Viviendo el
Evangelio en el Hogar

El Evangelio—El Diezmo—La Religión en el Círculo Familiar

por el élder Amasa M. Lyman
Discurso pronunciado en el Tabernáculo, en la Gran Ciudad del Lago Salado,
el 25 de diciembre de 1859.

Me alegra esta mañana, hermanos y hermanas, disfrutar nuevamente del privilegio de reunirme con ustedes y tener la oportunidad de ocupar una parte del tiempo dedicado a la adoración; y me atrevería a albergar la esperanza de que el poco tiempo que pasemos juntos se dedique de tal manera que sea de beneficio para todos nosotros. Para lograr esto, no conozco nada mejor que volver a centrar nuestra atención, como tantas veces lo hemos hecho, en una reflexión sobre los principios de nuestra religión.

Uno podría suponer que ya se ha dicho todo lo que se podría o debería decir sobre este tema. La necesidad de que nuestra atención sea llamada a considerar los principios de nuestra religión debe existir hasta que comprendamos adecuadamente y plenamente esos principios, y, al comprenderlos, seamos capaces de ponerlos en práctica; porque no es hasta que los pongamos en práctica que nos darán los frutos de la salvación. Por lo tanto, tendremos que referirnos a los principios del Evangelio una y otra vez, para que se mantengan en nuestras mentes y no los perdamos de vista entre la multitud de cosas que nos rodean y que reclaman nuestra atención.

Cuando consideramos la gran cantidad de errores que el Evangelio debe corregir en relación con nuestra presencia en el mundo, y luego la cantidad de oposición contra la cual debemos recibir y practicar la verdad, una pequeña reflexión nos llevará a concluir que la consumación de nuestra obra está muy lejos en el futuro.

Cuando consideramos el estado de la mente, influenciada como está por los prejuicios de la educación, por las influencias de aquellos hábitos de pensamiento y reflexión que se han establecido en la mente, como resultado de las circunstancias que nos han rodeado, encontramos que solo una pequeña porción de las facultades de nuestra mente se dedica fiel, paciente y completamente a la consideración de los principios de nuestra religión.

Hemos caído en un hábito o moda con respecto a la predicación del Evangelio, en el que si decimos muy poco—si predicamos sermones muy cortos—generalmente cubren una gran extensión de terreno. Comparativamente hablando, a menudo viajamos entre la tierra y el cielo, cuando en nuestras ideas hemos hecho que estos lugares estén muy alejados: a menudo viajamos desde el extremo de la degradación, miseria e ignorancia en la que existimos, hasta esa mejor condición de cosas que esperamos en el vasto futuro, cuando el pecado, con todo su tren concomitante de males, dejará de afligirnos o de oponerse a nuestra felicidad y las bendiciones prometidas por el Evangelio.

Así es como, en resumen, miramos el asunto cuando se nos presenta el Evangelio como un remedio para todos los males que nos afligen—como un bálsamo soberano para todos nuestros males. Solo pensamos en lo que somos ahora y en lo que seremos cuando nuestra salvación se consuma.

Una pequeña reflexión les satisfará, tanto a ustedes como a mí, de que esta visión del asunto deja fuera de la cuestión toda esa extensa e inexplorada región que media entre nuestra condición pecaminosa actual y nuestro futuro estado salvado y feliz.

Para que podamos ser salvados por el Evangelio que hemos abrazado, se hace indispensable que pongamos en práctica los principios de ese Evangelio. Para hacer esto, debemos, por un tiempo, dejar de lado esta visión general de las cosas y, quizás, abstenernos de la gratificación de nuestros sentimientos al contemplar esa imagen más brillante de lo que podemos llegar a ser en algún momento futuro, para contemplar, a la luz de la verdad, nuestra condición actual y aprender cómo aplicar los principios del Evangelio que nos salvarán a los detalles de la vida.

Podemos decir que el Evangelio nos salvará de todo lo que nos aflige—de todo lo que para nosotros es una fuente de problemas y molestias de cualquier tipo. Eso abarca mucho; cubre todos los malos sentimientos que puedan despertarse de nuevo en el pecho humano—cada pasión impía y cada mal en el alma, resultante de las influencias de cualquier hábito corrupto que se haya formado a partir de la educación que hemos recibido. Digo que cubre todo esto: promete eliminar todo esto, pero ¿de qué manera?

Hay ciertas generalidades en nuestra religión con las que todos parecemos familiarizarnos más o menos—aquellas cosas que se nos presentan como requisitos, que se nos colocan en una forma que es definida para que podamos comprenderlas. Entendemos que esas cosas son obligatorias para que las atendamos como pueblo.

Consideramos correcto y apropiado observar la institución del sábado. Creemos que es correcto y apropiado observar la institución del diezmo. En resumen, consideramos que es correcto observar sagradamente cada deber que se nos define y señala; de modo que nosotros, como el pueblo antiguo, somos particulares en pagar nuestro diezmo, aunque tal vez no más de lo que deberíamos ser. Pero este deber lo podemos recordar; podemos acordarnos de él. “No es correcto”, dice uno. Sí, es correcto. Pero, así como fue con el pueblo antiguo, así lo es un poco con nosotros, los santos de los últimos días: pensamos que el diezmo de lo que producimos con nuestro trabajo nos abrirá las puertas de la dicha y felicidad celestial—que nos llevará a esa redención del pecado que esperamos, cuando el Salvador ha declarado simple y claramente, y de una manera que parecería que nadie debe malinterpretar, que “la vida eterna es conocer a Dios”, etc.

Ahora bien, a lo que me gustaría dirigir su atención es a esto, que deben recordar su diezmo; pero asegúrense, al mismo tiempo, de recordar el objetivo por el cual se les pide pagar el diezmo. “Bueno”, dice uno, “¿no es para apoyar a los pobres?” Eso es una cosa. Supongamos entonces que, si el diezmo se destina a alimentar a los pobres, construir templos y casas de adoración, a establecer instituciones educativas, a promover la causa de la educación entre nosotros, que se ha alcanzado el gran objetivo de su institución. Si esto fuera todo, probablemente Jesús podría haber dicho que esta es la vida eterna, pagar su diezmo puntual y fielmente; pero no lo dijo.

¿Cuál es el objetivo mayor para el cual se ordenó esta institución? Hablo de esto porque está ante todo el pueblo. La razón de esta institución es simplemente la misma que la razón por la cual la institución de la predicación del Evangelio, como se le denomina, fue ordenada por Dios.

¿Por qué se les enseñó el Evangelio en su condición dispersa entre las diferentes naciones de la tierra? Por la razón más simple de todas: la predicación de la palabra se convirtió en una ordenanza del Evangelio; es decir, que es necesario que la humanidad sea iluminada, y por esa misma razón son los santos reunidos, y por esa misma razón están rodeados por instituciones ordenadas para preservarlos juntos.

Por la predicación del Evangelio, descubrirán, al observar el curso que se les induce a seguir, conforme a la dirección indicada por él, que todos caminan por el mismo sendero. Al reunirse, son llevados al mismo lugar, y se supone que reciben las mismas instrucciones: se enseñan los mismos principios, se extienden las mismas ventajas a todos ustedes y se les prometen las mismas bendiciones a través de su fidelidad.

¿Qué puede ser más claro para la mente que el gran propósito de llevar a la humanidad al conocimiento de la verdad? Por esta causa se les pide pagar el diezmo, para favorecer la consecución de este gran objetivo. ¿Para qué deben ser alimentados los pobres? ¿Para qué debe ser sostenido el Sacerdocio? ¿Para qué deben construirse templos y establecerse instituciones educativas entre nosotros? Simplemente para lograr esta gran obra de educar la mente humana en el conocimiento de los principios de la verdad, y, como consecuencia, corregir todos los errores que puedan haberse arraigado en sus mentes.

Este, entonces, es el objetivo por el cual nos hemos reunido; y aquí se nos enseña de vez en cuando lo que se denomina el Evangelio. Se nos dice que vivamos nuestra religión. ¿Qué abarca esto? Todo. Se extiende a cada deber que recae sobre nosotros en la consecución de la obra que tenemos ante nosotros. Es aplicar los principios del Evangelio a nosotros mismos y a nuestras acciones de tal manera que no quede en nosotros ningún error que no sea corregido, ni ningún principio erróneo cuyas deformidades no sean sacadas a la luz para que podamos verlo y alejarnos de él, y así poder sustituirlo por una visión correcta de las cosas que sea totalmente coherente con la consecución del objetivo por el cual trabajamos.

Lo que desearía para los santos es simplemente esto: que aprendan a aplicar los principios del Evangelio a los detalles de la vida, a las pequeñas cosas de nuestra existencia moral, que, cuando se asocian entre sí, constituyen la gran suma de todo lo que ocupa nuestro tiempo.

Quiero que paguen su diezmo fielmente y respondan con un afecto indiviso a cada requerimiento. ¿Para qué? Para contribuir con la cantidad de recursos necesarios para lograr esta obra que tiene como objetivo la emancipación de nuestra raza de la ignorancia que la ha esclavizado. Pero recuerden que estamos reunidos para aprender a conocer a Dios, y que todas estas instituciones están establecidas a nuestro alrededor y en nuestro medio.

Quiero que aprendan que vivir su religión es aplicar el Evangelio a la regulación de sus acciones en todos los ámbitos de la vida humana. No quiero que piensen que están viviendo de manera aceptable ante Dios, y de la forma que Él requiere que vivan, solo porque pagan su diezmo, mientras hacen otras cosas que saben que están mal y de las que son plenamente conscientes que no son aceptables a sus ojos ni son conducentes a su propia felicidad.

Quiero que recuerden que el Evangelio debe aplicarse en el hogar. Podría predicarles aquí durante cuarenta años para que vivan su religión. ¿Es posible que, mientras hago esto, haya personas que escuchen durante todo ese tiempo, día tras día, semana tras semana, mes tras mes y año tras año, y luego practiquen en su círculo familiar cosas que están directamente en contra de todos los buenos principios, el bien y la felicidad?

¿Quién comete pecado en todo Israel hoy? ¿Lo hacen los mejores entre el pueblo? ¿Lo hacen los más fieles, los más humildes y los más contritos de espíritu? ¿Son ellos afligidos por algún mal? ¿Son tentados a hacer el mal? ¿Hacen algo mal en algún caso?

¿Quiénes son los que principalmente hacen mal? Aquellos que han sido enseñados, quizás, durante un cuarto de siglo a hacer lo correcto. Esto ha resonado continuamente en sus oídos año tras año: “Haz lo correcto, vive tu religión, abandona tus pecados, sé justo y abandona tus iniquidades volviéndote a Dios.”

¿Por qué todavía están afligidos por el pecado? ¿Es porque no han pagado su diezmo? Tal vez han sido puntuales en pagarlo. Pueden haber sido constantes en su observancia del día de reposo, en asistir a las reuniones y en cesar todo trabajo innecesario en ese día; pero de vez en cuando surge algo muy curioso. ¿Qué es? “El hermano tal ha hecho mal; la hermana tal ha hecho mal. ¿Lo creerías? ¡En realidad han tenido una pequeña disputa familiar, o lo que a veces llamamos una pelea!” ¿Por qué sucede esto? No conozco otra razón que no sea que esa religión, a la cual han prestado tanta atención durante tantos años, aún no ha tenido aplicación, ¿a qué? A esa parte de sus vidas y acciones que ocurren dentro del círculo familiar. Vienen aquí y oran, y, por lo que sé, van a casa y oran tanto como pueden por los malos sentimientos que tienen.

El punto que me gustaría enfatizar en sus mentes hoy es que, para vivir nuestra religión de manera aceptable ante Dios y de una forma que sea conducente a nuestra felicidad, salvación y exaltación permanente en el reino de Dios, debemos aplicarla a los detalles de la vida. Los detalles más pequeños de la vida deben ser santificados, justos, verdaderos y apropiados mediante su aplicación a ellos.

No quiero que los hombres y mujeres consideren que están viviendo su religión cuando se entregan a las peleas en el hogar. Los esposos y esposas que viven en desacuerdo en sus sentimientos en el hogar no están viviendo su religión. No están aplicando los principios del Evangelio alrededor de sus hogares y dentro del círculo familiar.

Alguien podría decir: “Si pagamos nuestro diezmo, ¿no crees que llegaremos al cielo, aunque peleemos, etc.?” ¡Será un tipo peculiar de cielo! Sería, por supuesto, ese cielo donde hombres y mujeres pelean, simplemente porque es el único para el que están preparados y adaptados. Si estuvieran en cualquier otro, serían, en cierta medida, desdichados. ¿Por qué? Querrían enojarse y tener la vieja diferencia de sentimientos, para gratificar su disposición de responder palabra hiriente por palabra hiriente, en lugar de adoptar el viejo proverbio bíblico que es tan bueno y celestial: “La blanda respuesta quita la ira; mas la palabra áspera hace subir el furor.”

Quizás las personas puedan suponer que no es asunto mío aludir aquí a los asuntos que ocurren dentro de su círculo familiar. Si no lo es, entonces no tengo nada que ver con su salvación. ¿No recae sobre mí una obligación como siervo de Dios, como ministro de justicia en medio del pueblo, de administrar las palabras de la verdad de una manera que los salve, para que puedan tener la ventaja de la aplicación de la verdad en la regulación de sus acciones y así liberarse del pecado?

Entonces, si este es el caso, y encuentro un punto oscuro en sus vidas que no se desarrolla en la congregación pública, cuando se reúnen con los miles para escuchar los principios de la justicia tratados de manera general, ¿qué debe hacerse? Simplemente exigir, en un espíritu de bondad, la disposición de cumplir fielmente con los deberes que nos corresponden en esas partes oscuras de sus vidas, si existen; y si no existen, nadie resultará herido.

Si trajeran a esta asamblea los sentimientos y las acciones que evidencian la existencia de estos sentimientos a lo largo de la semana, tendríamos una asamblea muy diferente en cuanto a apariencia, condición y espíritu de la que generalmente tenemos aquí. “¿Quisieras que los trajéramos aquí?” No.

Quiero darles algunas sugerencias claras y directas que puedan llevarse a casa como una especie de regalo de Navidad, que puedan aplicar alrededor de su hogar, para que se conviertan en mejores hombres y mujeres, mejores esposos y esposas, y se conviertan allí en ministros de justicia y verdad, para corregir los males que existan allí, si los hay; y si no los hay, pueden ir a casa y regocijarse, y agradecer a Dios que están libres, hasta ahora, del poder del pecado.

Nos han enseñado, con respecto al Evangelio, en términos generales, lo que debemos hacer y cómo debemos actuar; y se nos ha dicho una y otra vez que vivamos nuestra religión. Quiero que los esposos y esposas, padres y madres, y sus hijos que han llegado a la edad de responsabilidad, comprendan que el lugar principal donde deben aplicarse los principios de nuestra religión, donde deben ser atesorados, donde deben producir su fruto legítimo, es en el círculo del hogar. Es alrededor del hogar, en cada casa, donde los principios de la rectitud deben desarrollarse, donde los principios que darán estabilidad, poder y resistencia eterna al reino de Dios y a sus instituciones deben estar en plena fuerza y aplicación diaria: deben obtener un lugar dentro de los afectos de las personas que se asocian en esos círculos.

Podemos hablar sobre atender las generalidades de la religión; pero mientras descuidemos los detalles que entran en el círculo familiar, que se concentran alrededor de nuestro hogar—mientras descuidemos el cultivo de los principios del cielo y la felicidad allí, seguiremos fallando en disfrutar la plenitud de lo que el Evangelio nos promete. Aquí es donde el cielo debe tener su comienzo, donde debe establecerse su fundamento, no solo para nuestra felicidad presente, sino para su perpetuidad eterna.

¿Qué constituyen estos círculos familiares? Constituyen lo que veo a mi alrededor hoy. Constituyen al pueblo, la comunidad, la nación. Si los principios del Evangelio se desarrollan en el hogar, cuando lleguen al lugar de la asamblea pública, los traerán con ustedes: traerán con ustedes el espíritu del cielo, el espíritu de paz y armonía. Es ese principio el que conducirá a la consumación de esa gran obra, cuyo objetivo es lograr esa condición en la que se haga la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo.

Si pudieran hacer todo esto en relación con aquellas pequeñas cosas que perturban la paz en el hogar, que plantan una espina donde debería plantarse una rosa, que cultivan principios de conflicto donde deberían prevalecer la tranquilidad y la armonía, grande sería nuestra felicidad como pueblo, tanto en el hogar como en nuestras asambleas públicas.

Si descuidan el cultivo de estas virtudes, lo contrario prevalecerá y ejercerá una influencia dañina sobre las mentes y acciones de hombres y mujeres, lo que se hará evidente en sus vidas.

¿Queremos vivir para disfrutar del Espíritu de Dios? Esto se nos exhorta a hacer. Si queremos asegurarnos esta bendición inestimable, no hay mejor manera que cultivar en el círculo del hogar esa disposición mental y emocional que hará del Espíritu Santo un visitante constante y bienvenido allí; y no solo un visitante bienvenido, sino que podría convertirse en un huésped constante que siempre esté presente para impartir ese conocimiento que es vida, esa comprensión que hace que el alma sea fructífera en los elementos de paz, felicidad y gloria.

Pero mientras ese pequeño círculo del hogar esté distraído por conflictos, peleas, disensión y discordia, por la falta de ese afecto por los principios de la verdad que debería caracterizar a todos los hijos de Dios dedicados a los principios e intereses de su reino, el Espíritu de la Verdad no puede encontrar un lugar de descanso allí. El alma puede quejarse de que es estéril e infructuosa en esa felicidad que tanto desearía disfrutar.

Aquí, entonces, está el gran campo de nuestra labor. Si hemos pensado, en nuestras amplias visiones de la obra de Dios, que deberíamos ir de un extremo al otro de la tierra para publicar la salvación y salvar a los hombres, encontramos aquí un campo abierto en nuestros propios hogares, un campo que debería atraer la atención de todo hombre, mujer y niño que haya llegado a la edad de comprensión en todo Israel.

Aquí hay un campo para los Setenta. “¿Deberían los Setenta participar en este campo?” dice uno. “Ellos están llamados a predicar en todo el mundo.” Sí, y porque están llamados a predicar el Evangelio en todo el mundo, parecen no tener idea de que Salt Lake—el lugar de sus hogares—es una parte del mundo. Nunca parecen tener el espíritu de su llamado, a menos que sean llamados a salir de casa. ¿Por qué es así? No conozco otra razón más que no cultivan ese espíritu en casa, que no hacen de sus hogares el mismo campo de esfuerzos fieles, honestos y perseverantes que harían en el campo lejos de casa.

Si las mismas oraciones ascendieran a Dios con el mismo grado de fervor, con la misma atención prestada a la corrección de los ejemplos que se dan, con la misma palabra de sabiduría, verdad, bondad y virtud constantemente fluyendo de ellos en medio del círculo del hogar que podría caracterizar todos sus trabajos en el extranjero, entonces la miseria en el hogar se volvería fértil en verdad, de la cual brotarían plantas de justicia y darían los frutos de la paz.

“Soy un Setenta, y en consecuencia no tengo nada que hacer aquí. ¡Hay una Primera Presidencia aquí, un Sumo Consejo y toda una multitud de obispos! Solo seré considerado culpable de entrometerme en los asuntos de otros si digo algo.” Entonces ni siquiera te atreverás a hablar con tu esposa en casa, ni a llamar a tus hijos e hijas para aconsejarles y explicarles la ansiedad y el cuidado paterno que tienes por ellos, haciéndoles conocer los deberes que desconocen, colocándolos por encima de aquello que los desviaría del camino de la virtud, para que puedan escapar de los males que los rodean.

Quiero decirles a los Setenta, Sumos Sacerdotes, Élderes, Apóstoles, Profetas y Presidentes, que es su privilegio y deber extender los principios de la rectitud en el campo del hogar. No me digan ustedes, Setenta, que están calificados para predicar la salvación a los pueblos de naciones distantes, cuando no pueden predicarla alrededor de su propio hogar. Deben ser un santo, un élder, un setenta, un apóstol, etc., alrededor de su fogata, en el círculo de su hogar, en medio de los santos reunidos en casa. La mejor y más concluyente evidencia de que pueden decir la verdad en el extranjero y dar un ejemplo digno de aceptación es hacerlo en casa. Si estoy convencido de que un hombre puede decir la verdad y vivirla en su hogar, no tengo miedo de él en ningún otro lugar.

Quiero decirle a todo Israel: Despierten a sus intereses en casa. “Pero, ¿cómo puede existir esta condición entre nosotros cuando la gran masa de nuestra comunidad está ordenada para el servicio público, para el servicio en el extranjero?” Quiero que consideren cuidadosamente una cosa: que su llamamiento, sea cual sea, no fue para descuidar su hogar y el cultivo de los principios de salvación dentro del círculo familiar.

Puede que nunca sean llamados a ir al extranjero. “Pero”, dice uno, “fui ordenado Setenta para predicar en todo el mundo”. Algunos que han sido así ordenados mueren antes de cumplir su misión, y algunos apostatan—lo cual, por cierto, es algo que puede ser más efectivamente remediado simplemente adoptando mi pequeño consejo de esta mañana: cultivar de manera perseverante y fiel aquellos principios que están destinados a emancipar el alma de la esclavitud del pecado, la miseria y la muerte.

Cultiven esto en sus hogares, y se convertirán en verdaderos ministros de salvación, ya sea que vayan al extranjero o no. Entonces cumplirán con el deber que deben a Dios, a la humanidad, a ustedes mismos y a sus familias.

Quiero que los Setenta recuerden que esta es una parte de todo el mundo donde vivimos ahora. Y si existe un mal en nuestras calles aquí, es tan malo como si existiera a mil millas de este lugar.

¿Hay un alma oscura aquí que pueda ser iluminada por las palabras de instrucción impartidas por los siervos de Dios? Si es así, ¿por qué esperar hasta viajar diez mil millas? Hagan de esa alma oscura que vive aquí el objeto de su cuidado. Si la ganan a través de las palabras de verdad y conocimiento, es un alma salvada, tanto como si la hubieran traído desde diez mil millas de distancia.

¿Cuál sería el resultado de este proceder? El vicio, la locura y la maldad recibirían un constante y firme reproche, y no se haría gran ruido al respecto. Simplemente estaríamos ocupándonos de nuestros propios asuntos de manera tranquila. Los jóvenes, cuyas mentes están en formación en cuanto a hábitos de pensamiento y reflexión, podrían ser corregidos; sus pasos podrían ser dirigidos por los caminos de la verdad y la virtud; y habría menos inclinación a robar, y menos corrupción en la juventud entre nosotros.

“Pero”, dice uno de los Setenta, “¿es todo esto lícito para los Setenta? ¿No seríamos criticados si nos dedicáramos a hablar con nuestro vecino, ya sea joven o viejo, en la calle, sobre estas cosas?” No creo que sean acusados de traición por las autoridades de la Iglesia, en cualquier caso; y no creo que las autoridades civiles de este país se opondrían a la predicación de la honestidad, la virtud y la verdad. Pero, sobre todo, traten de predicarlo de la manera más efectiva: con su propio ejemplo veraz. Si quieren predicar a los descarriados que se contengan de su necedad, muestren ustedes mismos un ejemplo de circunspección en su conducta—de propiedad, consistencia y verdad. Si desean ganar a los descarriados para que sigan los caminos de la rectitud, diríjanse a ellos con un espíritu de bondad, caridad, compasión, simpatía y amor.

Si este principio es bueno de manera pública y general, aplíquenlo también en el hogar. Y antes de que se vayan en esa misión distante que anticipan entre las naciones lejanas que puede llevar años, traten de desarrollar los principios de rectitud en el círculo familiar y establezcan allí esos principios, para que crezcan de manera saludable allí—que en su ausencia se desarrollen los frutos del cielo—que las bendiciones de paz y armonía existan allí: entonces su círculo familiar será el asiento del cielo—el vivero de la verdad, donde deben originarse todas las perfecciones que constituirán toda su futura grandeza y gloria.

Busquen hacer del hogar su cielo; busquen desarrollar sus perfecciones allí; busquen desarrollar su veracidad allí. ¿Por qué? Simplemente porque no pueden hacerlo en ningún otro lugar. No es posible, porque el hogar es el vivero donde deben desarrollarse todos los principios constitutivos de la dicha y gloria celestiales. ¿Por qué, entonces, pensar en encontrarlos en sus andanzas por la faz de la tierra, cuando el hogar es el único lugar donde se pueden encontrar y donde deben desarrollarse? Traen a las personas de naciones lejanas para que existan hogares de este carácter—hogares que sean ricos en tesoros de dicha celestial desarrollada y perfeccionada en sus círculos.

Así es como veo y pienso en nuestra religión, y considero que esta es la manera correcta y adecuada de vivir pacientemente, fielmente y correctamente nuestra religión. Estamos afligidos en nuestro país con muchos males: hay males de carácter externo que son muy molestos e irritantes, además de aquellas cosas que nos molestan en el hogar, cuando, si viviéramos nuestra religión efectivamente en casa, habría menos inclinación en la mente juvenil hacia el vicio, la locura y la tontería.

Ahora, que podamos, como pueblo y como individuos, ser sabios, prudentes, humildes y fieles en llevar a cabo esta obra nuestra hasta su consumación final, es mi oración en el nombre de Jesucristo. Amén.

Resumen:

En su discurso titulado “The Gospel—Tithing—Religion in the Home Circle”, el élder Amasa M. Lyman enfatiza la importancia de aplicar los principios del Evangelio en el hogar. Explica que los miembros de la Iglesia no deben solo enfocarse en predicar la verdad en el extranjero, sino primero vivirla en su propio círculo familiar. Destaca que el hogar es el lugar donde los principios de la rectitud deben florecer y ser aplicados en los detalles más pequeños de la vida diaria. Lyman también subraya que el hecho de pagar el diezmo y cumplir con otros deberes religiosos no es suficiente si se descuida la aplicación de los principios del Evangelio dentro del hogar. Además, advierte que no se debe esperar un cambio significativo en la sociedad si no comienza primero con la paz y la armonía en el círculo familiar. El orador también hace un llamado a los Setenta y otros líderes a extender su influencia recta dentro de sus hogares antes de llevarla al mundo.

Este discurso ofrece una profunda lección sobre la importancia de vivir el Evangelio de manera íntegra, comenzando en el hogar. Amasa M. Lyman nos recuerda que el verdadero cambio y la salvación personal no se logran únicamente mediante la observancia externa de las prácticas religiosas, sino al aplicar los principios de justicia, bondad y paz en las relaciones más cercanas, especialmente en la familia. Esta enseñanza es muy relevante en la actualidad, ya que muchas veces las personas se enfocan en lo que sucede fuera de sus hogares, pero descuidan la importancia de cultivar el amor, la paciencia y la comprensión dentro de su círculo familiar. El hogar, según Lyman, es el primer lugar donde debemos comenzar a construir nuestro “cielo en la tierra”, y es allí donde se forjan los cimientos de la verdadera felicidad y del progreso espiritual eterno.

La reflexión clave es que el discipulado y la salvación comienzan con los pequeños actos de bondad, paciencia y aplicación del Evangelio en el entorno familiar. Esta lección nos invita a mirar hacia adentro, a examinar nuestras relaciones más cercanas y a esforzarnos por vivir los principios del Evangelio allí, donde más importa.