Misioneros en Guerra y Paz
(Helamán 4–5)

S. Kent Brown
S. Kent Brown era profesor emérito de escritura antigua en la Universidad Brigham Young cuando se publicó este artículo.

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Richard Cowan representa lo mejor de lo que experimenté entre colegas durante mis años en BYU. No solo él y yo encontramos nuestras oficinas cerca uno del otro durante un tiempo, sino que, según juzgo por nuestra colegialidad, también disfrutamos de un respeto mutuo. Ciertamente, por mi parte, regularmente golpeaba su puerta y, cuando me invitaba a su oficina, hacía una o más preguntas que él respondía amablemente y con precisión, la mayoría de las veces con humor. Su generosidad en esas ocasiones, y en muchas otras, me ha dejado en deuda con él. Pero esa deuda no es algo que él espere que le pague. Al igual que otros colegas en la Educación Religiosa, yo debía pagar la deuda respondiendo las preguntas de otros, fueran quienes fueran, de la manera más amable y completa que pudiera. Para mí, él fue el ejemplo de cómo un maestro debe interactuar con los estudiantes, colegas y curiosos.

El año 35 a.C. no terminó bien para los nefitas. El año siguiente, 34 a.C., fue aún peor. Un gran ejército lamanita, incitado por las voces estridentes de los disidentes nefitas, descendió de las tierras altas del sur y, en una serie de batallas sangrientas, condujo salvajemente a los nefitas y sus ejércitos fuera de su amada Zarahemla y luego fuera de ciudad tras ciudad. Cuando los agotados ejércitos nefitas finalmente mantuvieron su posición en la tierra Bountiful, extendiendo sus defensas desde el mar occidental hasta el oriental, los lamanitas habían capturado “todas las tierras” entre Zarahemla y Bountiful (Helamán 4:5–7). Para los nefitas, fue un desastre total. Lo que sigue es una historia de fracaso en el frente militar y político y, de manera inesperada, un éxito asombroso en un esfuerzo de predicación enfocado. En resumen, la palabra de una fuente divina es más poderosa que la espada (véase Alma 31:5). Además, el Señor ayuda a aquellos que están con Él, incluso y especialmente cuando se encuentran en dificultades extremas. Más aún, un grito desesperado al Señor desde hombres normalmente rudos y preparados dentro de una prisión da lugar a un nuevo pueblo de Dios.

Podemos solo imaginar las escenas desesperadas en la huida de los nefitas hacia la seguridad: padres buscando desesperadamente a sus hijos desaparecidos mientras tratan de salvar sus propias vidas; miembros de la familia agarrando objetos preciados de sus hogares y luego siendo retardados en su huida del peligro por las cargas; madres embarazadas corriendo, preguntándose constantemente si ellas y sus bebés por nacer sobrevivirán; los ancianos y discapacitados tratando sin éxito de encontrar un lugar donde esconderse; y aquellos que no se enteran de la invasión hasta que ya es demasiado tarde, siendo arrastrados a la muerte por sus enemigos.

Las condiciones dentro de las ciudades a donde la gente se retira son desesperadas. Acomodados apresuradamente, las personas amontonadas sufren por la falta de comida, agua, refugio y medicinas. Aunque los anfitriones seguramente hacen esfuerzos heroicos para hacer que los refugiados se sientan cómodos, los niños lloran casi constantemente porque tienen hambre y sed. Muchas mujeres dan a luz lejos de sus hogares, siendo ayudadas por las manos expertas de extraños. De los bebés nacidos en estos días, esperamos que muchos mueran debido a que nacen prematuros. Personas jóvenes y viejas hacen lo mejor que pueden para vendar heridas sin el suministro necesario de ungüentos y pomadas. Debido a que las cantidades de bienes necesarios son escasas, la gente busca comida y cualquier cosa que los mantenga alejados del calor y la lluvia. La sanidad está sobrecargada. Podemos imaginar que, a veces, los olores a muerte, enfermedad y desechos humanos están por doquier. Tales condiciones de miseria en las ciudades de refugiados persistirán durante los tres años de conflicto.

En medio de esta desastrosa derrota militar se encuentra el líder del estado nefitas, un hombre llamado Nefi, hijo de Helamán. Él, por supuesto, lleva la responsabilidad última del estado de despreparación de su ejército. Su pueblo ha recurrido a él en busca de protección y, en sus mentes, él les ha fallado. Sin embargo, a su crédito, bajo su liderazgo y el de su oficial al mando, un hombre llamado Moronihah, durante un período de tres años, los ejércitos nefitas recuperan “la mitad de todas sus posesiones.” Pero este éxito tiene un alto costo humano. Mormon, el autor del relato, escribe sobre una “gran matanza” entre los nefitas (véase Helamán 4:10–11).

Debido a que Mormon tiene otro propósito en su escritura histórica, no escribe sobre las condiciones dentro de las ciudades sobrecargadas de refugiados y la creciente insatisfacción pública con Nefi, el juez principal. En cambio, busca las causas profundas y subyacentes del desastre, causas que se remontan a “disensiones en la iglesia” y “contienda entre el pueblo,” junto con “orgullo” y “burlarse de lo que era sagrado” (Helamán 4:1, 12). Pero la reacción pública debe haber sido intensa. Después de todo, los sobrevivientes han perdido todo—familiares, hogares, tierras, ganado—y naturalmente buscan a alguien a quien culpar. Nefi es el líder más prominente ante sus ojos. Aunque Mormon conoce las verdaderas razones de la calamidad y las enumera, la presión pública obliga a Nefi a renunciar, a pesar de que una gran parte de la población ha comenzado a arrepentirse y sanar (véase Helamán 4:12–13, 20–26; 5:1–2). A todas luces, la influencia política de Nefi, y la de su familia, ha sido destruida.

Pero este no es el final de la historia. Nefi demuestra ser una persona de enorme resiliencia y plena confianza en la ayuda divina. Además, a pesar de la opinión pública sobre él, comprende claramente las verdaderas razones del desastre: la “maldad” de su pueblo (Helamán 4:11). En lugar de retirarse de la vida pública avergonzado, figurativamente se cambia de ropa, quitándose las vestimentas de un líder político y militar nacional y vistiéndose con las vestiduras de un misionero. Luego, junto con su hermano menor Lehi, Nefi comienza a dedicarse a la predicación, los dos motivados por las enseñanzas de su padre Helamán (véase Helamán 5:4–14). En ese momento, todo comienza a cambiar. Una observación importante es que la palabra hará lo que la espada no puede hacer, como lo demuestra pronto el relato.

Como podríamos esperar, los dos hermanos comienzan su gira de predicación entre su propio pueblo, muchos de los cuales han regresado a sus pueblos de origen debido a las exitosas acciones del ejército nefita (véase Helamán 5:14–15). Nefi y Lehi pasan un tiempo considerable en la zona controlada por los nefitas, tal vez varios meses. Sus esfuerzos de predicación incluyen a aquellos que viven en viviendas temporales, pero especialmente a los refugiados, antiguos residentes de Zarahemla, la ciudad capital, y su región circundante. Los lamanitas aún controlan esta ciudad. Al final de su gira de predicación entre sus compatriotas, los dos hermanos se dirigen a Zarahemla, sin desanimarse. Pero deben cruzar una frontera militar hostil. Y eso significa moverse a través de una frontera controlada por soldados nerviosos a ambos lados.

En nuestra imaginación, podemos ver fácilmente a estos dos hombres acercándose al lado nefita de la línea divisoria. Suponemos razonablemente que llevan algún tipo de identificación. Los soldados nefitas deben haberse sorprendido al saber que los hermanos, de una de las familias más prominentes del país y uno de los cuales es el ex jefe de estado, quieren caminar hacia el territorio controlado por los lamanitas. Después de algunas preguntas, se les permite pasar. Pero, tal vez a unas pocas docenas de yardas de distancia, los guardias lamanitas seguramente harán que el resto de la experiencia sea más difícil. Casi podemos escuchar las preguntas de los guardias y luego las del oficial a cargo. Luego, sentimos una larga demora, y finalmente escuchamos más preguntas. Nefi y Lehi persisten. No se dejarán dar la vuelta. Sea cual sea la razón que den, los guardias fronterizos finalmente se sienten satisfechos. Se les permite pasar. Mormon resume toda esta escena diciendo: “Habían ido… a la tierra de Zarahemla, entre los lamanitas” (Helamán 5:16). ¿Una historia inocente? De ninguna manera. Los dos misioneros llevan una motivación divina, una historia de logros y la palabra de Dios.

Los hermanos pronto disfrutan de éxito como misioneros en la ciudad capital, pero no entre los lamanitas, al principio. Al parecer, Nefi y Lehi inicialmente buscan a los “disidentes”—los antiguos ciudadanos nefitas—para su mensaje, predicando entre ellos “con gran poder.” La experiencia no es fácil. Estos antiguos nefitas discuten y regatean con los misioneros. Solo con un esfuerzo monumental logran los hermanos “confundir a muchos de esos disidentes,” lo que lleva a algunos de ellos a “confesar sus pecados y [ser] bautizados para arrepentimiento.” Por supuesto, no todos aceptan el mensaje de predicación. Pero muchos lo hacen. Y están tan profundamente tocados que “inmediatamente regresaron a los nefitas para tratar de reparar los errores que habían cometido” al incitar a los lamanitas a ir a la guerra en primer lugar (Helamán 5:17). El primer paso ahora está tan completo como puede estarlo, con la poderosa ayuda de la palabra de Dios. Ahora viene el segundo paso.

Zarahemla y sus alrededores están llenos de familias lamanitas que han bajado de sus hogares en las tierras altas y ahora viven en los hogares de los antiguos nefitas. Mormon no revela por qué han venido, suponiendo que él siquiera sepa por qué. Tal vez sea un programa de reasentamiento iniciado por la casa real lamanita. Tal vez no. Sea cual sea el caso, estos recién llegados a la antigua ciudad capital nefita se convierten en la audiencia de la predicación de Nefi y Lehi. Notamos en este punto que es notable que los dos hermanos no sean deportados de regreso al territorio controlado por los nefitas de acuerdo con una política lamanita de larga data que contemplaba deportaciones, entre otras opciones (véase Alma 17:20). En cambio, evidentemente disfrutan de libertad para seguir con sus esfuerzos misioneros. Y esos esfuerzos dan grandes frutos.

Primero, los lamanitas en la ciudad experimentan “gran asombro” ante el “gran poder y autoridad” de la predicación de los hermanos. Obviamente, nunca han visto ni escuchado a alguien hablar de esa manera sobre cuestiones de fe. Segundo, su sorpresa inicial se convierte en un genuino cambio de corazón y resulta en el bautismo de “ocho mil lamanitas,” un número inesperadamente alto de conversos. Sin embargo, se sospecha que la multitud de conversos no fue completamente inesperada para los dos hermanos. Tercero, con un giro irónico, lo que puede ser más sorprendente es que, mientras estos lamanitas viven en casas y cuidan jardines que una vez pertenecieron a los nefitas, se convencen “de la maldad de las tradiciones de sus padres,” un punto de vista que los nefitas han estado defendiendo todo el tiempo (véase Helamán 5:18–19; Alma 37:9; 60:32). Aunque aún no se puede ver, los hermanos han colocado las piedras fundacionales para la paz.

El tercer paso se da cuando los dos misioneros dejan Zarahemla y a sus conversos, presumiblemente dejándolos en las capaces manos de los líderes de la iglesia recién llamados. Pero no regresan a cruzar la frontera hostil hacia la comodidad y seguridad de las tierras controladas por los nefitas. En su lugar, se dirigen hacia el sur y hacia arriba, ascendiendo a la ciudad de Nefi, la capital del reino lamanita. Cubren la distancia en unos veinte días aproximadamente. Aquí es donde las cosas se ponen interesantes, pero solo después de que los hermanos son arrestados y puestos en prisión. Lo que sus captores no saben es que ellos llevan el poder de la palabra.

En el amplio escenario de los asuntos internacionales, es interesante notar que, cuando los nefitas llegan al territorio lamanita, que es el destino habitual de los disidentes nefitas, las autoridades lamanitas tienen varias opciones a su disposición, como se mencionó anteriormente. Pueden “matar [a los nefitas], o … retenerlos en cautiverio, o … lanzarlos a prisión, o … expulsarlos de [la] tierra” (Alma 17:20). En el caso de Nefi y Lehi, las autoridades los ponen en prisión mientras discuten durante “muchos días” qué hacer con estos intrusos nefitas. Tristemente, no se conserva nada de la conversación entre los hermanos y sus captores, y no sabemos si las autoridades lamanitas descubren que Nefi es el ex jefe del estado nefita. Si de alguna manera se enteran de este hecho, sus discusiones sobre su destino seguramente se vuelven aún más deliberadas. Es una cosa matar al jefe de estado que es parte de un ejército en medio de la batalla. Es otra muy distinta ejecutar a un ex funcionario principal de otro estado cuando dos estados están supuestamente en paz. Finalmente, sin embargo, alguien toma la decisión. Los hermanos Nefi y Lehi deben morir.

No se nos informa si, durante los días en que los oficiales deliberan sobre el destino de los hermanos, de alguna manera descubren las actividades de los dos misioneros en Zarahemla. Si se enteran, ese solo hecho los impulsará a actuar decisivamente para cortar cualquier influencia nefita entre su pueblo de cualquier tipo, especialmente la influencia religiosa. Después de todo, dentro de la memoria están las actividades de los hijos del rey nefita Mosíah. Desde la perspectiva de los lamanitas, esos hombres convirtieron a miles de ciudadanos lamanitas, los llevaron a tierras nefitas y luego los volvieron en contra de su madre civilización al asentarlos en un lugar llamado la tierra de Jershon y protegerlos con el ejército nefita (Alma 27:22–24). Sea cual sea su motivación, las autoridades envían un escuadrón de soldados—observamos el pronombre plural, “ellos salieron al encuentro de la prisión”—para “matar” a los hermanos (Helamán 5:22; énfasis añadido). Debido a que los prisioneros han pasado “muchos días sin comida,” tal vez el escuadrón esperaba encontrarlos ya muertos o al menos cerca de la muerte. Pero cuando el destacamento de soldados llega, encuentra a los hermanos muy vivos y, para sorpresa de los soldados, disfrutando de su aislamiento (Helamán 5:22–24).

Presumimos que, aunque la prisión forma parte de un espacio abierto amurallado que puede albergar a varios cientos de personas (véase Helamán 5:27, 31, 49), el interior de la prisión está oscuro. Eso haría que la siguiente escena sea aún más sorprendente. Porque cuando el escuadrón abre la puerta, sus miembros ven que “Nefi y Lehi estaban rodeados como por fuego” (Helamán 5:23). De la puerta sale luz, luz que evidentemente no puede ser vista hasta que se abre la puerta. El miedo se apodera de los soldados y “no osaron poner las manos sobre [los misioneros] por temor a que fueran quemados.” Sorprendentemente, los hermanos están “de pie en medio del fuego y [no son] quemados.” En una frase que debe basarse en el recuerdo de los hermanos de la experiencia y no tanto en las memorias de los soldados, como sucede con gran parte del relato, aprendemos que “cuando [los hermanos] vieron que estaban rodeados por un pilar de fuego, y que no los quemaba, sus corazones se animaron” (Helamán 5:24). De esto, parece claro que el fuego estalla en llamas justo cuando los soldados abren la puerta de la prisión. No ha estado ardiendo por mucho tiempo dentro de la habitación porque los hermanos se sorprenden tanto como los soldados. En ese momento, parece que los hermanos comienzan a ver que el Señor está con ellos, incluso en sus dificultades extremas.

Lo que los hermanos parecen no esperar es la total sorpresa y el miedo de los soldados. Los soldados se inmovilizan por completo, quedándose “como si estuvieran atónitos de asombro.” Al percatarse de lo que está sucediendo, los dos misioneros toman la iniciativa, hablando con sus captores en tonos tranquilizadores: “No temáis,” dice uno de ellos, “porque he aquí, es Dios quien os ha mostrado esta maravilla, en la cual os ha mostrado que no podéis poner las manos sobre nosotros para matarnos” (Helamán 5:25–26). Pero esta tranquila seguridad, que consiste en palabras divinamente inspiradas, se ve de repente interrumpida por un fuerte terremoto. En rápida sucesión, las aproximadamente “trescientas almas” reunidas en la prisión, quizás esperando presenciar la ejecución de los prisioneros nefitas, experimentan una vivencia sin precedentes. Nada los prepara para lo que sucederá a continuación.

Los presentes, cuyas cifras incluyen tanto a “lamanitas” como a “nefitas que eran disidentes,” tal vez habiendo experimentado terremotos en el pasado, deben sentir que algo extraño está ocurriendo. Porque, aunque “la tierra tembló excesivamente” en el primer temblor, las paredes de la prisión “no cayeron.” Para aumentar su asombro, “una nube de oscuridad,” quizás mezclada con polvo levantado por el terremoto, desciende sobre la zona y los cubre a todos, evidentemente cortando la luz del día. Ahora, “un terrible y solemne miedo se apoderó de ellos” (Helamán 5:27–28). Están genuinamente aterrados.

Luego, del medio de la oscuridad, “como si fuera por encima de la nube,” sale una voz suave, casi “un susurro” que los atraviesa “hasta el alma,” diciendo palabras, palabras totalmente inesperadas: “Arrepentíos, arrepentíos.” Podríamos disculpar a estas personas por pensar, ¿por qué necesitamos arrepentirnos? La voz responde inmediatamente a cualquier pregunta de este tipo: necesitan arrepentirse porque “buscáis destruir a mis siervos a quienes he enviado a vosotros para declarar las buenas nuevas.” ¿Quién está hablando? ¿Quién está detrás de la voz y estas palabras? Los presentes no tienen tiempo para reflexionar sobre tales preguntas porque, casi sin demora, “la tierra tembló excesivamente, y las paredes de la prisión temblaron nuevamente.” En nuestra mente, podemos ver a los trescientos agachándose en el suelo. Nadie está de pie. Excepto quizás los dos hermanos, por supuesto. Para ellos, los poderes milagrosos del Señor se están desplegando. Y escuchan sus palabras reconfortantes y familiares. Para los demás, la experiencia es de terror absoluto.

La voz y sus palabras regresan, esta vez con un mensaje añadido: “Arrepentíos, arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado; y no busquéis más destruir a mis siervos” (Helamán 5:32; énfasis añadido). Por tercera vez, “la tierra tembló… y las paredes temblaron,” seguido por la voz declarando “palabras maravillosas que no pueden ser expresadas por el hombre.” La experiencia para la multitud en la prisión alcanza un nivel sobrecogedor. Como para dar énfasis, “la tierra tembló” más severamente que antes, “como si [la tierra] estuviera a punto de dividirse.” Nadie se mueve. No pueden ver para huir y están petrificados de miedo (Helamán 5:32–34).

Mientras los dos misioneros esperan pacientemente, siendo testigos del despliegue de los sorprendentes poderes del Señor, y los demás permanecen en sus lugares, demasiado aterrados para moverse, un hombre lo comprende. Su nombre es Aminadab, y es un ex miembro de la iglesia que una vez vivió en territorio nefita. En la penumbra, mira alrededor y, “a través de la nube de oscuridad,” ve “los rostros de Nefi y Lehi.” Sorprendentemente, sus rostros “resplandecían excesivamente.” Más aún, su mirada está hacia arriba, hacia la oscuridad, “como si estuvieran hablando o levantando sus voces a algún ser que contemplaban.” Aminadab grita a todos que miren. Hasta este momento, todos están como paralizados donde se han agachado o caído. Pero, aparentemente incapaces de moverse, reciben un “poder [que se les] ha dado” y ahora se giran hacia los prisioneros y “ven los rostros [resplandecientes] de Nefi y Lehi” (Helamán 5:35–37, 39). Es notable que estas son palabras que provienen de la multitud dentro de la prisión. Se convierten en testigos del poder capacitador de Dios.

¿Qué experiencia aún más asombrosa podrían experimentar? Seguramente ver los rostros de los prisioneros iluminados debe superar todas las demás. Nadie ha visto algo así. Y ha quedado claro para todos que los dos nefitas están conectados con lo que está sucediendo. Alguien en la multitud toma valor y, para el resto de ellos, le pregunta a Aminadab, “¿qué significan todas estas cosas, y con quién están conversando estos hombres?” Las respuestas a estas preguntas naturalmente les dirán mucho. Recordando las lecciones religiosas pasadas, Aminadab responde de manera sencilla, “Ellos conversan con los ángeles de Dios” (Helamán 5:38–39).

Impresionados por la comprensión de Aminadab de la situación, otro pregunta cómo eliminar la nube de oscuridad. ¿La respuesta de Aminadab? “Debéis arrepentiros, y clamar a la voz, hasta que tengáis fe en Cristo.” ¿De quién es ese nombre? piensan las personas. Aminadab anticipa su pregunta. “¡Cristo!” grita, “os fue enseñado por Alma, y Amulek, y Zeezrom” (Helamán 5:40–41). Aquí nos preguntamos, ¿quién entre los trescientos ha escuchado la predicación de estos tres prominentes nefitas? No todos, por supuesto. Tal vez solo unos pocos, pero suficientes como para marcar la diferencia. La mayoría de los que conocen a estos tres predicadores son disidentes nefitas que probablemente han escuchado a estos predicadores ya sea en la ciudad fronteriza de Ammonihah (véase Alma 14:6–7) o entre los zoramitas (véase Alma 31:1–8). Tal vez un par de los captores lamanitas haya pasado tiempo en Ammonihah y haya escuchado a los tres predicadores, o sabe de ellos. Después de todo, Ammonihah es una ciudad casi en la frontera entre las tierras nefitas y lamanitas, donde los lamanitas aparentemente pueden mezclarse con personas de otros grupos étnicos sin temor.

A sugerencia de Aminadab, los presentes en la multitud comienzan a orar con fervor—el relato dice “clamar,” una forma intensa de oración. Es importante observar en este contexto que, mucho antes, los “comienzos de Israel como pueblo fueron fundamentados en un clamor por ayuda” (véase Éxodo 2:23–24; 3:7, 9; Deuteronomio 26:7). Dentro de la prisión, con este clamor de soldados endurecidos y guardianes de la prisión, también somos testigos del comienzo de un nuevo pueblo de Dios. En ese momento, estos hombres no prevén lo que está por suceder. Pero un comienzo ha comenzado a desplegarse.

Inmediatamente, la nube oscura se dispersa. Pero esto no es todo. Cada uno de los captores es luego “rodeado por… un pilar de fuego,” al igual que los dos misioneros. Aquí aparece un segundo indicio de un nuevo comienzo, tal como lo experimentarán los apóstoles de Jesús y sus oyentes en el Día de Pentecostés (Hechos 2:1–47) y como lo experimentarán los niños en el primer día de la visita del Salvador al Nuevo Mundo (3 Nefi 17:11–24).

Ahora, mientras los dos hermanos se mueven entre ellos, los captores son testigos de que el “fuego ardiente” no “los daña” ni “quema” las “paredes de la prisión.” De hecho, el fuego celestial llena a todos “con un gozo que es indescriptible.” Además, “el Espíritu Santo de Dios descendió del cielo, y entró en sus corazones… y pudieron pronunciar palabras maravillosas.” La voz y sus palabras regresan. Esta vez, la multitud escucha, “Paz, paz os sea dada, por vuestra fe en mi Bien Amado.” Al escuchar estas palabras, “echaron sus ojos” hacia arriba y vieron “los cielos abiertos; y ángeles descendieron del cielo y ministraron a ellos” (Helamán 5:42–48), tal como lo experimentarán los niños en la presencia del Salvador (3 Nefi 17:24). El momento crucial llega a su fin. Pero ninguno de los presentes será el mismo. Y, por supuesto, no dejarán de hablar de lo que ha sucedido en la prisión. Tal vez lo más importante, las autoridades lamanitas no podrán silenciar este acontecimiento. La noticia corre rápidamente por todo el reino.

Las piedras en los cimientos de la paz entre los lamanitas y los nefitas que Nefi y Lehi han colocado en Zarahemla ahora son igualadas por el Señor en los notables eventos de un día en la ciudad de Nefi, la fortaleza de la familia real lamanita. Desde los dos centros se extiende un movimiento similar a un avivamiento que extiende sus cálidos y esclarecedores dedos a toda la nación lamanita. Los presentes en la prisión declaran “por todas las regiones alrededor todo lo que habían oído y visto.” ¿El resultado? La “mayoría de los lamanitas quedó convencida.” ¿El siguiente resultado? El pueblo lamanita “dejó sus armas de guerra, y también su odio [hacia el pueblo nefita] y la tradición de sus padres.” Al final, los ejércitos lamanitas “cedieron a los nefitas las tierras de su posesión” (Helamán 5:50–52). Contra todo pronóstico, se logra la paz.

Uno de los resultados notables es una era de intercambio confiado entre los pueblos que nunca ha sido igualada en su historia mutua ni lo será hasta las décadas después de la venida del Salvador resucitado (véase Helamán 6:3–8; 4 Nefi 1:1–17). También es notable la observación de que lo que Nefi no pudo lograr como un jefe de estado acosado, pudo lograrlo en compañía de su hermano Lehi como misionero. La experiencia de los dos hermanos demuestra la verdad de la declaración anterior de Alma, quien dijo que “la predicación de la palabra [de Dios]… tuvo un efecto más poderoso sobre la mente del pueblo que la espada, o cualquier otra cosa” (Alma 31:5). Además, con un clamor al Señor desde dentro de una prisión, nace un nuevo pueblo de Dios—los lamanitas en su tierra—justo como nació el antiguo Israel con un clamor al Señor.