Prologo

“Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos” (Éxodo 25:8). Con esta declaración, el Señor definió para el Israel antiguo el significado principal del tabernáculo y, más tarde, del templo. La presencia de Dios en medio de ellos en el templo proporcionaba un punto focal para la adoración israelita y representaba el vínculo entre el cielo y la tierra. El templo era el centro del servicio del sacerdocio, el sacrificio y la oración. Tres veces al año, las familias israelitas peregrinaban al templo en Jerusalén para entrar ritualmente en la presencia del Señor y adorarlo allí. Un salmo del templo ilustra esta peregrinación: “¿Quién subirá al monte de Jehová?” (Salmo 24:3). Basándonos en este pasaje, el tema del Simposio Sperry 2013 es “Ascendiendo la Montaña del Señor: Templo, Alabanza y Adoración en el Antiguo Testamento.”

De manera similar, en la Restauración, el Señor mandó a José Smith y a los Santos construir un templo: “Y con hierro, con cobre, y con bronce, y con cinc, y con todas vuestras cosas preciosas de la tierra; y edificad una casa a mi nombre, para que habite allí el Altísimo” (D. y C. 124:27). Así como en la antigüedad, el templo era un lugar para que el Señor Dios de Israel habitara en medio de su pueblo del convenio.

Desde el principio, José Smith y los Santos de los Últimos Días han entendido la adoración en el templo de los últimos días como una continuación de la tradición de edificar templos y adorar en ellos del Antiguo Testamento. Los planos del templo fueron recibidos por revelación, al igual que en el Antiguo Testamento. José Smith modeló la dedicación del Templo de Kirtland (D. y C. 109) según la oración dedicatoria de Salomón para el templo israelita antiguo (1 Reyes 8), y los púlpitos allí combinaban el Sacerdocio Aarónico, conocido del Antiguo Testamento, con el recién restaurado Sacerdocio de Melquisedec. El Templo de Nauvoo llevaba las inscripciones “Casa del Señor” y “Santidad al Señor,” asociadas con el templo antiguo, y los primeros templos de Utah, al igual que el templo en Jerusalén, estaban orientados hacia el este.

Así, desde el Profeta José Smith hasta el presente, los eruditos del evangelio han buscado estudiar el Antiguo Testamento y comprender el templo con la esperanza de que dicho estudio mejore nuestra apreciación y comprensión modernas del templo. Eruditos como James E. Talmage, Sidney B. Sperry y especialmente Hugh Nibley produjeron estudios sobre los templos bíblicos. El Simposio Sperry de este año es una continuación de los estudios realizados por los Santos de los Últimos Días sobre el Templo del Antiguo Testamento.

Los Santos de los Últimos Días modernos que estudian los relatos de los templos del Antiguo Testamento a menudo encuentran similitudes con los templos antiguos que resuenan con sus propias experiencias en el templo; sin embargo, los relatos bíblicos del templo del Antiguo Testamento y su adoración a menudo parecen extraños e incomprensibles. Los historiadores nos recuerdan que existen diferencias significativas entre el presente y el pasado: que “el pasado es un país extranjero; allí hacen las cosas de manera diferente.” Para entender adecuadamente el templo del Antiguo Testamento, debe estudiarse en su contexto histórico, cultural y espiritual propio. El estudio de los templos bíblicos se ha enriquecido en nuestra época con una mayor comprensión del texto bíblico, un creciente corpus de datos arqueológicos sobre lugares sagrados antiguos y adoración, y un cuerpo creciente de estudios transculturales. Así, los eruditos Santos de los Últimos Días del Simposio Sperry 2013 aportan al texto bíblico su formación y experiencia para explorar y esclarecer el templo bíblico y la adoración en el templo en su contexto antiguo.

El tema del Simposio Sperry de este año intenta abarcar las diversas áreas de estudio del templo. Este volumen comienza con la conferencia principal del profesor Kent P. Jackson sobre tres eventos mesiánicos profetizados en el Antiguo Testamento, y los artículos posteriores están organizados por temas para la conveniencia de los lectores. La primera sección contiene artículos sobre el espacio sagrado y los rituales en el tabernáculo, el Templo de Salomón y la visión de Ezequiel de un templo futuro. Estos estudios incluyen exámenes del espacio sagrado y los rituales, el Jardín del Edén y el templo, las vestiduras sagradas, gestos de alabanza, adoración, bendiciones, sacrificio en el templo egipcio y el espacio sagrado en el templo de Ezequiel. La segunda sección contiene estudios sobre la teofanía en las escrituras: ocasiones en las que Dios se revela a los humanos, incluyendo la aparición de Dios en el Sinaí y el encuentro de Ana con el Señor en Silo. La tercera sección incluye estudios sobre los Salmos relacionados con la adoración en el templo de Israel, comparaciones entre los Salmos bíblicos y los del Libro de Mormón, y una revisión de los cambios de la Traducción de José Smith en los Salmos. Finalmente, la última sección contiene dos estudios sobre el templo del Antiguo Testamento y la Restauración.

Muchos han dedicado su tiempo y energía a la concepción, organización y presentación del Simposio Sperry. Como el Comité Sperry de 2013, expresamos primero nuestra gratitud a los autores y presentadores del simposio que han aportado intelecto, energía y el Espíritu a estos excelentes estudios. Agradecemos también a los revisores que leyeron cuidadosamente los manuscritos y ofrecieron valiosas sugerencias a los autores. También quisiéramos agradecer a los editores y diseñadores del Religious Studies Center de la Universidad Brigham Young y de Deseret Book Company, quienes refinaron y diseñaron este volumen. Y finalmente, agradecemos a Patty Smith y a sus asistentes. Patty aporta una gran experiencia a la tarea de organizar el Simposio Sperry anual. Ha trabajado incontables horas durante este año para este volumen, ¡y ya ha comenzado con el Simposio Sperry del próximo año!

David Rolph Seely
Jeffrey R. Chadwick
Matthew J. Grey
Patty A. Smith
Comité del Simposio Sperry