Motores y Personas

por el Élder Paul H. Dunn
Del Primer Consejo de los Setenta

Presidente McKay, mis queridos hermanos y hermanas, tanto los presentes como los no vistos: Esta mañana me siento profundamente agradecido por las muchas bendiciones que tengo. Me ha conmovido esta inspiradora conferencia y los mensajes sagrados que hemos recibido. Ahora también busco su apoyo en oración y fe para expresar algunas de las cosas que están en mi corazón en este momento.

Detenidos por una mota
Este verano, hice un viaje por Arizona y California. Mientras conducía con mi familia a través del desierto, disfrutando de cada momento del viaje, aunque estaba bastante cálido, de repente me di cuenta de que mi auto había perdido toda su potencia. Por unos momentos, se deslizó, y luego, en una leve pendiente de la carretera, se detuvo por completo. Revisé el medidor de gasolina y vi que tenía suficiente combustible; la temperatura del radiador era normal; el nivel de aceite estaba bien, y la correa del ventilador estaba en su lugar. Sabía entonces que el problema no era un motor sobrecalentado. Dado mi limitado conocimiento de mecánica, supe que me esperaba una pequeña caminata.

Un viajero amable me llevó a un teléfono a un par de millas cuesta arriba; llamé a un mecánico y luego tuve que caminar de regreso esas dos millas hasta el auto. El mecánico llegó y, casi de inmediato, detectó la dificultad: insertó la punta de un pequeño alfiler en un agujero en una de las piezas del motor, y el auto estuvo listo para funcionar nuevamente. Una diminuta mota de suciedad, tan pequeña que apenas podía verse a simple vista, fue suficiente para detener el avance de cinco personas durante dos horas, obligando a uno de nosotros a caminar dos millas y alterando los planes de todo el grupo para esa noche y el resto del viaje.

Detenidos por una idea falsa
Desde esa experiencia, he estado pensando que no solo los autos y los viajeros despreocupados, sino también el trabajo de instituciones enteras y los planes de comunidades y naciones pueden ser obstaculizados por diminutas «motas de suciedad»: en nuestro caso, filosofías falsas o mentiras que personas despreocupadas y, a veces, manipuladoras ponen en nuestro camino. Por alguna razón, existen quienes parecen considerar su misión más alta el socavar y debilitar la fe y las creencias de nuestros jóvenes en la realidad de Dios, de Cristo y de su misión. A estos los llamo los modernos «anti-Cristos». Se encuentran en muchos ámbitos de la vida; algunos son religiosos, otros son maestros, y algunos son líderes influyentes de la comunidad. Sus palabras recuerdan a las antiguas.

Hace muchos años en este continente, uno de los grandes profetas del Libro de Mormón, Alma, nos llamó la atención sobre un anti-Cristo en la figura de un maestro, un filósofo, un conferencista llamado Korihor. Permítanme citar una breve sección de este pasaje en el Libro de Mormón, que suena casi contemporáneo:

«Oh vosotros que estáis sujetos a una esperanza vana y necia, ¿por qué os atáis con tales cosas insensatas? ¿Por qué buscáis a un Cristo? Pues ningún hombre puede saber de algo que está por venir.
He aquí, estas cosas que llamáis profecías, que decís que os fueron entregadas por santos profetas, he aquí, son tradiciones necias de vuestros padres.
¿Cómo sabéis con certeza? He aquí, no podéis saber de cosas que no veis; por lo tanto, no podéis saber que habrá un Cristo» (Alma 30:13-15).

Ninguna época de la historia ha estado exenta de este tipo de enseñanzas o pensamientos.

Fe frustrada por el miedo y el engaño
Gilbert Murray, en su famosa descripción del estado de ánimo del mundo romano en el primer siglo de nuestra era, utilizó la frase «la pérdida de valor». Esta pérdida de valor se caracterizaba, entre otras cosas, por «un aumento del ascetismo, del misticismo, en cierto sentido, del pesimismo; una pérdida de confianza en sí mismo, de esperanza en esta vida y de fe en el esfuerzo humano normal; y una desesperanza ante la investigación paciente» (Cinco etapas de la religión griega, p. 119).

Una revisión rápida de las tendencias culturales de nuestro tiempo revela muchos signos de una moderna pérdida de valor en la civilización occidental y de los anti-Cristos entre nosotros. Nuestra época también se caracteriza, en muchos sectores, por el pesimismo, la pérdida de confianza en uno mismo y de esperanza en esta vida, el desprecio por los valores tradicionales y un escepticismo extendido hacia la creencia en Dios y en su Hijo Jesucristo y su misión divina. Quizás sea más preciso decir que los hombres de hoy están perdiendo la fe en sí mismos porque han perdido la fe en Dios. Habiendo perdido la fe tanto en Dios como en sí mismos, muchos de nuestros contemporáneos no tienen a dónde recurrir. Mucha de la literatura de hoy describe esta situación. Títulos como «El declive de la cultura occidental», «La condición del hombre», «La aniquilación del hombre», «La era torcida», «El campus problemático» y, si ustedes o cualquier persona reflexiva puede imaginarlo, una edición reciente, «Un gato llamado Jesús», sugieren algo sobre la postura del hombre occidental actual.

Quizás el ejemplo más familiar del estado de nuestra época provenga de nuestras universidades y colegios. Casi todos los periódicos o revistas que leemos hoy incluyen un artículo o informe sobre la agitación en un sector considerable de nuestros estudiantes universitarios. La reacción general es culpar a las universidades; y aunque las filosofías que causan esta agitación se encuentran con frecuencia en su mayor auge en el entorno universitario, y aunque algunos de los grandes maestros deben asumir parte de la responsabilidad, a veces no nos damos cuenta de que si el hogar, las comunidades y, en general, la sociedad que produce a estos jóvenes ofrecieran una dirección adecuada, los estudiantes no serían tan susceptibles a estas enseñanzas falsas.

Como Milton Barron ha afirmado con precisión, el problema no es solo de delincuencia juvenil, sino de jóvenes en una sociedad «delincuente».

Rebeldía juvenil
Los hijos que han crecido en una sociedad de matrimonios y hogares rotos, de barrios marginales, de publicidad falsa y engañosa sobre la guerra, y de un desprecio general por los valores espirituales, ahora se están rebelando como adultos jóvenes. Las características tristes y más distintivas de su resistencia son la desilusión con su propia rebeldía y la ausencia de ideales redentores. Es una rebeldía no sin causa, pero sí sin propósito.

No es inusual que los jóvenes se rebelen. Cada generación tiene sus rebeldes. Pero una rebeldía de jóvenes desilusionados, con poca fe en su propia causa, es algo único. Una breve exposición al ambiente universitario basta para observar manifestaciones de rechazo hacia valores comprobados. Las barbas, el cabello largo, la ropa desaliñada, las protestas y la falta de moderación en cuanto al alcohol, la castidad y las drogas son solo síntomas de un problema que, en su nivel más profundo, es un problema espiritual.

Me parece que el pesimismo y la frustración de nuestra época, especialmente entre nuestros estudiantes, no se deben a una falta de compromiso, sino más bien a la ausencia de fe en algo digno de ese compromiso. Y esto, a su vez, se debe a la falta de fe en Dios, quien da significado, valor y propósito duradero a la existencia y las acciones del hombre.

Es en esta falta de propósito donde el anti-Cristo encuentra su oportunidad. Aquí hay una declaración típica: «Estoy cada vez menos inclinado a creer que la religión es algo necesario». Esta fue una cita de un ministro de una de nuestras prominentes religiones, dirigida a una gran audiencia universitaria en la que estuve recientemente. En los últimos meses, esta declaración también fue hecha por un profesor universitario y apareció en un periódico ampliamente distribuido en el campus: «Nadie cree en Dios. Dios está muerto. El Dios de la barba larga y el brazo de seis codos ha estado muerto por mucho tiempo. Está apestando en todo el mundo occidental al negarse a ser enterrado.»

Agravado por la Confusión
¿Es de extrañar que muchos jóvenes estén confundidos? Trece años de experiencia trabajando directamente en universidades y colegios me han demostrado que estas declaraciones no son casos aislados, sino que son bastante comunes en la experiencia de la juventud universitaria. Sin embargo, la mayoría de los estudiantes no aprenden su ateísmo y doctrinas de incertidumbre de las filosofías que estudian en la escuela; más bien, estas filosofías solo articulan una forma de vida latente y no expresada que han aprendido demasiado bien en el hogar y de la sociedad que los ha criado.

Un profesor, al describir la situación de algunos de sus estudiantes, dijo: «Al carecer de una causa abarcadora y de una ideología ferviente, la búsqueda de un propósito duradero por parte de los estudiantes tiende a volverse agresiva, extremista y, a veces, desesperada. Puede fácilmente convertirse en una preocupación por los sentimientos subjetivos y el simple egoísmo. Por paradójico que parezca, el verdadero problema de nuestra juventud universitaria es descubrir alguna autoridad, tanto privada como pública, que haga posible la autenticidad individual» (J. Glenn Gray, Harpers, mayo de 1965, p. 54).

El profesor continúa diciendo: «Pero antes de que logremos construir la gran sociedad, necesitaremos resolver la duda y desconcierto sobre su validez y valor en las mentes de aquellos que ahora están en la universidad y que deberían ser sus líderes. Muchos de los jóvenes acosados a los que enseño, en cualquier caso, no han decidido si su existencia tiene algún sentido» (Ibid., p. 59).

La juventud confundida necesita identidad con el poder divino
Lo que la juventud alienada de hoy necesita más es una autodefinición, un sentido de identidad y un sentimiento de pertenencia, en verdad, un sentido de pertenencia a un universo que, en su esencia, no es hostil ni indiferente a los valores, esperanzas y anhelos más elevados del hombre. Lo que la juventud necesita hoy es una fe y una confianza en que las cosas que más importan no están a merced de las que importan menos; que el hombre no es simplemente un «accidente de átomos organizados», sino un hijo del Dios viviente, quien da significado y propósito a la existencia, no solo en términos últimos, sino también en los problemas del aquí y ahora.

Los principios del evangelio restaurado son la guía más segura y confiable para el hombre mortal. Cristo es la luz para la humanidad. A través de esa luz, el hombre ve claramente su camino; cuando se rechaza, el alma del hombre tropieza en la oscuridad. Ninguna persona, grupo o nación puede alcanzar el éxito verdadero sin seguir a quien dijo: “…Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12).

La vida humana está llena de propósito y significado
Como miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, damos testimonio a la juventud atribulada de hoy que Dios es real y vive, que se preocupa por ti, por mí y por el mundo, que el mundo es un orden moral, y que la vida del hombre es intencionada y significativa.

Rechazamos el pesimismo inherente tanto del humanismo como del fundamentalismo; rechazamos el negativismo del existencialismo como la extensión lógica de un ateísmo absoluto. Proclamamos que «el hombre es para que tenga gozo» (2 Nefi 2:25); por lo tanto, vemos la desesperación y la melancolía de nuestra época como algo anormal y antinatural.

Creemos que la única cura real para esta «falta de valor», esta enfermedad espiritual, se encuentra en una fe que ve a Dios y al hombre como socios reales en la tarea de crear un mundo mejor. Y creemos que las contribuciones del hombre a esa alianza marcan una diferencia real en el resultado final.

Alianza con Jesucristo
Creemos que la paz y la felicidad de la humanidad radican en la aceptación de Jesucristo como Redentor y Salvador, y que «ningún otro nombre hay bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos» (Hechos 4:12).

Creemos que declarar esta fe es nuestra mayor responsabilidad y, en este momento, la mayor necesidad del hombre. Damos testimonio adicional, mis hermanos y hermanas, dondequiera que estén, que en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, Dios nuestro Padre, en quien reside nuestra fe, fue revelado al mundo. Creemos que solo con este tipo de significado el hombre puede entregarse de todo corazón y con valentía a la solución de nuestros problemas actuales. “Y ahora, después de los muchos testimonios que se han dado de él, este es el testimonio, último de todos, que damos de él: ¡Que vive!” (DyC 76:22). Y sé esto por las susurrantes inspiraciones del Espíritu desde lo alto, y doy este testimonio humildemente y con gratitud en el nombre de Jesucristo. Amén.