Vigilancia, Preparación
y Autosuficiencia para
la Comunidad SUD

El Viaje del Presidente B. Young al Sur—Dificultades con los Indios—Walker—Vigilancia y Oración—Ladrones y sus Castigos—Noticias del Este—Estado Financiero de la Iglesia—Adquisición de Conocimiento, Etc.

Por el presidente Brigham Young
Discurso pronunciado en el Tabernáculo, Great Salt Lake City, el 8 de mayo de 1853.

Me tomo la libertad de ocupar un breve tiempo esta mañana para dirigirme a mis hermanos y hermanas.

No pretendo estar ampliamente versado en la sabiduría histórica; sin embargo, espero poder relatarles una pequeña porción de mi propia historia esta mañana, refiriéndome especialmente a la última parte de mi vida, es decir, las últimas tres semanas.

Todos ustedes saben que partí de este lugar con la intención de viajar al sur, hasta el límite de nuestros asentamientos sureños, pero he regresado sin completar ese viaje. Explicaré las razones para que las mentes del pueblo puedan estar en paz y libres de ansiedad.

Fuimos a la ciudad de Provo, en el valle de Utah, donde tenía algunos asuntos que atender. Nos quedamos allí un breve tiempo antes de continuar nuestro viaje. Los puntos principales que deseo presentarles a los hermanos están relacionados con algunas circunstancias que ocurrieron antes de que saliéramos de este lugar. Estas circunstancias, combinadas, despertaron sospechas en mi propio corazón. He tratado durante toda mi vida de seguir una parte de las instrucciones del Salvador a sus discípulos, es decir, “velar”. Soy un hombre muy vigilante.

Antes de partir de esta ciudad, llegó un mensaje urgente desde el condado de Iron, informando que el indio Walker manifestaba sentimientos hostiles. Al parecer, había desplegado a sus hombres frente a un pequeño grupo de nuestros hermanos y les ordenó regresar a casa cuando estos buscaban a unos supuestos ladrones. Los indios no les permitieron continuar.

Esta circunstancia, aunque pequeña pudiera parecer para algunos, despertó sospechas en mi mente de que no todo estaba bien con el jefe indio, aunque esperaba visitarlo en mi viaje.

Después de quedarnos en la ciudad de Provo un día y una noche, fui abordado de manera muy abrupta por un extraño, una persona de la que no sabía nada y que nunca había visto antes. He sabido desde entonces que es un estadounidense del estado de Nueva York, y que ha estado viviendo en Nuevo México durante algunos años. Esta persona se acercó a mi carruaje mientras yo estaba parado en los escalones del mismo, arreglando mi equipaje, preparándome para continuar, y dijo en un tono áspero y autoritario: “¿Está el gobernador Young en este carruaje?”

“No, señor,” le dije, “pero está en los escalones del mismo. ¿Qué desea?” Me di la vuelta para ver quién me hablaba y vi a este extraño, vestido con piel de venado, bastante ahumado. Él dijo: “Tengo un asunto privado con usted”.

Apartándome lo suficiente para no ser escuchado por ninguna otra persona, le dije: “Hable, señor”.

“Pero quiero verlo en privado”, respondió.

Le dije: “No tengo privacidad con extraños; si tiene alguna comunicación que hacerme, puede hacerlo por carta”. Se alejó y me dejó. Eso fue todo lo que pasó entre nosotros. Tan pronto como insinuó que quería una conferencia privada conmigo, observé al hombre y vi que sus bolsillos estaban llenos de armas mortales, y sobre sus intenciones, tuve mis propios pensamientos.

Seguí con mis asuntos, pero mientras tanto envié a un hombre para que lo vigilara. Él hizo algunos comentarios arrogantes sobre el gobernador Young. Dijo: “El gobernador Young no tiene por qué sentirse tan malditamente importante, yo me relaciono con gobernadores cuando estoy en casa y tengo suficiente dinero para comprar al gobernador Young y a todas sus esposas”. Además, dijo: “Tengo cuatrocientos mexicanos esperando mis órdenes, y puedo tener muchos más si lo deseo, además, todos los indios aquí están bajo mi mando”.

Pronto supe, para mi satisfacción, que había venido al territorio para comprar niños indios y venderlos como esclavos. Por lo tanto, emití la Proclamación que sin duda habrán leído en las páginas del News. Di órdenes al teniente general, y él ha hecho lo que debía.

Continuamos nuestro viaje y descubrimos que este hombre había estado comerciando con los indios. Dijo: “No pedía favores a las autoridades de este territorio, pero calculaba comprar todos los niños indios que pudiera”. Se le dijo que eso iba contra la ley. Respondió: “Atrapar viene antes que ahorcar”.

Cuando llegué a San Pete, supe que ciento cincuenta Utes de Yampa, en el ramal oeste del río Sevier, se habían unido al campamento de Walker. No creía que este comerciante mexicano tuviera cuatrocientos hombres esperando en las cabeceras del Sevier, pues no pensaba que esperarían pacientemente en la nieve y la escarcha por un hombre de su apariencia. En lugar de mexicanos, resultaron ser esos Utes de Yampa.

Envié un grupo de reconocimiento compuesto por treinta hombres para conocer sus intenciones, si era posible, y para localizar a D. B. Huntington, quien había ido previamente. Sin embargo, no he tenido noticias ni de ellos ni de él desde que nos dejaron en Salt Creek hace aproximadamente una semana, el martes por la mañana. Amasa Lyman y Charles C. Rich continuaron su viaje y omitieron pasar por San Pete. Fui a San Pete para conocer la situación y las actividades de los indios. Por lo que se supo, Arapeen, por alguna razón, estaba descontento y se había ido. Antes de irse, dio a entender que deseaba la paz y que quería vivir en paz. Sin embargo, estoy preparado tanto para los blancos, rojos o negros, de día y de noche, y siempre lo estaré.

Este es un breve relato de mi viaje. Quería presentarlo ante ustedes tal como fue, debido a las diferentes versiones que se han dado, que varían considerablemente de la verdad, después de pasar por varias manos. Después de relatar los simples hechos tal como ocurrieron, pueden considerarlos como deseen; pero cuando los cuenten nuevamente a sus vecinos, cuéntenlos como fueron, o mejor no los cuenten.

He escuchado muchas historias diferentes desde que volví a casa, y encuentro que las mentes del pueblo están muy agitadas por el posible resultado de las hostilidades de los indios y la presencia de los mexicanos entre ellos. Les diré la razón por la que regresé a casa antes de completar el resto de mi viaje planificado: fue porque deseaba regresar. Pueden preguntarse por qué deseaba regresar. Les diré. Soy un gran cobarde, no deseo precipitarme imprudentemente en el peligro. Si llegara a haber algún problema con los indios, y yo estuviera lejos de este lugar, habría más problemas aquí que conmigo. Era completamente consciente de esto, y se probó a mi satisfacción cuando regresé a casa. El peligro imaginado siempre causa más problemas. Los indios son, en gran medida, como dicen que son los blancos, es decir, inciertos, no confiables. Los blancos pueden ser inciertos, pero sé que los indios lo son. No me gusta confiar mucho en ellos. Nunca deseo ser herido, ni que este pueblo sea herido por las depredaciones de los indios cometidas contra ellos; y si los Santos hacen lo que se les dice, nunca sufrirán por esa causa en este territorio.

Tomen la historia del primer asentamiento de América, y no podrán leer acerca de ninguna colonia que se haya asentado en medio de salvajes sin tener problemas, y sufriendo más por ellos de lo que este pueblo ha sufrido en Utah. ¿Cuál es la razón? Es porque esas personas no sabían cómo cuidarse a sí mismas. Casi no podemos leer de una colonia fundada entre los aborígenes en el primer asentamiento de este país, en la que el tomahawk de los indios salvajes no bebiera la sangre de familias enteras. Aquí no se han cometido tales actos; porque cuando primero entramos en Utah, estábamos preparados para enfrentar a todos los indios de estas montañas, y matar a cada uno de ellos si hubiéramos estado obligados a hacerlo. Esta preparación nos aseguró la paz.

Cada asentamiento que se ha hecho en estos valles de las montañas ha recibido estrictas órdenes de mi parte de construir, en primer lugar, un fuerte, y vivir en él hasta que fueran lo suficientemente fuertes como para vivir en un pueblo; de mantener sus armas y municiones bien preparadas para cualquier emergencia; y de no dejar de mantener una vigilancia nocturna si se tenía algún temor de que los indios fueran hostiles. No hemos sufrido nada por parte de ellos, en comparación con lo que hemos sufrido por parte de los hombres blancos que están dispuestos a robar; y hoy preferiría arriesgarme a un buen trato entre los indios que entre los hombres blancos de este carácter.

No recuerdo que los indios hayan matado a nadie de esta comunidad, excepto a un hombre, lo cual ocurrió hace aproximadamente tres años, en primavera, quien había partido hacia California, a pie y solo, en contra de los consejos. Los pieles rojas lo encontraron y lo mataron. Nunca he oído que siquiera hayan molestado a una familia; y no tengo la intención de que lo hagan, si vigilar, orar y estar preparados para ellos puede evitarlo.

Siempre me he reconocido como un cobarde, y espero serlo siempre, para ser lo suficientemente cauteloso como para preservar a mí mismo y a mis hermanos de caer ignominiosamente a manos de un grupo de indios. Estoy convencido de que los hombres que siguen a Walker, quien es el rey de los indios en estas montañas, lo hacen por miedo, y no porque tengan un verdadero respeto por su líder. Si se vuelve hostil y desea cometer depredaciones contra las personas o propiedades de este pueblo, será borrado de la existencia, junto con todos los hombres que lo sigan. Esta es mi planificación, y deseo que estén preparados para ello.

Ayer por la mañana recibimos una comunicación del padre Morley, en la cual nos informaba que Walker y Arapeen bajaron a visitarlo. La mañana en que dejamos San Pete, enviamos, por medio de los dos mensajeros de Arapeen, algunos pequeños obsequios en forma de camisas y tabaco. Walker le dijo al padre Morley: “Dile al hermano Brigham, hemos fumado el tabaco que nos envió en la pipa de la paz; quiero estar en paz y ser un hermano para él”. Eso está bien. Pero es verdaderamente característico del astuto indio que, cuando descubre que no puede obtener ventaja sobre su enemigo, se doblega de inmediato y dice: “Te amo”. Es suficiente para mí saber que Walker no se atreve a intentar dañar ninguno de nuestros asentamientos. No me importa si me ama o no. Sin embargo, estoy decidido a no confiar en su amor más de lo que confiaría en el de un desconocido. No deposito confianza en las personas, solo en la medida en que demuestran ser dignas de confianza; y viviré mucho tiempo antes de creer que un indio es mi amigo, cuando le sería más ventajoso ser mi enemigo.

Ahora deseo recordarles algunas cosas. ¿Oran por Israel? Sin duda responderán afirmativamente. Estos indios son descendientes de Israel, a través de los lomos de José, quien fue vendido a Egipto; son hijos de Abraham, y pertenecen a la simiente escogida; si no fuera así, nunca los habrían visto con pieles oscuras y rojizas. Esto es consecuencia de la maldición que ha sido puesta sobre ellos, la cual nunca habría caído sobre ellos en el mundo, si sus padres no hubieran violado el orden de Dios, que antes estaba entre ellos; porque en la medida en que pecaron contra la luz que poseían, fueron reducidos por la maldición de Dios, que ha sido visitada sobre sus hijos durante muchas generaciones. Son de la casa de Israel, y ha llegado el momento en que el Señor favorezca a Sión y redima a Israel. Estamos aquí en las montañas, con estos lamanitas como nuestros vecinos, y no dudo en decir que, si este pueblo poseyera la fe que debiera tener, el Señor Todopoderoso nunca permitiría que ninguno de los hijos de Jacob los dañara en lo más mínimo; no, nunca.

Este es un breve relato de mi viaje. Quiero presentarlo tal como fue, debido a las diferentes versiones que se han dado, que varían considerablemente de la verdad tras haber pasado por varias manos. Después de relatar los simples hechos tal como ocurrieron, pueden considerarlos como deseen; pero cuando los cuenten a sus vecinos, háganlo como fueron, o mejor no los cuenten.

He escuchado muchas historias diferentes desde que volví a casa y noto que las mentes del pueblo están muy agitadas por el posible resultado de las hostilidades de los indios y la presencia de los mexicanos entre ellos. Les diré por qué regresé a casa antes de completar el resto de mi viaje planificado: fue porque deseaba regresar. Tal vez se pregunten por qué deseaba hacerlo. Les diré. Soy un gran cobarde; no deseo precipitarme imprudentemente hacia el peligro. Si hubiera algún problema con los indios, y yo estuviera lejos de este lugar, habría más problemas aquí que conmigo. Era completamente consciente de esto, y se probó a mi satisfacción cuando regresé a casa. El peligro imaginado siempre causa más problemas. Los indios son, en gran medida, como se dice que son los blancos: inciertos e impredecibles. Los blancos pueden ser inciertos, pero sé que los indios lo son aún más. No me gusta confiar mucho en ellos. Nunca deseo que me lastimen, ni que este pueblo sufra por las depredaciones de los indios. Y si los Santos hacen lo que se les dice, nunca sufrirán por esa causa en este territorio.

Si tomamos la historia del primer asentamiento de América, no encontrarán ninguna colonia que se haya establecido en medio de salvajes sin haber tenido problemas y sufrido más por ellos de lo que este pueblo ha sufrido en Utah. ¿Por qué? Porque esas personas no sabían cómo cuidarse a sí mismas. Es casi imposible leer sobre una colonia fundada entre los aborígenes, en los primeros asentamientos de este país, sin que el hacha de los indios salvajes haya bebido la sangre de familias enteras. Aquí no han ocurrido tales actos; porque cuando llegamos por primera vez a Utah, estábamos preparados para enfrentar a todos los indios de estas montañas, y matar a cada uno de ellos si hubiéramos tenido que hacerlo. Esa preparación nos aseguró la paz.

Cada asentamiento que se ha hecho en estos valles ha recibido estrictas órdenes de mi parte de construir, en primer lugar, un fuerte, y vivir en él hasta que fueran lo suficientemente fuertes como para vivir en un pueblo; mantener sus armas y municiones bien preparadas para cualquier emergencia; y no dejar de mantener una vigilancia nocturna si existía el temor de que los indios fueran hostiles. No hemos sufrido tanto por parte de ellos, en comparación con lo que hemos sufrido por parte de los hombres blancos que están dispuestos a robar; y hoy preferiría arriesgarme a tratar con los indios que con hombres blancos de este tipo.

No recuerdo que los indios hayan matado a alguien de esta comunidad, excepto a un hombre hace aproximadamente tres años, en primavera, quien había partido hacia California, a pie y solo, en contra de los consejos. Los pieles rojas lo encontraron y lo mataron. Nunca he oído que hayan molestado a una familia, y no tengo la intención de que lo hagan, siempre y cuando vigilar, orar y estar preparados para ellos lo evite.

Siempre me he considerado un cobarde, y espero seguir siéndolo, para ser lo suficientemente cauteloso como para preservar a mí mismo y a mis hermanos de caer ignominiosamente a manos de un grupo de indios. Estoy convencido de que los hombres que siguen a Walker, quien es el rey de los indios en estas montañas, lo hacen por miedo, y no porque tengan un verdadero respeto por su líder. Si se vuelve hostil y desea cometer depredaciones contra las personas o propiedades de este pueblo, será borrado de la existencia, junto con todos los hombres que lo sigan. Esta es mi planificación, y deseo que estén preparados para ello.

Ayer por la mañana recibimos una comunicación del padre Morley, en la que nos informaba que Walker y Arapeen habían bajado a visitarlo. La mañana en que dejamos San Pete, enviamos, por medio de los dos mensajeros de Arapeen, algunos pequeños obsequios en forma de camisas y tabaco. Walker le dijo al padre Morley: “Dile al hermano Brigham que hemos fumado el tabaco que nos envió en la pipa de la paz; quiero estar en paz y ser un hermano para él”. Eso está bien. Pero es verdaderamente característico del astuto indio que, cuando descubre que no puede obtener ventaja sobre su enemigo, se doblega de inmediato y dice: “Te amo”. Para mí es suficiente saber que Walker no se atreve a intentar dañar ninguno de nuestros asentamientos. No me importa si me ama o no. Sin embargo, estoy decidido a no confiar en su amor más de lo que confiaría en el de un desconocido. No deposito confianza en las personas, solo en la medida en que demuestran ser dignas de confianza; y viviré mucho tiempo antes de creer que un indio es mi amigo, cuando le sería más ventajoso ser mi enemigo.

Ahora deseo recordarles algunas cosas. ¿Oran por Israel? Sin duda responderán afirmativamente. Estos indios son descendientes de Israel, a través de los lomos de José, quien fue vendido a Egipto; son hijos de Abraham, y pertenecen a la simiente escogida. Si no fuera así, nunca los habrían visto con pieles oscuras y rojizas. Esto es consecuencia de la maldición que ha sido puesta sobre ellos, la cual nunca habría caído sobre ellos si sus padres no hubieran violado el orden de Dios que antes existía entre ellos. En la medida en que pecaron contra la luz que poseían, fueron reducidos por la maldición de Dios, la cual ha recaído sobre sus hijos durante muchas generaciones. Son de la casa de Israel, y ha llegado el momento en que el Señor favorezca a Sión y redima a Israel. Estamos aquí en las montañas, con estos lamanitas como vecinos, y no dudo en decir que, si este pueblo tuviera la fe que debería tener, el Señor Todopoderoso nunca permitiría que ninguno de los hijos de Jacob les hiciera daño en lo más mínimo. Nunca.

Mientras tengamos un suelo fértil en este valle y semillas para sembrar en la tierra, no necesitamos pedirle a Dios que nos alimente ni que nos siga con un pan rogándonos que lo comamos. Él no lo hará, ni lo haría yo si fuera el Señor. Podemos alimentarnos aquí, y si alguna vez nos encontramos en circunstancias en las que no podamos, será entonces cuando el Señor hará un milagro para sostenernos.

Si desean saber qué deben hacer de aquí en adelante, se los diré en pocas palabras: mantengan su pólvora, su plomo y sus armas en buen estado. Vayan a su trabajo, aran sus campos, trabajen en sus talleres y estén listos en la mañana, al mediodía o en la noche, para que cuando sean llamados, puedan poner la mano sobre su mosquete y municiones de inmediato. “Estén también preparados, porque en una hora que no piensan, viene el ladrón”, y se lleva su caballo del establo.

¿Cuántas quejas me han hecho hombres que han visto sus caballos robados de sus establos, o de sus corrales, o de ropa que ha sido tomada de la cuerda de tender? La razón por la que las personas pierden su propiedad es porque no la vigilan. ¿Me he quejado yo alguna vez de algo así? ¡No! ¿Por qué? Porque vigilo mi corral. ¿Pierdo algo de mi granero? No, porque lo cierro con llave y mantengo a alguien allí para vigilarlo. ¿Pierdo ropa? Que yo sepa, no. Le digo a mi gente que no deje la ropa afuera. “¿Por qué?”, preguntan, “¿hay peligro de que la roben?” No es asunto tuyo. No se secará después del anochecer, así que recógela y vuelve a colgarla por la mañana. Esa es la forma de vivir, y esto es lo que quiero decirles respecto a estos asuntos, para que sus mentes estén en paz. Todo estará en paz este verano si siguen vigilando.

Si quieren saber qué hacer con un ladrón que encuentren robando, yo digo, mátenlo en el acto y nunca permitan que cometa otra iniquidad. Eso es lo que espero hacer yo, aunque nunca, en los días de mi vida, he herido a un hombre con la palma de mi mano. Nunca he lastimado a nadie de ninguna otra manera, excepto con este miembro indisciplinado: mi lengua. A pesar de esto, si atrapara a un hombre robando en mi propiedad, sería muy probable que lo enviara directamente a casa, y eso es lo que deseo que cada hombre haga, para detener esa abominable práctica en medio de este pueblo.

Sé que esto parece duro y lanza un frío escalofrío sobre nuestras veneradas tradiciones recibidas en la educación temprana. Yo mismo tuve muchos de esos sentimientos con los que lidiar, y era tan sectario en mis nociones como cualquier otro hombre, y tal vez tan afable en mi disposición natural. Pero me he entrenado para medir las cosas por la línea de la justicia, para estimarlas según la regla de la equidad y la verdad, y no por las falsas tradiciones de los padres o las simpatías de la mente natural. Si colocaran a todos los que saben que son ladrones en una línea frente a la boca de uno de nuestros cañones más grandes, bien cargado con balas de cadena, les probaré con mis obras si puedo impartir justicia a esas personas o no. Consideraría que es mi deber hacer eso, tanto como lo es bautizar a un hombre para la remisión de sus pecados. Ese es un breve discurso sobre los ladrones, lo reconozco, pero les digo la verdad tal como está en mi corazón.

Como han escuchado la historia de nuestro viaje hacia el sur, ahora les daré un poco de lo que está ocurriendo en el mundo debajo de nosotros, extraído del correo del este que llegó anoche. Sé que hay una gran ansiedad en las mentes de la gente por conocer las noticias, ya que han pasado siete meses desde que recibimos algo de esa parte.

Entiendo que Nueva York sigue en el mismo lugar, también las ciudades de Filadelfia y Washington siguen prosperando, y los antiguos Estados de la Bahía, junto con los Estados del Norte, del Sur y del Oeste, todavía están allí, y Franklin Pierce sigue siendo su presidente. Eso ya lo suponíamos el año pasado. Pero si los whigs hubieran tenido la mitad de la astucia que tienen los hombres aquí, habrían derrotado a ese partido, y Franklin Pierce no habría sido presidente; pero no saben lo suficiente.

El hermano Orson Pratt estaba en Washington cuando escribió en marzo pasado; probablemente ahora esté en Inglaterra. Ha publicado un periódico llamado The Seer, de los cuales han aparecido siete números ante el público. También alquiló un salón en esa ciudad cuando llegó en diciembre pasado. Muchos acudieron a escucharlo al principio, pero fueron dejando de asistir, hasta que quedaron tan pocos que lo abandonó, pero sigue publicando.

Hay suficiente influencia allí, entre los sacerdotes y los miembros del Congreso, para mantener a la gente alejada de escuchar a Orson Pratt. Están bien convencidos de que, si discuten con él, él desbaratará sus iglesias. Aunque son ignorantes en otros asuntos, saben lo suficiente para protegerse de eso. El periódico está teniendo un buen efecto. Él dice: “Muchos de los que han apostatado dicen que, si hubieran visto la revelación sobre el matrimonio celestial hace años, nunca habrían dejado la Iglesia. Creían en el ‘mormonismo’, pero suponían que no existía tal revelación”.

Dice que cientos de familias, de las que casi había desaparecido la luz de la verdad, están reviviendo nuevamente, e inquiriendo cómo pueden llegar al valle. No hay oposición en comparación con lo que ha habido antes. Los medios impresos se burlan de la doctrina publicada en The Seer, y esa es prácticamente toda la oposición que hay. ¿Y qué pueden decir? Nada más que lo que siempre han dicho. Puedo resumir todos los argumentos usados contra Joseph Smith y el ‘mormonismo’ en muy pocas palabras, cuyos méritos se encuentran en: “El viejo Joe Smith. Impostor. Cavador de dinero. El viejo Joe Smith. Doctrina de las esposas espirituales. Impostura. La doctrina es falsa. Cavador de dinero. Falso profeta. Delirio. Doctrina de las esposas espirituales. Oh, mis queridos hermanos y hermanas, aléjense de ellos, por el bien de sus almas inmortales. Falsos profetas que vendrán en los últimos días. El viejo Joe Smith. ANTICRISTO. Cavador de dinero, cavador de dinero, cavador de dinero”. Y todo termina con un llamado, no al buen sentido de la gente, sino a sus sentimientos antinaturales, en un tono hipócrita y pretencioso, y ahí termina todo.

Todavía no he sabido de ningún cambio relacionado con el Funcionario Ejecutivo de este Territorio. Brigham Young sigue siendo el Gobernador de Utah. El hermano Bernhisel ha logrado obtener asignaciones generosas para el Territorio, entre las cuales se han destinado veinte mil dólares para un penitenciario. He nombrado al Dr. Willard Richards como Secretario interino, nombramiento que ha sido honrado por el Gobierno General, y se han destinado mil ochocientos dólares para sus servicios, a pesar de que reprendí al secretario fugitivo de manera pública cuando él y su compañero insultaron públicamente a este gran pueblo, y a pesar del alboroto que hicieron sobre los “mormones en el Valle del Lago Salado”. Tengo el valor suficiente para decirle a un hombre su bajeza, sin importar si es un sheriff, un juez, un gobernador, un sacerdote o un rey. Tengo el valor suficiente para hablarles de su maldad, y espero tenerlo siempre.

Las noticias generales las obtendrán a través de las columnas de nuestro periódico local. Todavía tenemos muchas cartas retenidas en Laramie; cuando nuestros mensajeros postales se fueron de allí, había diecisiete sacos de correo, de los cuales trajeron seis. En general, la gente recibirá sus cartas, ya que los sacos de periódicos fueron en su mayoría dejados, y los sacos de cartas fueron traídos.

Quiero decir una palabra sobre los hermanos que se fueron de aquí el otoño pasado. Daniel Carn tuvo que salir de Alemania, y el hermano Orson Spencer no pudo obtener permiso para quedarse en Prusia. El gobernador les dijo a los hermanos que fueron a Jamaica que podían ministrar entre el pueblo; y el ministro de los Estados Unidos hizo todo lo que pudo para que se quedaran allí, pero tuvieron que irse debido a los prejuicios de la comunidad, y ahora están predicando en los Estados Unidos. Estos son algunos de los puntos principales que hemos recibido por este correo.

Ahora deseo decirles a los Santos de los Últimos Días algo que les será de gran consuelo. Presentamos nuestra deuda de la Iglesia hace un año, en la Conferencia de abril pasado; ahora me da gran consuelo poder decir que cada centavo de esa deuda está pagado, y nos queda dinero suficiente para responder a nuestras necesidades por el momento. [Una expresión general de satisfacción en la congregación.]

El Señor nos ha liberado de esta dificultad. Nunca me ha gustado estar en deuda con mis enemigos, pero estaría tan dispuesto a deber dinero a los hermanos como a no deberlo, porque es mejor que el dinero esté haciendo el bien en mis manos que estar guardado en un cofre, sin hacer ningún bien.

Cuando los hermanos van al mundo para administrar la salvación a las personas, deseamos que vayan completamente limpios, y que representen a un pueblo honorable e independiente. Es un gran consuelo para mí que no le debamos a los gentiles ni un centavo, o no más de una décima parte del dinero que tenemos a mano, como máximo.

Ahora podemos extender nuestra mano y ayudar a los Santos pobres que están esparcidos por todo el mundo a venir a este lugar. Ahora podemos obtener los artículos necesarios para construir el templo que hemos comenzado. Joseph Smith puso los cimientos de la gran obra, y nosotros hemos comenzado a edificar sobre ella. Si hacemos lo correcto, habrá un aumento eterno entre este pueblo en talento, fuerza intelectual y riquezas terrenales, desde este momento, para siempre.

Podría decirles muchas cosas grandes y buenas, pero les diré de inmediato: si cumplen con su deber y viven como deben vivir ante Dios y sus hermanos, siempre tendrán el bien con ustedes. Es nuestro deber aplicar nuestros corazones a la sabiduría, y aprender lo suficiente de las cosas de Dios para poder ver el mundo tal como es, lo cual es uno de los mayores privilegios que se le pueden conceder al hombre. No solo es un privilegio, sino también un deber de los Santos buscar al Señor su Dios para obtener sabiduría y entendimiento, hasta estar en posesión del espíritu que llena los cielos, hasta que sus ojos sean ungidos y abiertos para ver el mundo tal como realmente es, para saber por qué fue creado y por qué todas las cosas son como son. Es uno de los temas más gratificantes que se pueden mencionar, que una persona, o un pueblo, tenga el privilegio de adquirir suficiente sabiduría mientras esté en su tabernáculo mortal, para poder ver los porqués de la existencia del hombre, como si estuviera mirando a través de un vidrio perfectamente transparente, y comprender el propósito del Gran Creador de esta hermosa creación. Si el pueblo hace esto, sus corazones se desapegarán del mundo.

Si este pueblo sigue el curso al que está obligado por sus compromisos y convenios, obtendrá suficiente espíritu para ver y entender todas las cosas en el cielo y en la tierra, que son suficientes para su salvación. Las telarañas de las tradiciones tempranas y las supersticiones anticuadas serán barridas, y verán claramente que el mundo es solo el mundo, y nada más que el mundo, y que no somos más que personas en el mundo, diseñadas para cumplir con el propósito de nuestra creación, para traer ciertos resultados que pertenecen a nuestra exaltación.

Busquemos al Señor con todo nuestro corazón, entonces nos desapegaremos del mundo. Ningún hombre amará esto, aquello o lo otro, excepto para hacer el bien con ello, para promover los intereses eternos de la humanidad, y prepararlos para ser exaltados en la inmortalidad. Ningún hombre puede ser exaltado a menos que sea independiente. Usaré una comparación para ilustrar esta idea: si colocas a un animal o a un ser que no esté dotado de inteligencia en un trono, no sería más que un animal aún; pero si le das inteligencia a esa criatura, para que aprenda a prepararse para reinar en ese trono, y lo fortificas con fuerza, entonces será exaltado. La humanidad es naturalmente independiente y son seres inteligentes; han sido creados con el propósito expreso de exaltarse a sí mismos. Cuando aplican sus corazones a la sabiduría, obtendrán entendimiento. Allí está la fuente, vayan y beban de ella, pidan y reciban todo lo que deseen, porque hay una eternidad de ella, nunca disminuirá. Es para ustedes y para mí recibir sabiduría para estar preparados para la exaltación y las vidas eternas en los reinos que ahora existen en la eternidad.

Que Dios los bendiga. Que la paz sea sobre ustedes. Sean fervientes en espíritu, humildes, enseñables y constantes en la oración, cuidando de sí mismos, procurando salvarse a ustedes mismos y a todos aquellos sobre los que tengan influencia, lo cual es mi oración continua por ustedes, en el nombre de Jesús. Amén.

Resumen:

En este discurso pronunciado el 8 de mayo de 1853, Brigham Young relata su reciente viaje al sur de los asentamientos mormones en Utah, que fue interrumpido debido a preocupaciones sobre posibles conflictos con los nativos americanos, especialmente con el jefe Walker y su tribu. Young explica cómo un comerciante mexicano intentaba comprar niños indígenas para venderlos como esclavos, lo cual fue uno de los factores que influyó en su decisión de regresar. Además, Young menciona la importancia de la vigilancia constante y la preparación en caso de enfrentamientos con los nativos o ladrones. En la segunda parte de su discurso, aborda temas financieros y el estado de la Iglesia, enfatizando que las deudas de la Iglesia habían sido pagadas y animando a los miembros a ser diligentes y autosuficientes. Termina destacando la importancia de la adquisición de conocimiento, la búsqueda de la sabiduría y la preparación espiritual.

El discurso refleja la preocupación de Brigham Young por la seguridad y la estabilidad de los asentamientos mormones en Utah. La referencia a los nativos americanos como descendientes de Israel es significativa, ya que conecta las circunstancias locales con una perspectiva más amplia de la historia y las profecías bíblicas. Young promueve un enfoque práctico y cauteloso en el trato con los nativos y los forasteros, demostrando una combinación de prudencia y firmeza.

En cuanto a la gestión de la Iglesia, Young demuestra su capacidad administrativa al informar que las deudas se han pagado, lo que transmite un mensaje de estabilidad financiera y progreso. También destaca la importancia del trabajo arduo, la preparación física y espiritual, y la autosuficiencia.

Brigham Young utiliza este discurso para educar y tranquilizar a la comunidad en varios frentes: en la seguridad ante los indios, en la disciplina comunitaria frente a los ladrones, y en el ámbito económico y espiritual de la Iglesia. Hay una fuerte subcorriente de liderazgo paternalista en sus palabras, reflejando su papel como protector y guía tanto físico como espiritual. También se observa un enfoque pragmático hacia la violencia defensiva, lo cual puede ser impactante desde la perspectiva actual, pero era parte del contexto cultural y la necesidad de supervivencia de ese tiempo.

El discurso de Brigham Young subraya la necesidad de estar siempre preparados, tanto espiritual como materialmente, para enfrentar cualquier adversidad. Su liderazgo se centra en mantener la paz a través de la vigilancia y la prudencia, pero también enfatiza la importancia de la justicia y el orden. Al mismo tiempo, resalta la relevancia del progreso material y espiritual, alentando a los miembros a seguir creciendo en conocimiento y fe.