Sostenibilidad y Sabiduría en
la Construcción del Templo
Gestión de los Cañones—Pagando Deudas—Manteniendo Tiendas
—Material para el Templo
Por el presidente Brigham Young
Discurso pronunciado en la Conferencia General en el Tabernáculo, Ciudad del Gran Lago Salado, 9 de octubre de 1852
Hay un asunto de negocios temporales que deseo presentar ante esta Conferencia, y aprovecho la oportunidad presente para hacerlo. No tengo sentimientos muy fuertes al respecto, pero con frecuencia me han llegado casos de dificultades e insatisfacciones que han sido motivo de preocupación, tanto para mí como para este pueblo. A pesar de que ciertos temas relacionados con nuestra historia me afectan profundamente, en esta ocasión me siento bastante tranquilo e indiferente en cuanto al asunto que voy a exponer ante la Conferencia.
Si pudiéramos captar la atención de todos los miembros varones de esta comunidad, o, en otras palabras, reunir a todos los habitantes de estos valles que puedan escuchar y entender, sería ideal. Sin embargo, dado que esto no es posible, nos conformaremos con presentar este asunto ante la Conferencia, en relación con las acciones de los hombres que queremos exponer. Se trata de los cañones, la leña, la madera o cualquier otro recurso que los cañones cercanos a estos valles produzcan.
La leña parece ser el principal producto de los cañones. Todos conocemos bien la ubicación de estos cañones, por lo que no es necesario que la describa. Creo que algunos de los actos realizados en los cañones avergüenzan a quienes los cometieron, y preferirían que esos incidentes, así como las palabras hirientes que utilizaron, fueran olvidados por todos los que los presenciaron.
Algunos tienen más experiencia que el hermano Hyde en este asunto. Según él, su corta experiencia le ha enseñado que, si tuviera el poder, decretaría que todos los hombres que van a los cañones en busca de leña y madera deberían ser salvos. Esto puede ser la opinión de otros, y quizás lo consideren una excusa para transgredir los principios de rectitud; sin embargo, para otros, no sería excusa alguna. Es como si, al subir una colina con un trineo, los muchachos pelearan y discutieran, y lo hicieran igualmente cuando descienden, aunque bajen sin problemas.
Ir a los cañones en busca de leña es una tarea ardua, por decir lo menos. Si logro exponer lo que tengo en mente de forma clara y breve, creo que una declaración sobre el tema por parte de esta Conferencia podría tener una influencia positiva en la comunidad. Esa es mi intención y la razón por la cual presento este asunto ante ustedes.
Pregunto a mis hermanos aquí presentes: ¿No se sienten insatisfechos o irritados cuando descubren que un cañón ha sido asignado a un individuo, y que se le ha otorgado el control sobre la madera, la leña, las piedras, la hierba y todos los recursos del lugar? Quizás algunos respondan que no les afecta, pero estoy seguro de que la mayoría de las personas experimentan sentimientos de frustración ante esa situación. Hace dos o tres años, el consejo legislativo asignó algunos cañones a individuos. Actualmente, los oficiales del condado manejan esos asuntos. ¿Está satisfecha la gente con estas asignaciones? No lo están. ¿Podrían estar satisfechos bajo otras circunstancias? Tal vez. ¿Tenemos el poder como pueblo para establecer un orden que traiga satisfacción general? Eso depende completamente de las circunstancias y de lo que el pueblo desee.
Voy a relatar algunos incidentes ocurridos aquí, pero sin mencionar nombres ni lugares específicos. El señor B. entra en un cañón sin permiso o licencia, y sin siquiera solicitar una concesión. A lo largo de dos o tres millas, construye un camino hacia la madera, postes y leña, invirtiendo entre cien y quinientos dólares. Luego comienza a extraer postes, manteniendo a sus hombres y equipos trabajando día tras día. No pasa mucho tiempo antes de que otros ciudadanos se enteren de la oportunidad que el señor B. ha encontrado. Pronto, otros empiezan a utilizar el camino que él construyó para extraer madera y postes sin hacer nuevos caminos por sí mismos, aprovechándose del esfuerzo ajeno.
Muchos de los que van a los cañones parecen dejar su religión en la entrada, como si dijeran: «Quédate aquí hasta que vuelva con mi carga de leña». Supongo que esto fue lo que le ocurrió al élder Hyde, porque si hubiera llevado consigo su religión, no habría pensado que debía ser salvado solo por haber ido al cañón una vez.
No deseo decir mucho sobre este tema, no me siento animado al respecto ni me importa demasiado. Quiero mostrar a esta comunidad un plan mediante el cual estos asuntos de transacciones comerciales puedan organizarse de una manera más conveniente para el público.
Supongamos que, cuando los forasteros lleguen a estos valles, encuentren oficinas de tierras, oficinas de cañones, oficinas de madera, etc. Entran, se acercan al empleado de la oficina y preguntan qué oportunidades hay para ganarse la vida aquí. Entonces, sale el dueño de la tierra y dice: «Este valle y todos los cañones pertenecen al viejo general Harris y a sus herederos. Aquel valle allá, el valle de Utah, pertenece a los herederos del viejo general Wolf. Hay otro valle que pertenece a otro hombre, y yo soy el encargado de gestionar toda esta propiedad y estoy aquí para disponer de ella».
«Queremos establecernos aquí», dicen las personas, «¿podemos obtener tierras?». «Oh, sí», responde el dueño, «miren a la derecha y a la izquierda, ¿ven la hierba?». «Sí». «¿Ven los hermosos arroyos que brotan de las montañas?». «Sí». «¿Ven esta vasta pradera frente a ustedes?». «Sí». «Miren el suelo, es rico y productivo. No tenemos inviernos tan severos como en los países del este, por lo que su ganado puede pastar en estos valles tanto en invierno como en verano». El dueño continúa: «Toda esta madera, tierra, hierba y estos valles, con todo lo que contienen, son para ustedes. Vayan, tracen sus parcelas de ciudad y sus granjas, excaven sus zanjas y desvíen los arroyos adonde deseen, porque todo esto les pertenece». ¿No pensarían que es uno de los mejores hombres que jamás haya existido? ¿No amarían a un dueño de tierras así?
Las personas preguntan nuevamente: «¿Qué posibilidades hay aquí para conseguir leña?». «Oh,» dice él, «ese es otro tema. Hablemos de eso». «Queremos saber si podemos conseguir leña para cocinar nuestra comida y mantener nuestras casas calientes, ¿y bajo qué condiciones?». El dueño responde: «Mis trabajadores están en el cañón de Red Butte, o tal vez en Canyon Creek, o en las montañas del oeste. Tengo abundante leña disponible bajo ciertas condiciones». «¿Cuáles son sus condiciones, buen hombre?». «Mis condiciones son las siguientes: deben llevar sus equipos a Red Butte, donde encontrarán una puerta y un hombre que les cobrará 25 centavos por cada carga de leña». «¿Y cómo es el camino después de pasar por la puerta?». «Es un buen camino, y la leña, la madera, las piedras, y todo lo demás son de primera calidad. Ahora pueden obtener una cuerda de leña por 25 centavos. También pueden ir a las montañas del oeste, donde los cañones están listos para ustedes, los caminos están hechos, y tengo gente encargada de mantenerlos en buen estado. Solo tendrán que pagar 25 centavos por el uso del camino».
¿Cuáles serían los sentimientos de estas personas bajo tales circunstancias? ¿Se sentirían como aquellos que continuamente se quejan y murmuran, entregándose a la maldad? Los cañones están en la situación que he descrito con esta analogía. Ustedes murmuran contra el consejo, contra la asamblea legislativa, contra el tribunal del condado, y contra todos los que intentan hacer que los cañones sean convenientes y accesibles para la comunidad. Nuevamente, hago la pregunta: ¿cómo se sentiría este pueblo si hubieran venido a estos valles bajo esas circunstancias? “Los valles, la hierba, el suelo, el agua y todas las ventajas son suyas, pero les cobraré 25 centavos por cada carga de leña». Si no responden a la pregunta, lo haré yo: cada vez que se encontraran con ese dueño de tierras, dirían: «Dios lo bendiga, usted es el mejor hombre sobre la tierra». Estarían dispuestos a mostrarle respeto y gratitud. No dirían: «Dios lo maldiga, conseguiré leña donde me plazca». Me avergüenza repetir el lenguaje vulgar que a menudo se utiliza, pero lo hago para que esta comunidad vea cuán vergonzoso es, y para que desprecien a todo hombre que se permita ser degradado por el uso de tal lenguaje.
Nuevamente, ante tales circunstancias, ¿no se quitarían el sombrero y dirían “gracias” cada vez que vieran a ese dueño de tierras? Estoy seguro de que lo harían. Bueno, supongamos que el cuerpo legislativo de estos valles dijera a un hombre: «Toma este cañón, construye una puerta en su entrada y haz un buen camino hacia la leña y la madera, y para cubrir los gastos, impón un impuesto de 25 centavos a cada hombre que pase con un equipo para obtener leña, madera o cualquier otro recurso que el cañón produzca». ¿Podrían bendecir a esa legislatura? ¿Podrían recibirla con agradecimiento por hacer esto por el pueblo? ¿O la maldecirían?
Si tuviera tiempo y fuera prudente, podría demostrar con cálculos matemáticos que la gente ha destruido más caballos, mulas, arneses, bueyes, carros, cadenas y yugos, además de otras propiedades, sacando lo que han conseguido de estos cañones, que lo que costaría construir un buen camino de peaje en todas las direcciones donde han penetrado estos cañones. Supongamos que tuviéramos un cañón aquí, a una milla de distancia, abierto para todos. ¿Dónde está el hombre que trabajaría para mantener el camino hacia la leña? No lo encontrarán en esta comunidad. Si el acceso fuera libre para todos, podría gastar mil dólares y nunca conseguir una carga de leña. Yo mismo he hecho cosas así. He trabajado y hecho caminos para conseguir leña, pero no la he obtenido. La he cortado y apilado, y aun así no he podido recogerla. ¿Alguien más puede decir lo mismo? Podrían contar historias sobre esto que avergonzarían a los ladrones profesionales.
No toda la comunidad está compuesta de personas con malas intenciones. Un rebaño de ovejas, por muy grande que sea, siempre tendrá algunas manchadas. Este es un gran rebaño de ovejas que ha venido a estos valles montañosos, y algunas de ellas están un poco descuidadas, por decirlo de alguna manera. ¿Qué se debe hacer con las ovejas que contaminan el rebaño? Podríamos decir que les cortaríamos las orejas, pero, en lugar de eso, intentaremos limpiarlas. Las lavaremos con jabón, hasta casi quitarles la piel; luego les aplicaremos algún desinfectante y las volveremos a lavar hasta que estén limpias. Eso es lo que estoy haciendo ahora. Tal vez encontremos algunas ovejas así en el rebaño, y algunas que tienen sarna; estas tienden a esparcir la enfermedad entre las ovejas sanas, hasta que todas estén afectadas.
No quiero destruir a la gente, quiero limpiarla y, si es necesario, aplicarles una limpieza rigurosa.
Si esta comunidad permitiera que cualquier hombre sensato, con capacidad de cálculo y con buen juicio, se sentara e hiciera los cálculos sobre cómo obtener leña de estos cañones, verían las ventajas de seguir el curso que la legislatura ha señalado tan claramente. Todo el pueblo hablaría con valentía y diría: «Ustedes, hombres con autoridad, revisen todos los cañones de estos valles y pónganlos en manos de personas que construyan buenos caminos hacia la madera, para que podamos llegar allí sin romper nuestras carretas, sin lesionarnos, destruir nuestras propiedades ni poner en peligro nuestras vidas». Todo hombre sensato exclamaría: «Pongan estos cañones en manos de individuos, con la condición de que hagan buenos caminos y los mantengan en buen estado».
Para ilustrarlo desde otro punto de vista: supongamos que un gentil, como el Tío Sam, posee todos estos cañones. Decide trabajarlos él mismo, mejorando los caminos y obteniendo ingresos al proporcionar madera a la gente. ¿No consideraríamos esto una bendición? Claro que sí. Si sería una bendición para él o para cualquier grupo rico de especuladores, ¿por qué no lo sería también para nosotros actuar bajo los mismos principios? ¿Podrían dar alguna razón por la cual no lo sería?
Muchos aquí no entienden ciertos aspectos de cómo funcionan las cosas. Si un individuo viene y aprende cómo hacemos negocios, verá que nuestras transacciones comerciales revelan cosas que probablemente desconozca. Si tomo a uno de los mejores individuos que tenemos y lo coloco en la oficina de diezmos, o en el taller de canteros o carpinteros, y lo dejo trabajar allí uno o dos años, cuando se revisen los libros, habrá tomado hasta el último centavo de sus salarios. Muchos habrán acumulado deudas considerables en esa oficina, algunos hasta deben 800, 1,000 o incluso 1,500 dólares.
Ahora llega el momento de decidir: supongamos que le debes 1,500 dólares a la tienda al otro lado de la calle, ¿tratarías de pagarlo? Claro que sí. Te quedarías despierto por las noches pensando en cómo pagar a esos comerciantes que no pertenecen al reino de Dios; les ofrecerías caballos, carretas o bueyes para liquidar esa deuda. Pero si debes a la oficina de diezmos, dirías: «Cancela esa deuda por mí, para que mi nombre quede limpio en los libros de diezmos». ¿Le pedirías lo mismo a un gentil? No, nunca lo harías. Rara vez vemos tal bondad y benevolencia en las personas que deben algo a la oficina de diezmos.
¿Alguna vez me has pedido que cancele tus deudas? Pueden responder ustedes mismos. No nombraré a nadie, pero si un comerciante te exigiera el pago, diciendo que se va en septiembre, harías todo lo posible por pagarle. Pero, si debes algo a la oficina de diezmos, ¿lo pagarías? «Oh sí», dirías, «voy a trabajar para saldar los 1,500 dólares que debo». Pero cuando se trata de los gentiles, dirías: «Hermano Brigham, ¿puedes prestarme dinero para pagar una deuda en esa tienda? Mi familia necesita leña». Y los bueyes que te presté, ¿a dónde han ido? Pues, han terminado pagando a nuestros enemigos.
Este es el problema que tenemos aquí: sacrificarías hasta el último centavo de la Iglesia, sus bueyes, vacas y caballos, y se los entregarías a nuestros enemigos, dejando que la Iglesia se hunda, sin importar lo que ocurra. Este es el espíritu que existe entre nosotros.
Existe un espíritu falso e hipócrita en muchas personas, arraigado en sus familias, una pretensión de amistad cuando en realidad no existe tal sentimiento. Esto es debido a la falta de verdadero conocimiento de los principios de rectitud. He dicho antes que no es bueno que un hombre tenga demasiados «amigos» alrededor. He dicho: «No me amen tanto como para quitarme todo lo que tengo. Quiero que me amen sinceramente, pero no codicien lo que poseo bajo una falsa pretensión de amor hacia mí». Este espíritu existe entre nosotros debido a la falta de comprensión y conocimiento adecuados.
Por ejemplo, algunos preguntan: «¿Por qué nuestra Iglesia no mantiene una tienda aquí?» Aquellos que han vivido aquí durante los últimos años saben la respuesta. Los que vivieron en Nauvoo, Misuri o Kirtland, Ohio, ¿pueden decir por qué José Smith no podía mantener una tienda y ser comerciante? Permítanme darles algunas razones.
José compraba mercancías por valor de 20,000 dólares en Nueva York y las traía a Kirtland para comerciar. Entraba un hermano y le pedía un patrón de vestido para su esposa. Si José decía: «No puedo sin dinero», el hermano replicaba: «Él no es un profeta». Luego, otro hermano entraba y pedía fiado un par de botas. Si José se negaba, el resultado era el mismo: «Él no es un profeta». Pero si cedía y fiaba las mercancías, la gente pensaba que José era un gran hombre. Así, se volvía un hombre de «primera» mientras nunca pidiera que le pagaran.
Este es el problema que enfrentamos al manejar tiendas. Es fácil quedar endeudados mientras la gente no pague lo que debe.
Y así pueden rastrearlo a lo largo de la historia de este pueblo.
Si algún hermano llegaba como comerciante entre nosotros, nunca conocí a uno que entrara en sus tiendas y saliera satisfecho, y estoy seguro de que ustedes tampoco. Si tuviera mercancías por valor de 100,000 dólares en esa tienda, propiedad mía o de una compañía «mormona», en seis meses las mercancías se habrían ido, y no tendríamos ni 100 dólares para pagar la deuda. Pero si un mobócrata infernal viniera entre nosotros, aunque insultara a José Smith llamándolo «falso profeta» y a los «mormones» un grupo maldito de ladrones, y deseara ver a todo Israel arder en el Infierno, ustedes le darían hasta el último centavo que pudieran recaudar.
No hay un hombre en esta comunidad, que haya estado aquí durante algunos años, que no sepa que estoy diciendo la pura verdad. ¿Alguno de ustedes me odia por ello? ¿Alguno de ustedes me ama por ello? Me da igual. ¿Aman la causa? «Sí», respondería cada corazón, «amo la causa, amo al Señor y mi religión». Si me permitiera maldecir, diría: ¿Cuál es el demonio que les impide vivir de acuerdo con ella? ¿Por qué no pueden pagarme lo que me deben, como sí lo hacen con sus enemigos? Si continúan haciendo tratos de esta manera con el Todopoderoso, arrastrarán a todo este pueblo al infierno. Hacen peores tratos con Dios que con el diablo. Estas cosas existen, y lo saben.
Un hombre entra en esta Iglesia con un poco de propiedad y debe permitir que lo exploten hasta dejarlo sin nada, o el pueblo se volverá contra él, lo maldecirá y tratará de hundirlo en el infierno, si es posible. Así han tratado a Edwin D. Woolley y a otros. ¿Pueden mantener una tienda entre este pueblo? No, deben dejar que se lleven las mercancías y esperar a que se las paguen, si es que lo hacen alguna vez.
Hace alrededor de un año, hubo una disputa, y cada Sumo Sacerdote y Élder quería cortar a Thomas Williams de la Iglesia porque les pidió que pagaran sus justas deudas. Le dije a Thomas: «Si no te pagan como acordaron, llévalos ante el Consejo Superior; yo seré tu abogado, y ellos serán cortados de la Iglesia». Ya tenían todo preparado para cortarlo a él si les pedía que pagaran, pero les dije que, si no cumplían con su acuerdo, serían ellos los que serían cortados de la Iglesia y luego juzgados por la ley del país.
¿Cómo se ha comportado Thomas Williams aquí? Ha pagado sus diezmos y ha hecho el bien a este pueblo; ha entregado clavos, tela de algodón y otros artículos necesarios. Cuando trae sus mercancías, paga sus diezmos de manera honorable, sin embargo, puede ser abusado; y esto ocurre con cada hombre que entra entre nosotros con mercancías, a menos que las reparta sin criterio a Tom, Dick y al diablo. Los Santos de los Últimos Días no pueden mantener una tienda de mercancías porque no actúan como Santos de los Últimos Días, sino que sostienen a sus enemigos.
¿Cuánto creen que han pagado en estas tiendas gentiles en los últimos cuatro meses? ¿Pueden hacer una estimación aproximada? Puedo decirles, si no lo saben, porque sé algo al respecto. Han pagado 300,000 dólares a esas tiendas en los últimos seis meses. Los hermanos piensan que somos duros con ellos cuando les pedimos un poco de diezmos. Me pregunto si hemos recibido siquiera 30,000 dólares en plata y oro, lo que ciertamente deberíamos haber recibido si el pueblo hubiera sido fiel en pagar sus diezmos con el dinero que han gastado en esas tiendas. Ese dinero ha salido en cajas de plata y oro hacia el este. No hay un par de mulas en este valle capaz de cargar todo el dinero, si fuera en plata, que este pueblo ha gastado en los comerciantes en los últimos meses. Por eso, deben hacer negocios con cheques; de otro modo, sería una carga llevarlo por las llanuras. Estas son las dificultades que impiden que vivamos como deberíamos.
Ahora retrocederé un poco y diré a todos los habitantes de estos valles: si tuviera el poder, y el pueblo estuviera dispuesto a adoptar lo que les haría bien, tomaría todos los cañones que contienen madera y otros recursos, pondría puertas en sus entradas, construiría buenos caminos y facilitaría el acceso a la madera. Haría que el pueblo pagara por los caminos y por mantenerlos en buen estado. Si fuera un gentil, y dueño de estos cañones, y propusiera algo así, apenas podría llegar a este edificio sin que alguien gritara: «Propongo que le demos un voto de agradecimiento a este caballero»; otro lo secundaría: «Porque ciertamente es un gentil de primera clase». [El orador hizo gestos como inclinaciones y reverencias.] Hago estos gestos para mostrar lo vergonzoso que es; es una deshonra para cualquier comunidad actuar como lo han hecho hacia quienes intentan hacerles el bien.
Si un Santo de los Últimos Días quiere hacer el bien, ¿por qué no bendecirlo por ello? Pero no, lo pasan por alto como si no fuera nada. Ahora, si hago algunos de estos gestos aquí, es para mostrarles cómo se ven por dentro. Puedo ver lo que hay en el pueblo, sé lo que hay en medio de ustedes y las dificultades y debilidades que enfrentan; es la falta de verdadero conocimiento y comprensión lo que les hace actuar así. Si este pueblo tuviera el conocimiento de los ángeles y actuara como lo hace, serían enviados al infierno antes del amanecer de otro sol; pero como son ignorantes y, en general, desean hacer el bien, Dios pasa por alto sus fallas y espera bendecirlos.
Ahora quiero una expresión de esta Conferencia con respecto al plan que nosotros, como comunidad, adoptaremos; no como condado ni como legislatura de Utah, sino como miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Antes de tomar esa decisión, si hay algún hombre aquí que pueda presentar un plan mejor para evitar que la gente se atropelle y se ponga en peligro, le daré la oportunidad de proponerlo. Quiero que recuerden que mi único interés es protegerlos de hacerse daño unos a otros. No somos dueños de los cañones, pero el plan es: dejarlos en manos de personas que construyan buenos caminos y que cobren por su uso. Si alguien puede presentar un plan mejor, lo consideraré.
He hablado lo suficiente sobre este asunto. La moción es que, como Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en esta Conferencia General, recomendemos que el mejor método para disponer de los cañones es ponerlos en manos de personas que construyan buenos caminos, y que cobren peaje en la entrada de cada cañón para su mantenimiento. Ahora, hermanas, también quiero que voten, porque las mujeres son quienes realmente gobiernan en la urna de votación. Si están a favor de esta moción, por favor manifiéstenlo levantando la mano. [Unánime.]
Que los jueces del condado de Gran Lago Salado tomen debida nota y se gobiernen en consecuencia.
Lo mismo digo a los jueces de los otros condados del territorio: tomen nota y actúen en consecuencia. Pongan estos cañones en manos de individuos que construirán buenos caminos en ellos y que cobren peaje a quienes vayan allí por madera, leña y postes. Esta es mi instrucción para que los jueces la tomen en cuenta. No viene del Gobernador, sino del Presidente de la Iglesia; no verán ninguna proclamación en el periódico al respecto, pero es una simple declaración del Presidente de la Conferencia. Que estas medidas se implementen para que el pueblo esté satisfecho y contento de tener el privilegio de conseguir madera sin arriesgarse a romperse el cuello ni destruir sus equipos.
Quiero aprovechar unos momentos más para hablar sobre nuestro proyectado templo. Se ha propuesto, secundado y aprobado por esta Conferencia que construyamos un templo aquí con el mejor material que América pueda ofrecer. Si esto se lleva a cabo, tendría que ser construido de platino; y no estoy seguro de que podamos conseguir ese metal en este territorio. El platino es más puro, más fuerte, y en todos los aspectos un mejor metal que el oro puro. Si no podemos conseguir platino, tendríamos que construir un templo de oro puro; eso sí podemos conseguirlo aquí, lo sé. Pero si la Conferencia quiere que construyamos un templo de oro puro, tendrán que aportar más a los almacenes de diezmos que vacas medio muertas y apestosas, y caballos viejos con las rodillas rotas. Incluso si entregaran todo el ganado bueno que poseen, ¿podría construirse un templo de oro, plata o bronce? No, no sería suficiente.
Estoy inclinado a ofrecer un argumento químico en relación con el material para la construcción de un templo bajo nuestras circunstancias actuales. Los mejores materiales, probablemente, ya los he mencionado. El hierro podría ser mejor que la piedra. Llegará el momento en que el Señor traerá oro en lugar de bronce, plata en lugar de hierro, y hierro en lugar de piedras, y en lugar de madera, bronce, para embellecer su santuario y hacer glorioso el lugar de sus pies. Eso sucederá, pero no es el momento aún. Cuando estuve en el Condado de Hierro y vi las montañas llenas de hierro, pensé que el hierro realmente había llegado en lugar de la piedra.
Pero, para el argumento químico respecto al material para la construcción de un templo en esta ciudad, se ha propuesto que enviemos a San Pete para conseguir la piedra. Algunos dicen que costará demasiado, otros dicen que no podemos hacerlo, y algunos creen que sí podemos. No soy un químico práctico, sino teórico, por lo que usaré mi propio lenguaje para expresar mis ideas. Pueden traer la piedra de San Pete, que es un hermoso tipo de roca, y construir un templo aquí con ella. También pueden usar la piedra arenisca del Cañón de Red Butte y construir un templo con ese material. Luego pueden ir al Cañón de la Emigración y traer ese mármol bastardo para construir otro templo del mismo tamaño que el de piedra arenisca roja.
Ahora tendrían un templo de piedra de San Pete, otro de piedra arenisca roja y uno más de piedra caliza, o mármol bastardo, como lo llamo yo. Además, podrían construir otro de adobe mezclado con guijarros: tomar esa arcilla y esas piedras de guijarro, que son tan abundantes aquí, mezclarlas con paja y construir otro templo con esa composición, junto a los tres que están construidos con diferentes tipos de roca. Dejen todos estos templos juntos, ¿cuál creen que durará más?
Siendo un químico en teoría, debo decir, según mi opinión, que cuando la piedra de San Pete sea arrastrada al Jordán, los otros edificios seguirán en pie y en condiciones moderadas.
La arenisca roja será la siguiente en desaparecer, mientras que los otros dos edificios permanecerán aún. La piedra caliza, o mármol bastardo, estará en bastante buena conservación. Y cuando todo eso se haya descompuesto y sea arrastrado al Jordán, encontrarán que el templo construido de barro o adobes, como algunos lo llaman, aún seguirá en pie y en mejores condiciones que el primer día en que fue construido. Pueden consultar a cualquier químico práctico, cualquier hombre que conozca, entienda y estudie los elementos, y corroborará estas afirmaciones.
Esto es algo que quiero que consideren, que piensen y mediten. No hablo del costo de la construcción ni del tiempo que tomaría, sino de su durabilidad, y de cuál es el mejor material que tenemos a nuestro alcance para construirlo. Si toman esta arcilla, que abunda en estas tierras bajas, y la mezclan con piedras de guijarro, formando adobes con el compuesto, se petrificará en la pared y se convertirá en una roca sólida en unos quinientos años, lo suficiente como para que se pueda cortar en piedras de molino para moler harina, mientras que los otros materiales que mencioné ya se habrán descompuesto y vuelto a sus elementos originales. Soy lo suficientemente químico como para saber eso.
Mi simple filosofía es esta: los elementos que componen esta tierra están, en cada momento, en proceso de composición o descomposición. Se organizan y continúan creciendo hasta alcanzar su punto máximo de perfección, y luego comienzan a descomponerse. Cuando encuentras una roca que ha llegado a su máxima perfección, sabes que el proceso de descomposición ya ha comenzado. Que cualquier químico práctico observe una porción de la materia que compone esta tierra, y descubrirá que tan pronto como alcanza su perfección, en ese mismo instante comienza a descomponerse.
Tenemos pruebas de esto. Si vas a Egipto, por ejemplo, encontrarás los monumentos, torres y pirámides que fueron erigidos en los días de José, y antes de que fuera vendido a Egipto. Fueron construidos con lo que llamamos adobes, arcilla mezclada con paja. Estas estructuras, que han suscitado interés durante tantas edades y son la maravilla de las naciones modernas, fueron construidas con este material en bruto. Han desafiado el desgaste de los siglos y aún permanecen. Pero no encontrarás una columna de piedra de esa época, porque todas se han descompuesto. Aquí tenemos una prueba real de que la materia que ha alcanzado un estado de perfección es la primera en descomponerse y regresar a su elemento nativo, en cuyo punto comienza a organizarse de nuevo.
El oro y la plata también crecen, al igual que todos los demás tipos de metal, de la misma manera que crece el cabello en mi cabeza o el trigo en el campo. No crecen tan rápido, pero todo el tiempo están en proceso de composición o descomposición. Eso es todo en cuanto a mis opiniones sobre el material que debemos usar para construir el templo en esta manzana.
Pueden ir a San Pete y traer piedra para el templo. Y cuando hayan pasado quinientos años, no encontrarán ningún edificio. Pueden construir con esa arenisca roja, que durará más que la piedra de San Pete. La piedra caliza durará más que esa, pero cuando lleguen a los adobes, estos durarán más que cualquiera de ellos, y estarán quinientos años mejores que el día en que fueron colocados por primera vez. Este es un argumento bastante sólido a favor de un edificio de barro.
¿Cuánto tiempo ha estado construida la ciudad de Washington? ¿Qué había antes de que mi padre participara en la guerra revolucionaria? ¿Dónde estaba el Capitolio entonces? Estaba en Filadelfia hace sesenta años; no había un Capitolio en Washington. Permítanme hacer una pregunta: ¿está construido de piedra? [Voz: «Sí»]. Está construido de piedra. La Cámara de Representantes fue reconstruida en 1812, hace no más de cuarenta años. ¿Alguno de ustedes supondría que ya necesitaría ser reparada para hacerla cómoda para los representantes de la nación? Sin embargo, este es el caso, porque en los últimos diez años se han utilizado ochenta mil toneladas de masilla para reparar las zonas donde la piedra se ha descompuesto por la acción de los elementos, y aún no ha sido construida hace cuarenta años.
Menciono esto porque quiero que la Conferencia sepa lo que están haciendo cuando comienzan a construir un templo de piedra. En cuanto a mí, sé lo suficiente sobre la roca como para preferir que se construya con adobes; en ese caso, tendríamos una buena casa. Estamos hablando de construir una casa para la comunidad, y menciono esto sobre el Capitolio para mostrar que la roca no perdura. En el momento en que una piedra alcanza su máxima dureza, empieza a decaer. Puede ser un proceso lento, pero siempre está en proceso de crecimiento o descomposición.
Tengo mis propios pensamientos sobre el templo, y los expreso. Según mis opiniones actuales, no hay mármol ni piedra en estas montañas que prefiera más para la construcción de un edificio que los adobes. Cuanto más tiempo permanezca un edificio de adobes, mejor será; si permanece cinco mil años, aumentará su resistencia hasta alcanzar su máxima perfección antes de comenzar a decaer. ¿Qué dicen nuestros jóvenes “mormones” sobre las viejas catedrales católicas que aún están en pie en California? Dicen que es como tratar de cavar en la roca más sólida, al intentar cavar en esos muros de adobe. ¿Creen que se están descomponiendo y cayendo? No, están mejorando con el tiempo, al igual que las casas en las que vivimos. Si tienen buenos cimientos, estas casas estarán en mejores condiciones cuando hayan pasado cincuenta años de pie que el día en que fueron construidas.
No diría lo mismo de una casa de piedra o ladrillo, porque cuando quemas la arcilla para hacer ladrillos, destruyes su vida. Puede durar muchos años, pero si se deja la vida en ella, se petrificará y durará hasta que comience a decaer. En cuanto al templo, les dejo la decisión de cómo construirlo. Sin embargo, según mi opinión, los adobes son el mejor material para construirlo.
No me preocupa el costo ni de qué material lo construyan. Solo quiero que, una vez construido, se mantenga de pie, no que se descomponga en veinte o treinta años. Si está hecho de piedra de San Pete, cuando lo miremos desde el mundo celestial, encontraremos que no está allí, sino que ha desaparecido, arrastrado al Jordán. No puede permanecer, debe decaer. Que el Señor los bendiga. Amén.
Resumen:
Este discurso, pronunciado por Brigham Young, aborda dos temas principales: la gestión de los cañones para obtener madera y la construcción de un templo en Salt Lake City. Young propone que los jueces del condado asignen los cañones a individuos que se encarguen de construir buenos caminos y que cobren un peaje para mantener esas vías. Esto, según él, beneficiaría a la comunidad al facilitar el acceso a los recursos naturales de manera segura y eficiente. En la segunda parte del discurso, habla sobre los materiales a utilizar en la construcción del templo, sugiriendo que los adobes serían el material más duradero, superando incluso a la piedra y al mármol.
En cuanto a la gestión de los cañones, Brigham Young plantea un enfoque práctico y organizado. Su propuesta de cobrar peajes tiene la intención de asegurar el mantenimiento continuo de los caminos y evitar el caos y los riesgos asociados con el acceso descontrolado a los recursos naturales. Este plan es también una manera de promover la responsabilidad colectiva en la utilización de los recursos, evitando la explotación indiscriminada y asegurando que las infraestructuras perduren en el tiempo.
Sobre el tema del templo, Young introduce una reflexión filosófica y química sobre la durabilidad de los materiales. Aunque se consideraban opciones como el platino, el oro o la piedra, él defiende que el adobe es el mejor material disponible para el proyecto. Utiliza ejemplos históricos, como las pirámides y construcciones antiguas en Egipto y California, que fueron hechas de adobe y han resistido el paso del tiempo. Su argumentación se basa en el hecho de que el adobe, al estar en proceso constante de petrificación, se convierte en un material más fuerte con el tiempo, mientras que la piedra comienza a decaer una vez que alcanza su máximo estado de dureza.
El enfoque de Young es sumamente pragmático. No solo considera las cuestiones logísticas y económicas, sino también la sostenibilidad a largo plazo de las decisiones tomadas. Su análisis de los materiales de construcción no es meramente estético ni económico, sino que se basa en su conocimiento teórico de la química, demostrando su habilidad para aplicar principios científicos a los problemas prácticos de la comunidad.
Young también parece estar interesado en desafiar las nociones convencionales de lo que constituye un buen material de construcción. Al defender el uso de adobes, un material asociado con humildad y simplicidad, subraya la importancia de la funcionalidad y durabilidad por encima del prestigio o la apariencia. Esta visión también refleja su liderazgo pragmático, donde lo que realmente importa es el bienestar de la comunidad y la permanencia de sus logros.
El discurso de Brigham Young resalta su visión práctica y orientada al futuro, tanto en la gestión de los recursos como en la construcción de infraestructuras duraderas. Al proponer que los cañones se administren bajo un sistema de peajes y al abogar por el uso de adobes para el templo, Young pone de manifiesto su preocupación por el bienestar a largo plazo de la comunidad y su habilidad para combinar principios espirituales y pragmáticos en sus decisiones.
Su mensaje central es claro: no importa cuán valioso o prestigioso sea un material si no ofrece la durabilidad que la comunidad necesita. Esta enseñanza puede aplicarse a otros aspectos de la vida: a menudo, lo más simple y humilde es lo que perdura y, por lo tanto, lo más valioso en el largo plazo.
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