Revelación Continua
y Doctrinas Desafiantes
El Sacramento—El Sábado—Oposición Sectaria a las Doctrinas y Ordenanzas del Evangelio, Etc.
por el presidente Brigham Young
Comentarios pronunciados en una Conferencia Especial celebrada en el Tabernáculo,
Gran Ciudad del Lago Salado, el 29 de agosto de 1852.
Mientras se reparte el sacramento, me tomaré la libertad de hacer algunos comentarios.
Se ha mencionado aquí alguna verdad, desde el púlpito, con respecto a la congregación. Estos, mis hermanos y hermanas, tienen el hábito de estar aquí una parte del día de reposo, para escuchar y comprender por sí mismos. Me complacería ver esta casa tan llena cada domingo por la tarde como lo está esta tarde. Es un requisito del Señor, que es tanto razonable como agradable para todos aquellos que diligentemente hacen su voluntad. Tenemos una casa cómoda donde reunirnos, donde podemos predicar, cantar, orar, exhortar y ejercitarnos en nuestras diversas capacidades, de acuerdo con nuestro llamamiento, en la adoración de Dios.
Esto es una gran bendición. Si pudiéramos comprenderlo, es una de las mayores bendiciones que podemos disfrutar: manifestarle a nuestro Padre celestial—testificarle a Él que siempre recordamos la muerte y los sufrimientos de su Hijo Jesucristo, a quien envió al mundo para redimir al mundo—para derramar su propia sangre por nuestros pecados. Si pudiéramos darnos cuenta de ello, sería una de las mayores bendiciones que podríamos disfrutar, el venir ante el Señor, ante los ángeles y entre nosotros mismos, para testificar que recordamos que el Señor Jesucristo murió por nosotros. Esto prueba al Padre que recordamos nuestros convenios, que amamos su Evangelio, que nos encanta guardar sus mandamientos y honrar el nombre del Señor Jesús en la tierra. Tratemos de hacer esto. Es una bendición, un privilegio y un deber al que debemos atender constantemente.
En lugar de permitir que nuestros trabajos ocupen el día de reposo, en lugar de planear nuestros negocios para que interfieran con el primer día de la semana, deberíamos hacer lo menos posible; si es necesario preparar comida, hagámoslo; pero incluso si eso pudiera evitarse, sería mejor. En cuanto a guardar el sábado según la ley mosaica, en realidad, no lo hago; pues estaría casi más allá de mi capacidad. Aun así, bajo el nuevo convenio, debemos recordar consagrar un día a la semana como día de descanso—como un recordatorio del descanso del Señor y del descanso de los santos; también por nuestro beneficio temporal, ya que está instituido con el propósito expreso de beneficiar al hombre. Está escrito en este libro (la Biblia) que el sábado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. Es una bendición para él. Se debe hacer el menor trabajo posible en ese día: debe ser apartado como un día de descanso, para reunirnos en el lugar designado, de acuerdo con la revelación, confesando nuestros pecados, trayendo nuestros diezmos y ofrendas, y presentándonos ante el Señor, para conmemorar la muerte y sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo.
Estas son instituciones expresamente para el beneficio del hombre—no impuestas como por un capataz, en forma de una disciplina rígida; sino que se le conceden como una bendición, un favor y una misericordia, para su beneficio expreso. Confío en que aún veré el día en que estemos tan situados, y alcancemos ese conocimiento y entendimiento, que cada hombre y mujer observarán y harán su deber estrictamente—harán lo que se requiere de ellos—no harán ningún mal—cuando todo sea paz y gozo, y la tierra esté iluminada con el espíritu de inteligencia. Ustedes confían y esperan lo mismo; y si somos fieles, ese tiempo está cerca.
Es cierto que la mayor parte de la doctrina que creemos choca con todos los prejuicios y sentimientos preconcebidos del mundo cristiano. En la parte práctica de nuestra religión no diferimos mucho de ellos en muchos aspectos. Ellos oran, y nosotros también; guardan el día de reposo bastante bien, y nosotros también; dicen que creen en el Señor Jesucristo; nosotros también lo hacemos, y guardamos sus mandamientos; y probablemente claman al Señor con la misma fidelidad. En algunas de las deberes prácticas y sencillas del Evangelio, el mundo religioso es muy diligente; pero en las partes doctrinales del Evangelio de salvación son completamente desconocidos.
En el comienzo de la carrera del hermano José Smith, tuvo que enfrentarse a toda la influencia y talento del mundo sectario que conocía sus actos; tuvo que contender con ellos día y noche. Trabajó fielmente, aunque en su juventud, y casi completamente desprovisto de conocimiento literario, sin muchas ventajas de naturaleza terrenal; sin embargo, la verdad que reveló triunfó; los principios que expuso en realidad circunscribieron el conocimiento religioso de todo el mundo cristiano. Casi todos los principios y cada idea enseñada en el Evangelio, que el mundo había predicado y escrito tanto sobre ellos, él demostró que eran ignorantes. Enseñó al pueblo cómo tener fe en el Señor Jesucristo. También les enseñó cómo arrepentirse. Esto era nuevo para el mundo: ser informados de que ni siquiera sabían cómo arrepentirse. Les enseñó cómo aceptar el Evangelio de salvación, qué era, y que estas doctrinas son esencialmente necesarias para la salvación de los hijos de los hombres.
No había ninguna persona, antes de esto, que saliera y dijera que era absolutamente necesario observar estas doctrinas para ser salvo, y realmente fundamentar esa doctrina en la Biblia. Nadie podía fundamentar la doctrina, para colocar la verdad de ella más allá de toda duda y controversia, de que era necesario que una persona creyera en el Señor Jesucristo.
Es bien conocido por esta congregación que todo el mundo cristiano fue desconcertado, y no solo desconcertado, sino en realidad avergonzado, en la verdadera filosofía, y sus bocas fueron cerradas en silencio, por los llamados incrédulos. Es bien conocido por esta congregación que aquellos que no creían en la Biblia—que no creían en el Señor Jesucristo, por medio de buenos razonamientos superaban y triunfaban sobre todo el mundo cristiano, los ridiculizaban y los mantenían en desprecio.
El caso es diferente ahora. ¿Superan a los élderes de esta Iglesia? No; pero son como la hierba escarchada en la pradera ante la llama ardiente. Un élder de Israel los supera en su propia filosofía, y los ahoga en el mar de sus propios argumentos. ¿Podría hacerlo el mundo cristiano? No. El hermano José le dijo al pueblo que era necesario ser bautizado para la remisión de pecados, y lo probó con la Biblia: lo probó con sus obras; lo probó con miles de testigos en su día.
Él también introdujo la doctrina de la imposición de manos para la recepción del Espíritu Santo, y la probó con la Biblia, por medio de la razón, con su propia experiencia y la de miles más. Ustedes, élderes de Israel, ¿saben si estas doctrinas fueron defendidas triunfalmente por ustedes y otros? Han tenido éxito entre cada pueblo, nación, tribu y lengua, dondequiera que hayan sido proclamadas. Estas doctrinas están más allá del poder de la controversia y la duda; ningún detractor podría refutar o presentar el menor argumento que tenga éxito en derrocar los principios enseñados por los élderes de Israel.
El hermano José introdujo muchas nuevas doctrinas. Era completamente nuevo para esta generación, pero en verdad era una antigua doctrina, el ser bautizado para la remisión de pecados, que era absolutamente necesario; y luego recibir la imposición de manos para la recepción del Espíritu Santo, y muchas otras doctrinas, aunque en realidad son antiguas, pero verdaderas, y nuevas para esta generación cegada.
Cuando los élderes comenzaron a predicar el “mormonismo”, hace veinte años, tomaban la Biblia y probaban cada punto de doctrina al pueblo, más allá de toda duda y controversia. ¿Qué les decían los sacerdotes? ¿Pueden recordar lo que dijeron en los diferentes estados donde primero se predicó este evangelio? ¿Qué argumentos usaron contra su posición y las doctrinas que creen? Sí: los sacerdotes gritaban desde el púlpito, ¡Joe Smith!—¡el viejo Joe Smith! Ese era su argumento, para comenzar. ¡Impostor!—¡impostor!—¡Está engañando al pueblo!—¡está engañando al pueblo!—¡El viejo Joe Smith, el buscador de dinero!—¡Es un nigromante!—¡Es un adivino!—¡Un buscador de dinero! ¡El viejo Joe Smith! ¡Qué argumento tan profundo! No hay forma de responderlo. Saben que esos son los argumentos usados contra las doctrinas predicadas por los élderes de esta Iglesia.
Cuando introdujeron el Libro de Mormón, el argumento usado en su contra fue, “¡Es un engaño! ¡Joe Smith!—¡Impostor!” Y estos son los argumentos que se han presentado de principio a fin; pero no pudieron presentar un solo pasaje de las Escrituras ni una sola razón sustancial contra la doctrina enseñada y creída por esta Iglesia.
¿Qué les han dicho? ¿Qué me han dicho a mí? Si predicamos esta doctrina, casi todo el pueblo nos seguirá y dirá: “No mencionen a José Smith—nunca mencionen el Libro de Mormón ni a Sion, y todo el pueblo los seguirá.” Yo dije: No les serviría de nada, si escucháramos sus requisitos. Lo que he recibido del Señor, lo he recibido por medio de José Smith: él fue el instrumento utilizado. Si lo dejo de lado, debo dejar de lado estos principios: no han sido revelados, declarados ni explicados por ningún otro hombre desde los días de los apóstoles. Si dejo de lado el Libro de Mormón, tendré que negar que José es un profeta; y si dejo de lado la doctrina y dejo de predicar la recolección de Israel y la edificación de Sion, debo dejar de lado la Biblia; y, por lo tanto, más vale que me vaya a casa en lugar de intentar predicar sin estos tres elementos.
¿No temblaban sus corazones terriblemente, ustedes viejos élderes de Israel, cuando tenían que predicar en nuevos lugares? Tomaban la Biblia y citaban las Escrituras desde el Génesis hasta el Apocalipsis, para sorprender al pueblo, y no mencionaban a José Smith. ¿No les hacía temblar, cuando tenían que decir que José Smith era un profeta—cuando llegaban a ese punto, y estaban obligados a negarlo o a reconocerlo ante el pueblo?
Algunos tienen más valor moral que otros. Sé que los espíritus de los hombres generalmente están inclinados a la debilidad y la timidez; y todos los hombres, en mayor o menor medida, sienten su propia debilidad e incapacidad. Los élderes de Israel especialmente sienten los prejuicios del pueblo presionando sobre sus espíritus; pero cuando abren sus bocas y dicen que José es un profeta, tal cantidad de luz se les derrama de inmediato, que están listos para no pedir ningún favor al mundo entero. Pero en prepararse para hacer esta declaración, sus corazones tiemblan y sus rodillas se golpean entre sí, casi como las de Belsasar. Después de haber comenzado, ya son lo suficientemente independientes.
Supongo que algunos de ustedes tienen experiencia en este asunto. Uno de nuestros élderes con quien estaba familiarizado, después de haber sido bautizado, se vio acorralado y se vio obligado a predicar un sermón. Nunca había podido decir que sabía que José era un profeta; pero estaba allí en la reunión: la casa estaba llena de la congregación; las ventanas y las puertas llenas de personas, y todo alrededor en el césped esperando escuchar a un predicador “mormón”. No había nadie allí más que este hombre, y fue llamado a predicar. Pensó que oraría y despediría la reunión. Nunca había sabido que José Smith era un profeta: ese era el león que estaba en su camino; y no podía pasar por él, ni rodearlo, ni cavar debajo de él, ni saltar sobre él; y debía enfrentar al león: debía decir “José”, para bien o para mal. Tan pronto como dijo “José”, lo siguiente fue “es un profeta”; y a partir de ahí, su lengua se desató, y continuó hablando hasta casi el atardecer. El Señor derrama su Espíritu sobre un hombre cuando testifica aquello que el Señor le da para testificar. Desde ese día hasta hoy, nunca ha dudado en saber que José era un profeta. Les aseguro que su corazón temblaba; y eso ha sido el caso de muchos otros.
Cuando el hermano José reveló el gran misterio de ser bautizados por los muertos, ¿no pensaron muchos de los élderes de Israel entonces: “’El mormonismo’ no puede perdurar; será superado”? Cada punto de doctrina que el hermano José ha traído ha tenido que enfrentarse a la oposición del mundo. Todos sabemos que choca con la influencia sectaria y con cualquier otra influencia que no venga directamente de Dios.
Cuando los élderes salieron, los sacerdotes suponían que podrían derrotarlos fácilmente; pero cuando intentaron fundamentar la doctrina del bautismo por los muertos, ¿tuvieron éxito los sacerdotes en refutar sus argumentos? No. La doctrina ha triunfado sobre todo sectarismo (lo que quiero decir por sectarismo es religión falsa); y está tan lejos de ser silenciada por el resto del mundo, que es tan popular, dondequiera que vayan, como cualquier doctrina enseñada; se cree tan rápida y fácilmente como cualquier otra.
Ustedes pueden entender, por los pocos comentarios que hago respecto al Evangelio, que muchas cosas que fueron reveladas a través de José chocaron con nuestros propios prejuicios: no sabíamos cómo entenderlas. Me refiero a mí mismo como ejemplo: nunca pude ser persuadido de que Dios enviaría a cada persona a un lago de fuego y azufre, para ser atormentada por el Diablo por toda la eternidad, por cualquier pequeño pecado que pudiera cometer, que era la doctrina que se nos enseñaba. Después de todo, mis tradiciones eran tales que, cuando la Visión llegó por primera vez a mí, era directamente contraria y opuesta a mi educación anterior. Dije: Espera un poco. No la rechacé, pero no podía entenderla. Entonces pude sentir lo que la tradición incorrecta había hecho por mí. Supongamos que todo lo que he escuchado de mi sacerdote y mis padres—la forma en que me enseñaron a leer la Biblia—hubiera sido cierto, mi comprensión estaría diametralmente opuesta a la doctrina revelada en la Visión. Solía pensar y orar, leer y pensar, hasta que supe y comprendí plenamente por mí mismo, mediante las visiones del Espíritu Santo. Al principio, en realidad, chocó con mis propios sentimientos, aunque nunca pude creer como lo hacía la mayoría del mundo cristiano a mi alrededor; pero no sabía cuán cerca estaba de creer, como ellos. Sin embargo, descubrí que estaba tan cerca, que podía estrecharles la mano en cualquier momento que quisiera.
Escucharon al hermano Pratt decir esta mañana que esta tarde se leería una revelación, que fue dada antes de la muerte de José. Contiene una doctrina a la que se opone una pequeña parte del mundo; pero puedo dar una profecía al respecto. Aunque esa doctrina no ha sido practicada por los élderes, este pueblo ha creído en ella durante años.
La copia original de esta revelación fue quemada. William Clayton fue el hombre que la escribió de la boca del Profeta. Mientras tanto, estuvo en posesión del obispo Whitney. Él deseaba tener el privilegio de copiarla, lo cual le concedió el hermano José. La hermana Emma quemó el original. La razón por la que menciono esto es porque las personas que sabían de la revelación suponen que ya no existe.
La revelación será leída para ustedes. El principio del que habló el hermano Pratt esta mañana, nosotros creemos en él. Y les digo—porque lo sé—que triunfará sobre todos los prejuicios y el sacerdocio de la época: será acogido y creído por la parte más inteligente del mundo como una de las mejores doctrinas jamás proclamadas a cualquier pueblo. Sus corazones no necesitan latir con fuerza; no piensen que una turba vendrá aquí a pisotear la sagrada libertad que la Constitución de nuestro país nos garantiza, porque no será así. El mundo ha sabido, hace mucho tiempo, incluso en los días del hermano José, que él tenía más de una esposa. Uno de los senadores en el Congreso lo sabía muy bien. ¿Se opuso a ello? No: pero ha sido nuestro amigo todo el tiempo, especialmente sobre ese tema. Dijo enfáticamente a sus amigos: “Si los Estados Unidos no adoptan ese mismo método—que continúen como están ahora—sigan el curso exacto que están siguiendo, y llegará a esto: que sus generaciones no vivirán hasta los 30 años. Van rumbo a la destrucción; la enfermedad se está propagando tan rápido entre los habitantes de los Estados Unidos, que nacen podridos con ella, y en pocos años desaparecen.” Dijo él, “José ha introducido el mejor plan para restaurar y establecer la fuerza y la longevidad entre los hombres, de cualquier hombre en la tierra; y los mormones son un pueblo muy bueno y virtuoso.”
Muchos otros piensan lo mismo: no son ignorantes de lo que estamos haciendo en nuestra capacidad social. Han gritado, “Proclámenlo.” Pero no hubiera funcionado hace unos años: todo debe llegar a su debido tiempo, como hay un tiempo para todas las cosas. Ahora estoy listo para proclamarlo.
Esta revelación ha estado en mi posesión durante muchos años; ¿y quién la ha conocido? Nadie, salvo aquellos que debían saberlo. Mantengo una cerradura patentada en mi escritorio, y no se filtra nada que no deba.
Me agrada un poco pensar en cuán ansioso está este pueblo por recibir nueva revelación. Quisiera hacerles una pregunta: ¿Sabe este pueblo si ha recibido alguna revelación desde la muerte de José, como pueblo? Puedo decirles que las reciben continuamente. Me gustaría que los élderes de Israel entendieran un principio; y esto lo he enseñado a menudo. Esto también se enseña en las antiguas y nuevas Escrituras, o, en otras palabras, en las Escrituras anteriores y posteriores, el principio se establece de manera simple, que es este: Cuando un hombre es llamado, como lo fue José, a ser un Profeta, escribe sus revelaciones. José escribió muchas. Por ejemplo, daría una revelación a un hombre para ir a Sanpete a trabajar; daría revelaciones tocantes tanto a cosas temporales como espirituales, en la construcción de casas y ciudades, o en la proclamación del Evangelio al mundo—todo lo cual es necesario para la salvación y exaltación del pueblo del Señor.
Ahora, hermanos, el llamamiento de un Apóstol es edificar el reino de Dios en todo el mundo: es el Apóstol quien tiene las llaves de ese poder, y nadie más. Si un Apóstol magnifica su llamamiento, es la palabra del Señor para este pueblo todo el tiempo, o de lo contrario no magnifica su llamamiento—una cosa u otra.
Si magnifica su llamamiento, sus palabras son las palabras de vida eterna y salvación para aquellos que las escuchan, tanto como cualquier revelación escrita contenida en estos tres libros (Biblia, Libro de Mormón y Doctrina y Convenios). No hay nada contenido en estos tres libros que sea más revelación que las palabras de un Apóstol que está magnificando su llamamiento.
Quiero que lo entiendan. Si fuera necesario escribirlas, estaríamos escribiendo todo el tiempo. Sin embargo, preferimos que el pueblo viva de manera que reciba revelaciones por sí mismo, y luego haga el trabajo que estamos llamados a hacer: eso es suficiente para nosotros. ¿Pueden pensar en alguna revelación que hayan recibido y que no esté escrita? Pueden hacerlo.
Ayer prediqué un sermón corto aquí, con respecto a la exaltación. Hablé solo unos minutos, y el hermano Pratt abordó el mismo tema. Todo está relacionado con el gran sermón del Evangelio; ya que solo podemos notar partes de él, cuando intentamos hablar al pueblo.
Todo está relacionado con la exaltación del hombre, mostrando cómo llega a ser exaltado para ser un rey y un Sacerdote—sí, incluso un Dios, como su Padre en el cielo. Sin la doctrina que revela esta revelación, ningún hombre en la tierra podría ser exaltado para ser un Dios. ¿Descubren ahora, cuando son exaltados, cuál será su obra allá? Leemos en las Escrituras que Jesús declaró que él es el Primero y el Último. Está escrito nuevamente en este libro, por el Profeta José, que él es el Primero y el Último—el Último y el Primero. Este principio lo ven en todas las obras del Señor. Cuando un hombre comienza la obra de su exaltación, comienza por lo último que se completará. Nuestros espíritus, hace miles de años, fueron engendrados primero; y en la consumación de todas las cosas, cuando el Salvador haya terminado su obra y la presente al Padre, será coronado.
Ninguno de ustedes recibirá sus coronas de gloria, inmortalidad y vidas eternas antes de que él reciba la suya. Será coronado primero, y luego seremos coronados, cada uno en su orden; porque la obra está terminada, y el espíritu está completo en su organización con el tabernáculo. El mundo es el primero en ser redimido, y el pueblo es el último en ser coronado sobre él. Les dejo estos comentarios, y ahora leeremos la revelación.
[El élder Thomas Bullock luego leyó la revelación. Ver Suplemento al Vol. XV de Millennial Star.]
Resumen:
En este discurso, el presidente Brigham Young aborda varias doctrinas reveladas por José Smith que desafiaron los prejuicios y creencias tradicionales, tanto de los miembros de la Iglesia como del mundo cristiano en general. Explica cómo algunas revelaciones, como la del bautismo por los muertos y la imposición de manos para recibir el Espíritu Santo, inicialmente fueron difíciles de aceptar debido a las tradiciones erróneas y la educación previa de las personas, incluyéndose a sí mismo como ejemplo. Sin embargo, con el tiempo y la guía del Espíritu Santo, llegó a comprender la veracidad de estas doctrinas.
Brigham Young también menciona la importancia de la revelación continua dentro de la Iglesia, explicando que, aunque muchos piensan que no han recibido revelaciones nuevas desde la muerte de José Smith, en realidad las reciben constantemente a través de los apóstoles que magnifiquen su llamamiento. Asimismo, destaca que estas revelaciones son igualmente válidas y necesarias como las contenidas en las Escrituras, y que el propósito de los líderes de la Iglesia es guiar al pueblo a través de la palabra de Dios.
En cuanto a la revelación que iba a ser leída ese día (que se refería al matrimonio plural), Brigham Young profetizó que, aunque era controvertida y rechazada por gran parte del mundo, sería finalmente aceptada por las personas más inteligentes y vistas como una de las mejores doctrinas. También mencionó que José Smith fue el instrumento utilizado por Dios para restaurar estas enseñanzas, y que todo lo que los santos habían aprendido provenía de él, por lo que dejar de lado sus enseñanzas sería negar el fundamento de su fe.
El discurso de Brigham Young refleja la naturaleza desafiante pero progresiva de las revelaciones dentro del mormonismo. La introducción de doctrinas nuevas, especialmente aquellas que van en contra de las normas sociales o religiosas de la época, requiere un proceso de adaptación y comprensión espiritual por parte de los creyentes. En muchos casos, como Brigham Young menciona sobre sí mismo, estas revelaciones confrontan las ideas y enseñanzas previas, pero con la oración, el estudio y la guía del Espíritu, los miembros de la Iglesia pueden llegar a aceptar y abrazar esas enseñanzas.
El énfasis en la revelación continua es clave en este discurso. Brigham Young subraya que el liderazgo de la Iglesia sigue siendo guiado por Dios y que la revelación no terminó con la muerte de José Smith. De hecho, el profeta y los apóstoles son los encargados de traer la palabra de Dios al pueblo de manera constante, lo que les permite seguir avanzando espiritualmente y acercarse a su exaltación. Esta enseñanza refuerza la idea de que la revelación es un proceso continuo y dinámico, esencial para la vida de los santos de los últimos días.
Finalmente, la defensa del matrimonio plural, una práctica que provocó una oposición significativa en su tiempo, es un recordatorio del compromiso de Brigham Young con las revelaciones dadas a través de José Smith, incluso cuando no eran comprendidas o aceptadas por la sociedad en general. Su mensaje es claro: las doctrinas reveladas, aunque controvertidas, son parte del plan de Dios para la exaltación de la humanidad, y con el tiempo serán reconocidas como verdades fundamentales. La reflexión final es que la verdadera revelación siempre desafía lo establecido, pero trae consigo una mayor comprensión espiritual para aquellos que la aceptan con fe y humildad.
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