahora mi dulce hijo? He aquí, Nemenhah ha desaparecido, el hijo de mi vientre, sí, el hijo de mi creación. ¿Dónde está mi sacrificio, oh Señor?
- ¿Por qué estoy abatida, oh Señor? He aquí, es porque me he vuelto estéril y desolada. Sí, estéril es mi vientre y me he vuelto inútil para mi Dios. Por lo tanto, ¿cómo puedo regocijarme en algo? ¿Cómo puedo estar alegre y levantar mi rostro?
- No, Señor, no seré consolada hasta que mi hijo regrese a mí nuevamente, o yo sea retirada de mi desesperación. Por lo tanto, ven rápidamente a mí, mi Señor. Porque ya estoy muerta y me postro en la tierra.
- Y estas palabras fueron aún más impactantes para el consejo y los delegados, y se quedaron mirándola boquiabiertos. Porque nunca antes habían oído tales cosas. Ciertamente nunca se habían pronunciado tales palabras en los consejos de los Nemenhah.
- Y Kooshkiet miró a los ojos de cada uno de los delegados y vio sus corazones, que estaban llenos de temor porque el futuro se había vuelto muy incierto, y discernió su ansiedad. Por lo tanto, se inclinó, recogió la pluma y abrió su boca para hablar, diciendo:
- He aquí, soy Kooshkiet y no conozco el nombre de mi madre, ni siquiera de mi padre. No sé de dónde vengo ni de quién. Recuerdo los días de mi locura y los pensamientos de mi mente cuando vagaba solo en el desierto montañoso. Porque estos días han sido cantados nuevamente al Señor hoy en nuestro oído. Sí, cada día cantaba la canción del desolado y suplicaba a cualquier dios que pudiera existir que me quitara la vida.
- Pero he aquí, un pueblo me encontró y me acogió. Y sanaron mi mente y consolaron mi alma. Sí, y me enseñaron a buscar una luz y una verdad que nunca supe que existían. Y las cosas que me enseñaron, y su instrucción fue en y por el modo en que vivían y no por las palabras de la boca, se convirtieron en una semilla en mí que creció y se desarrolló, y de ella surgió una planta y una vid cargada de frutos. Y he aquí, ¡cuánto me regocijé con el Señor en el día en que busqué su rostro santo!
- Y este pueblo era Nemenhah. Porque yo estaba loco y, sin embargo, cubrieron mi desnudez. Y tenía hambre y pensaba que mi vida no podía durar mucho antes de perecer. Pero los Nemenhah me alimentaron. Y estaba desnudo, pero no me dejaron sin ropa. Y estaba enojado, pero ellos calmaron mi ira. Y estaba encarcelado en mi propia mente y no podía discernir razón alguna, pero ellos me visitaron en mi oscuridad y me conocieron y me instruyeron diligentemente. Y estaba sin padre, pero me juzgaron con rectitud y me dieron un nombre de valor por el cual pudiera ser conocido. Y me adoptaron incluso en su familia, todos mis parientes.
- ¡Ahora escúchenme, todos ustedes que ocupan los asientos de este consejo! Una Madre del Clan de Menewit ha clamado en vergüenza porque Nemenhah ya no está en la tierra y porque estéril se ha vuelto el sacrificio de las mujeres. Y puede que tenga motivos para lamentarse así en todas las ciudades de la Tierra del Norte. Sí, solo ustedes pueden declarar lo contrario, porque no conozco sus hechos de un día para otro. Pero les declaro, en y por el nombre que Menewit dio a un niño loco, Nemenhah existe en Menewit. Porque, en Menewit, viven los principios del Lugar Alto.
- Sí, en Menewit los Nemenhah buscan el rostro de su Dios diariamente. Y en Menewit, los Nemenhah hacen un sacrificio aceptable a Aquel que es poderoso para salvar y lo recuerdan. Y en Menewit, hombres y mujeres se honran mutuamente y su virtud está en la castidad y la fidelidad. Y en Menewit hay abundancia pero ningún mendigo, porque el pueblo consagra sus labores.
- Por tanto, señora, no se desanime. Si Nemenhah ha cesado en toda la Tierra del Norte, aún queda un lugar en la tierra donde se preserva.
- He aquí, yo soy Kooshkiet y mi pueblo es el Nemenhah. Hoy lo he declarado y termino de hablar.
- Y cuando Kooshkiet terminó, caminó con la pluma hasta el Guardián de la Puerta y se la entregó, y regresó a su asiento entre los Peli.
- Y el Guardián habló estas palabras y aconsejó a todos los delegados:
- He aquí, ¡es bueno para nosotros estar aquí! Y todo el pueblo gritó lo mismo. Y las mujeres levantaron a Hempat Neth y la pusieron de pie. Le quitaron su chal desgarrado y roto y descubrieron su cabeza. Y ungieron su cabeza con aceite y respiraron con ella un aliento sagrado. Y sobre ella colocaron una prenda hermosa, incluso un chal de muchos colores, y lo pusieron sobre ella para cubrirla. Y con él secaron sus lágrimas.
- Y la llevaron al asiento de su delegación y la sentaron. Y cuando esto estuvo hecho, todas las mujeres se sentaron en el suelo y cantaron aquella canción que todas las mujeres entonan cuando un niño nace y está sano. Y cuando terminó la canción, se levantaron nuevamente y regresaron a sus propios lugares.
- Entonces, el Guardián de la Puerta caminó con la pluma, incluso ante el rostro de cada miembro del consejo. Pero pasó de largo a cada uno y no se detuvo en su progreso hasta haber pasado a todos en su turno. Y cuando llegó al asiento de Peehnehit, le entregó la pluma.
- Y Peehnehit estaba avergonzado cuando se levantó ante el consejo para hablar. Y estas son las palabras que dijo:
- He aquí, soy Peehnehit de Potalekt y mi pueblo es el Nemenhah. Hoy he causado gran sufrimiento y dolor. Sí, hoy he causado daño a una gran mujer de los Nemenhah. Hoy un hombre ha seguido su propio consejo en su orgullo y se ha levantado para causar daño en el nombre de su ciudad. Sí, hoy un hombre ha abandonado y desechado todas las cosas buenas y ha abusado incluso de la Madre de todos los Vivientes.
- Hoy he aprendido una gran lección. Por tanto, también lo declaro: ¡es bueno para nosotros estar aquí! Porque vine al consejo con división en mi corazón. Sí, vine al consejo con malas intenciones. Y esto no puede ser.
- Hoy he sido instruido por la más sabia de mis Madres, y la sabiduría que ella me ha enseñado es la que llevaré de regreso a mi ciudad. Sí, la canción de Hempat Neth será conocida por todos los habitantes de Potalekt. Sí, y me levanto para pedir perdón a mi madre por la vergüenza que he traído sobre todas las madres.
- Y también he causado daño a mi hermano. Por tanto, quito el chal de mis hombros y pido a mi hermano que lo tome en recuerdo de mi arrepentimiento. Perdóname.
- Y él quitó el chal de sus hombros y lo entregó al Guardián de la Puerta, incluso al Kohat (Guardián), y este lo recibió de sus manos.
- Y también descubrió su espalda y se arrodilló en el suelo. Y el Kohat tomó unas cañas y las partió. Y las mojó con rojo y entregó las cañas a Kooshkiet. Y he aquí, Kooshkiet tomó las cañas y las golpeó sobre la espalda de Peehnehit en señal de su perdón.
- Entonces Kooshkiet hizo algo que ha sido un ejemplo para todos los Nemenhah. Porque quitó el chal de sus propios hombros y lo dividió en dos. Una mitad la colocó sobre el hombro de su hermano, a quien había marcado con los golpes, y la otra mitad la volvió a poner sobre sus propios hombros. Este hecho se ha convertido en una costumbre entre los Nemenhah.
- Entonces el consejo se reunió y eligieron una Pluma Parlante. Y he aquí, cargaron a Hempat Neth con la pluma y ella mantuvo el orden en el consejo.
Capítulo Dos
- Ahora bien, el consejo había sido convocado para que se discutieran las dificultades de los tiempos. Porque, debido a los patrones cambiantes de las estaciones, muchas familias, sí, incluso ciudades, necesitaban reubicarse fuera de las partes frías de la tierra. Por tanto, muchas de las ciudades establecidas, especialmente en el este de la Tierra del Norte, sí, en aquella tierra que llamamos Corianton, se trasladaron a regiones más cálidas.
- Y he aquí, esto no podía hacerse con mucha planificación, porque ¿quién podía saber de antemano qué invierno sería más largo y cuál más corto? Pero el pueblo, cuando se trasladaba, lo hacía porque se veía obligado a hacerlo y no tenía mucho tiempo para preparar su huida del frío. Y muchos se habían convertido en vagabundos sin hogar y miserable era su condición.
- Por esta causa, todas las ciudades de las montañas estaban sobrecargadas y tenían dificultades para absorber el aumento en su número. Sí, la producción de cada año se basa en las necesidades anticipadas y todas las mayordomías se asignan sobre esa base. Pero, debido a que los refugiados llegaban en grandes números y sin planificación, las necesidades anticipadas se volvieron inexactas. En consecuencia, el excedente se agotó muy rápidamente.
- Ahora bien, esta condición comenzó a crear dificultades e incluso algo de dureza de sentimiento. Sí, algunos que trabajaban con todas sus fuerzas para producir todo lo que la comunidad necesitaba y un excedente, se sentían molestos al ver desaparecer el excedente tan rápidamente. Sí, temían que, en caso de emergencia en sus propias ciudades, no habría suficiente para proveer a todos porque primero se debía cuidar de tantos recién llegados.
- Y entonces ciertos profetas comenzaron a ver visiones y a soñar sueños sobre la venida de una gran escasez y hambre. Y comenzaron a proclamar profecías y advertencias al pueblo, de que debían prepararse para muchas dificultades y carencias, y que llegaría un día en que los Nemenhah encontrarían imposible cuidar de todos como en tiempos pasados. Y esto fue causa de cierta discordia en las iglesias.
- Y el consejo pidió a estos mismos profetas que vinieran incluso a la logia del consejo y relataran ante ellos todo lo que habían visto. Ahora bien, estos son los nombres de los profetas que se presentaron ante el consejo:
- Wayaynit, Ougomit, Tayinwits y Pohorim. Wayaynit y Ougomit eran hermanos y vivían en Nespelhem. Tayinwits habitaba en las costas del mar, en la ciudad de Tlingits. Pohorim acababa de llegar desde la tierra de Hagoth. Y estos eran cuatro de siete, pero los otros no pudieron acudir al consejo.
- Y estas son las palabras y profecías de cada uno, pues cada uno se levantó y dio testimonio al consejo. Y Wayaynit fue el primero en hablar y se dirigió al consejo, diciendo:
- He aquí, soy Wayaynit de Nespelhem y mi pueblo es el Nemenhah. Ustedes me han pedido que venga al consejo y cuente lo que he visto en visión acerca de lo que comenzará a suceder en no mucho tiempo. Esta es la visión:
- Vi mi ciudad y la región alrededor, y los árboles estaban verdes. Sí, y los campos estaban llenos de toda clase de hojas y flores. El pueblo, mi pueblo, incluso la gente de mi propia ciudad, trabajaba como siempre lo ha hecho, con gozo y gratitud en sus corazones. Sí, y vi el fruto de su labor, porque producían un gran excedente.
- Y vi en mi ciudad a muchos que no trabajaban, pero que acababan de llegar de otros lugares. Y aún no estaban ocupados debido a lo reciente de su llegada. Pero no debo decir que estaban ociosos solo por ser nuevos, sino más bien, la mayoría estaban ociosos porque estaban muy débiles y en un estado de gran debilidad.
- Ahora bien, este era el estado de las cosas en la primera parte de la visión. Luego vi un gran cambio. He aquí, los árboles comenzaron a marchitarse y los campos se secaron. Sí, las hojas se secaron y marchitaron antes de la cosecha y no hubo ni una medida en excedente. Ahora toda la gente aparecía en ese estado miserable en el que vi a los ociosos en la primera parte de la visión.
- En la última parte de la visión, los árboles continuaban fallando y los campos y colinas no daban nada. El ganado huía y los caballos se echaban y morían. Eran pocos los que vi en la gran ciudad de Nespelhem en absoluto. He aquí, esta es la visión.
- Entonces Ougomit se levantó y dio testimonio, diciendo:
- Soy Ougomit de Nespelhem y mi pueblo es el Nemenhah. He aquí, mi hermano ha contado tres partes de una visión. Así como fue para él, así recibí yo una visión en tres porciones.
- Vi a grandes cantidades de personas caminando sobre la tierra. Sí, caminaban sobre un gran camino que no había sido construido por trabajo o intención, sino por el paso de multitudes solamente. Y estas personas no viajaban en grupos o compañías, sino cada una sola o en familias, pero todas por el mismo camino.
- Y he aquí, otra gran multitud descendió sobre ellos y destruyó al primer hombre, mujer, niño y animal, sin dejar a ninguno con vida. Sí, he aquí, con una gran matanza destruyeron a todos los viajeros, y horrible fue la escena.
- Sí, y caí sobre mi rostro y lloré. Y un ángel estuvo a mi lado y preguntó:
- ¿Por qué lloras? ¿Sabes quiénes son estas personas y de dónde vienen? No, pero no llores. Porque aún no sabes cuándo tales cosas sucederán a los Nemenhah. Regresa ahora y ocúpate de los tuyos.
- Y dejé la escena y vi mi propio hogar y a mis pequeños hijos jugando en el patio. Y vi a toda la gente de mi ciudad y no había contienda alguna, y cada persona estaba ocupada en su propia mayordomía.
- Pero entonces hubo una gran conmoción y un sonido en las calles, y la gente corría de un lado a otro como si estuvieran en gran confusión. Y una nube de polvo cubrió la ciudad y nadie podía ver ni respirar. He aquí, todo el pueblo pereció en el viento abrasador debido al polvo. Y yo me quedé solo en medio de la ciudad y, mirando a mi alrededor, no pude ver a nadie.
- Entonces fui levantado como en las alas de un Ibis y di vueltas lentamente alejándome de Nespelhem. Y he aquí, vi toda la faz de la tierra y estaba quemada como por una larga sequía. Sí, los campos estaban desnudos y secos y los árboles marchitos. Y había muchos incendios en los bosques.
- Y he aquí, vi que el pueblo se había trasladado hacia el sur y ya no había muchas ciudades en las montañas; solo quedaban muy pocas. Y el pueblo se había reducido en la Tierra del Norte.
- Esta es la visión que me llega y es la profecía que el Espíritu Santo me da, y termino de hablar.
- Entonces Tayinwits se levantó y testificó, diciendo:
- He aquí, soy Tayinwits de las Costas y mi pueblo es el Nemenhah. Yo también he visto una visión. En ella, los pastores del pueblo los conducen por mal camino y son dejados en el desierto solos para valerse por sí mismos. Y el pueblo se vuelve carnal y lujurioso y están en guerra unos con otros.
- Porque, en la visión, no hay suficiente comida para todo el pueblo y algunos acaparan la comida para sí mismos. Esto enoja al resto y matan a quienes acaparan. Pero cuando todo lo que estaba acaparado se consume, el pueblo abandona los lugares de su nacimiento y de su costumbre y corren hacia el desierto precipitadamente.
- Pero he aquí, no se han preparado para vivir de esa manera y sufren enormemente. Y regresan nuevamente a las aldeas y suplican por comida. Pero en la visión, el pueblo de las aldeas también carece de alimento y no tiene con qué dar a los refugiados. Pero son malinterpretados en su negativa a las solicitudes de los recién llegados.
- Por tanto, aquellos que son mendigos irrumpen en las casas de los que ya sufren para matarlos y llevarse todo lo que tienen. Pero cuando los matan, descubren que también estaban sufriendo por necesidad, igual que ellos, y que han cometido un gran pecado. Luego corren de aldea en aldea matando y saqueando debido a una locura que les sobreviene por lo que han hecho.
- He aquí, esta es la visión que me atormenta y termino de hablar.
- Entonces Pohorim se levantó para testificar, diciendo:
- Soy Pohorim y he subido a la tierra de Elak Kowat para residir temporalmente. Sí, soy un viajero y he subido incluso desde esa región alrededor del lugar donde Hagoth construyó su primer asentamiento. Por tanto, mi pueblo se llama a sí mismo Hagothitas y vivimos en grandes ciudades construidas en las rocas. He aquí, seguimos las viejas costumbres, incluso las costumbres de nuestros antepasados, y no intentamos cambiar el mundo. Estos son mi pueblo.
- Y ustedes me piden que les hable acerca de las visiones que he recibido, pero les digo, ¿cuál desean que relate, pues son muchas? ¿Cómo puedo pararme en este lugar y relatarles todo lo que he visto? Porque he visto el principio desde el fin y todas las cosas están ante mí. Por tanto, ¿cómo puedo relatarlas todas en un solo consejo? He aquí, un año de consejos no sería suficiente para contarles todo lo que mi ángel me ha revelado.
- ¿Deberé limitar mi discurso solo a aquellas cosas que mi ángel me ha mostrado sobre el pasado y sobre todos los caminos en los que el pueblo ha sido desviado por sus pastores? Porque sé y he visto cómo el pueblo sigue un camino que les traerá su completa destrucción. ¿Deberé detenerme en esas visiones que hablan de las deficiencias del discernimiento de nuestros antepasados?
- ¿O debería limitar este consejo solo a lo que he visto y que tiene que ver con lo que ocurre en el presente? Porque he aquí, mi ángel me hace consciente de todas las cosas y nada escapa a mi visión. ¿Deberé mostrar los errores de los gobernantes del pueblo en el día presente, o los errores en todos sus consejos?
- Pero no, percibo sus corazones. No están interesados en el pasado ni en lo que se podría aprender de los errores de nuestros antepasados, sino que prefieren exaltarlos y mantenerlos como un memorial para justificarse. Y el presente aún es un tiempo de prosperidad, aunque hay preocupaciones.
- He aquí, percibo que están más ansiosos por el futuro, y ¿por qué no habrían de estarlo? He aquí, mi ángel me ha mostrado todo lo que acontecerá a este pueblo. ¿Deberé profetizarles todo esto?
- Ustedes pueden elegir y escuchar como deseen. Pero esta es mi mayordomía, y ¿qué me ofrecerán como símbolo para recibir tal inteligencia?
- Y la Pluma habló, diciendo:
- Señor, somos Nemenhah y tenemos todas las cosas en común. Esto, evidentemente, no es tu manera, y quisiéramos entenderte mejor. ¿Dices que estas visiones te llegan a través de un ángel?
- Y Pohorim respondió: Sí.
- Y la Pluma continuó:
- ¿Es nuestra comprensión que este ángel es un mensajero de Dios?
- Sí, señora. Es el ángel del Señor. Él es mi Señor y mi Cristo. Lo invoco a través de ese poder y autoridad que he recibido de manos de Su profeta, y Él condesciende a responder a mi llamado. Sí, debido a esa autoridad que poseo, y debido a las leyes que Él ha establecido, incluso el Gran Dios se inclina desde los cielos y responde a mis preguntas.
- Y la Pluma lo interrogó de nuevo, diciendo:
- Primero dijiste que era tu ángel, pero ahora dices que es el Cristo. Si es tu ángel, entonces quisiéramos saber de este mensajero. Si es el Cristo, entonces sabremos con certeza si hablas la verdad o no. Porque esa es una cosa que puede ser probada fácilmente a través del Espíritu Santo. Ahora, habla claramente. ¿De dónde vienen estas visiones? ¿De un ángel o del Señor?
- Y Pohorim le respondió, diciendo:
- He aquí, el Creador estableció los cielos y la tierra. Él fijó los límites y midió todo alrededor. Sí, midió la creación y estableció límites a su alrededor. Por ley se gobierna la creación, una ley que no puede ser contrariada. Y Él dio a algunos mandamientos que deben ser obedecidos, y el Universo obedece Su voz. Él no rompe Sus propios mandamientos.
- Y también dio a algunos cierta autoridad de sacerdocio, para que pudiera ocuparse de la creación y dejar que Su obra fuera gobernada por mayordomos aquí en esta parte de la viña. Dio llaves a ciertos hombres que desbloquean los misterios de los cielos. Estas llaves de poder constituyen la autoridad para gobernar Su creación aquí en la tierra.
- Ahora bien, ¿dará Él mandamientos y llaves a los hombres para que hagan Su obra con la autoridad adecuada, y luego usurpará Su propio gobierno? En absoluto. Dios es un Dios de orden. Es por estas mismas llaves que Sus mayordomos invocan Su santo nombre. Cuando lo hacen, Él debe obedecer las leyes que estableció con plena intención.
- Y la Pluma interrumpió el discurso de Pohorim, diciendo:
- Señor, apreciamos, por todo lo que ha dicho, que usted es de la doctrina de Tucantor y le agradecemos por enseñarnos sus creencias. Nos ayuda a comprenderle. Pero aún así, mi pregunta permanece sin respuesta. ¿Recibe usted visiones de un ángel o del Señor? No aprobamos una y condenamos la otra. No hay truco en la pregunta. Simplemente deseamos entenderle. Porque sabemos cómo podríamos obtener una confirmación de la verdad de sus palabras. Sí, sabemos que el Espíritu Santo escribirá la verdad de ellas en cada partícula de nuestro ser.
- Y Pohorim se sintió alentado por estas palabras y le respondió nuevamente, diciendo:
- El consejo es sabio al elegir a alguien tan noble como usted para ser su cabeza y su gobernante. Seguramente responderé a su pregunta, señora. Es del mismo Señor de quien derivo todo mi conocimiento. Él reconoce a Su siervo y Su mayordomo y obedece las leyes que estableció en la creación. He aquí, Él ha dado esta autoridad y debe doblegar incluso Su omnipotencia debido a ello.
- Y la Pluma le preguntó:
- Cuando recibe una revelación del Señor, ¿la confirma por el Espíritu Santo?
- Y Pohorim respondió, diciendo:
- El Espíritu Santo es un siervo del Maestro. ¿Qué necesidad tengo, entonces, de llevar las palabras del Maestro al esclavo? El Espíritu Santo lleva a los hombres a Cristo. Pero habiendo terminado su obra, sí, cuando un hombre está en la presencia de Dios, no queda nada más para el Espíritu Santo.
- Porque el Espíritu Santo también es un hijo de Dios, así como tú y yo somos Sus hijos. Él también vendrá y habitará en esta tierra en un tabernáculo de carne. Sí, será tan corruptible como cualquier hombre. Por lo tanto, ¿cómo llevaré las visiones del cielo y las probaré por el brazo de la carne? He aquí, el Señor lo ha dicho: no confíes en la fuerza del brazo de la carne.
- Y la Pluma lo interrumpió nuevamente, diciendo:
- Nuevamente, apreciamos que sus creencias sean diferentes a las nuestras, y no le juzgamos. Pero tenga en cuenta que sus creencias nos son bien conocidas. No hemos pedido que se nos enseñen sus creencias, pues eso es algo mejor hecho en las sinagogas y es inapropiado para esta asamblea.
- Es nuestra manera y nuestra costumbre dar buen crédito a las visiones y revelaciones que llegan a las mentes y corazones de nuestro pueblo. Pero también somos vigilantes para discernir su fuente. Usted dice que la fuente de su visión es el Señor a través de Su sacerdocio. Estamos satisfechos con nuestra comprensión de esa doctrina según usted la cree. Ahora bien, con respecto a todo lo que pueda contarnos sobre nuestro pasado, no le pido que nos lo diga, ni mi consulta es una solicitud para que lo haga, simplemente, ¿qué hace que tal conocimiento sea útil? O, en otras palabras, ¿por qué debería tal conocimiento ser práctico en nuestras vidas hoy?
- Y Pohorim, agradecido de que la Pluma le hubiera dado tal oportunidad de enseñar sus doctrinas, respondió, diciendo:
- He aquí, el Señor abre las vistas del tiempo a mis ojos, y veo vuestro pasado y las acciones de vuestros antepasados con tanta claridad como si estuviera en medio de ellos. Y ellos han conducido a este pueblo a muchos errores que han dado lugar a la calamidad venidera. ¿Evitaréis el desastre? Solo se evitará mediante la aplicación cuidadosa de aquello que solo yo puedo enseñaros. Esto es algo de gran valor, porque vuestros recuerdos del pasado están contaminados debido a las enseñanzas de vuestros pastores.
- Y la Pluma habló una vez más, diciendo:
- Está bien. Y aquello que pueda ver en visión sobre el día presente, ¿cómo podría beneficiarnos?
- Y Pohorim respondió nuevamente:
- He aquí, solo mediante la estricta obediencia a los mandamientos de Dios puede cualquier hombre esperar ser feliz y próspero en esta tierra. Pero debido a que no tenéis Su autoridad, no podéis saber cuáles son Sus mandamientos para vosotros. Todos estos temores y preocupaciones, por los cuales os habéis reunido en este consejo hoy, bien podrían aliviarse obteniendo la palabra y la voluntad de Dios. No puedo pensar que tal conocimiento no sea provechoso.
- Y una vez más la Pluma le preguntó, diciendo:
- Ahora, con respecto a nuestro futuro, he aquí, habéis escuchado el testimonio de otros que han visto en visión lo que creen que bien podría suceder, y esto es algo que debe generar cierta ansiedad en los corazones de todos los Nemenhah. ¿Qué podríais decir que sea de mayor o más gran beneficio para nuestro pueblo que esto?
- Y él le respondió, diciendo:
- He aquí, vuestros visionarios carecen del sacerdocio de Dios. Por tanto, cuando ven el futuro, lo ven a través de los ojos de su temor. No pueden ver con claridad, porque están cargados. Sus visiones no son más que sueños y no pueden ser provechosas.
- Pero aquello que recibo, mediante y a través de esa autoridad que se requiere para que los hombres puedan recibir los dones del espíritu, es lo más exacto. Porque soy llevado por un poder poderoso incluso hacia el mismo futuro y vivo en el cuerpo de mi espíritu en medio de todo lo que ocurre. Por lo tanto, la visión no es para nada tenue.
- Ahora, veis que mi visión es algo de gran valor para vosotros, y percibo que tenéis interés en hacer buen uso de ella. ¿De qué deseáis que testifique? ¿Queréis el pasado, el presente o el futuro? Pero no doy mis dones sin la debida compensación. Porque el obrero es digno de su salario.
- Y la Pluma le respondió, diciendo:
- No tenemos necesidad de vuestro sacerdocio lucrativo, Pohorim. Como os dije, entendemos vuestra doctrina lo suficiente. Esto no quiere decir que la creamos. No, ni siquiera que la aprobemos. Solo quiere decir que no os juzgamos por ella. Juzgamos todas las cosas por el Espíritu Santo. He aquí, si una cosa es digna de alabanza y está confirmada por el Espíritu Santo, entonces la aceptamos en nuestras costumbres.
- Pero he aquí, vuestra doctrina considera que el Espíritu Santo no es más que un esclavo de Cristo y no un aliado en el convenio con Él. Esto no puede ser confirmado por el Espíritu Santo, y si pudiera, ¿qué mérito tendría tal confirmación? Vosotros decís que vuestro sacerdocio os da la autoridad para administrar la obra de Dios, por lo que podéis hablar y actuar en Su santo nombre. Pero el Señor mandó a nuestros padres que confirmaran todas las cosas por el Espíritu Santo. Evidentemente, creéis que esto que llamáis sacerdocio os da la autoridad para contradecir a Dios. No necesitamos confirmar esta doctrina por el Espíritu Santo.
- Ahora bien, el propósito de nuestro consejo es discutir las extrañas visiones y profecías que el pueblo ha recibido últimamente. Usted fue mencionado entre aquellos que han estado profetizando. Ahora me parece que simplemente ha estado predicando su religión. Su testimonio ha sido de esa índole y no puedo creer que algo más que tenga que decir en testimonio sea diferente.
- Por lo tanto, dado que su testimonio no puede ser de ayuda para nosotros en este consejo, le agradecemos que haya venido por nuestra invitación. Apreciamos su tiempo y su paciencia. Seguramente, nos ha honrado con su tolerancia. No tengo nada más que desee preguntarle.
- Y la Pluma ofreció la pluma a cualquier otro miembro del consejo para examinar a los testigos. Y he aquí, cuando nadie más deseó continuar examinándolos, Kooshkiet, quien no era miembro del consejo, pero estaba sentado en los asientos reservados para los Peli que asisten a los consejos como asesores, levantó una mano y la pluma le fue entregada. Y cuando Kooshkiet descendió al centro, se dirigió a los cuatro testigos, diciendo:
- Deseo entender mejor las cosas que se han hablado aquí. Díganme, ¿sometió cada uno de ustedes el contenido de sus visiones a la confirmación del Espíritu Santo?
- Y cada uno de los hombres respondió que lo habían hecho, excepto Pohorim. Y Pohorim habló diciendo:
- He aquí, enseño a todos los hombres las cosas que veo en visión, y la visión es verdadera. Y he aquí, Cristo está a mi lado, por lo cual, ¿qué necesidad tengo de confirmación? El Espíritu Santo es una herramienta y un consolador proporcionado por Dios a aquellos que actúan con fe pero carecen de conocimiento. Pero donde el conocimiento es perfecto en algo, el Espíritu Santo ya no tiene función. He aquí, es conocido que donde está el Señor, el Espíritu Santo no está. Por lo tanto, ¿qué necesidad tengo de esta confirmación cuando tengo al Señor a mi lado?
- Y Kooshkiet levantó la pluma e interrumpió, diciendo:
- Por favor, Pohorim. No necesitamos su enseñanza, sino solo que responda una simple pregunta. No hay aquí nadie que dispute su derecho a estimar al Espíritu Santo tan poco como lo hace. Solo pedimos su paciencia con nosotros en nuestra creencia, que es diferente a la suya.
- Y Pohorim habló con dureza contra él, diciendo:
- He aquí, tú eres uno de aquellos que se levantan por su propia autoridad para predicar y ministrar a este pueblo, y esto es un gran mal y un grave pecado. He aquí, ¿edificarías una casa, la amueblarías y la llenarías de todo lo bueno, solo para ver la casa gobernada por un extraño? ¿Cómo puede ser que todo este pueblo se levante para atacar la Casa de Dios y realizar las ordenanzas por sí mismos? Y he aquí, es por esto que enseñas que lo hacen. He aquí, esto es la causa de la calamidad que le sucederá a este pueblo.
- Pero Kooshkiet no le respondió. En cambio, se dirigió al consejo, diciendo:
- Es bueno que perdonemos a Pohorim. Porque es evidente que no conoce nuestra costumbre. Por lo tanto, es bueno que seamos tolerantes y lo perdonemos.
- Pero Pohorim no quedó satisfecho. Continuó con voz fuerte, diciendo:
- He aquí, Kooshkiet, profetizo contra ti. Te volverás mudo debido a todo lo que has dicho en el nombre del Señor sin Su autoridad. Sí, tu lengua será detenida y quedarás mudo en tu cama. Antes de que la vida salga de ti, te arrepentirás de todo lo que hablaste en Su nombre y declararás que todas tus palabras son imaginaciones de tu propio corazón. Sí, y todos los que creen en ti se arrepentirán de ti, porque serán descubiertos en su necedad.
- Ahora bien, esto causó gran conmoción en el consejo. Pues el pueblo no se había reunido para examinar los méritos de esta religión o aquella, y Pohorim había forzado a que el contenido del consejo se centrara en él mismo. Por lo tanto, el Portador de la Pluma pidió a Pohorim que se mantuviera en silencio y, al no calmarse, fue escoltado fuera de la casa del consejo.
- Y todo el pueblo volvió su atención nuevamente hacia Kooshkiet, pues él tenía la pluma, y continuó diciendo:
- Es bueno que perdonemos a Pohorim, porque es ferviente en una causa que siente como la más importante del mundo. En verdad, debemos reverenciar su gran seriedad en la búsqueda de aquello que es tan importante para él. En muchos sentidos, él es un ejemplo para nosotros. ¿No deberíamos también ser igual de fervientes en predicar la palabra de Dios? Por lo tanto, perdonemos sus arrebatos. En su mayoría fueron dirigidos a mi beneficio, y ciertamente lo perdono.
- Ahora bien, parece evidente para mí que la naturaleza de todas las profecías y visiones que el pueblo ha recibido últimamente tienden a un mismo tema. Percibo un hilo común en este tejido. Primero, hay frío y un clima fuera de temporada. Luego, no hay un retorno al clima normal, sino más bien sequía. Así como la gran necesidad sigue a todo desastre, una escasez seguirá a este. La necesidad que vendrá debido a la falta de lluvia será grande y los hombres serán llevados por caminos que no podemos imaginar. Luego volverá el frío.
- Las visiones muestran a la naturaleza en agitación. Cada una, ya sea de las mencionadas hoy aquí, o de otras que todos hemos escuchado en las calles, habla de desastres naturales que interrumpirán o incluso trastornarán nuestra forma de vida. Me queda claro que estas profecías nos advierten seriamente de un futuro próximo para el cual debemos prepararnos. Porque, si fallamos en prepararnos después de recibir tales advertencias, no habrá queja en el tiempo de calamidad de que nuestro Señor no ve nuestras necesidades.
- El propósito de este consejo, entonces, es discernir lo que podemos hacer como pueblo para prepararnos para los cambios venideros en nuestra tierra. He aquí, en Menewit, hemos sido perturbados en el pasado por cambios en las estaciones. Sí, en un año el invierno se prolongó y no se pudieron cultivar cosechas. Muchas personas de la región emigraron a otras partes del país, lo que causó dificultades para mantener las responsabilidades necesarias para continuar como aldea. Superamos estas cosas y existimos hoy solo porque atendimos una advertencia dada muchos años antes de la calamidad.
- He aquí, nuestros fundadores hicieron algo extraño. Construyeron el Lugar Alto sobre un montículo más elevado que las tierras de cultivo circundantes. No sabían por qué lo hicieron, excepto que parecía que el Espíritu los impulsaba. Más tarde, recibí visiones y revelaciones sobre una gran inundación que vendría, y aconsejé a todos que trasladaran sus hogares a terrenos más altos también.
- Ahora bien, llegó una tormenta de nieve fuera de temporada y luego un deshielo. Todo el hielo del río se rompió en pedazos y lo bloqueó como una presa. La nieve que había caído se derritió y el agua quedó atrapada detrás de la presa, permaneciendo en el valle e inundando la ciudad. Luego volvió el frío y todo quedó congelado.
- Esto fue un gran desastre para mi ciudad. Pero, porque escucharon la voz de advertencia dada por los dones del Espíritu, y también porque sometieron esta advertencia a la confirmación del Espíritu Santo, la mayor parte de la ciudad sobrevivió, pues la gente construyó sus hogares en terrenos altos después de eso.
- Ahora nuestras jóvenes tienen visiones y nuestros jóvenes sueñan sueños. No debemos dejar estas advertencias de lado, sino someter todas las cosas al Espíritu Santo y luego actuar conforme a lo que se confirme en nosotros.
- Mi sensación, que derivo de lo que el Espíritu me muestra, es que tendremos un gran frío durante una generación, seguido de un gran calor y una consecuente falta de lluvia durante varias generaciones. Nosotros, como pueblo, tenemos la capacidad de superar estas dificultades. Sabemos cómo reservar nuestros bienes para el día de necesidad. Pero, ¿qué podemos esperar de las demás personas que viven en esta Tierra del Norte?
- He aquí, sabemos que en el este, incluso hacia Coriantón, el pueblo se ha visto obligado a moverse hacia el sur. Porque el frío es prolongado y severo, y pocos hay que sepan cómo vivir en los confines más alejados de esa región. Sí, incluso en la base de la gran bahía, donde se encuentra Coriantón, es un lugar muy difícil para vivir y la ciudad misma está casi desierta.
- Pero, al descender hacia la tierra donde el invierno no es tan largo y frío, han encontrado pueblos enteros que no son de los Nemenhah, quienes han crecido en la región alrededor del gran golfo que divide la Tierra del Norte de la Tierra del Sur. Sí, han tenido que aprender a convivir con vecinos de diferentes creencias y opiniones, tal como vemos que nosotros también tendremos que aprender a tolerar a nuestros vecinos.
- Sabemos que nuestro pueblo puede reservar aquello que necesita contra una futura necesidad. Lo que no sabemos es cómo reaccionarán otras personas. ¿Estarán preparadas? Y si no lo están, ¿qué demandas harán a sus vecinos? ¿Hay alguna manera de estar preparados para ellos, si todos vinieran a nuestra tierra y exigieran aquello que hemos reservado para que los nuestros no padezcan? He aquí, ¿no es esta la pregunta?
- Y cuando Kooshkiet terminó de hablar, entregó la pluma al Guardián de la Puerta y regresó a su asiento. Y la Pluma abrió el debate. Y he aquí, el consejo deliberó durante muchas horas, pero no tomaron ninguna decisión. Y se reunieron nuevamente al día siguiente y deliberaron de nuevo con mucho diálogo, pero tampoco llegaron a una decisión. Y al siguiente día se reunieron nuevamente, y así pasaron siete días de deliberación.
- Y, al séptimo día de deliberación, la Pluma quedó satisfecha de que todos habían hablado y también sabía que todo el consejo se inclinaba hacia las ideas de Kooshkiet. Por tanto, le pidió una vez más que se levantara y hablara una palabra final sobre el tema.
- Y cuando la pluma fue entregada a Kooshkiet, él se levantó nuevamente para hablar, diciendo:
- He aquí, me honra que la Pluma me llame para hacer un discurso final sobre este asunto. Hemos debatido largamente sobre el tema y hemos escuchado todos los lados y todas las opiniones.
- Es cierto que hemos recibido importantes advertencias del Señor. También es cierto que debemos actuar conforme a Su palabra y Su voluntad. Porque, en todas las cosas, nuestro mayor deseo debe ser únicamente hacer aquello que le complazca. Por lo tanto, debemos actuar de una manera que sea satisfactoria para ese propósito.
- Por lo tanto, trabajemos con todo nuestro esfuerzo, como siempre lo hemos hecho, para producir un excedente. He aquí, este siempre ha sido nuestro propósito, pero no hemos tenido a muchos que necesiten tanto como los que vendrán entre nosotros en poco tiempo. Por lo tanto, no hemos tenido la necesidad de redoblar nuestros esfuerzos y trabajar con toda nuestra energía. Aspiremos a laborar con cada energía en nosotros para proveer para la escasez y la necesidad que seguramente vendrán sobre nosotros. He aquí, esta es la única manera en que habrá carne en la Casa del Señor.
- Pero respecto a nuestros vecinos, nunca podemos estar seguros. ¿Harán ellos también lo que nosotros hacemos? Es más probable que no lo hagan. Y cuando estén hambrientos porque no llegan las lluvias, y vean nuestra abundancia, ¿qué haremos cuando vengan a nosotros? Con suerte, habrá suficiente para todos, incluso para ellos.
- Una cosa es muy cierta: no debemos pensar que podemos prepararnos para defender nuestro excedente. Esta es una lección dura que enseñaron nuestros antepasados. No pensemos de esa manera en absoluto. Porque hacerlo sería trastornar Sión. Los Nemenhah hicieron esto una vez antes debido al desastre percibido de la guerra que estaba a punto de arrasar la tierra. Pero se controlaron antes de que todo se perdiera y disfrutamos de nuestra libertad hoy gracias a ellos.
- Emprendamos continuar haciendo todo lo que el Señor nos manda hacer, atendiendo con gratitud la advertencia que Él nos ha dado y regocijándonos en los dones del Espíritu que nos permiten estar tan prevenidos. Pero no vivamos por causa de esa calamidad que aún se encuentra en el futuro; trabajemos con todas nuestras fuerzas en todo lo que el Señor nos manda hacer ahora. Y, si hacemos esto, creo que Él irá delante de nuestros hijos en el día en que los pruebe y refine.
- ¿Es nuestra condición similar a la de los hijos de Israel en los días antiguos cuando José preparó Egipto en los años de abundancia contra los años de sequía? No lo puedo decir. He aquí, José preparó a la nación para años de sequía, no para generaciones de sequía. ¿Es posible preparar a una generación que aún no respira para las dificultades que deberá enfrentar? Nuevamente, no lo sé.
- Una cosa sí sé, y esto lo sé en mi corazón: no debemos vivir esta generación con temor a lo que vendrá para nuestros nietos. Trabajemos y hagamos todo lo que podamos para evitar que nuestras acciones aumenten su adversidad, pero hagámoslo con plena fe y esperanza de que nuestro Señor será para ellos tanto un Salvador como lo es para nosotros.
- Ahora bien, todos sabemos que el estado feliz y próspero de los Nemenhah, sí, aquello que llamamos Sión, no puede durar para siempre. Porque hemos oído decir en profecía, por el siervo del Señor y también por el mismo Señor, que llegarán tiempos en los que nuestro pueblo deberá menguar para que los propósitos del Señor puedan avanzar y cumplirse. Y cada uno de nosotros espera y sueña que nosotros y nuestros hijos viviremos en paz y evitaremos esos tiempos. Pero esta esperanza no puede lograrse para todos, y debe haber un tiempo en el que nuestro pueblo sea pisoteado.
- Porque he aquí, el Señor lo ha dicho: los Nemenhah serán un escarnio y un proverbio; serán esclavizados y abatidos. Pero si nosotros, que vivimos en tiempos benditos, escribimos y registramos nuestras acciones, he aquí, cuando el Señor extienda Su mano poderosa para restaurar en esta tierra incluso ese remanente de nuestra posteridad que quedará, ¿acaso no estaremos laborando para servirles? ¿No estaremos emprendiendo la tarea de reducir su carga y levantar las manos que cuelgan?
- He aquí, podemos prepararnos para la necesidad en nuestros días y podemos instruir a la próxima generación para que estén preparados en todas las cosas, de modo que tampoco padezcan necesidad en su tiempo. Pero no podemos hacerlo todo por todas las generaciones. Debemos estar satisfechos con lo que podemos hacer.
- Creo que las aldeas y asentamientos que están muy al norte podrían trasladarse al territorio inferior. Esto reducirá la carga sobre nuestros cultivos y otros recursos. Que esta obra comience ahora, durante este frío fuera de temporada, pues la mayor parte de nuestro excedente ya se ha utilizado debido a la necesidad en esas partes de la tierra. Sabemos que este frío durará esta generación, por lo tanto, usemos nuestro excedente para reubicarlos.
- Ahora bien, que todos sean reubicados con una visión puesta en el cambio que sabemos que debe venir. Que se construyan nuevos asentamientos en lugares convenientes cerca de fuentes de agua que, aunque puedan verse afectadas por largas sequías, no desaparecerán por completo. Hay muchos lugares así, y si tenemos cuidado de no sobrecargar la tierra, tendremos éxito en esto.
- Tenemos una generación para hacer esto; por lo tanto, hagámoslo en etapas y no apresuradamente. Que las aldeas se construyan de la manera en que siempre se han hecho. Pero que haya mucho más trabajo en la construcción de asentamientos en nuestro tiempo, para que el camino quede preparado para las generaciones venideras de necesidad.
- Debido a las montañas de la región costera, no hay necesidad de que los Nemenhah de las Costas se reubiquen. Si no fuera por la menor calidad del suelo allí, podría pensar que todos deberíamos mudarnos allí. Pero eso colocaría una gran carga sobre la tierra, y no lo recomiendo. Sin embargo, que los Nemenhah de las Costas hagan todo lo posible para ayudarnos a proveer para aquellos que deben ser reubicados.
- Que los Nemenhah de Potalekt y de Nespelhem reubiquen sus asentamientos más al norte comenzando de inmediato y continúen hasta que todos los asentamientos al norte de Menewit hayan sido trasladados de manera segura. Esta es la región que actualmente está más en peligro debido al gran frío que desciende desde el norte. Sí, hagamos lo que han hecho los Nemenhah de Coriantón y traslademos nuestros asentamientos fuera de la región fría.
- Bajemos y repoblemos Menintah y los valles al sur de esta. Sí, y aprovechemos el agua allí. Y también extendámonos hacia la región de donde fluye el río Akish y hagamos buen uso de ese gran recurso hídrico.
- Creo que sería imprudente extendernos por las llanuras, porque esa región será la más afectada por las generaciones de sequía que están por venir. Mantengámonos en las montañas y en los valles de las montañas, para poder beneficiarnos del agua disponible allí.
- He aquí, esto es lo que me parece más sabio y es el curso más favorecido en nuestros debates. Es lo que aconsejaré a la gente de mi ciudad y región hacer, y sospecho que comenzaremos nuestra reubicación esta misma temporada, pues no veo ninguna razón para retrasarlo. De todas las estrategias presentadas para preservar nuestra nación, si sigue siendo la voluntad de Dios que se preserve, esta parece la más plausible, y en esto el consejo parece estar unánime. Por lo tanto, termino mi discurso.
- Y cuando Kooshkiet terminó de hablar, he aquí, Peehnehit se levantó y fue reconocido, y la pluma le fue entregada. Y habló una vez más al consejo, diciendo:
- He aquí, no deseo quitar ni restar honor a Kooshkiet, mi hermano, por haberle dado la última palabra sobre estos asuntos, pero hay algo que quedó sin decir y siento que debo agregar a sus palabras.
- Al inicio de este consejo, cuando todos estaban siendo presentados y bienvenidos, levanté la voz de contención y división. Ahora bien, no busco excusarme ni justificar mi pecado. No, hablo solo una palabra de advertencia para este consejo.
- Los tiempos que vienen sacudirán nuestros mismos cimientos. Hemos visto cuán profundamente las divisiones pueden herir a nuestro pueblo. He aquí, nuestra historia nos enseña que debemos estar unidos en propósito. Si continuamos en unidad, tendremos éxito y nuestro pueblo no padecerá necesidad.
- Pero he aquí, somos un pueblo extendido por muchas tierras y nuestros idiomas están comenzando a dividirse. No es descabellado pensar que nuestras costumbres también puedan comenzar a dividirse, al igual que nuestras tradiciones e incluso doctrinas. Preveo el día en que nuestro pueblo pueda estar en desacuerdo una ciudad con otra. Trabajemos para prevenir esto tanto tiempo como podamos.
- Honro a la Pluma de nuestro consejo y cantaré la canción de cómo resolvió la mayor contención de nuestro consejo con una demostración de lo que le ocurrirá a los Nemenhah si pierden, como yo perdí, la Sión que hemos construido en nuestros corazones. Sí, regresaré incluso a Potalekt y cantaré la canción de su hazaña a los oídos de todos los niños, para que también ellos sientan el tirón en sus corazones y para que también lamenten junto a todas las madres de Nemenhah.
- Porque, en un momento, destrocé en pedazos toda la Sión que existía en la tierra. Sí, en un instante destruí todas las bendiciones de esta tierra bendita. En un suspiro agoté toda la leche y devoré toda la miel, y no dejé nada para los niños de la tierra. Tal es la desolación que vendrá de la disensión y la desunión, y todo lo que hagamos para preparar a las generaciones venideras para las calamidades futuras no les servirá de nada. Sí, si no hay unidad, en la cual seamos uno a pesar de nuestras diferencias, entonces no hay necesidad alguna de hacer preparativos.
- Porque, si falla la unidad, no quedará ningún Nemenhah en la tierra. Que haya amargura de frío y que las nieves del invierno no se derritan en toda la Tierra del Norte, ¿y qué diferencia hará? Porque no habrá Nemenhah de los que preocuparse. Que el sol queme cada tallo en el campo y el grano muera prematuramente, ¿y qué importará? Que venga una plaga desoladora y una oscuridad cubra toda la tierra, y será como si nada, porque los Nemenhah habrán desaparecido.
- Sí, y finalmente, que cualquier hombre se levante, como lo hice yo al inicio de este consejo, para sembrar discordia y deshonra, he aquí, profetizo ante este consejo en este día, entonces vendrá el fin del consejo y el fin de la civilidad. Sí, entonces vendrán guerras y rumores de guerras. Una ciudad se considerará mejor que otra y el pueblo se dividirá en naciones separadas. He aquí, entonces vendrá ese día del que hablaron los profetas y el Cristo. Sí, entonces los Nemenhah no serán más y nuestros descendientes se debilitarán y decaerán. Entonces el Señor traerá a esta tierra a los gentiles de lugares lejanos. Pero mientras mantengamos la unidad sobre la cual estamos fundados, todos mis parientes, ese día será pospuesto.
- He aquí, esto es lo que deseaba agregar a las palabras finales de Kooshkiet, y termino mi discurso.
- Y cuando la pluma fue entregada una vez más al Kohat, he aquí, el consejo se dispersó y cada uno se fue por su camino. Y Kooshkiet y la delegación de Menewit regresaron a su ciudad.
Capítulo Tres
- Y Kooshkiet viajó de regreso a Menewit con Hempat Neth y el resto de la delegación, y ellos informaron al pueblo de su ciudad acerca de lo que el gran consejo había decidido. Y el pueblo estuvo de acuerdo con el consejo y comenzó a planificar su traslado fuera del norte.
- Pues vivían por encima de la línea que el consejo había determinado como el límite del norte, y muchos deseaban regresar a las regiones que disfrutaban de más días de sol. Sí, el pueblo estaba listo para obtener algo de alivio del clima extraño.
- Por tanto, algunos hicieron planes para regresar a las regiones de donde habían venido, pero Hemat Neth y la mayor parte del clan Akekt, que había construido Menewit, hicieron planes para regresar cruzando las montañas hacia Nespelhem y Elak Kowat.
- Pero he aquí, mi familia determinó regresar nuevamente incluso hasta el valle de Menintah y reestablecer el asentamiento que Mor Honayah había construido. Ahora bien, Menintah se había convertido en un lugar con veranos mucho más calurosos y también inviernos más fríos, pero las aguas seguían fluyendo desde las montañas, y permanecía completamente apto para el asentamiento. Por lo tanto, decidimos regresar y repoblar la tierra.
- Y he aquí, antes de que terminara el quinto año siguiente, toda la región del norte por encima de esa línea establecida por el consejo quedó vacía de Nemenhah. Sí, los únicos Nemenhah que permanecieron fueron aquellos que se habían acostumbrado mucho al frío, sí, aquellos que se habían habituado a vivir en el frío extremo incluso en días más antiguos de lo que cualquier Nemenhah vivo ahora puede recordar. Estos permanecieron en su propia tierra natal y continuaron viviendo como siempre lo habían hecho.
- Pero Kooshkiet dividió Menewit en dos pueblos, y la mitad de Menewit la llevó de regreso a Nespelhem, donde construyó un asentamiento que el pueblo llamó Kooshkhah. Los restantes hicieron su viaje nuevamente al valle de Menintah y reocuparon el antiguo Elak Kowat. Y he aquí, este asentamiento lo llamaron Sahnhempet, en honor al gran profeta y sumo sacerdote del Pueblo. Fue con estos últimos que yo y mi familia hicimos nuestro viaje fuera del norte.
- Sí, y cuando nuevamente tomamos nuestra residencia en Sahnhempet, las madres se reunieron y nominaron un consejo para nuestra comunidad, y el pueblo ratificó el consejo. Y los Peli de la comunidad se reunieron y eligieron un sumo sacerdote, y esa responsabilidad recayó sobre mí.
- Ahora bien, el valle había cambiado un poco desde los días en que mis abuelos habitaban en el antiguo Elak Kowat. Sí, el lago se había extendido sobre gran parte de las tierras de cultivo, y había tanta tierra depositada por los arroyos y el río que se había formado una elevación en la parte norte del valle, cambiando la configuración del terreno, al punto de que el lago poco profundo se había dividido en dos cuerpos.
- E inmediatamente nos pusimos a reparar los antiguos canales de riego y las tierras de cultivo fueron restauradas. Y emprendimos la reparación y restauración del Lugar Alto. Y construimos tres sinagogas para acomodar la enseñanza de nuestra comunidad.
- Sí, en todos los aspectos procuramos establecer una comunidad ordenada y vivir de manera ordenada. Reestablecimos aquello que había sido perturbado por la apostasía de los Tucantorhah.
- Ahora bien, sabíamos que el pueblo de la Tierra de Hagoth había crecido en número y que estaban aliados con el pueblo del Gran Golfo. Sí, y comprendimos que su forma de vida difería de la nuestra y que había cierto peligro en reestablecer Sahnhempet tan cerca de su territorio, pero nos sentimos satisfechos de que estábamos siguiendo los dictados del Espíritu Santo. Por tanto, ejercimos fe en que el Señor caminaría delante de nosotros.
- Y establecimos relaciones cercanas con las otras ciudades de los Nemenhah, y nos convertimos en una torre de vigilancia y un baluarte contra el mal que temíamos que pudiera surgir en la tierra del sur. No obstante, también hicimos investigaciones y establecimos vínculos comerciales y de comunicación con los asentamientos de los Nemenhah de las Llanuras más cercanos al Pueblo del Sur, para que no se nos encontrara desprevenidos.
- Y esta es la información que recibimos sobre los Tucantorhah. He aquí, aunque fueron derrotados en las primeras batallas que tuvieron lugar entre ellos y sus vecinos en la Vieja Hagoth, no obstante, al final lograron imponerse.
- He aquí, el pueblo estaba dividido entre dos creencias y dos filosofías, cada una reclamando el derecho divino para efectuar ordenanzas de gracia salvadora. Y dividieron sus lugares sagrados por la mitad, y una facción no ponía pie dentro de los recintos de la otra. Y también había un lugar de adoración común que estaba dividido entre ellos. En los tiempos y estaciones de crecimiento, los Tucantorhah tenían dominio y nadie los molestaba. Y en los tiempos y estaciones de descanso, los Neme’ presidían. Y de esta manera lograron una especie de paz en sus ciudades.
- Y he aquí, construyeron ciudades en los acantilados de los grandes valles y cañones que predominan en esa parte de la tierra. Sí, edificaron sus lugares sagrados en los salientes de las colinas. Y sobre sus ciudades, en las cimas planas de las colinas, cultivaban sus cosechas y criaban su ganado. Y sus ciudades no eran pocas, y constituían un gran pueblo.
- Sí, se habían convertido en una nación con muchas ciudades y asentamientos. Y la tierra que reclamaban como su posesión rodeaba Menintah por el sur y algo hacia el este.
- Y este pueblo, tanto los Tucantorhah como los Neme’, nos consideraron dignos de su atención y enviaron misioneros a nosotros para predicar su religión y sus tradiciones. Y he aquí, no los echamos, sino que los acogimos y escuchamos todo lo que enseñaron. Y deliberamos sobre ellos, porque creemos que es mejor conocer a los vecinos que convertirlos en enemigos. Sí, es mejor amar a los vecinos que odiarlos y ser odiados por ellos.
- Sin embargo, continuamos enseñando diligentemente a nuestros hijos en los caminos de los Nemenhah y del Lugar Alto, esperando siempre que buscaran la guía del Espíritu Santo de la Promesa al tomar sus propias decisiones sobre cosas sagradas.
- Y, porque no echamos a los visitantes con dureza, sino que los acogimos y escuchamos sus palabras, y siempre los tratamos con amabilidad, alimentándolos, vistiéndolos y proporcionándoles refugio contra los elementos, he aquí, siempre nos consideraron dignos de sus esfuerzos. Sí, se cuidaron mucho de no ofendernos ni tomar ofensa de nosotros. Y esto porque nos estimaban como enviados por sus dioses, como una cosecha madura y una recompensa por su diligencia. Sí, creían que podríamos convertirnos a su religión.
- Y trabajamos en silencio para restaurar el valle y construir nuestros asentamientos. Y comenzamos nuevamente a prosperar en la tierra. Sí, a pesar de que las estaciones eran diferentes, ajustamos nuestros modos a ellas y comenzamos nuevamente a producir lo suficiente para nosotros y para compartir. Y comenzamos de nuevo a deleitarnos en el valle de Menintah y a edificar allí nuevamente a los puros de corazón.
Capítulo Cuatro
- Ahora bien, después de que habíamos reconstruido el valle y reestablecido los asentamientos tal como habían sido antes, y después de que los Nemenhah construyeron trece Lugares Altos en medio del valle, he aquí, aconsejé que se contara a la gente. Y he aquí, no nos habíamos dado cuenta de cuántas personas habían seguido nuestro ejemplo y habían regresado a la tierra del primer establecimiento de nuestros padres. He aquí, cada ciudad tenía entre cien y ciento cincuenta familias, y no había pobres en ninguna parte.
- Y llamé a que se celebrara una gran festividad durante la temporada del Festival de las Luces, y pedí que vinieran delegaciones de todas las tierras de los Nemenhah. Y he aquí, muchas delegaciones viajaron a Sahnhempet desde todas las partes de la Tierra del Norte donde habitaban los Nemenhah, y celebramos juntos la repoblación de Menintah con mucho canto y danza. Y cuando llegó el tiempo de las luces, una gran luz se levantó desde el valle, sí, tanto que parecía que las estrellas del cielo nocturno se reflejaban en la tierra del valle, y no había distinción entre ellas.
- Y cuando nos sentamos en consejo para discutir los asuntos que más preocupaban a los Nemenhah, muchos dieron relatos graves sobre las dificultades que enfrentaban muchas de nuestras gentes. Sí, aquellos entre nosotros que aún no se habían trasladado fuera de la Tierra del Norte continuaban sufriendo mucho, y en otras áreas también sufrían porque las cosechas no llegaban a madurar.
- Por lo tanto, organizamos el envío de nuestro escaso excedente de alimentos y ganado, tanto como pudimos. Pero también enviamos semillas de los granos que crecen bien en nuestra corta temporada. Porque he aquí, muchos de los alimentos que crecían bien en los valles de Nespelhem y Potalekt ya no llegaban a la cosecha debido a la brevedad de la temporada. Por lo tanto, enviamos semillas de los granos que cultivamos en nuestro valle con la esperanza de que también crezcan y maduren bien en la tierra baja.
- Y esto sentimos que era un asunto de gran importancia, por lo tanto, enviamos de nuestro excedente y de nuestras semillas para poder ser de servicio a nuestras comunidades hermanas. Y de esta manera, los Nemenhah de Sahnhempet comenzaron nuevamente a ser útiles para los Nemenhah como un todo.
- Ahora bien, en las regiones más al sur, el clima estaba teniendo un efecto opuesto al de la Tierra del Norte. He aquí, la temporada de sol se hizo más larga y el calor del día era mucho mayor que en tiempos pasados. Sí, y sus cosechas también a menudo fallaban debido a la falta de agua causada por el gran calor. Sí, parecía que toda la tierra estaba en agitación, y muchas personas sufrían mucho por ello.
- Por lo tanto, también organizamos el envío de una porción de nuestro excedente incluso a los asentamientos más cercanos al Gran Golfo del Mar, para que no padecieran de falta de alimentos.
- Y cuando terminó el Consejo, todos nos abrazamos y despedimos de nuestros amigos de todas las partes de la Nación Nemenhah. Y regresamos a nuestras labores satisfechos con el conocimiento de que, aunque no nos era posible resolver todos los problemas que afectan a nuestro pueblo, sí podíamos proveer de nuestro excedente para reducir el sufrimiento a nuestro alrededor. Sí, aunque seguíamos preocupados por el bienestar y el futuro de nuestro pueblo, podíamos descansar con el conocimiento de que habíamos hecho todo lo que estaba a nuestro alcance por ellos.
Capítulo Cinco
- Ahora, habiéndonos restablecido en Menintah y habiendo reconstruido los Lugares Altos, también emprendimos la restauración de las bibliotecas en las montañas. Pues habían sido dañadas por los Tucantorhah cuando dejaron el valle, y también por el abandono. Y cambiamos las entradas de las bibliotecas para que fueran más difíciles de acceder y más protegidas contra las inclemencias del tiempo. Por lo tanto, sentimos que ahora son capaces de resistir los estragos del tiempo.
- También comenzamos a enviar personas para restablecer asentamientos junto al Gran Lago, que se encuentra al otro lado de las montañas que cercan Menintah por el norte y el oeste. Sí, restauramos algunos de los asentamientos junto al lago de agua dulce e incluso en las orillas del Gran Lago de aguas saladas más al norte. Y estos asentamientos fueron ubicados en las costas de los lagos donde los ríos desembocaban en ellos. Y también comenzaron a prosperar nuevamente como en los días antiguos.
- Porque en nuestra parte del mundo, la gran necesidad es el agua. Y donde hay agua, prosperamos. Pues, aunque la estación de frío es severa, sin embargo, la estación de calor es agradable. Por lo tanto, nos regocijamos y damos gracias cuando hay mucha nieve en la estación de frío, porque esto promete abundancia en la estación de calor. Pues, cuando mucha nieve cubre nuestras montañas, he aquí, mucha agua fluye de ellas en la estación de calor y con esta agua cultivamos una gran abundancia de cosechas.
- Y es por esta razón que hacemos grandes celebraciones en el cambio de estaciones, pero más importante aún, al comienzo de la estación de frío. Sí, cantamos y oramos, y danzamos y damos gracias por todas nuestras bendiciones y nuestra prosperidad. Y es en ese momento cuando también oramos fervientemente por la nieve debido a todo lo que esta nos provee en otras partes del año.
- Sí, y siempre tratamos de seguir el flujo de las estaciones y de estar en armonía con estas cosas. Y observamos nuestro entorno y la grandeza de la creación para obtener sabiduría y entendimiento de cómo podemos encajar mejor en el gran diseño que el Creador ha hecho para nuestro beneficio. Sí, y caminamos muy ligeramente sobre esta tierra que se nos ha dado. No pisamos con pesadez y somos cuidadosos en cuidarla y nutrirla.
- ¡Miren ustedes! ¿Acaso no es el mundo, incluso cuando está en tumulto, una cosa más constante que el hombre? Sí, incluso cuando las estaciones son variables, puedo salir y caminar sobre el mundo sin caerme de él. Sí, mi andar es tan constante como el mundo y, si observo eso, entonces el clima cambiante no trastorna mi razón.
- Y he visto qué gran destrucción puede causar un río cuando responde a cambios en la lluvia o en la caída de nieve. Pero, ¿acaso un río desborda sus orillas sin que haya una razón para ello que también pueda observarse? Les digo, no. Los ríos permanecen aproximadamente dentro de sus orillas y continúan entregándonos agua en buena medida.
- Y he pasado por áreas donde las montañas son inestables y el vapor y el humo de gran tumulto brotan de la tierra. Pero, ¿vemos tales cosas en nuestro lugar? Nosotros, que vivimos en las montañas, no tememos que ellas caigan sobre nosotros. No, sino que continúan recolectando las aguas y enviándolas hacia nosotros en los valles. De esto podemos estar seguros, porque podemos observar las acciones de la tierra.
- He aquí, es cuando nos consideramos dueños de la tierra y de mayor intelecto que el Creador que comenzamos a sufrir por el cambio. Pues cuando los hombres arrancan de la tierra aquello que creen necesitar sin pensar en lo que ella necesita a cambio, llegan a confiar en que siempre podrán hacerlo con impunidad. Por lo tanto, cuando llega un día de frío intempestivo, o cuando el día de calor se alarga y seca sus reservas, entonces sufren mucho. Es cuando los hombres actúan con inconstancia que lamentan la tierra cambiante, porque han dejado de observarla en sus acciones y se han separado de ella.
- Por tanto, que esto sea una advertencia para todos los que lean estas cosas. Sí, que mi voz se eleve desde la tierra, para que mi enseñanza llegue a los oídos de quienes escuchan. Hablen siempre palabras de paz y caminen siempre con ligereza sobre la tierra que los sostiene. Mantengan los ojos abiertos y observen siempre los cambios de la tierra. Porque, en el día en que ella desee limpiarse de la injusticia, también ustedes sentirán la necesidad de barrer la casa y purificar el vaso interior.
- Sí, si tienen oídos que escuchan y ojos que ven, observarán la tierra y sus acciones. Y si son siempre conscientes de esa armonía en la que viven los felices, escucharán la voz y la advertencia de la tierra. Sí, verán lo que debe hacerse antes de la calamidad, y la tierra los socorrerá en su mayordomía.
- Pero he aquí, si tienen esa mentalidad que considera al hombre como señor y dueño de la tierra, serán desconcertados. Sí, serán expulsados de su lugar. Construyan torres y grandes edificios para escapar de las multitudes, pero serán derribados. Porque la tierra siempre cumplirá la medida de su creación. Y cuando el hombre haya madurado en iniquidad y haya agotado lo bueno de la tierra, ¿cómo mirará al cielo y esperará recibir algo bueno de allí? ¿O continuará pecando y esperando salvación?
- Sí, la tierra se sacudirá de un lado a otro, y él creerá que pronto caerá de su superficie porque su suelo será tan inestable. Las montañas caerán y grandes valles se alzarán. Grandes serán los cambios que hará la tierra para que la impureza de los hombres sea enterrada.
- Tapen los ríos con grandes muros y agoten lo bueno de las aguas, pero no piensen que tal control calmará el corazón de la tierra cuando busque limpiarse de su inmundicia. Los ríos saldrán de sus límites y no tendrán control sobre ellos. No les traerán las aguas nutritivas en los días de tribulación.
- Y no se sorprendan cuando la tierra se levante en vapor y humo en regiones que siempre han estado dormidas. Porque la tierra necesitará tierra para cubrir su rostro en el día de su aflicción. Sí, verán maravillas en ese día.
- Pero los cuidadores de la tierra y sus verdaderos mayordomos no habrán fallado en observar sus acciones y sabrán qué hacer porque tienen oídos que no han sido silenciados por la arrogancia de los hombres y porque sus ojos no están cubiertos con el velo de la falsedad que será el distintivo de los hombres en los últimos días.
- Sí, todos aquellos que deseen ser preservados en el día en que la tierra se levante de su lecho de enfermedad, he aquí, estos son los que han buscado el rostro del Señor y también han caminado suavemente sobre la tierra. Conocerán las acciones de su Señor y también las de la tierra, porque no se apartarán de la razón sana. Sí, caminarán y hablarán con el Señor en el Camino, y no se distanciarán del espíritu de la tierra ni del entendimiento de sus caminos.
- Pero caminarán sobre la tierra y estarán siempre atentos. Y serán parte de la creación y no se apartarán pensando que son algo mejor o más elevados que todas las demás obras de las manos de Aquel que estableció los tiempos y las estaciones. Sí, la tierra será para ellos una cuna y un hogar, y serán como niños para ella.
- Y cuando la tierra arroje humo y vapor, los mayordomos observarán sus acciones con reverencia y asombro, pero sin temor. Porque entenderán que así como debemos limpiar la inmundicia del mundo de nuestros propios cuerpos, también debe hacerlo la tierra. Y verán esta limpieza no como algo temible para huir, sino como algo maravilloso y lo tomarán como un ejemplo para ellos.
- Y habrá una fuente de aguas vivas de la cual se nutrirán constantemente. Sí, y gracias a esta fuente, verán con mayor claridad cómo la tierra provee para sus necesidades. No contaminarán sus manantiales ni sus fuentes con impurezas.
- Y cuando llegue el cambio, serán capaces de adaptar sus propios deseos y anhelos en armonía con el cambio. Si una montaña se eleva ante ellos, no huirán con miedo de que pueda caer sobre ellos, sino que levantarán las manos en asombro ante tal vista. Y serán firmes como una montaña en su confianza en el Creador y en la majestad de Sus obras.
- Sí, el mayordomo de la tierra no es un gobernante, sino un siervo de esa mayordomía con la que el Señor ha bendecido. Por tanto, si la tierra es nuestro hogar, entonces es parte de nuestra responsabilidad. ¿Contamina un hombre su hogar? Les digo, no. ¿Lanza un hombre su inmundicia al pozo? ¡Ridículo! ¿Coloca el labrador más ganado en la tierra de lo que esta puede soportar? Jamás.
- Ahora, que esto sea una señal para todos los que lean estas cosas en los últimos tiempos y se pregunten. Si piensan ser mayordomos del Gran Dios y Creador, no comiencen reclamando dominio sobre la tierra, Su escabel, sino aceptando la mayordomía con la que Él bendice a quienes ven la gloria en las obras de Sus manos.
Capítulo Seis
- En el trigésimo año después del restablecimiento de los Nemenhah en Menintah, he aquí, un hombre llegó a nuestras ciudades desde la Tierra de Hagoth. Y era un gran predicador de los Tucantorhah y llegó a Sahnhempet para enseñar al pueblo la doctrina de Tucantor y convertirlos.
- Pues los Tucantorhah creían en el bautismo de agua en el nombre del Señor, como también lo hacen los Nemenhah, pero sostienen que la ordenanza solo puede realizarse por alguien que tenga una autoridad peculiar otorgada por el sumo sacerdote de su religión. Por lo tanto, para ellos, los Nemenhah están listos para la destrucción porque buscamos la comisión personal de Cristo y luego el sacerdocio. Mientras que, para los Tucantorhah, el sacerdocio solo se obtiene de aquel a quien el Señor ha llamado para ser el sumo sacerdote presidente en la tierra.
- Y el nombre del predicador era Beniot. Y he aquí, él era el segundo después del sumo sacerdote de los Tucantorhah y era estimado como el mayor predicador de su persuasión. Por lo tanto, al ver que ninguno de los misioneros que había vivido entre nosotros tuvo mucho éxito en su predicación, este gran predicador fue enviado para llamar a los Nemenhah al arrepentimiento y llevarnos a todos al camino correcto, según ellos suponían.
- Y Beniot pidió una audiencia conmigo para predicar su doctrina y yo lo recibí. Y estas son las cosas que predicó:
- He aquí, Henet Peniet, soy Beniot de la gran ciudad de Hatogohat. Soy enviado con saludos del Sumo Sacerdote de Hagoth y con su exhortación de que prestes mucha atención a mis palabras.
- He aquí, el Sumo Sacerdote está al tanto de que tu ciudad te ha llamado para ser sumo sacerdote entre ellos, y esto le causa gran preocupación por la salvación de sus almas en Sahnhempet. Pues sabe que ninguna mujer puede poseer el Sacerdocio y que la usurpación de la autoridad para actuar en el nombre de Dios es un grave pecado y debe ser evitado de todas las maneras posibles.
- Y Henet Peniet le respondió, diciendo:
- Te doy la bienvenida, Beniot, y estoy dispuesta a debatir y razonar contigo. Pero deseo que sigas una simple regla en nuestro discurso, de lo contrario no puedo sentarme contigo. Es costumbre en nuestra ciudad mantener un tono de decoro y cortesía. Pues, ¿qué podemos lograr tú y yo juntos si no podemos hablar con civilidad el uno al otro? Ahora, ¿te ajustarás a esta regla?
- Y Beniot le respondió, diciendo:
- He aquí, estoy acostumbrado a hablar con valentía. Porque la palabra de Dios es algo poderoso. Sí, es una espada de doble filo. ¿Debería guardar silencio cuando está en juego la salvación de las almas?
- Y Henet Peniet le respondió, diciendo:
- Es el Señor quien puede hablar como con una espada, porque Él es el autor de la salvación. Usted, señor, es solo un hombre, y si no puede ser civilizado, entonces debo pedirle que abandone mi hogar. Y he aquí, si no puede ser cortés con el sumo sacerdote de esta ciudad, debo creer que no es capaz de ser cortés con ningún ciudadano. Por tanto, debe cumplir con esta costumbre con paciencia o le pediré que lleve su predicación a otras personas. He aquí, no deseo que ofenda los corazones sensibles del pueblo de nuestra ciudad, y si no puede encontrar en sí mismo el cumplir con esta regla, habrá muy pocos que acepten escuchar su predicación.
- Y Beniot le respondió, diciendo:
- No sé cuál sea su idea de cortesía, pero me comprometo a aprender modales de usted si me los enseña.
- Y Henet Peniet percibió su halago, pero permitió que el debate continuara.
- Dime, Beniot, ¿qué es lo que califica a un hombre para recibir el sacerdocio?
- Y Beniot retomó su discurso, diciendo:
- He aquí, ningún hombre puede tomar sobre sí ningún honor del Señor a menos que sea primero llamado por Dios, según el patrón establecido por Moisés en el caso de Aarón. Ahora, solo necesitamos abrir ese libro sagrado que nuestros antepasados trajeron consigo desde Jerusalén para entender completamente esta doctrina. Moisés, al darse cuenta de que era lento en el habla y no podía juzgar todas las cosas, fue aconsejado por su suegro para designar hombres que administraran al pueblo en su lugar. El Señor llamó a Aarón y a sus hijos para ocupar este cargo, y Moisés los consagró y los apartó del pueblo.
- Este ejemplo es útil para enseñar y para la doctrina, pues establece un patrón que debemos seguir fielmente. He aquí, Dios llamó a Moisés desde el desierto y lo levantó como un Profeta y Sumo Sacerdote para el pueblo. Todos los demás siervos fueron llamados después por aquel que poseía los oráculos de Dios. Por tanto, el llamado adecuado por la boca del Profeta califica a uno para actuar en el nombre de Dios.
- Ahora, sabemos que los hombres levantan maestros que les enseñarán lo que más les agrada. Pero Dios levanta a hombres que más le agradan a Él. Y también sabemos que Él es un Dios inmutable. Sí, todo lo que Él habla a uno lo habla a todos. Por lo tanto, cuando estableció un sacerdocio según el orden de Aarón, fue Su designio que siguiéramos ese orden.
- Y Henet Peniet le preguntó:
- Lo que has dicho ciertamente se encuentra en las escrituras, pero no has respondido mi pregunta. He aquí, has dado un relato fiel de cómo el Señor guió a Moisés para levantar siervos para el pueblo, pero no has dicho nada sobre lo que califica a un hombre para poseer el sacerdocio. ¿O acaso un hombre malvado puede hablar y actuar en el nombre de Dios y por Su causa y ser tan adecuado en ello como uno que es justo? Vamos, Beniot, responde a mi pregunta.
- Y Beniot le respondió, diciendo:
- El Sumo Sacerdote recibe una revelación del Señor concerniente a quién deberá obtener el Sacerdocio. Ahora bien, creo que es razonable asumir que, si la revelación viene del Señor, entonces esa persona sobre la que el Sumo Sacerdote pone sus manos será aprobada por el Señor. De lo contrario, ¿por qué el Sumo Sacerdote recibiría algo concerniente a él?
- Y Henet Peniet le preguntó una vez más, diciendo:
- Pero, ¿qué es lo que califica a uno para recibir este gran honor? Quisiera saber qué tipo de hombre debe ser el portador de este honor. ¿Acaso no hay nada que sus hombres hagan para prepararse para el día en que el Sumo Sacerdote los llame?
- Y Beniot le respondió, diciendo:
- Por supuesto, el hombre debe ser de buen carácter, demostrando ser digno en todas las cosas.
- Y Henet Peniet continuó cuestionándolo, diciendo:
- ¿Y cómo probará ser digno? ¿Existe una fórmula?
- Y Beniot le respondió, diciendo:
- Debe aprender diligentemente el evangelio a partir de las escrituras y debe seguir fielmente todos los consejos del Sumo Sacerdote y de sus líderes en el Sacerdocio. Si hace estas cosas, entonces está calificado y es probable que el Sumo Sacerdote lo llame de entre el pueblo.
- Entonces Henet Peniet le preguntó:
- Déjame entenderte. ¿Sugieres que la única prueba de dignidad es que el sumo sacerdote y los otros sacerdotes aprueben a un individuo? ¿Qué hay del carácter? ¿Será tan digno aquel que ha estudiado mucho y nunca ha contravenido una directiva de sus líderes, pero que, no obstante, bebe en exceso hasta perder el sentido, como lo sería aquel que es sobrio y se gobierna con moderación?
- Y Beniot le respondió, diciendo:
- No se trata de comida ni bebida, señora. Porque no es lo que entra por la boca lo que ensucia y mancha el carácter, sino lo que sale de ella.
- Y Henet Peniet continuó, diciendo:
- Entonces, ¿puede considerarse tan digno al agresor como al que es gentil con su familia?
- Y Beniot respondió, diciendo:
- Todos los hombres tienen fallas, pero debemos aprender a pasarlas por alto, tal como quisiéramos que los demás pasaran por alto las nuestras. ¿O acaso querrías que tu gobernante te juzgue según un patrón distinto al que usas para juzgarlo a él? Esto es inequidad y tiende a socavar cualquier esfuerzo hacia la unidad. No juzguen. Porque con el juicio que midas, serás medido. Seguramente, el Señor pagó por nuestros pecados. Si permanecemos en Su ley, entonces tendremos derecho a Su expiación y finalmente estaremos libres de fallas. Lo mismo debería esperarse para todas las personas.
- Y Henet Peniet le preguntó, diciendo:
- Déjame ser clara y entender lo que dices. El hombre es elegido por el Sumo Sacerdote de tu ciudad según lo que él dice ser revelación. ¿Cómo puede alguien como yo tener certeza de que su palabra es revelación y no un capricho? Porque, como bien dices, todos tenemos fallas y vivimos día a día dependiendo de la gracia de aquel que es poderoso para salvar. ¿Cómo puedo saber que el Sumo Sacerdote no ha llamado a algún hombre para ser mi gobernante, como tú dices, en un momento de su propia debilidad?
- Y él le respondió, diciendo:
- El Sumo Sacerdote es la boca de Dios. Puedes tener confianza en él debido a su llamamiento. He aquí, el Señor levanta profetas en nuestros días a Su manera y con Su propósito. Sí, Él los enseña y los instruye desde su juventud y, a través de muchos años de servicio fiel, ellos aprenden Su voluntad y Su palabra para el pueblo. Debes escuchar la voz de Su siervo escogido para hacer lo mismo. Si amas al Señor, entonces seguirás aquello que Su Profeta te dé en forma de mandamiento. Esta es la manera en que demostramos nuestro amor por el Señor y que seremos fieles a Él y a Su evangelio.
- Y ella le respondió, diciendo:
- Las escrituras cuentan de la visita de Jesús a nuestros antepasados. Cuando Él se sentó y les enseñó Su evangelio, mencionó la confirmación del Espíritu Santo y que debemos buscar esta confirmación. Entonces, ¿qué ocurre si alguien como yo, que busca la confirmación del Espíritu Santo en un asunto planteado por su Sumo Sacerdote, recibe una confirmación negativa?
- Y él le respondió, diciendo:
- He aquí, cuando el Sumo Sacerdote habla, es como si el mismo Señor hablara. ¿Cómo, entonces, podría el Espíritu Santo usurpar al Señor o contradecir Su palabra y Su voluntad? He aquí, si pides al Espíritu Santo y recibes algo en conflicto con las palabras del Sumo Sacerdote, debes considerar la fuente de tu revelación. Es correcto buscar la guía del Espíritu, pero si recibes algo distinto a lo que sale de la boca del Profeta, no proviene del Espíritu Santo, sino de algún otro espíritu. ¡Ten cuidado! Porque esto es apostasía y una forma de hablar mal de aquel a quien el Señor ha levantado.
- Pero esto es irrelevante. Pues, ¿acaso testificará el Espíritu Santo de algo que no sea verdad? ¿O trabajará el Espíritu Santo contra el Señor en Su viña? ¿Es el Espíritu Santo un ladrón o un saqueador que entra a la viña del Maestro para apartar a Sus trabajadores?
- Te digo que no. No dejes que tu corazón se inquiete por esto. Porque el Señor camina en Su viña y habla con Su mayordomo allí. Nada queda sin hacer y todo está en orden. El Espíritu Santo no te dará testimonio de nada que sea contrario a lo que el Señor ha dado a conocer a Su mayordomo en Su propia casa.
- Y ella le respondió, diciendo:
- Entonces uno no debería buscar la confirmación de todas las cosas. El Señor quiso eso como una generalidad en cuanto a las cosas del mundo y las enseñanzas del mundo. ¿Es esto lo que enseñas y quieres que crea? Seamos claros en este asunto, porque de esto depende todo lo demás. He aquí, tus enseñanzas y tu doctrina deben provenir de la boca de un solo hombre, por lo tanto, es bueno que nos entendamos mutuamente.
- Pues he aquí, yo soy considerada como sumo sacerdote en esta ciudad. Sí, en mi ciudad, si tu doctrina es cierta, toda revelación debe venir de mí y de nadie más. Sí, y toda la gente debe someterse a mi palabra y no ponerla a prueba.
- Y él le respondió, diciendo:
- He aquí, me malentiendes. Solo hay un Sumo Sacerdote que recibe las revelaciones de Dios. Que él pueda delegar y apartar a otros para avanzar en la obra y el ministerio del Señor es cierto. Pero todos aquellos que son llamados a la obra y reciben el Sacerdocio, para que puedan salir y hablar palabras de verdad y realizar las ordenanzas, deben obedecer la voluntad de aquel que hizo el llamamiento.
- Tú has sido llamada para sentarte en tu lugar y realizar tu tipo de función por el pueblo de tu ciudad. Aquel que sea llamado como Sumo Sacerdote de esta ciudad por la palabra del Profeta habrá sido llamado y santificado por el Señor. Verdaderamente, él seguirá los mandamientos establecidos por la boca del Profeta del Señor.
- Haces una buena obra por tu pueblo. No hay nada que hagas que no sea digno de alabanza. Pero debes admitir que es la obra del pueblo y la voluntad del pueblo. ¿Será siempre la palabra y la voluntad del pueblo armoniosa con la del Señor? La historia nos dice que esto nunca es seguro. Solo tenemos que observar las acciones de los gadiantones para entender que el pueblo puede ser llevado por caminos desviados.
- Cuando el Señor llame a un Sumo Sacerdote en esta ciudad, por la boca de aquel a quien ha elegido para guiar la iglesia, el pueblo finalmente será guiado en todos los sentidos por el Creador de los cielos y la tierra. Sí, aquel que posee las llaves de la obra del Señor aquí en Su propia casa y viña es el mayordomo y gobierna a todos los demás trabajadores. Seguramente, puedes ver el orden que se trae a la casa cuando se obedece al mayordomo.
- Entonces Henet Peniet lo cuestionó de otra manera, diciendo:
- Muy bien. Creo que entiendo esta enseñanza. Dejémoslo por ahora. Pero dígame, señor, ¿de qué utilidad es la mujer en su doctrina? Porque he oído hablar mucho de aquel que es llamado y aquel que es apartado, pero nunca se menciona a las mujeres. ¿Acaso no sirven también al Señor?
- Y Beniot le respondió, diciendo:
- Ciertamente, la mujer es sierva del hombre, así como él es siervo del Señor. Por lo tanto, así como el Señor es el Amo del hombre, también el hombre es el amo de la mujer. Sirve mejor al Señor aquella que sirve bien a su esposo. Este es el propósito de la mujer desde el día en que Eva desobedeció al Señor y, con orgullo, intentó guiar a Adán en todo lo que debía hacer. En ese día, el Señor puso a Adán sobre Eva y la hizo su ayuda idónea. Si una mujer desea servir al Señor, que preste mucha atención a todo lo que su esposo le demande.
- Pues, ¿no fue hecha la mujer del hombre en primer lugar? ¿No fue su cuerpo formado a partir del del hombre? Si pertenece al hombre, entonces que se someta a él en rectitud. ¿Acaso la mano no sigue la voluntad del cerebro? ¿O alguna parte del cuerpo reclama dominio sobre la cabeza? Les digo que no. Entonces, que la mujer, que es dada al hombre tan seguramente como su pie o su mano, actúe en conformidad y se someta a aquel a quien pertenece.
- Y no es correcto que se le otorgue el Sacerdocio ni que se le dé mayordomía en la casa de Dios. Porque tal mayordomía es el derecho de un hombre libre y no de una posesión. Pero el esclavo no puede tener mayordomía. Por lo tanto, que la mujer esté en sujeción a aquel que puede ser llamado a reinar y gobernar sobre su casa en el cielo. Pues los hombres pueden llegar a ser Sacerdotes y Reyes para Dios en el futuro, pero la mujer solo puede ser Sacerdotisa y Reina para su esposo. Él puede cumplir la voluntad del Señor, pero la mujer solo puede cumplir la voluntad de su esposo. Por lo tanto, el Sacerdocio de Dios no puede ser dado a ella, siendo propiedad de su esposo, así como no puede ser dado a su ganado, que también es su propiedad. Así pues, todos los hombres son esclavos de Dios, pero todas las mujeres son esclavas de los hombres y no necesitan el Sacerdocio.
- Que desarrollen sus talentos en la casa del hombre, para que puedan satisfacer más plenamente sus necesidades cuando reciba su reino en el futuro. Porque seguramente, esta es la medida de su creación. Por tanto, que cumpla con esta medida y estará bien.
- Y ella lo cuestionó más, diciendo:
- Entonces, ¿cuál es el lugar de los niños?
- Y él le respondió, diciendo:
- Los niños pertenecen al hombre y son su dominio. Seguramente, él reinará y gobernará sobre ellos en el futuro. Por tanto, que ellos también estén en sujeción a él. Si un hijo desea ganar el favor a los ojos de su Señor, entonces que someta su voluntad a la de su padre. En esto honra a su padre, lo cual es requerido por el Señor y es Su mandamiento.
- Y he aquí, si una hija desea hallar favor en el Señor, debe estar siempre sujeta a su padre. Y cuando sea dada en matrimonio, debe estar sujeta a su esposo. Pero hasta que sea dada, es propiedad de su padre y debe obedecerle. Sí, los hijos que no obedecían a su padre en los días antiguos, incluso en los días antes de que el padre Lehi trajera a nuestro pueblo a esta tierra, eran llevados fuera de la ciudad y apedreados hasta que morían. Por tanto, que los hijos estén en sujeción a quien los posee, porque son su propiedad.
- Y de esta manera tomaron consejo el uno con el otro, y Beniot, pensando que había convertido a la sumo sacerdote de Sahnhempet, se volvió más audaz en su discurso. Y cuando Henet Peniet había escuchado lo suficiente, instruyó al predicador, diciendo:
- He aquí, en Sahnhempet todos somos igualmente capaces de leer las palabras del Señor. Sí, tenemos lo que nuestros antepasados llamaron las Placas de Bronce, que contienen mucho del registro de sus obras antes de emprender su viaje desde la tierra de Jerusalén. Y ciertamente el Señor los guió a esta tierra por medio de la voz de profetas, y también tenemos el registro de sus hechos. Pero eso no es todo. También tenemos los escritos de todos nuestros padres, y también de nuestras madres. Sí, tenemos las palabras del propio Creador cuando visitó a nuestros antepasados. Y además, tenemos registros de las enseñanzas de uno de Sus propios discípulos, sí, incluso de aquel que no probará la muerte hasta que Él venga de nuevo. Todo nuestro pueblo es enseñado a buscar diligentemente estas cosas. He aquí, toda nuestra ciencia proviene de estos buenos libros.
- Por tanto, no pienses que somos un pueblo ignorante. Seguramente, aquellos de tu doctrina que vinieron antes que tú, caminaron por nuestras calles y conversaron con nuestra gente habrán dado buen testimonio de nuestro estudio y entendimiento. Te digo estas cosas para que no discutamos sobre quién podría tener mejor entendimiento de las escrituras, pues creo que cualquier niño de nuestra ciudad podría debatir contigo tan bien como tú.
- He aquí, te pregunté qué podría calificar a un hombre para ser siervo de Dios, y me instruiste en los caminos de los hombres. Permíteme instruirte en doctrina pura. Si alguien tiene el deseo de servir al Señor, he aquí, esto por sí solo lo califica para la obra. Nadie espera que sean perfectos, sino que se esfuercen por hablar y actuar de manera sagrada. Si el siervo desea servir a Dios pero bebe en exceso, que controle su apetito. He aquí, que quienes desean servir al Señor se esfuercen por adquirir Sus atributos. Si hay algún tipo de violencia en ellos, que sea contenida hasta que hayan cambiado su manera de tratar a sus semejantes.
- Y cuando alguien sienta en sí mismo el deseo de convertirse en siervo del Señor y tomar la obra del Señor, que clame al Señor para recibir de Él la comisión. Y cuando el Señor instruya a Su siervo, que esa persona someta la instrucción a la confirmación del Espíritu Santo conforme a la palabra y voluntad de Aquel que es poderoso para salvar. Y si el Espíritu Santo confirma la instrucción y la comisión, que esa persona acuda a los Peli y busque el sacerdocio.
- Porque solo hay uno que puede llamar a un hombre o mujer al servicio del Señor, y ese es el propio Señor. Sí, Él llamó a Aarón para ser sumo sacerdote, y a sus hijos para ser sacerdotes, por medio de la boca de Su profeta. Pero no supongas que no podría haberlo hecho sin Moisés.
- He aquí, ¿no fue el suegro de Moisés a quien el Señor inspiró a través del Espíritu Santo para instruir a Moisés? Entonces, ¿quién recibió la revelación? ¿Y quién era este consejero? Era el sacerdote de Madián. Por lo tanto, ¿era Moisés profeta y, sin embargo, estaba sujeto al sacerdote de Madián?
- He aquí, la revelación llega por medio del peculiar poder del Espíritu Santo, y el propio Señor enseñó que incluso si habláramos cara a cara con Cristo resucitado, debemos someter aquello a la confirmación del Espíritu Santo. Por tanto, sería sabio obedecer al Señor de los Ejércitos.
- Pero esta confirmación no es para determinar si el Señor es mentiroso. Esta confirmación es más que una prueba de verdad o error. Es para grabar el asunto en cada partícula de nuestro ser, para que podamos convertirnos en uno con el Pacificador y estar unificados en Él, porque esta cosa ha sido provista para nosotros. Pues somos muy conscientes de que nuestro conocimiento no es suficiente para discernir la mente y la voluntad de Dios. Debemos tener revelación personal y estar seguros de su fuente. El Espíritu Santo cumple esta función, pues Él testifica del Padre y del Hijo, y de toda cosa verdadera. Pero también es el Espíritu Santo de la Promesa, por medio del cual somos sellados al Pacificador y nos convertimos en Suyos para siempre.
- Pero, ¿podemos obtener esta comisión y esta confirmación de la que hablo por medio de alguien más que su autor? ¿Podemos estar seguros de que el hombre inconstante puede transmitir exactamente lo que el Señor desea? Tú mismo lo has dicho: todos estamos llenos de fallas. Por tanto, ¿cómo podemos confiar en tal modelo?
- Observamos que el Señor de la viña elige a Sus propios siervos. No emplea a un agente para que reúna a Sus trabajadores en Su nombre. Él envía Su mensaje de necesidad por medio del Espíritu Santo y recibe a los que responden, tal como yo te recibo en mi hogar.
- Y si alguien como yo, que busca la guía y la confirmación del Espíritu Santo, recibe una revelación contraria a la que otro pueda recibir, entonces te digo esto: no seguiré las palabras de otro ser humano, sino aquello que sea confirmado por el Espíritu Santo.
- Ahora bien, respecto a las mujeres, leemos en las escrituras de nuestros padres que el Señor ha llamado en Su gran misión, en diversos momentos, a mujeres para hacer Su voluntad. Tales mujeres han sido llamadas por Dios para liderar a Su pueblo y Su iglesia. Mujeres como Rut y Ester no pueden ser negadas, ni siquiera por tu doctrina, a menos que quieras arrancar las páginas del libro. Sí, incluso la esposa de Isaías fue llamada profetisa. Pero si ella era solo como ganado para su esposo, ¿cómo entonces fue llamada profetisa?
- Es cierto que los niños son una gran mayordomía que el Señor da a hombres y mujeres, pero ellos son Suyos y no pueden ser vendidos a ningún otro. No hay esclavos entre los Nemenhah, por lo que, ¿cómo puedes llamar esclavos a mujeres y niños? No poseemos propiedades como bienes muebles, sino que proveemos unos para otros. Por tanto, ¿cómo pueden las personas convertirse en bienes muebles? Esto es algo aborrecible para todos los Nemenhah, pues proviene de esa filosofía que impulsa a los gadiantones en su locura por la ganancia.
- Hombres, mujeres y niños no fueron creados para la satisfacción del hombre. Esta es una doctrina que han perdido porque Tucantor alteró las ordenanzas del Lugar Alto. ¿O acaso supones que hemos olvidado la división que nos obligó a abandonar nuestros hogares en generaciones pasadas? ¿Crees que tal memoria podría perderse para nosotros?
- He aquí, el hombre que recibe una revelación de otro hombre, ángel, espíritu, o incluso del propio Dios, pero niega el derecho del pueblo a buscar una confirmación independiente de la misma, es tan probable que lleve al pueblo a la insensatez como cualquier otro. Es la confirmación del Espíritu Santo el único alivio justo frente a las fallas y debilidades a las que estamos sujetos. Seguramente, no tenemos todas las cosas delante de nosotros, pero el Espíritu Santo sí. Por lo tanto, en Él se puede confiar con certeza.
- He aquí, cuestiono todo y a todos. No sugieras que esto que el mismo Pacificador enseñó a mis antepasados es algo sin valor hoy. Dices que tienes un profeta en tu ciudad, estoy bien. Dices que la única manera de agradar a Dios es agradar a este profeta, y ya no estoy bien, porque pongo todo eso a prueba.
- Y he aquí, me siento a los pies de los profetas y escucho su voz, y estoy bien. Pero si los profetas se desvían de aquello que el Espíritu Santo escribe en los anales de mi ser, ya no estoy bien. Dejaré de sentarme a sus pies y escuchar sus palabras. No sugieras que soy apóstata porque no paso por alto esta falla en ellos. No pongas el placer del Señor en conexión con tales desviaciones. Conozco el Camino y conozco a mi Creador.
- Te agradezco por haber tomado consejo conmigo y honro y respeto tus creencias. Pero te advertiría y te anticiparía antes de que inicies cualquier esfuerzo por convertir a este pueblo Nemenhah. Encontrarás que tienen una mentalidad y una memoria similares a las mías. No requerirán que creas exactamente como ellos. Pero será difícil para ti sugerir que la seguridad de sus almas depende de la doctrina fría y mundana que enseñas con tanta audacia. Te pediría que reconsideres tu discurso antes de comenzar, porque el pueblo tiene mucho que hacer y no es probable que tome el tiempo que yo he tomado.
- Y he aquí, Beniot, el predicador de Tucantor, permaneció en la ciudad por un año predicando en todas las sinagogas y en muchos lugares públicos. Pero no encontró al pueblo tan cortés como lo había sido Henet Peniet. Se ofendieron al sugerir que no agradaban al Señor en su adoración ni en su servicio. Sí, y se ofendieron aún más porque el Sumo Sacerdote de Hagoth enviara un emisario para advertirles de su descontento por no someterse a su autoridad.
- Pero se ofendieron más por las enseñanzas de Beniot sobre el lugar de las mujeres y los niños. Pues siempre habían enseñado a sus hijos que eran hijos e hijas de Dios. Sí, su enseñanza reducía a mujeres y niños a ganado, y esto era realmente ofensivo. Y el pueblo no soportó sus enseñanzas. Sí, y después de un año, no quedaba nadie que se detuviera un minuto para escucharlo predicar. Por lo tanto, él dejó Menintah sin haber convertido a una sola alma.
Capítulo Siete
- Ahora bien, en el año en que Beniot, el predicador tucantorita, dejó Sahnhempet, comenzaron los años de sequía en su región. Y durante muchos años después, los Tucantorhah no enviaron más emisarios a Menintah. Pues estaban muy presionados para mantenerse en sus propios lugares. Sí, y debido a su práctica de tomar el producto del trabajador y entregarlo a sus sacerdotes, perdieron el favor de su propio pueblo.
- Ahora bien, los Neme’ llamaron a su propio pueblo y se regularon de tal manera que continuaron prosperando, pero los Tucantorhah disminuyeron porque su doctrina permitía que los ricos consumieran el sustento y aplastaran el rostro de los pobres.
- Y he aquí, antes del fin de mis días, vi la partida de todos los Tucantorhah hacia la región alrededor del Gran Golfo. Sí, descendieron y se unieron con los Gadiantonhem y vimos el fin de su doctrina en el norte.
- Ahora, hay mucho que podría escribirse sobre todas las acciones de los Nemenhah en Menintah y en las otras regiones donde los Nemenhah tenían influencia, pero eso se encuentra en el registro público. He aquí, escribo lo que el Espíritu Santo me impulsa que será de mayor importancia en los últimos días.
- Basta decir que los Nemenhah se establecieron una vez más en Menintah y edificamos nuestras ciudades y asentamientos en la región circundante. Y debido a la naturaleza peculiar de la región, prosperamos donde otros sufrían. Y porque prosperamos, pudimos servir a nuestros semejantes y enviar mucho alivio a todos los que sufrían en nuestro tiempo.
- Y me complace mucho poder afirmar que cumplimos las palabras de Kooshkiet. Sí, no podíamos ser todas las cosas para todas las personas, pero en todo lo que pudimos ser de ayuda, entregamos todo nuestro excedente. Por tanto, termino mi registro sabiendo que mis hechos y los de mi pueblo han sido aceptables ante el Señor. He aquí, ¿hay mayor satisfacción que esta?
El Libro de Pene Im Akekt
El Hijo de Piahomet Akekt
Pene Im Akekt relata la llegada al territorio Nemenhah del pueblo de la Mujer Voz Nocturna desde la Tierra del Sur y su posterior matrimonio con una de ellas.
Capítulo Uno
- Yo soy Pene Im Akekt, y me ha correspondido continuar este registro de mi familia. He aquí, soy un agricultor y no estoy muy bien educado en las tradiciones de mi pueblo, pero puedo leer los archivos y conozco la manera de escribir de mi gente. Por tanto, añado lo poco que puedo al registro según me parece mejor y también según siento que el Espíritu me impulsa a hacerlo.
- En los días de las mayordomías de los sumos sacerdotes de Menintah, y es durante estas mayordomías que escribo, hubo mucha sequía en la tierra. Sí, la escasez se volvió muy grande y hasta las aguas que fluyen de nuestras montañas se redujeron considerablemente. Y vimos el decaimiento de nuestros grandes bosques, y las aguas de los lagos se secaron y desaparecieron.
- No obstante, por el ingenio de nuestros ingenieros, podemos conservar y utilizar toda el agua que cae para el cultivo de los cultivos necesarios para nuestro sustento en el valle. Sin embargo, hay poco con lo que producir un excedente, y el pueblo sufre.
- Sí, y todos los Nemenhah también sufren debido a la escasez. Y esto no es todo. Tan grande es el cambio en la Tierra del Sur que incluso muchas de sus grandes ciudades decaen debido a la falta de lluvia y provisiones.
- Ahora bien, es de esto de lo que deseo escribir, porque creo que tiene alguna importancia.
- He aquí, en el año en que Kooshkiet hizo su profecía sobre los cambios venideros en el clima, llegó a las fronteras del sur de la tierra un gran profeta desde la Tierra del Sur. Sí, ella llegó con una multitud de personas y se asentaron en los extremos más septentrionales del golfo que divide el norte del sur, pero no se detuvieron allí para establecerse. No, ella guió a su pueblo río arriba a lo largo del gran río interior que tiene sus orígenes en lo alto de las montañas Nemenhah. Y en cierto punto, los guió de nuevo hacia el este hasta que pasaron por las tierras ocupadas por el remanente de los Nemenhah de Coriantón, incluso hasta llegar al Mar del Este. Desde el mar, los guió aún más al norte y allí se detuvieron y establecieron asentamientos.
- Y he aquí, la multitud era grande y numerosa. Y eran hombres, mujeres y niños, con todas sus pertenencias, y edificaron en muchos de los lugares donde los Nemenhah habían construido previamente pero que habían abandonado debido al frío.
- Pero he aquí, estos declararon que el frío del norte era preferible al calor y la sequía del sur, y trabajaron diligentemente para adaptarse.
- Y el nombre de la profeta que los guió estaba en una lengua muy extraña para nosotros, pero su significado era: Mujer Voz Nocturna. Ahora bien, esta mujer caminaba en el Camino y recibió gran sabiduría de los ancestros, y guió a su pueblo por caminos rectos. Pues había sido instruida en el Camino para instituir una forma de consejo similar al nuestro.
- Y este consejo estaba compuesto por hombres y mujeres elegidos por el pueblo cada pocos años. Y el consejo estaba formado por siete u ocho hombres y un número igual de mujeres, de modo que los hombres ya no gobernaban al pueblo solo por su fuerza, sino que la sabiduría de las madres se introdujo en su sistema.
- Y los Nemenhah de Coriantón los recibieron y los trataron como huéspedes y vecinos. Y se hicieron amigos de los Nemenhah, aunque muchas de sus costumbres eran extrañas. No obstante, crecieron y prosperaron como pueblo, y los Nemenhah se consideraron afortunados de tener tales vecinos.
- Y he aquí, mucho se ha escrito acerca de estos recién llegados en la tierra en otro libro, por lo que no escribiré mucho sobre ellos aquí. Pero escribo sobre ellos por un buen propósito que hay en mí.
- Pues he aquí, cuando era joven fui a visitar y vivir con mi familia entre los Nemenhah de Coriantón, y conocí a este nuevo pueblo. Y viví incluso con ellos y aprendí todo lo que pude sobre ellos. Y he aquí, una de las hijas de ese pueblo se interesó en mí y pidió estar unida a mí para siempre, y consentí. Por lo tanto, ellos también se han convertido en mi pueblo, pues son mis parientes cercanos.
- Y cuando regresé nuevamente a las montañas de mi hogar, Ichi-nuicl, mi esposa, también vino conmigo. Y tomamos residencia en la frontera norte de Menintah para criar caballos y ganado.
- Ahora bien, mi esposa me contó cómo las ciudades en la Tierra del Sur, incluso en el lugar que antiguamente se conocía como la Tierra de Nefi, cayeron en tal corrupción e iniquidad que comenzaron a consumir todo lo bueno. Y los gobernantes altivos y poderosos del pueblo construyeron grandes ciudades en una tierra que no podía contenerlos ni sustentarlos.
- Y los gobernantes hicieron que todo el resto del pueblo se convirtiera en sus esclavos y explotaron la tierra para proporcionar alimento para ellos en sus grandes ciudades. Y también libraron guerras con sus vecinos por mero deporte. Sí, y cuando una batalla terminaba y ganaban, los vencedores tomaban prisioneros y los sacrificaban a dioses extraños e incluso comían de la carne de las víctimas para fortalecerse. Tan grande era la maldad de los gobernantes del pueblo.
- Y he aquí, la Mujer Voz Nocturna predicó la paz al pueblo en las horas oscuras y en lugares escondidos. Y cuando los gobernantes del pueblo comenzaron a aprovecharse de sus propios esclavos, y sus números disminuyeron hasta que ya no había suficientes para producir alimento, el pueblo se levantó y destruyó a los gobernantes.
- Fue en ese día que la Mujer Voz Nocturna reunió a muchas personas y comenzó su viaje hacia la Tierra del Norte. Y mientras salían de la Tierra del Sur, he aquí, descubrieron que lo mismo que había ocurrido en su país también estaba ocurriendo en otras partes de la tierra. Y muchas personas se unieron a ella y a su grupo para buscar protección. Y viajaron juntos.
- Por tanto, he aquí, es mi creencia que, en el tiempo de mi padre, el modo de vida fue completamente trastornado en la Tierra del Sur, y muchas de las ciudades que una vez fueron grandes a los ojos de los hombres ahora ya no se ven, excepto quizás como lugares ruinosos y desolados.
Capítulo Dos
- No soy profeta, ni siquiera mucho maestro. Pero he aquí, me he esforzado por enseñar a mis hijos las formas de nuestro pueblo. Y mi esposa también ha trabajado para mantener vivo en los corazones de nuestros hijos todo lo bueno en las costumbres de su pueblo. Y nuestros hijos han seguido nuestros caminos y han sido preservados en la tierra.
- Y esta es nuestra mayor bendición y el don que dejamos detrás de nosotros. Y pongo fin a mi escritura.
El Libro de Chichtenah
La Hija de Ichi-nuicl y Pene Im Akekt
Chichtenah escribió los nombres de su familia y su mayordomía dentro de la comunidad.
- Yo soy Chichtenah de los Nemenhah y mis padres fueron del Grupo Akekt. He aquí, ellos me enseñaron en todos los caminos de nuestros padres y estoy contenta en ellos.
- En mi vigésimo octavo año me casé con Ponet Akekt, incluso el pariente de mi padre, y trajimos al mundo a dos hijos antes de que él muriera. Y a nuestro hijo lo llamamos Hinmot Tuel Akekt y a nuestra hija la llamamos Pahnah Tahnich.
- Y he aquí, somos agricultores y ganamos nuestra vida con ganado y caballos. Pero Pahnah Tahnich, nuestra hija, se casó con Waylhimnotkits, quien es un gran sanador y sumo sacerdote.
El Libro de Pahnah Tahnich
Pahnah Tahnich escribió los nombres de su familia para el beneficio de sus descendientes.
- Yo soy la esposa de Waylhimnotkits, incluso el sumo sacerdote de Mentinah, y este es mi registro. Asumo esta mayordomía para mi familia, aunque hay muchos entre el pueblo de mi esposo que podrían parecer mejor educados para hacerlo. Sin embargo, con su consejo y ayuda, he aprendido el arte de la escritura y hago al menos una pequeña adición al registro de mi pueblo.
- He aquí, no tengo el propósito de escribir sobre los hechos de los Nemenhah de Mentinah, pues hay muchos historiadores que trabajan diligentemente para hacer un registro más completo de la nación. Pero sí hago un registro de los hechos de mi propia familia con la esperanza y la expectativa de que mis palabras encuentren un lugar entre los escritos de mis antepasados.
- He aquí, seguimos al Pacificador en todas nuestras acciones. Sí, en nuestras idas y venidas recordamos al Pacificador y el convenio que Él hizo con nuestros antepasados.
- Y hemos enseñado a nuestros hijos en el camino de las Siete Logias y el Lugar Alto, así como en los caminos de la Mujer Voz Nocturna. Y he aquí, observamos que todos caminan por caminos rectos y no hacen daño a nadie. Esto es un gran consuelo para mí en mi vejez. Pues, ¿qué mayor regalo podría darme el Pacificador que ver a mis hijos levantarse como una generación buena y recta ante Él?
- Y los nombres de mis hijos son Memesh, To-ee-it, Tooy Lakets y Kooshkiet. Y los nombres de mis hijas son Pa-hits, Pah-nits y Piahoets Pah. Y todos se han casado según la manera Nemenhah, excepto Piahoets Pah, quien se casó según la costumbre del pueblo de la Mujer Voz Nocturna.
- Y he aquí, es un buen camino el que ha elegido, porque hacen el bien a todas las personas y caminan en el Camino. Por lo tanto, aunque es un camino y una costumbre diferente de los Nemenhah, sin embargo, es un camino bueno y recto y nos regocijamos en su decisión.
- Ahora pongo fin a mi registro con la esperanza de que la adición de los nombres de mi familia sea preservada para el beneficio de mis descendientes. No sé por qué el Espíritu ha movido en mí hacer esto, pues no escribo mucho más que esto. Me basta saber que he seguido la pequeña voz, y pongo fin a mi escritura.
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