Sumisión y
Redención Eterna

Sumisión a la Voluntad Divina—La Vida Eterna, etc.

por el élder Erastus Snow
Discurso pronunciado en el Tabernáculo, Ciudad del Gran Lago Salado,
el 5 de enero de 1860.

He tenido ciertas conversaciones últimamente que han provocado una serie de reflexiones en mi mente esta mañana, y algunos pasajes de las Escrituras han pasado por mi mente, los cuales, a menos que me vea guiado hacia otro tema de pensamiento, compartiré con mis hermanos y hermanas: pero no deseo mi propia voluntad, sino la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Lo que para mí puede ser apropiado, podría no serlo para una multitud mixta de personas. Dios sabe mejor lo que es adecuado para nuestras circunstancias.

Si queremos hacer el mayor bien, debemos sentirnos lo más dóciles posible en las manos de nuestro Padre Celestial. Debemos ser como un instrumento musical en las manos de un intérprete habilidoso. ¿Acaso el instrumento le dirá a quien lo toca: “¿Por qué tocas de esta manera?” O ¿acaso la ley le dirá a quien la pronuncia: “¿Por qué me usas de este modo?”

Es cierto que cada individuo posee una voluntad propia, la cual es un poder impulsor dentro de sí mismo. Se nos ha puesto el bien y el mal delante, y debemos elegir entre ellos. La luz y la oscuridad existen; y si no somos influenciados por un poder, seremos influenciados por el otro. Cuando entramos en la plenitud del Evangelio—en un convenio sagrado y santo con Dios, virtualmente acordamos entregar nuestra voluntad a Él; acordamos ponernos bajo Su dirección, guía, dictado y consejo, para que nuestra voluntad se uniera a la Suya. Por lo tanto, estamos obligados por deber, y es en nuestro mejor interés, esforzarnos por alcanzar ese estado de mente y sentimiento en el que no tengamos voluntad propia, independiente de la voluntad de nuestro Padre Celestial, y decir en todas las cosas: “Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya.” Así que hablo, no de acuerdo a algún egoísmo que haya en mí—no para expresar simplemente mis propios sentimientos, sino que la mente de Cristo esté en mí, para que hable como Él lo haría si estuviera en mi lugar esta mañana, y actúe como Él lo haría si estuviera en mis circunstancias. Tampoco tenemos la promesa de nuestro Padre de que Él nos dictará, a menos que lleguemos a este estado de sentimiento.

Si nuestros espíritus están inclinados a ser tercos y refractarios, y deseamos continuamente satisfacer nuestra propia voluntad, en la medida en que este sentimiento prevalezca en nosotros, el Espíritu del Señor se mantendrá a distancia de nosotros; o, en otras palabras, el Padre retendrá Su Espíritu en la proporción en que deseamos gratificar nuestra propia voluntad. Interponemos una barrera entre nosotros y nuestro Padre, de modo que Él no puede, de manera consistente consigo mismo, moverse sobre nosotros para controlar nuestras acciones. Puede establecer límites a nuestro alrededor y cercarnos por completo, de modo que más allá de cierto punto, nuestra voluntad no pueda ser satisfecha. Cuando no puede influir en nuestras voluntades de otra manera, mediante la combinación de circunstancias que actúan sobre nosotros para restringirnos, eventualmente puede someter nuestras voluntades, como lo haríamos con un caballo salvaje, o uno que ha aprendido astucia y no quiere ser atrapado y ensillado, y se mantiene alejado de sus perseguidores. Están bajo la necesidad de atraparlo con astucia, atrayéndolo a algún campo grande o corral, para irlo cercando gradualmente, hasta que esté en un espacio pequeño, donde, antes de darse cuenta, se encuentra atrapado. Nuestro Padre actúa de manera similar.

También podría decir que nuestro adversario se beneficia de un ejemplo similar, entendiendo hasta cierto punto la misma política. Cuando quiere atraparnos en sus redes, es cuidadoso de hacerlo de manera que no nos demos cuenta hasta que nuestros pies ya estén atrapados. Esto se debe a nuestra capacidad limitada—de nuestra debilidad, y el poder más débil se convierte en presa del mayor.

Nuestro Padre Celestial trabaja para nuestra exaltación; Su obra por siempre y para siempre es hacer el bien: el bien es la parte que ha elegido; el mal lo rechaza. Él busca unir y concentrar la fe y los sentimientos de los seres inteligentes para mejorarlos, enseñarles los beneficios de hacer el bien y las consecuencias de hacer el mal, ya que un principio conduce a la disolución y a la muerte eterna y desorganización, mientras que el otro principio tiende a la vida, a perpetuar la organización que ya se ha logrado, y llevarla al más alto estado de perfección; o, en otras palabras, asegurar a los seres inteligentes el bien que más desean: a saber, la continuación de las vidas.

¿Qué deseo se ha plantado en el corazón humano que sea igual al deseo de vivir? ¿Qué no daría un hombre a cambio de su vida? Para nosotros, las palabras del Salvador: “¿De qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? o ¿qué dará el hombre a cambio de su alma?” ¿Qué hombre, bajo sentencia de muerte por una infracción de la ley, no daría todo lo que posee de bienes terrenales para expiar, si tan solo pudiera salvar su vida? ¡Qué pocos estarían dispuestos a no dar el mundo entero, si lo poseyeran, por salvar sus vidas!

¿Por qué está plantado este deseo universal en el corazón humano de vivir? Es una ley ordenada en la naturaleza para el bien. Podemos llamarlo instinto, o el nombre que queramos—es una ley universal en todos los seres inteligentes buscar retener la organización que poseen. Por lo tanto, cuando la enfermedad nos ataca, aparece un enemigo en forma mortal con el propósito de abatirnos en la muerte; cada facultad del alma se despierta para repelerlo, y usamos todos los medios a nuestro alcance para detener el progreso de la enfermedad.

Las Escrituras nos informan que el mayor don de Dios es la vida eterna. ¿Es esto verdaderamente un don de Dios? Sí; lo entiendo, a todos los efectos y propósitos, como el don de Dios. Sin embargo, la vida eterna no se obtiene sin el cumplimiento de nuestra parte con aquellos principios que conducen a su obtención. Lo ilustraré con lo que vemos diariamente en nuestra vida natural. Entendemos, por lo que aprendemos diariamente, que hay ciertas cosas que tienden a destruir este cuerpo; y hay otras cosas que, si las seguimos, tienden a prolongar la organización de este cuerpo y nuestra existencia temporal.

Por ejemplo, hemos aprendido, a través de numerosas observaciones y ejemplos, que si un individuo se arroja al mar sin ningún medio para flotar, se hundirá en el agua y bajo ella, y no podrá vivir. Una cosa es necesaria para su existencia, y es el aire puro y saludable que se inhala en los pulmones. Cualquier cosa que nos corte este suministro terminará con nuestra existencia terrenal: la maquinaria de este tabernáculo no puede mantenerse en funcionamiento sin ella. También hemos aprendido que el calor excesivo o el frío extremo detendrán esta maquinaria de la vida. Hay muchas otras causas que pueden detener el funcionamiento de la maquinaria de la vida en nuestros tabernáculos mortales. Si queremos prolongar nuestra organización durante un cierto número de años, debemos protegernos cuidadosamente contra esos males que ponen en peligro nuestros tabernáculos. Los excesos de cualquier tipo tienden a debilitar, y finalmente a destruir, el tabernáculo del hombre. Un apetito excesivo, si se satisface con manjares ricos, y si esto se persiste, convertirá a su poseedor en un glotón, y acortará su carrera mortal.

Si una persona tiene un fuerte deseo por estimulantes, como licores espirituosos, té, café, tabaco, opio, etc., que estimulan el sistema nervioso en exceso, y continúa satisfaciendo este apetito, pronto destruirá la elasticidad de su sistema nervioso, y se volverá como un arco que está casi siempre tensado hasta el punto de romperse. Si un arco se mantiene siempre tensado al máximo, pierde su poder y fuerza, hasta que tiene poco o ningún uso.

Así ocurre en la naturaleza: cuanto más se utiliza cualquier estimulante poderoso en el sistema humano, más rápido se desgastará la maquinaria humana. Entonces, se deduce que si queremos asegurarnos la vida y preservar la organización de este tabernáculo, debemos observar las leyes de la vida; debemos abstenernos de todo tipo de intemperancia. No debemos ni entregarnos a comer en exceso, ni a beber en exceso, ni a trabajar en exceso, ya que esto pondría a prueba en demasía nuestras energías físicas o nuestro sistema nervioso. Quizás ningún tipo de trabajo debilite tanto el poder de la vida dentro de nosotros, o la fuerza de estos tabernáculos, como el trabajo mental excesivo, porque tiene una influencia más directa sobre el sistema nervioso. El sistema nervioso parece ser una especie de enlace entre nuestro espíritu y nuestros tabernáculos. Sin embargo, una cantidad adecuada de trabajo, tanto físico como mental, se vuelve necesaria para el desarrollo adecuado de las facultades tanto del cuerpo como del alma.

El niño que nunca tiene fe para intentar caminar, como es lógico, nunca aprenderá a caminar. Cuando comienza a ejercitar sus pies y piernas para caminar, están débiles y apenas pueden sostener su pequeño cuerpo; pero cuanto más los ejercita, más fuerza recibe. Y lo mismo ocurre con cada otra parte del tabernáculo. Lo mismo puede decirse de todos los dones y facultades mentales. La mente que es naturalmente estúpida, lenta e inactiva, y no se ve impulsada por ninguna circunstancia externa a ejercitarse, permanece relativamente subdesarrollada; ese espíritu no mejora ni aumenta en fuerza y capacidad.

Cuanto más se ejercitan las facultades mentales, siempre que no sea un ejercicio desmedido, más fuerza reciben esas facultades, y mayores poderes de investigación se desarrollan en ese espíritu; ¿y dónde estará su fin? No hay fin para el aumento de conocimiento y verdad, a menos que demos la vuelta y vayamos en la otra dirección; en otras palabras, a menos que persigamos persistentemente el camino de la muerte y violamos cada ley, tanto física como mental, hasta que nos disolvamos.

Si abandonamos los hábitos moderados y nos entregamos a la satisfacción de nuestros deseos y apetitos, y seguimos este curso año tras año, encontraremos que progresivamente nos dirigimos hacia las cámaras de la muerte, y ningún poder puede impedirlo: es una ley fija de nuestra existencia física. ¿Puede el Señor cambiarla? No me detendré a investigar si puede o no. Diré, sin embargo, que nunca he oído hablar de que lo haya hecho en ninguna otra condición que no sea la de que el individuo se arrepienta de su mal camino. Cuando hace esto y observa las leyes de la vida y la salud, Dios añadirá Su bendición a sus esfuerzos, y comenzará a ascender nuevamente, y puede recuperar en cierta medida lo que ha perdido. Pero mientras continúe en ese curso de maldad, ningún poder puede redimirlo.

Lo que digo, por lo tanto, con respecto al cuerpo mortal, es igualmente aplicable a la vida eterna del alma. No existe tal principio como salvar a un hombre en sus pecados, ni física ni espiritualmente. Nuestro Salvador nunca se ha ofrecido como expiación para la humanidad para redimirla y salvarla en sus pecados. Considero esto como una imposibilidad absoluta.

Algunos de mis amigos, que tal vez se hayan criado en la antigua escuela de teología moderna, pueden sorprenderse con la idea de que algo sea imposible para Dios. Pero concibo que es un axioma fijo que dos más dos hacen cuatro, ya sea que la suma la haga un hombre o Dios.

Es tan imposible para Dios sumar dos y dos y hacer que el resultado sea diez como lo es para mí o para ti. Las verdades matemáticas son tan verdaderas para Dios y los ángeles como lo son para el hombre. Entiendo que lo que ha exaltado a la vida y salvación a nuestro Padre Celestial y a todos los Dioses de la eternidad también nos exaltará a nosotros, sus hijos. Y lo que ha hecho que Lucifer y sus seguidores desciendan a las regiones de la muerte y la perdición también nos llevará a nosotros en la misma dirección; y ninguna expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo puede alterar esa ley eterna, más de lo que puede hacer que dos más dos signifiquen dieciséis.

Alguien puede preguntar en qué ha afectado la expiación de Jesucristo a nosotros. A través de su expiación se nos concede el arrepentimiento y la remisión de los pecados. Él vino del Padre para morar en la carne entre los hombres, para tomar sobre sí las debilidades de la carne y las flaquezas de la naturaleza humana, sometiéndose a la contradicción de los pecadores, exponiéndose a todos los males físicos que afligen al sistema humano, y a todos los poderes de las tinieblas que afligen las facultades intelectuales del hombre, exponiéndose a las tentaciones de los ejércitos del infierno. Tuvo que combatir todas estas fuerzas contendientes, resistir a Satanás y a todos sus ejércitos, y resistir todo otro mal que hereda la carne, y establecer un ejemplo de pureza y perfección para la familia humana. En el lenguaje de las Escrituras: “Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne.”

Así, demostró a los seres humanos que es posible vivir sin pecado, para que nuestro Dios pueda ser justo al condenar el pecado en todas sus formas, en todos los lugares y en todos los seres; para que en verdad pueda decir, como lo dice en el prefacio del Libro de Doctrina y Convenios, que no puede mirar el pecado ni con el más mínimo grado de permisividad. También podemos entender por qué es misericordioso y perdonador, ejercitando una ternura paternal sobre nosotros, para perdonar nuestras locuras y debilidades; sin embargo, no puede justificarlas en lo más mínimo.

¿Deberíamos esforzarnos por ser como Él, siendo motivados por el mismo principio, buscando ascender a la misma gloria? Deberíamos: deberíamos imitar su ejemplo. Y mientras ejercemos la misma misericordia y compasión ilimitadas sobre las debilidades de nuestros semejantes, en ningún caso deberíamos mirar el pecado con el más mínimo grado de permisividad, ni justificarlo de ninguna manera. Por mucho que se pueda decir en atenuación de las faltas de la humanidad, nada puede justificarlas. Las Escrituras dicen que nuestro Salvador fue tentado en todas las cosas como nosotros, pero sin pecado. Y para que pudiera ser tentado en todas las cosas como nosotros, nació de una mujer, como nosotros, poseyendo pasiones similares a las nuestras, y fue expuesto a las mismas tentaciones a las que estamos expuestos en la vida. Sin embargo, las resistió todas.

Las Escrituras dicen que probó la muerte por cada hombre. ¿Lo hizo con la intención de que cada hombre fuera salvado de la muerte? No. Si fuera así, destruiría el principio del que he estado hablando, y salvaría a los hijos de los hombres en sus pecados. Pero, aunque la muerte había pasado sobre toda la humanidad por causa del pecado, no había poder que pudiera evitarla; sin embargo, al ofrecerse a sí mismo como ofrenda por el pecado, abrió un camino para que la humanidad se levantara de nuevo de entre los muertos y, para siempre, quedara libre de su poder.

Su muerte también abrió una puerta de arrepentimiento para nosotros, dándonos una esperanza de redención a través de su sangre. ¿Nos ha dado una esperanza de salvación en nuestros pecados? No a mí. No espero poder consumir fuego impunemente y prolongar mis días. No tengo tal promesa de que puedo tener plomo fundido corriendo por mi garganta en lugar de una dieta saludable, y esperar que se convierta en alimento vivificante en mi sistema. No tengo mejores razones para esperar que, por la muerte de Cristo, seré salvo de las consecuencias de persistir en un curso de vida malvado.

Las consecuencias de nuestras transgresiones deben recaer sobre nosotros. Sin embargo, Cristo nos ha presentado los principios de fe, esperanza y caridad. Si ejercemos fe en Él, podemos tener la esperanza de la redención a través de su sangre, con la condición de que nos arrepintamos de nuestros pecados y nos volquemos a seguir el camino de la vida. Nosotros, y nuestros padres antes que nosotros, hemos participado tanto de los elementos de la muerte que no podemos salvar nuestros tabernáculos mortales de ese cambio que les espera.

Tenemos esta promesa: que cuando llegue el tiempo del que se habla en las Escrituras, cuando Satanás sea atado y cese de ejercer su poder y dominio sobre los corazones de los hijos de Dios durante el espacio de mil años, los hijos que crezcan ante el Señor no probarán la muerte; es decir, no dormirán en la tierra, sino que serán transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, y serán llevados al cielo, y su descanso será glorioso.

Hago esta distinción entre ellos y nosotros, porque en ese tiempo ellos crecerán con un entendimiento más completo y perfecto de las leyes de la vida y la salud, y las observarán. Y las tentaciones y los males que nos rodean por todos lados serán removidos de ellos. Los elementos que ahora están bajo el control del príncipe y poder del aire, y cargados de muerte, con los que estamos en constante contacto, serán removidos; los elementos serán santificados, la maldición será removida de la tierra y de su atmósfera circundante, y los poderes de las tinieblas que gobiernan en la atmósfera serán confinados a su propia región, y los tabernáculos de los hijos de los hombres crecerán sin pecado para salvación.

Por lo tanto, sus tabernáculos no estarán sujetos al dolor y la enfermedad como los nuestros. No habrá dolor ni enfermedad, porque no habrá transgresión de las leyes de la vida y la salud. No habrá intemperancia de ningún tipo, porque no habrá ningún espíritu maligno al acecho, listo para atraerlos al pecado. Pero el Espíritu del Señor estará con cada persona para guiarla constantemente, y la ley del Señor estará escrita en su corazón, de modo que uno no tendrá que decirle al otro: “Este es el camino, anda por él.” No habrá un diablo para tentar a la derecha y a la izquierda, diciendo: “Este es el camino, anda por él.” Así, teniendo esta buena influencia constantemente a su alrededor para mantenerlos en el camino recto, crecerán sin enfermedad, dolor o muerte.

Habrá un cambio en sus tabernáculos, equivalente a la muerte y la resurrección; pero no dormirán en el polvo de la tierra. Sus tabernáculos no se descompondrán en corrupción; sino que serán como el más glorioso tabernáculo de Jesucristo, quien nunca conoció el pecado; y Él es el único ser del que leemos cuyo tabernáculo no vio corrupción, excepto algunos que obtuvieron de antemano el privilegio de la traslación.

Leemos que “Enoc caminó con Dios, y no fue hallado; porque Dios se lo llevó.” El apóstol Pablo dice que fue traspuesto. La revelación dada a través de José Smith enseña que muchos otros en los días de Enoc obtuvieron la misma bendición.

Leemos en el Libro de Mormón sobre tres nefitas, a quienes el Señor cambió para que sus cuerpos no vieran corrupción; pero ese cambio en sí mismo fue equivalente a la muerte y la resurrección. Si el cambio completo ocurrió en ese día, o si aún queda por ocurrir un cambio mayor con ellos, no se nos informa positivamente. Pero Mormón, al escribir sobre esto, lo da como su opinión y dice que así le fue señalado por el Espíritu, que quedaba un mayor cambio para ellos en el gran día en que todos serán transformados.

Basta decir que, debido a la caída de Adán, los elementos de la tierra de los cuales participamos han sembrado las semillas de la mortalidad en el tabernáculo terrenal, por lo que es necesario que todos sufran el mismo cambio, ya sea al regresar al polvo y ser levantados de nuevo, o por ese cambio que ocurre en un instante, en un abrir y cerrar de ojos.

El principio para mí es inevitable, que la penalidad de nuestras transgresiones debe recaer sobre nosotros, y que la salvación y la redención plena de nuestros pecados solo se obtienen al dejar de hacer el mal y aprender a hacer el bien—al apartarnos del camino que lleva a la muerte, y tomar el camino que lleva a la vida. De esta manera, nos aseguramos las bendiciones de la expiación, que abre la puerta de la salvación para todos aquellos que lo deseen, y señala el camino de la vida que Él mismo ha seguido.

Sigamos su ejemplo. Como está escrito: “Yo soy el verdadero pastor. El verdadero pastor entra por la puerta, pero el ladrón sube por otro camino.” También se le denomina “El capitán de nuestra salvación,” “El gran apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, para mostrar a nuestros pies el camino.”

Hay un privilegio precioso que el Evangelio de Jesucristo ha extendido a aquellos que creen y lo obedecen: sus pecados van a juicio de antemano. Está escrito: “Los pecados de algunos hombres van a juicio de antemano, mientras que los de otros les siguen después.” ¿Quiénes son los que tienen el privilegio de ser juzgados de antemano? ¿Y quiénes son aquellos cuyos pecados les siguen después? Todos los que se arrepienten de sus pecados y se vuelven al Dios viviente, sus pecados van a juicio de antemano. “¿Qué, inmediatamente cuando se arrepienten?” Sí. Cuando se arrepienten y siguen el curso que les ha sido trazado para obtener el perdón, sus pecados van a juicio de antemano; es decir, obtienen el perdón en la medida en que son capaces de recibirlo.

¿Obtengo el perdón de mis transgresiones, de modo que escape a la pena de muerte? No, no lo hago. Puedo obtener el perdón por fe en Cristo hasta el punto de que la sentencia de muerte sea conmutada y la vida prolongada, como sucedió con Ezequías en la antigüedad, cuya vida se alargó quince años.

Hay cientos y miles aquí ante mí, y en este territorio, que han visto alargarse sus vidas a través de la obediencia al Evangelio de paz, quienes languidecían en lechos de muerte, bajo sentencia de muerte, y estaban al borde de la tumba; pero, mediante el arrepentimiento y la ministración de los élderes de Israel, se detuvo el poder de la muerte, y sus vidas se prolongaron: sin embargo, la sentencia de muerte no fue revocada, ya que debe pasar sobre toda la humanidad. A través del ejercicio de la fe, podemos obtener un aplazamiento por unos días más, o como máximo por unos pocos años, para vivir y hacer el bien. Y algunos podrían posiblemente alcanzar ese glorioso privilegio que Enoc y otros obtuvieron, que no dormirían en la tierra, sino que serían transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, y pasarían de lo mortal a la inmortalidad, lo que significa que la pena es ejecutada y la ley satisfecha.

Pero agradó a Dios nuestro Padre que el Salvador estuviera sujeto a todas las tentaciones y sufrimientos a los que la carne es heredera. Diré que su dolor y sufrimiento no fueron para muerte, sino que surgieron de su simpatía por sus parientes de sangre; me refiero a la familia de su Padre que está aquí en la tierra, por quienes vino a sufrir. Él llevó nuestros sufrimientos y cargó con nuestras penas. Tomó sobre sí las enfermedades de todos nosotros y sintió nuestras debilidades. Ningún ciego o leproso clamó a Él en vano pidiendo ayuda; sino que sintió sus debilidades, extendió sus manos y los ayudó, y se esforzó por aliviar sus sufrimientos. ¿Sufrió hambre y fatiga? Sí. Y cuando su hora se acercaba, y sintió que su fin estaba cerca, todas las debilidades de la carne, por así decirlo, se agolparon sobre Él, y sintió incluso retraerse de beber esa amarga copa; y dijo tres veces: “Oh, Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; sin embargo, no como yo quiero, sino como tú.”

Agradó a nuestro Padre que Él estuviera revestido de mortalidad, para que pudiera estar sujeto a todas estas sensaciones y sentimientos de nuestras debilidades, para que pudiera comprenderlas completamente, de modo que de aquí en adelante, en sus servicios de mediación por la humanidad, pudiera ser verdaderamente conmovido por el sentimiento de todas nuestras debilidades, comprendiéndolas perfectamente, para que pudiera estar lleno de compasión, no para justificar nuestros pecados, sino para tener misericordia y compasión de nuestras debilidades. Así, por su expiación, ha abierto una puerta, para que, después de haber pagado la pena, que es la muerte, podamos ser levantados de nuevo de entre los muertos.

Esta es la salvación que ha sido obrada para nosotros; esta es la esperanza que fue engendrada en los discípulos de Jesucristo por su resurrección de entre los muertos, a la cual Pedro alude en su Epístola, capítulo 1, donde dice: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su abundante misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros.”

Aquí hay una promesa de que los fieles recibirán tabernáculos inmortales, una herencia duradera en el mundo venidero. Pero nunca se les autorizó a esperar que las penas de sus transgresiones no les fueran infligidas; sino que, después de haber sufrido la pena de la ley, entonces podrían encontrar redención, para que la muerte eterna no pasara sobre ellos.

“Dichosos y santos son aquellos que tienen parte en la primera resurrección,” dice la Escritura; porque “la segunda muerte no tiene poder sobre ellos.”

¿Qué es “la segunda muerte”? En esto estamos más directamente interesados, porque este tabernáculo mortal debe morir; y tenemos una esperanza segura y cierta de que será levantado de nuevo de entre los muertos. Puedo soportar esto: puedo pasar por las aflicciones momentáneas que estoy llamado a sufrir en esta vida; y trataré de no quejarme, si veo que hay una perspectiva de no estar nuevamente sujeto a esa segunda muerte. ¿Qué es? Hay algunos pasajes en el Apocalipsis de San Juan que hacen referencia al lago de fuego y azufre, que es la segunda muerte, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego no se apaga, donde no hay fin a su tormento. Hay muchos pasajes en la Escritura de igual significado, lo que se denomina “la segunda muerte.”

Hay una revelación en el Libro de Doctrina y Convenios que, en mi opinión, es más explícita que cualquier otra que encuentro en el Antiguo o Nuevo Testamento sobre este tema. Está en esa revelación en la que nuestro Padre nos habla acerca de la transgresión de Adán y la muerte que cayó sobre él debido a su transgresión. Participó de una muerte espiritual. Lo que era espiritual fue primero, y después lo que era temporal. Nuevamente, dice la revelación: “Lo último será primero, y lo primero será último.”

La muerte espiritual es aquella que recaerá sobre los malvados cuando Él les diga: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.” Pueden leer esta revelación en el Libro de Doctrina y Convenios cuando regresen a casa.

Entiendo que la segunda muerte es una muerte espiritual. ¿Se refiere a que el espíritu morirá? Cada uno puede sacar sus propias conclusiones, al igual que yo. Sus tradiciones pueden ser tales que sus pensamientos no coincidan con los míos en este aspecto. Pero no puedo concebir ninguna otra muerte espiritual que no sea la disolución. Entiendo que, cuando se aplica al tabernáculo mortal, alude a la disolución de ese tabernáculo: deja de funcionar en sus funciones, siendo disuelto, para regresar a su elemento nativo.

Concibo que el mismo término es aplicable al espíritu de manera similar. Ya sea una disolución, o una preservación eterna de ese espíritu en un estado de tormento y miseria, lo cual no admito, una cosa es cierta: la esperanza de redención y vida eterna se pierde para siempre para aquellos que son sujetos de la segunda muerte.

Entiendo que esto es una maldición sobre aquellos que se entregan por completo a obrar maldad y abominaciones, quienes han pecado tanto que ya no tienen parte en la vida: han pecado ese pecado que lleva a la muerte, para el cual no hay redención ni perdón en este mundo, ni en el mundo venidero.

Algunas personas tienen la idea, a partir de los dichos en el Apocalipsis de San Juan, de que esos malvados serán preservados en un lago literal de fuego y azufre líquido, para sufrir los tormentos del fuego por los siglos de los siglos, sin la posibilidad de ser consumidos o cambiados. Yo no entiendo así el significado y la intención de los escritores sagrados. El Salvador dice: “No temáis al que puede destruir solamente el cuerpo, sino más bien temed a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno.” “Infierno” puede ser un término análogo, y aplicable en diferentes lugares a diferentes cosas; pero en este pasaje es evidente que implica la destrucción del alma, así como del cuerpo.

Estas reflexiones mías no las enseño como doctrina, obligando sus conciencias, sino como opiniones que tengo de las Escrituras sagradas, refiriéndome a la segunda muerte.

Una cosa está claramente enseñada en todas las revelaciones, antiguas y modernas, y es que hay una clase sobre la cual pasará la segunda muerte; y la idea de que ellos regresen a su elemento nativo es la que todos los seres inteligentes rehúyen. El instinto dentro de nosotros es aferrarnos a la vida, aferrarnos a nuestra organización; y la mayor alegría que sentimos es la esperanza cierta de una resurrección de los muertos. La idea de la segunda muerte, o la disolución del espíritu, es la que más aterroriza al alma. Pero nuestro Padre ha dispuesto que nuestras organizaciones espirituales, así como nuestros tabernáculos, solo puedan mantenerse y perfeccionarse mediante la obediencia a las leyes de la vida eterna.

Bendito es el niño que es corregido, porque aprenderá sabiduría. Bendito es el hombre que es llamado a dar cuentas de sus pecados día tras día. Bendita es la congregación del Señor y todos los Santos que tienen el privilegio de que el Espíritu Santo se manifieste sobre ellos, y que a través de los siervos del Señor sean llamados a rendir cuentas de sus pecados, reprendiéndolos por sus transgresiones, para que puedan ser corregidos. Esto es mucho mejor para todos nosotros, que nuestros pecados sean llevados a juicio en esta vida, que dejarlos para un día futuro.

Que el Señor nos ayude a arrepentirnos día tras día, y a recibir los castigos del Todopoderoso, para que podamos alcanzar la vida eterna. Amén.

Resumen:

En su discurso, el élder Erastus Snow reflexiona sobre la importancia de la sumisión a la voluntad de Dios para alcanzar la vida eterna. Comienza explicando que, para seguir el Evangelio de Jesucristo, es necesario someter nuestra propia voluntad a la de Dios y evitar los excesos, tanto físicos como espirituales, que podrían conducir a la destrucción de nuestro cuerpo y espíritu. Destaca que la vida eterna no se obtiene fácilmente, sino que requiere el cumplimiento de las leyes de la vida y la salud tanto en lo físico como en lo espiritual.

Snow expone que, aunque todos debemos enfrentar la muerte física, el Evangelio nos ofrece la esperanza de la resurrección a través de la expiación de Cristo. Señala que la segunda muerte, o muerte espiritual, es la separación eterna de Dios para aquellos que persisten en la maldad sin arrepentimiento, y que esta es una de las consecuencias más aterradoras. Sin embargo, la obediencia a los principios del Evangelio nos da la posibilidad de evitar esta segunda muerte.

El discurso también enfatiza la importancia del arrepentimiento diario y la corrección de nuestras faltas para evitar el juicio posterior. El élder Snow concluye que la corrección y el arrepentimiento son esenciales para obtener la vida eterna, y que aquellos que siguen el camino de Cristo, aunque enfrenten dificultades, pueden lograr la salvación.

El discurso de Erastus Snow subraya una verdad fundamental en el Evangelio: la necesidad de alinear nuestra voluntad con la de Dios para recibir las bendiciones eternas. La sumisión a la voluntad divina no solo nos permite evitar los males y sufrimientos que acompañan el pecado, sino que también nos prepara para la vida eterna y nos da una mayor comprensión de nuestra dependencia de Dios.

La reflexión sobre la segunda muerte nos invita a valorar nuestra vida espiritual y a vivir de manera que podamos evitar la separación eterna de Dios. Este mensaje nos recuerda que las consecuencias de nuestras decisiones, tanto positivas como negativas, no solo afectan nuestra vida temporal, sino también nuestra existencia eterna. El arrepentimiento diario, junto con la corrección divina, nos da la oportunidad de redimirnos y continuar avanzando hacia la perfección.

Este discurso, en esencia, es un llamado a reflexionar sobre nuestra vida, nuestras acciones, y a buscar siempre el perdón y la mejora personal bajo la guía de la voluntad de nuestro Padre Celestial.