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Moisés Mítico

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Existe un Moisés verdadero, y también un Moisés mitificado, compuesto por las leyendas del pasado y las conjeturas del presente. Hablemos primero del Moisés legendario.

Dice la Enciclopedia Judía de Funk y Wagnall:

De todos los personajes bíblicos, Moisés ha sido elegido con más frecuencia como sujeto de leyendas posteriores, y su vida ha sido relatada en detalle completo en la poética Hagadá. Como libertador, legislador y líder de un pueblo que fue transformado por él de una horda desorganizada en una nación, ocupa un lugar más importante en la leyenda popular que los Patriarcas y todos los demás héroes nacionales.

Su actividad versátil también ofreció más campo para la embellecimiento imaginativa. Un ciclo de leyendas se ha tejido alrededor de casi cada rasgo de su carácter y cada evento de su vida; y grupos de las historias más diferentes y a menudo contradictorias se han conectado con su carrera. (Vol. 9, p. 48.)

Una de las leyendas dice que Noé no era realmente digno de ser salvado del diluvio, pero que fue perdonado porque Moisés estaba destinado a ser uno de sus descendientes.

Se alega que los ángeles que Jacob vio en su visión nocturna eran Moisés y Aarón.

Una historia dice que el nacimiento de Moisés como libertador de su pueblo fue predicho a Faraón por sus adivinos, lo que fue la razón por la cual el rey mandó destruir a los niños israelitas.

Otro de estos relatos dice que Moisés nació ya circuncidado, y que tan pronto como vino a este mundo fue plenamente capaz de caminar. Cuando nació, según la historia, una luz celestial llenó el hogar de sus padres. También fue capaz de hablar tan pronto como nació. A los tres años de edad, según la leyenda, comenzó a profetizar.

También se dijo que cuando Moisés fue descubierto en los juncos, miró silenciosamente al rostro de la princesa egipcia. Fue necesario que el ángel Gabriel golpeara al bebé para que llorara y así evocara la simpatía de la princesa para que ella lo adoptara, continúa la historia.

Otra historia dice que poco después de que Moisés nació, los adivinos lo identificaron ante Faraón como el libertador de Israel, tras lo cual el rey revocó su orden de matar a todos los bebés israelitas. Una historia dice que antes de este evento, medio millón o más de niños hebreos habían sido arrojados al río, y que ahora Moisés es considerado como el que salvó las vidas de todos los nacidos posteriormente entre los israelitas.

Se dice que la princesa le dio a Moisés su nombre porque lo había salvado del río. Pero entre los egipcios y los hebreos, se dice que a Moisés se le dieron en total diez nombres, incluyendo Heber, Jared, Gedor, Abi Soko, Jekutiel, Abi Zanoa y Semaías.

A la edad de tres años, se decía, Moisés era un niño muy grande y precoz. Un día, mientras estaba sentado en la mesa del rey en presencia de sus cortesanos, tomó la corona de la cabeza del rey y se la puso en la suya propia. Los príncipes, por supuesto, se horrorizaron, e inmediatamente los adivinos predijeron que este era el niño que destruiría el reino del Faraón y liberaría a los hebreos.

Según el libro de Jubileos, se dice que dominó la escritura de los asirios.

Las leyendas dicen que desde la infancia Moisés sabía que era hebreo, incluso mientras estaba en la corte del Faraón, y a menudo salía entre los israelitas esclavizados y mostraba gran simpatía por ellos. Ayudó a los que eran demasiado débiles para soportar sus cargas y apeló al Faraón para que tuviera misericordia de ellos.

También se dice que pidió al Faraón que diera a los hebreos un día a la semana para descansar de sus labores, y el Faraón concedió su petición. La historia afirma que este fue el origen de la observancia del Día de Reposo entre los hebreos.

Una historia dice que Moisés tenía muchos enemigos en la corte del Faraón, algunos de los cuales lo calumniaron ante el rey. Esto provocó enemistad entre el rey y Moisés, y eventualmente Moisés tuvo que dejar Egipto.

La historia relata que luego fue a Etiopía, donde se casó con una mujer cusita (etíope), y a la edad de veintisiete años se convirtió en rey de Etiopía, donde gobernó durante cuarenta años. Entonces, fue (después de estos cuarenta años) cuando su esposa cusita lo acusó ante los príncipes de negarse a cohabitar con ella, y también de negarse a adorar a los dioses etíopes.

A los príncipes les gustaba Moisés, dice la leyenda, porque había sido un buen líder; pero también temían a la reina. Por lo tanto, hablaron la situación con Moisés y lo persuadieron a dejar Etiopía en paz, lo cual hizo.

La leyenda dice que entonces fue a Madián, a la casa de Jetro. Pero Jetro desconfiaba de él y lo colocó en una profunda mazmorra, donde se le alimentaba solo con pequeñas porciones de pan y agua. Sin embargo, la hija de Jetro, Séfora, se enamoró de Moisés y lo alimentaba en secreto, salvándole así la vida.

Después de diez (o siete) años de este encarcelamiento, Séfora le recordó a su padre que había mantenido a Moisés en prisión durante mucho tiempo; que si aún estaba vivo, debía haber sobrevivido por algún milagro; y que, por lo tanto, debía ser un hombre amado por Dios.

La leyenda dice que Jetro entonces fue a la mazmorra, encontró a Moisés vivo y bien, y lo liberó. Jetro tenía en su jardín una vara maravillosa grabada con el nombre de Dios en hebreo: YHWH. Se decía que pedía a cada hombre que quisiera casarse con una de sus hijas que intentara sacar esta vara del suelo; ninguno fue capaz de hacerlo hasta que Moisés llegó, y lo hizo con poco o ningún esfuerzo. Jetro entonces reconoció a Moisés como el libertador de Israel y le dio una vara mágica. Más tarde, usando esta vara, realizó los milagros ante el Faraón.

Otra leyenda dice que cuando Moisés y Aarón fueron a ver al Faraón, se encontraron con dos leopardos en la entrada. Estos animales nunca permitían que nadie pasara a menos que los guardias los calmaran. Pero cuando Moisés se acercó, actuaron como mascotas, y él jugó con ellos como si fueran pequeños gatos domésticos.

En el momento del éxodo, se dice, Moisés fue a obtener el ataúd de José y lo encontró custodiado por perros feroces cuyo ladrido se podía escuchar en todo Egipto. Pero cuando se acercó, los perros permanecieron quietos, y él tomó la momia de José de entre las tumbas reales sin incidentes.

Muchas son las leyendas que se han desarrollado alrededor del éxodo mismo, una de las cuales se refiere al tabernáculo. Durante los siete días de dedicación de esta estructura portátil, Moisés la desmontó cada noche y la volvió a ensamblar cada mañana. Un relato dice que hizo esto durante los cuarenta años de los viajes de los israelitas.

Cuando los siete días de dedicación terminaron, se alega que Moisés pidió al Señor que dos oficios en Israel pudieran ser transmitidos a sus descendientes: uno era el de rey de Israel; el otro era el de sumo sacerdote. Supuestamente, el Señor negó ambas peticiones, ya que la realeza iba a David a través de Judá, y el oficio sacerdotal a Aarón y sus hijos.

Se rumoreaba que Moisés se había vuelto un hombre muy rico. Un relato dice que vino como una dote dada a él por Jetro. Otro dice que fue botín del Faraón, incautado cuando las tribus dejaron Egipto. Otra historia relata que Moisés realizó un gran milagro en su propio beneficio, y así se hizo rico.

Otra historia dice que se hizo rico al romper las tablas que contenían las palabras de Dios, pues estas tablas estaban hechas de zafiros que Moisés se quedó para sí mismo. Otra historia dice que un día Dios visitó a Moisés en su tienda y le reveló al profeta que en el suelo bajo su tienda había un pozo lleno de piedras preciosas.

Una de las fábulas dice que el rostro de Moisés siempre estaba rodeado por un halo de luz que adquirió cuando primero tomó las tablas de piedra mientras Dios las sostenía por un lado con ángeles por el otro. Otra historia dice que cuando Moisés escribió la Torá usó una pluma con tinta mágica, y que un día durante su trabajo inadvertidamente tocó su cabeza con la pluma, y esto creó el halo.

Muchas son las historias sobre la muerte de Moisés. Una dice que murió en Adar 7, su propio cumpleaños, cuando tenía 120 años. Otra historia dice que murió como un héroe y fue enterrado adecuadamente. Pero otros dicen que en realidad no murió en absoluto. Una leyenda dice que mientras ascendía al Monte Abarim con Josué, Eleazar y los ancianos del pueblo, de repente una nube lo envolvió y lo llevó al cielo.

Para explicar el relato de su lugar de entierro, que solo Dios conocía, una historia dice que “Dios escondió a Moisés, guardándolo para la vida en el mundo futuro, y ninguna criatura sabía dónde estaba”.

En el Pseudoepigrafía (2:409), hay una cita del Midrash Tanchuma Debarim, un apocalipsis hebreo, que dice que cuando la vida de Moisés terminó, fue transformado en “la forma de un ángel de fuego” y ascendió “a través de los siete cielos”. Este mismo volumen también da una leyenda que cuando Moisés llegó al cielo vio allí la Jerusalén celestial y el templo sagrado, ambos los cuales regresarían a la tierra en los últimos días cuando Dios hubiera reunido a todo Israel de los cuatro confines de la tierra. (R.H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, Oxford: Clarendon Press, 1913.)

En este mismo volumen (2:412) bajo el título “La relación única de Moisés con el judaísmo,” leemos: “Se atribuye aquí preexistencia a Moisés, pero a él de manera única. En el judaísmo alejandrino, se concebía que era la prerrogativa de la humanidad en general.” Esta visión se encuentra en el Libro de la Sabiduría Judía y en 2 Enoc.

También en este volumen hay un capítulo titulado “La Asunción de Moisés,” que también enseña que Moisés fue trasladado y llevado al cielo sin probar la muerte. Allí se dice que Moisés está discutiendo su próximo fallecimiento con su fiel amigo y servidor Josué. El texto entonces dice en parte:

Y yo iré a dormir con mis padres. Por tanto, Josué hijo de Nun, sé fuerte y ten buen ánimo; porque Dios te ha escogido para ser ministro en el mismo pacto.

Y cuando Josué escuchó las palabras de Moisés que estaban tan escritas en su escritura, todo lo que había dicho antes, rasgó sus ropas y se arrojó a los pies de Moisés. Y Moisés lo consoló y lloró con él.

Y Josué le respondió y dijo: “¿Por qué me consuelas, mi señor Moisés? ¿Y cómo seré consolado respecto a la amarga palabra que has hablado que ha salido de tu boca, que está llena de lágrimas y lamentación, en que te apartas de este pueblo? (Pero ahora) ¿qué lugar te recibirá? ¿O cuál será la señal que marcará tu sepulcro? ¿O quién se atreverá a mover tu cuerpo de allí como el de un simple hombre de un lugar a otro? Porque todos los hombres cuando mueren tienen según su edad sus sepulcros en la tierra; pero tu sepulcro es desde el este hasta el oeste, y desde el sur hasta los confines del norte: todo el mundo es tu sepulcro.

“Mi señor, te estás yendo, ¿y quién alimentará a este pueblo? ¿O quién tendrá compasión de ellos y quién será su guía por el camino? ¿O quién orará por ellos, sin omitir un solo día, para que pueda llevarlos a la tierra de sus antepasados?…” (2:423-24.)

Se cree que La Asunción de Moisés es un compuesto de dos escritos apócrifos, uno llamado el Testamento de Moisés y el otro la Asunción.

Una versión griega de toda la obra apareció en el siglo I d.C. y fue utilizada por Clemente de Alejandría, Orígenes y otros escritores griegos. Fue traducida al latín en el siglo V. Un gran fragmento de uno de sus primeros manuscritos fue encontrado en el siglo VI en la Biblioteca Ambrosiana en Milán. Se cree que fue escrita originalmente por algún fariseo quietista y fue diseñada como una protesta contra la secularización del partido fariseo.

Nadie la considera escritura.