Guía de estudio del Libro de Mormón

La rebelión de los ladrones de Gadiantón, y el Ministerio de Nefi y Lehi
(Helamán 1-5)

Haciendo las cosas preciosas simples
Randal S. Chase

UNA HISTORIA CONCENTRADA

Los libros de Alma y Helamán abarca la historia de los nefitas durante la primera centuria AC. Cada libro abarca aproximada mente la mitad—Alma la primera mitad y el libro de Helamán la segunda.

	ALMA	HELAMÁN
Fechas	90-51 AC	52-51 AC
Años	39	51
Capítulos	63	16
Páginas	160	38

Los capítulos 1-5 de Helamán abarcan un período de 22 años de la historia de los nefitas desde el año 40 al año 62 del reinado de los jueces (52-30 AC).

Mormón dedicó tres capítulos a Helamán—un quinto del libro—sólo de los 3 hasta sus 51 años. La razón de este tipo de concentración es que durante este tiempo de inestabilidad extrema el libro de Helamán ilustra los principales temas de toda la historia nefita:

El ciclo del orgullo nefita: Los nefitas oscilaron entre la rectitud y la iniquidad y de nuevo a la rectitud, lo que ilustra el tema principal del Libro de Mormón—servir a Dios o perecer. Vamos a discutir este fenómeno con mayor detalle en el capítulo siguiente.

Logias Secretas: Debido a que la gente deseaba poder mundano, comenzaron a organizar logias secretas, que finalmente tomaron el control sobre el gobierno y la sociedad nefita, y demostraron, en la final, ser la causa de su completa destrucción. Este es un tema sobre el que vamos a volver a una y otra vez durante el resto del Libro de Mormón, pero comienza aquí.

Inversión de roles nefitas—lamanitas: los arrepentidos y justos lamanitas—no los desobedientes nefitas—impulsaron la logia secreta conocida como los ladrones de Gadiantón de entre ellos y enviaron misioneros a los nefitas. Como resultado, el Espíritu del Señor se derramó sobre los lamanitas, pero se retiraron de los nefitas a causa de su creciente maldad. La prédica de Nefi y Lehi llevó a la conversión de un gran número de lamanitas y por un tiempo restauró la paz a la tierra. De hecho, los lamanitas llegaron a ser más justos que los nefitas, preparando el escenario para que los profetas lamanitas vinieran entre los nefitas y los llamara al arrepentimiento.

LAS LUCHAS INTERNAS ENTRE LOS NEFITAS
(Helamán 1-2)

La pugna por el sitio en el tribunal

• Helamán 1:1-7 A la muerte de Pahorán, el juez superior, surge un disputa seria entre los nefitas.

A comienzos de los 40 años del gobierno de los jueces (52 AC), murió Pahorán el juez superior y los nefitas se dividieron sobre cuál de los tres hijos— ahora, Paanqui o Pacumeni—debían sucederlo en el tribunal (vv. 1-3). Pahorán tenía más de tres hijos, pero sólo estos tres se disputaban el asiento (v. 4).

Se sometió a votación, y el pueblo eligió a Pahorán como el juez superior (v. 5). Pacumeni aceptó la voz de la personas (v. 6), pero Paanqui y los que lo apoyaban se enojaron mucho y trataron de provocar una rebelión en contra de sus hermanos (v. 7).

• Helamán 1:8-12 Los resultados de la rebelión de Paanqui. Entre los nefitas, la pena de muerte era el castigo aceptado por traición, y después de un juicio Paanqui fue condenado a muerte por buscar «destruir la libertad del pueblo» (v. 8). Esto sólo aumentó la ira de sus partidarios que enviaron a un hombre llamado Kishkumen para que asesinara a Pahorán «estando él sentado en el tribunal,» y luego escapó (vv. 9-10).

Kishkumen y los que lo enviaron «entraron en un pacto jurando por su eterno Hacedor, que no dirían a nadie que Kishkumen había asesinado a Pahorán «(v. 11). La gente no tenía ni idea de que Kishkumen era quien había matado Pahorán, porque «se hallaba disfrazado en el momento en que asesinó a Pahorán» (v. 12). Por lo tanto, Kishkumen y sus asociados podrían «mezclarse entre la gente, de manera que no se los pudiera encontrar, pero muchos de ellos fueron encontrados y los condenaron a la muerte» (v. 12).

• Helamán 1:13,18 Pacumeni se convierte en juez superior, y los lamanitas vienen en batalla contra los nefitas. El pueblo votó de nuevo y Pacumeni fue nombrado como juez superior (v. 13). Había pasado cerca de un año desde que su padre había muerto y su hermano había asumido el asiento—un año lleno de luchas internas y de intrigas. Y como había ocurrido tantas veces antes, los nefitas no estaban preparados para defenderse de un ataque externo de los lamanitas (v. 18).

• Helamán 1:13-20 Coriántumr invade audazmente el centro de las tierras de los nefitas y la ciudad de Zarahemla. Al comenzar el siguiente año (51 AC), «los lamanitas reunieron un ejército de innumerable de hombres, armados con espadas y con cimitarras, y con arcos y con flechas y con yelmos y con petos y con escudos de todo tipo «(v. 14). Y de nuevo, como había ocurrido a menudo, el ejército lamanita fue dirigido por un disidente y traidor nefita—Coriántumr, descendiente de Zarahemla y «un hombre grande y poderoso» (v. 15). El rey lamanita—Tubalot, hijo de Amorón—creía que Coriántumr podría prevalecer contra los nefitas debido a «su fuerza y también a su gran sabiduría» (v. 16). El rey agitó a su pueblo a la ira y envió su ejército, con Coriántumr a la cabeza», a la tierra de Zarahemla a la batalla contra los nefitas» (v. 17).

Los nefitas fueron tomados por sorpresa, suponiendo que estaban seguros en Zarahemla, que estaba en el «corazón de sus tierras» (v. 18). Antes de que los nefitas se hicieran conscientes, Coriántumr y su «numerosa hueste» habían marchado con rapidez a través de la tierra y cayeron sobre los habitantes de Zarahemla (v. 19). Rápidamente degollaron a los guardias en la entrada y marcho dentro con todo su ejército a la ciudad, reduciendo a cualquier persona que se les oponía, y tomaron posesión de toda la ciudad (v. 20).

Al igual que con todos los incidentes relacionados que aparecen en el Libro de Mormón, debemos preguntarnos: «¿Por qué Mormón incluye estos eventos en el compendio de su historia?» Dejó fuera volúmenes de información de los registros originales que usaba para compilar este libro. ¿Qué hay en este incidente que tenemos que entender?

Resulta instructivo contrastar los motivos y métodos de Pacumeni con los de Paanqui y sus seguidores (Helamán 1:6-9) en la resolución de conflictos. Pacumeni, cuando se dio cuenta que había perdido las elecciones, se unió a la voz del pueblo (Helamán 1:6). Pero Paanqui y sus seguidores se enojaron y trataron de alentar a la población a rechazar y rebelarse contra los que habían sido elegidos (Helamán 1:7). Cuando fue juzgado por traición y condenado a muerte en virtud de las leyes de la tierra, sus seguidores asesinaron al debidamente elegido Pahorán (Helamán 1:9).

¿En qué tipo de sociedad vivimos hoy? Dividida. Seriamente dividida. Hay una creciente brecha cultural y espiritual entre los que optan por ser como Cristo y los que no quieren tener nada que ver con la religión. También hay una política de dividir —amarga y rencorosa—entre las personas que se identifican con un partido u otro. No basta con no estar de acuerdo con un presidente o primer ministro o con el cuerpo legislativo; las partes enfrentadas parecen odiar realmente sus opositores y harán casi cualquier cosa para hacer caer a aquellos con quienes no están de acuerdo.

Hasta ahora, no han llegado al asesinato, pero algunos han querido abiertamente la muerte de aquellos con quienes no están de acuerdo. Los resultados de las elecciones se disputan en los tribunales, ya que los partidos perdedores a veces no están dispuestos a someterse a los funcionarios debidamente electos. Las leyes debidamente establecidas se ignoran con impunidad y se sienten plenamente justificados en su comportamiento con los que no están de acuerdo. Los partidos de oposición, una vez parte de una «oposición leal», son ahora amargos y odiosos y están decididos a socavar a los que han sido elegidos. Y mientras nos involucramos en estas disputas, nuestros enemigos toman nota de nuestra debilidad. ¿Somos vulnerables a un ataque de los que tratan de destruirnos? ¿Estamos completamente seguros dentro de nuestras fronteras? Los nefitas pensaron así. Y de pronto, se vieron invadidos. A veces me pregunto si estamos prestando atención a lo que el Libro de Mormón nos muestra: que es el resultado de esas divisiones y contiendas.

El élder Bruce R. McConkie dijo: «Disputas, debates, disensiones, discusiones, controversias, peleas y conflictos o contiendas de cualquier tipo no tienen lugar en el Evangelio, sino que son del diablo. El evangelio es paz, armonía, unidad y acuerdo.»¹

El élder Ezra Taft Benson dijo: «Hay algunos que, por el momento, al menos, son miembros de la Iglesia, pero no están en armonía con ella. Estas personas tienen una membresía y una influencia temporal en la Iglesia, pero a menos que se arrepientan, estarán ausentes cuando se graben los registros de los miembros definitivos.»²

• Helamán 1:31-33 Coriántumr se encuentra rodeado, es asesinado, y su ejército se ve obligado a rendirse. Coriántumr era ciertamente audaz en su ataque contra los nefitas, pero no fue un gran estratega militar. Habían tomado posesión de Zarahemla, pero ahora se vieron rodeados por los nefitas en el corazón de su nación, sin poder retirarse—»ni hacia el norte ni hacia el sur, ni hacia el este o el oeste» (v. 31). Coriántumr fue asesinado y su ejército se vio obligado a «entregarse en las manos de los nefitas» (v. 32). El comandante del ejército nefita—Moroníah, el hijo del capitán Moroni—tomó posesión de la ciudad y, a continuación, al igual que su padre antes que él, «hizo que los lamanitas que habían sido tomados prisioneros se fueran de la tierra en paz» (v. 33).

La rebelión de los ladrones de Gadiantón

• Helamán 2:1-14 La rebelión de los ladrones de Gadiantón. El año 42 del reinado de los jueces (50 AC) encontró a los nefitas en paz, pero sin un juez superior, y con la discordia rencorosa persistiendo entre las partes diferentes (v. 1). A través de elecciones democráticas, Helamán, hijo de Helamán, fue nombrado para ocupar el sitio judicial (v. 2). El mismo Kishkumen que había asesinado a Pahorán, sostenido por sus partidarios secretos y los juramentados, conspiró para matar también a Helamán (v. 3). Un hombre llamado Gadiantón «, el cual era sumamente experto en muchas palabras, y también en su oficio para llevar a cabo la obra secreta de asesinato y de robo se convirtió en el líder de la banda de Kishkumen «(v. 4). Gadiantón entró en un pacto con Kishkumen y su banda de asesinos «que si lo colocaban en el tribunal él les garantizaba a los que pertenecían a su banda el poder y la autoridad sobre el pueblo», proporcionándole así a Kishkumen la motivación suficiente para tratar de destruir Helamán (v. 5).

Al final resultó que, uno de los siervos de Helamán había estado en la calle disfrazado y se dio cuenta de la conspiración para matar a Helamán (v. 6). Le dio a Kishkumen algún tipo de señal que indicaba que él era parte de la banda secreta, y Kishkumen «dio a conocer a él el objeto de su deseo, deseando que él lo llevara al tribunal donde podría matar a Helamán» (v. 7). Su objetivo—y el de todos los juramentados—era obtener ganancia y obtener el poder mediante el asesinato y el robo (v. 8).

El siervo de Helamán acordó llevara Kishkumen al tribunal, y «esto agradó a Kishkumen sobremanera, porque se suponía que él debía cumplir con su propósito» (v. 9). Pero en el camino, el siervo de Helamán apuñaló a Kishkumen en el corazón, causándole la muerte», sin un gemido. Y salió corriendo y le dijo a Helamán todas las cosas que había visto y oído, y hecho «(v. 9). Helamán mandó inmediatamente a sus guardias a «aprehender a esa banda de ladrones y secretos asesinos, para que fueran ejecutados de acuerdo con la ley» (v. 10). Mientras tanto, Gadiantón viendo que Kishkumen no regresaba» temió ser destruido», y sacó a su grupo de seguidores «de la tierra, por un camino secreto, hacia el desierto, y así, cuando Helamán envió a aprehenderlos no los pudieron encontrar en ninguna parte»(v. 11). Y con estos eventos del año 50 antes de Cristo llegó a su fin.

Aquí Mormón intercala la promesa de que «más de este Gadiantón se hablará después»(v. 12), y dice:» al final de este libro veréis que este Gadiantón demostró ser la ruina, sí, la destrucción casi completa del pueblo de Nefi «(v. 13), dejando en claro que él se refiere al final de todo del Libro de Mormón y no al final del libro de Helamán (v. 14). Esto es confirmado por el hijo de Mormón, Moroni, quien dijo que las logias secretas «han causado la destrucción de este pueblo del que yo estoy hablando ahora [los jareditas], así como la destrucción del pueblo de Nefi» (Éter 8:21).

Daniel H. Ludlow, dijo: «La introducción de la banda de Gadiantón (conocida también como los» ladrones de Gadiantón”) indicaría que este grupo fue organizado por Kishkumen. Sin embargo, tras la muerte de Kishkumen, ‘Gadiantón, que era muy experto en muchas palabras, y también en su oficio, llevar a cabo la obra secreta de asesinato y de robo se convirtió en el líder de la banda de Kishkumen «(Helamán 2:4). Gadiantón después llevó a sus seguidores al desierto, y no se lo volvió a mencionar en los registros durante varios años. Pero, como había prometido Mormón, «más de este Gadiantón se hablará más adelante (Helamán 2:12).»³

Varios profesores y conferenciantes han comparado la sociedad secreta de los ladrones de Gadiantón con muchas organizaciones modernas de los últimos años, y todas esas comparaciones son válidas. La mafia, los fascistas de Hitler y el movimiento comunista en todo el mundo todos han llegado al poder mediante la violencia y han llevado a cabo gran parte de su negocio a través de complots y actividades secretas. Sin embargo, ahora vemos un equivalente moderno aún más semejante en el aumento del terrorismo en todo el mundo.

Estas bandas secretas y asesinas de hecho tienden a esconderse en las montañas y atacan con fuerza furiosa e implacable cuando se les presenta la oportunidad. A veces, al igual que los ladrones de Gadiantón, permanecerán inactivos e inadvertidos durante años antes de atacar. Y entonces, sin previo aviso, aparecerán y masacrarán a inocentes como medio de meter miedo en los corazones de la gente y los gobiernos, con el fin último de buscar la cooperación para sus complots de los que comparten sus deseos de poder y/o de aquellos que desean «pagarles» para obtener protección. La antigua promesa de Satanás a Caín que él podría matar a otros con el fin de obtener lucro y hacerlo en secreto (Helamán 6:26-27), ha surgido en todas las generaciones desde entonces, y nosotros no somos inmunes.

Moroni nos advirtió claramente:

Por tanto, oh gentiles, es la sabiduría de Dios que estas cosas se deban mostrar a vosotros, para que así podáis arrepentiros de vuestros pecados, y no sufrir lo que estas combinaciones asesinas conseguirán sobre vosotros, que se construyeron para conseguir el poder y ganancia y el trabajo, sí, el trabajo de destrucción vendrá sobre vosotros, sí, y la espada de la justicia del Dios Eterno caerá sobre vosotros, a su derrocamiento y destrucción si dejáis que pasen estas cosas.

Por tanto, el Señor os manda que cuando veáis surgir estas cosas entre vosotros, que despertéis a un conocimiento de vuestra terrible situación, debido a esta combinación secreta que estará en medio de ti, o ¡ay de ella!, a causa de la sangre de los que han sido muertos, porque ellos lloran del polvo de venganza sobre ella, y también de aquellos que la construyeron.

Porque aconteció que quien la establece procura destruir la libertad de todas las tierras, naciones y países, y se lleva a efecto la destrucción de todas las personas, ya que es construida por el diablo, que es el padre de todas las mentiras, si el mismo mentiroso que engañó a nuestros primeros padres, sí, ese mismo mentiroso que ha provocado al hombre a cometer un asesinato desde el principio, ¿Quién endureció los corazones de los hombres que han asesinado a los profetas, y los apedrearon, y los echaron desde el principio (Éter 8:23-25).

El presidente Ezra Taft Benson dijo: «Nuestro país continuará degenerándose a menos que leamos y prestemos atención a las palabras del Dios de esta tierra, Jesucristo, y dejemos de construir y mantener a las combinaciones secretas que el Libro de Mormón nos dice fueron la causa de la caída de ambas civilizaciones americanas anteriores.»⁴

CONVERSOS Y ORGULLO (Helamán 3)

Helamán 3 abarca 11 años de historia nefita. Durante esos 11 años, los nefitas volvieron a experimentar períodos de paz y períodos de contienda.

La migración hacia el norte

• Helamán 3:1-2 Un breve período de paz. En el año 43 del reinado de los jueces (49 AC), los nefitas comenzaron una temporada de paz, sin contiendas, salvo «un poco de orgullo, que estaba en la iglesia, que causaba algunas pequeñas discusiones entre el pueblo, cuando se resolvían sus asuntos»(v. 1). Casi no hubo contiendas en los siguientes dos años (v. 2).

• Helamán 3:3-8 La migración hacia el norte. En el año 46 del reinado de los jueces (46 AC), surgieron de nuevo «muchas contiendas y disensos», provocando que «muchísima gente» se fueron de la tierra de Zarahemla y se «fueron hacia el norte, para tomar posesión de las tierras» (v. 3). El registro indica que viajaron «una distancia muy grande, tanto que llegaron a las grandes masas de agua, y muchos ríos» (v. 4).

Una vez allí, «ellos se extendieron por todas partes de la tierra, por todos los parajes que no hubieran quedado desolados y sin madera, debido a los numerosos habitantes que antes habían poseído esa tierra»(v. 5). Esa era la tierra previamente habitada por los jareditas, que la habían despojado de madera. Mormón explica que «ninguna parte de la tierra estaba desolada, salvo por la madera, pero debido a la magnitud de la destrucción de las personas que antes habían habitado esas tierras se las llamaba desiertas» (v. 6).

Cemento: Debido a que no tenían madera para trabajar, «las gentes que llegaron se hicieron sumamente expertas en obras de cemento, por lo que construyeron casas de cemento, en las cuales habitaron» (v. 7). En ese lugar de relativa paz», se multiplicaron y se extendieron a tal grado que empezaron a cubrir la faz de toda la tierra, desde el mar hacia el sur y hacia el norte, y hacia el este y el oeste»(v. 8).

El doctor Hugh Nibley said:

La mención de cemento en el Libro de Mormón… ha sido considerada [un] gran… anacronismo Pero hace ya aproximadamente unos diez años se está exaltando el grado sorprendente del uso que los antiguos americanos hacían del cemento, del concreto y del yeso en sus construcciones El detallismo exacerbado,… el uso intenso del relieve y la tendencia a redondear los ángulos en una profusión de líneas serpenteantes… es tan característico de alguna decoración arquitectónica americana temprana, heredada sin duda de un tiempo en que los constructores trabajaban con el medio cedente y plástico del cemento. (Tatiana Proskouriakoff, un álbum de la Arquitectura Maya, Norman: University of Oklahoma Press, 1963, xv-xvi).⁵

• Helamán 3:9-11 Conservación de la madera y el comercio con otros pueblos. Los pueblos que emigraron hacia el norte vivían «en tiendas de campaña, y en casas de cemento» (v. 9). Y si surgió una semilla de árbol «sufrieron para que creciera, ya que con el tiempo tendrían la madera para construir sus casas, sí, sus ciudades y sus templos y sus sinagogas, sus santuarios, y todo tipo de edificios «(v. 9). Mientras tanto, ya sumamente escasos de madera, se dedicaron al comercio [presumiblemente con el pueblo al sur de donde habían emigrado) «por la formas de envío» (v.10). A través de este tipo de comercio, fueron capaces de «construir muchas ciudades, de la madera como de cemento» (v. 11).

Este tipo de comercio a través del envío era precisamente lo que estaba haciendo Hagot cuando finalmente desapareció de entre los nefitas (Alma 63:5-8). Es de suponer que en ese momento alguna de las gentes de Hagot se asentaron en esa «tierra del norte», mientras que otros, se nos dice, finalmente terminaron en las Islas del Pacífico. Una vez más, vemos aquí una descripción de los nefitas viviendo entre otros pueblos en este continente, y no solos, aislados en un vasto continente sin pueblos vecinos.

UN PERÍODO DE PROSPERIDAD ESPIRITUAL Y TEMPORAL

• Helamán 3:17-21 Durante tres años (46-44 AC) hay grandes contiendas y guerras, pero Helamán goza de paz y tiene dos hijos—Nefi y Lehi. Como se mencionó anteriormente, en el año 46 del reinado de los jueces (46 AC), había «grandes contiendas, y disturbios, y guerras, y disensos, entre el pueblo de Nefi» (vv. 17-18). Estos continuaron durante los próximos dos años [v. 19). Pero su líder, Helamán, ejerció su cargo en el tribunal «con justicia y equidad, y e se esforzó en guardar los estatutos y los juicios, y los mandamientos de Dios, y sin cesar hizo lo correcto ante los ojos de Dios, y él siguió las huellas de su padre, de tal manera que prosperó en la tierra «(v. 20). Y tuvo dos hijos nacidos de él, el mayor a quien llamó Nefi y el menor a quien llamó Lehi (v. 21).

• Helamán 3:22-26 Durante dos años (43-42 AC) hay paz y prosperidad, a pesar de la presencia de ladrones de Gadiantón entre ellos. Estos ladrones se habían establecido en secreto «en las zonas más pobladas de la tierra y pasaban desapercibidos para los que estaban a la cabeza del gobierno, por lo que no fueron destruidos de la tierra» (v. 23). Al igual que los terroristas de cualquier edad, que se infiltraron en la sociedad a la espera de su oportunidad para atacar.

Un resultado de esta paz era que «había una prosperidad sumamente grande en la iglesia, de tal manera que hubo miles de personas que se unieron a la iglesia y fueron bautizados para el arrepentimiento» (v. 24). La obra del Señor prosperó con tal poder y éxito que «incluso los sumos sacerdotes y los maestros se maravillaron sobremanera» (v. 25). Decenas de miles de almas se unieron a la Iglesia (v. 26).

• Helamán 3:24-32 Conclusiones de Mormón sobre esa paz y prosperidad. Mormón sacó dos grandes lecciones de este aumento de la prosperidad:

El Señor es misericordioso con los que, en la sinceridad, llaman a su santo nombre (v. 27).
La puerta del cielo está abierta a todos los que creen en Jesucristo (v. 28).

Mormón también notó que la palabra de Dios tiene 3 efectos:

Hace pedazos la astucia y las artimañas del diablo (v. 29).
Conduce a «un hombre de Cristo» por el camino recto y estrecho a través del abismo de la miseria (v. 29),
Ayuda a almas inmortales de los hombres fieles a legar a la diestra de Dios (v. 30).

El resultado, dice Mormón, fue que había «gozo continuo» (v. 31), y hubo «paz y muy grande gozo» en la tierra (v. 32).

CRECIENTE ORGULLO Y PERSECUCIÓN

• Helamán 3:33-34, 36 En el año 51 (41 AC), después de dos años de paz, algunos miembros de la Iglesia comenzaron a perseguir a otros. Estas contiendas surgieron a causa de orgullo de los miembros de la Iglesia, que fueron «se volvieron tan orgullosos que incluso persiguieron a muchos de sus hermanos. Ahora bien, este fue un gran mal, que llevó a la parte más humilde del pueblo a sufrir grandes persecuciones, y para vadear a través de muchas tribulaciones «(vv. 33-34). Este orgullo surgió «debido a sus enormes riquezas y su prosperidad en la tierra, que se incrementaron día a día» (v. 36)

• Helamán 3:35 De como los santos y humildes nefitas respondieron a la persecución y a la aflicción, y cuál fue el resultado. Se nos ha dicho que su respuesta a la persecución incluyó (1) ayuno, (2) la oración, (3) el aumento de la humildad y la fe, y (4) entregar el corazón a Dios. El resultado fue «henchir sus almas de gozo y de consuelo, sí, y aun la purificación y la santificación de sus corazones».

El élder Neal A. Maxwell dijo: «Es sólo por rendirnos a Dios que podamos empezar a darnos cuenta de su voluntad para con nosotros. Y si verdaderamente confiamos en Dios, ¿por qué no cedemos a su omnisciencia amorosa? Después de todo, Él sabe más sobre nosotros y nuestras posibilidades que nosotros mismos.»⁶

• D. y C. 76:41; D. y C. 88:74-75 El principio de la santificación. Comprender los comentarios de Mormón sobre cómo el soportar la persecución había «santificado el corazón» de estos nefitas requiere una comprensión de lo que significa «santificación». La santificación es el proceso por el cual el hombre caído está habilitado para ser puro, santo, y con el tiempo, libre de pecado. Esto no es posible hacerlo por nuestra cuenta, no somos capaces de hacerlo como mortales caídos. Pero con la ayuda de Cristo, que «vino al mundo, a Jesús, para ser crucificado por el mundo y para llevar los pecados del mundo, y para santificar al mundo» podemos limpiarnos de toda maldad «(D. y C. 76:41).

El Señor ha mandado a Sus santos en los últimos días «congregaos y organizaos vosotros mismos y preparaos y santificaos, sí, purificad vuestros corazones, y limpiad vuestras manos y vuestros pies delante de mí, para que yo pueda limpiaros «(D. y C. 88:74), para que Él pueda» dar testimonio a su Padre, y vuestro Dios, y Dios mío, que tú estás limpio de la sangre de esta perversa generación «(v. 75).

Es reconfortante saber que la perfección no es un requisito para la santificación—es el resultado de la santificación. Nosotros «hacemos cuanto podemos» (2 Nefi 25:23) con «pleno propósito corazón, sin acción hipócrita y sin engaño ante Dios, sino con verdadera intención, arrepintiéndose de sus pecados» (2 Nefi 31:13), y con toda la energía del «corazón, alma, mente y fuerza» (D. y C. 04:2), y luego el Señor Jesucristo hace el resto. Mediante este proceso «los hombres justos» son «hechos perfectos” mediante Jesús, el mediador del nuevo pacto, que obró esta perfecta expiación derramando su propia sangre» (D. y C. 76:69).

El obispo Robert L. Simpson comentó sobre cómo el ayuno y la oración ayudan a la santificación:

El mundo tiene necesidad de autodisciplina. Se la puede encontrar en el ayuno y en la oración. Nuestra generación está enferma por falta de auto—control. El ayuno y la oración ayudan a inculcar esta virtud Además de la experiencia del ayuno ocasional para un propósito especial, se espera que cada miembro de la Iglesia de perder dos comidas en el ayuno y testimonio dominical. Saltear dos comidas consecutivas y participar de la tercera constituye comprende un período aproximado de 24 horas. Tal es el consejo. Las autoridades médicas competentes nos dicen que nuestros cuerpos se benefician de un período de ayuno ocasional. Es una bendición y tal vez la menos importante. En segundo lugar, debemos contribuimos con el dinero ahorrado en las dos comidas como una ofrenda de ayuno para el obispo de los pobres y los necesitados. Y en tercer lugar, cosechamos un beneficio espiritual particular que no nos puede venir de ninguna otra manera. Hoy es una santificación del alma para nosotros como lo fue para algunos elegidos que vivieron hace 2000 años [Helamán 3:35].⁷

• El Espíritu Santo es el «santificador» de nuestras almas. Mientras que la expiación del Señor Jesucristo hace posible nuestra santificación, el proceso real de la santificación se logra por el Espíritu Santo, que actúa como un purificador o limpiador (2 Nefi 31:17; Alma 13:11-12, 3 Nefi 27:20 ; Moroni 6:4). Ya que el Espíritu Santo no puede y no habita en templos impuros, no podemos recibir esta experiencia de limpieza por medio del engaño. Conociendo perfectamente nuestros corazones, el Espíritu Santo puede actuar sólo cuando verdaderamente hemos hecho «todo lo que podemos hacer», y cuando humildemente y sinceramente buscamos el poder santificador de la Expiación en nuestra vida.

LOS LAMANITAS Y LOS DISIDENTES DERROTAN A LOS NEFITAS
(Helamán 4)

La Transgresión Conduce a la Tragedia

Helamán 3:37 Helamán muere en el 39 AC, y su hijo Nefi se convierte en juez principal. El registro indica que Nefi» llena el asiento judicial con justicia y equidad. Sí, lo guardando los mandamientos de Dios, y siguió las huellas de su padre» se convirtió en uno de los más grandes profetas del Libro de Mormón. Él era también un descendiente de muchos fieles profetas: Alma, Alma hijo, Helamán, Helamán II, y Nefi.
Helamán 4:1-5 Durante los cuatro años siguientes (38-35 AC), los nefitas continúan en el orgullo y persiguen a los justos. Este aumento de las disputas y la persecución trajo como resultado (1) más contiendas y aún mayores pecados, (2) los disidentes fueron expulsados de la tierra, (3) los disidentes se aliaron con los lamanitas, e incitaron a la guerra contra los nefitas, (4) los lamanitas conquistaron muchas tierras nefitas, incluyendo la tierra de Zarahemla y la tierra de Abundancia (en el 34 AC), y (5) la pérdida de muchas vidas.
Helamán 4:11-13 La razón de las pérdidas nefitas durante esa guerra. Mormón deja claro que los nefitas habían Atraído estas tragedias sobre sí mismos debido a que (1) se sentían orgullosos porque eran ricos, y (2) retacearon su bienestar a los pobres, se burlaron de las cosas sagradas, negaron el espíritu de revelación, asesinaron, mintieron, robaron, saquearon y cometieron adulterio (vv. 11-12). Y «debido a esta su gran maldad, y sus alardes de su propia fuerza, se quedaron con sus propias fuerzas, por lo que no prosperaron, sino que fueron afligidos y heridos, y llevados ante los lamanitas, hasta que perdieron la posesión de casi todas sus tierras «(v. 13).
Helamán 4:14-18 Moroníah, Nefi y Lehi predican a los nefitas, que empiezan a arrepentirse y recuperar la mitad de sus tierras y posesiones. El justo general de los nefitas, Moroníah, (hijo del Capitán Moroni) entiende la razón de las pérdidas militares nefitas, y predicó «muchas cosas a las personas a causa de su iniquidad» (v. 14). Nefi y Lehi (los hijos de Helamán) también predicaron «muchas cosas a la gente, sí, y profetizaron muchas cosas en cuanto a sus iniquidades, y lo que les sobrevendría si no se arrepentían de sus pecados» (v. 14). Como resultado, la gentes» se arrepintieron, y comenzaron a prosperar «(v. 15). Animado por su arrepentimiento, Moroníah se dispone a recapturar las ciudades nefitas perdidas y recuperó «la mitad de sus bienes y la mitad de todas sus tierras» (v. 16) en el 31 AC, pero durante el año siguiente «no pudo obtener más posesiones de los lamanitas» (vv. 17-18).
Helamán 4:19-22 Motivados por el miedo, los nefitas se arrepienten de sus iniquidades. Los lamanitas se habían vuelto tan numerosos que no tenía sentido tratar de desalojarlos, por lo Moroníah se centró en «el mantenimiento de aquellas partes que él había tomado» (v. 19). Los nefitas vivieron en el miedo «de ser dominados y hollados, y muertos y destruidos» (v. 20). Y así humillados, fue que «empezaron a recordar las profecías de Alma, y también las palabras de Mosíah, y vieron que habían sido un pueblo de dura cerviz, y que habían tenido en nada los mandamientos de Dios» (v. 21). También reconocieron que «habían hollado con los pies las leyes civiles de Mosíah [y] vieron que sus leyes se habían corrompido» (v. 22).
Helamán 4:23-24 Debilitado por la maldad. A causa de la maldad de ellos, hubiera sido difícil distinguir un nefita de un lamanita durante ese período, y «a causa de su iniquidad, la iglesia había empezado a disminuir, y comenzaron a descreer en el espíritu de profecía y el espíritu de la revelación y los juicios de Dios se cernían sobre ellos»(v. 23). Se habían vuelto «débiles, semejantes a sus hermanos, los lamanitas» (v. 24).
Helamán 4:24-26. Librados a sus propias fuerzas.Mormón dice que «el Espíritu del Señor no los preservaba más; sí, se había apartado de ellos, porque el Espíritu del Señor no habita en templos impuros» (v. 24). En ese estado de maldad, «el Señor cesó de preservarlos con su milagroso e incomparable poder» (v. 25). Fue sólo en esas circunstancias, temiendo la destrucción total por los lamanitas que se dieron cuenta de que «salvo que adhirieran al Señor su Dios, deben inevitablemente perecer» (v. 25). Y como había sucedido en varias ocasiones durante ese periodo de tiempo «, se volverían débiles, a causa de su transgresión, en el espacio de no muchos años» (v. 26).

EL MINISTERIO DE NEFI Y LEHI (Helamán 5)

La rectitud puede rescatar una nación

• Helamán 5:1-4 Nefi abandona el tribunal, y él y su hermano Lehi se dedican a predicar. Debido a las leyes establecidas por la voz de la gente se habían corrompido y la mayoría de las personas que eran malvadas, Nefi decidió, como Alma lo había hecho antes que él, que podía servir mejor al pueblo, predicando la palabra de Dios. «Los que escogieron la maldad eran más numerosos que los que eligieron el bien, por lo que estaban madurando para la destrucción» (v. 2). Ellos «no podían ser regulados por la ley ni la justicia, salvo a su destrucción» (v. 3). Nefi dedicó «todo el resto de sus días» a predicar la palabra de Dios (v. 4).

Esto ilustra un concepto importante, el de «la maduración en la iniquidad.» El término se usa cinco veces en las Escrituras para describir los jareditas (Éter 2:9), los lamanitas en los días de Nefi (1 Nefi 17:35), como una advertencia a los que habitan en el continente americano (éter 9:20), y como una advertencia a toda la tierra cuando se acerque la segunda venida del Señor (2 Nefi 28:16; D. y C. 18:6). Puede que también se haya aplicado a la gente en los días de Noé, a Sodoma y Gomorra, a los hijos de Israel en el momento en que fueron llevados cautivos a Babilonia, y los nefitas en los años anteriores al nacimiento del Salvador y su visita a ellos. En todos los casos, estos pueblos malvados explosionaron—trajeron sobre sí mismos la destrucción. Dios esperó pacientemente y trabajó con ellos, les envío múltiples profetas con advertencias de destrucción si no se arrepentían y las promesas de redención si lo hacían. Pero en algún momento, fue «eternamente demasiado tarde» (Helamán 13:38) y luego se retiraron de sus circunstancias y en ocasiones de la tierra misma.

Recuerdo muy bien una clase de escuela dominical donde un estudiante objetó la inundación de Noé y la destrucción por fuego de Sodoma y Gomorra. «Cómo puede un Dios amoroso permitir que tal cosa suceda a sus hijos», preguntó el estudiante. Le hice esta pregunta: «¿Cuántas oportunidades tuvo un niño nacido en esas sociedades de saber la diferencia entre el bien y el mal»?, ¿Era posible «esta elección en una sociedad así? La respuesta, por supuesto, es «No.» Entonces, podríamos preguntarnos ¿cómo es posible que Dios enviara a un niño inocente en medio de una sociedad completamente perversa, con ninguna posibilidad de elegir alguna vez entre bien sobre el mal? Estos son el tipo de circunstancias que ama Satanás ama y de las cuales se ríe—donde la elección que el pesó negarles en el cielo se les niegue en la tierra, y ellos están en su poder.

Cuando una sociedad llega a un estado plenamente madurado en la iniquidad, la única solución es sacarlos de las circunstancias y empezar de nuevo. Tal vez la gente en los días de Noé tenía una mejor oportunidad de escuchar la razón en mundo espiritual de la que podían tener en el medio de sus sociedades terrenales malvadas y perversas. Y sin embargo, los que vienen a la tierra no serían sometidos a tales circunstancias irredimibles.

Nosotros no somos inmunes a este problema en nuestro tiempo y en nuestra propia nación. El Señor nos ha advertido claramente que debemos ser justos o seremos barridos de esta tierra bendita (Éter 2:9-10).

El presidente Brigham Young dijo:

Seguramente es en la preservación de la virtud, la moral y la inteligencia donde un país puede buscar la perpetuidad de sus instituciones libres, y la preservación de su libertad. Y en el momento del desconocimiento de estos principios, cuando la maldad y el pecado puedan dar rienda suelta a la impunidad y no se encuentren en el pueblo la influencia moral y la fuerza suficiente para darse cuenta, y pisotearlo, entonces sólo se puede esperar una pronta caída. En las celebraciones sinceras de los principios de la verdadera religión y la virtud, reconocemos la base, el único fundamento seguro de la sociedad ilustrada y gobierno bien establecido. Toda ciudad, nación, gobierno o reino que no sirve a Dios, y no presta atención a los principios de la verdad y la religión, se irán consumiendo y serán completamente destruidas.⁸

«Recordad, recordad, hijos míos»

• Helamán 5:5-8 Los nombres pueden ayudarnos a recordar quiénes somos. Nefi y Lehi fueron hijos obedientes del profeta Helamán y ellos mismos se convirtieron en profetas. El habló Libro de Mormón registra que «recordaron las palabras que su padre Helamán, les a ellos» (v. 5). Helamán les dijo: «Yo les he dado: los nombres de nuestros primeros padres que salieron de la tierra de Jerusalén, y he hecho esto para que cuando recordéis vuestros nombres, los recuerden, y cuando os acordéis de ellos, recordar sus obras, y cuando recordéis sus obras sabréis que lo que dijeron y escribieron eran cosas buenos»(v. 6). Su esperanza, por supuesto, era «que también puedan decir de ti, y escribir de ti, lo que se ha dicho y escrito de ellos» (v. 7). Entonces, ¿qué hay en un nombre? ¿Hay alguna sustancia en la idea de dar a los niños los nombres de sus antepasados justos? Creo que la hay, y lo he hecho con todos mis hijos.

El presidente George Albert Smith fue nombrado siguiendo esta regla. Su abuelo, conocido como George Smith, fue un apóstol y un consejero de Brigham Young en la Primera Presidencia de la Iglesia. Este hecho tuvo una gran influencia sobre el joven George Albert Smith. Él dijo: «He pensado en esto muchas veces, y quiero decirles que he estado tratando, más que nunca desde entonces, de cuidar a ese nombre. Quiero decir a los niños y niñas, a los jóvenes hombres y mujeres, a los jóvenes de la Iglesia y de todo el mundo: Honra a tus padres. Honra a los nombres que llevan, porque algún día tendrán el privilegio y la obligación de informar a ellos (ya vuestro Padre en el cielo) lo que han hecho con su nombre.»⁹

Helamán también deseaba que sus hijos hicieran lo correcto por razones correctas—no «para que podáis presumir, sino para que hagáis estas cosas para acumular un tesoro en los cielos» (v. 8). Fueron a buscar «ese precioso don de la vida eterna, la cual tenemos razones para suponer, se le había dado a nuestros padres» (v. 8).

Llevar los nombres de nuestros antepasados justos puede ayudarnos a recordar quiénes somos. Helamán se centró especialmente en la importancia de recordarlos. En el Libro de Mormón hay más de 240 citas de la palabra «recordar» o formas de la misma, y en la de estos casos se encuentran en este capítulo de Helamán 5.

• Helamán 5:9-12 Recuerda la expiación de Jesucristo. La expiación de Jesucristo es lo más importante para que recordemos todos nosotros. Sabiendo esto, el Señor nos ha dado la ordenanza de la Santa Cena, donde se nos recuerda semanalmente de la necesidad de recordarlo. Como dijo el rey Benjamín, «no hay otra manera ni medio por el cual el hombre pueda ser salvado, sino por la sangre expiatoria de Jesucristo» (v. 9). Pero, como enseñó Amulek, no podemos ser redimidos «de nuestros pecados», si primero no nos arrepentimos de ellos (v. 10). Tenemos que construir sobre la roca de Cristo, para que podamos resistir los poderosos vientos y las tormentas que Satanás nos envía (v. 12; 3 Nefi 14:24-27).

El presidente Spencer W. Kimball dijo: «Cuando busca en el diccionario la palabra más importante, ¿sabe usted lo que es? Podría ser ‘recordar’. Debido a que todos [nosotros] hemos hecho convenios nuestra mayor necesidad es recordar. Es por eso que todo el mundo va a la reunión sacramental cada domingo a tomar el sacramento y escuchar a los sacerdotes orar para que podamos «recordarle siempre, y para que guardemos los mandamientos que él nos ha dado». ‘Recuerda’ es la palabra.»¹⁰

• Helamán 5:13 La rectitud se enseña y se conserva en la casa. Nos dice claramente que «Helamán enseñó a sus hijos,» no sólo esas cosas «que están escritas», sino también «muchas que no lo están». Allí está la clave para entender por qué sus hijos estaban tan bien preparados para servir a Dios en su propias vidas. Fueron enseñados por un padre virtuoso en su juventud, probablemente en su propia casa.

LA IMPORTANCIA DE LOS SIGUIENTES CONSEJOS

• Helamán 5:14-16 Ellos recuerdan el consejo de su padre y lo siguen. En este momento crítico de la historia nefita, con su sociedad madurando rápidamente hacia la injusticia, Nefi y Lehi», salieron, guardando los mandamientos de Dios, a enseñar la palabra de Dios a todo el pueblo de Nefi» (v. 14). Comenzaron en la ciudad de Abundancia, luego fueron a Gid, a Mulek, y a «todos los pueblos nefitas que estaban en la tierra del sur, y de allí a la tierra de Zarahemla, entre los lamanitas» (vv. 15-16). Para ellos, no fue suficiente seguir una vida recta, su padre les había mandado enseñar a la gente, y así lo hicieron.

El élder Bruce R. McConkie dijo: «La gran prueba que nosotros enfrentamos, como lo hicieron en todos momento en que el Señor tiene un pueblo en la tierra, es si vamos a prestar atención a las palabras de sus oráculos vivientes y seguir el consejo y dirección que nos dan para nuestro día y hora.»¹¹

El presidente Ezra Taft Benson dijo: «Aquel que racionaliza que ella tiene un testimonio de Jesucristo, pero no puede aceptar la dirección y el consejo de los líderes de su Iglesia está en una posición fundamentalmente errónea y está en peligro de perder la exaltación.»¹²

• Helamán 5:17-19 Ellos experimentan un gran éxito entre los lamanitas. Su prédica era poderosa (v. 17). Ellos confundieron a muchos de los nefitas apóstatas que se habían pasado a los lamanitas «, al grado de que llegaron, y confesaron sus pecados y fueron bautizados en el arrepentimiento, y de inmediato regresaron con los nefitas para tratar de reparar los agravios que habían hecho» (v. 17). Ocho mil lamanitas se convirtieron por la prédica en la tierra de Zarahemla, haciendo que rechazaran «la maldad de las tradiciones de sus padres» (v. 19; Mosíah 1:5).

Dijo El élder Richard G. Scott, «Yo testifico que eliminarán los obstáculos a la felicidad y encontrarán un gran paz, mientras hagan de la lealtad a la Iglesia de Jesucristo y sus enseñanzas el fundamento de vuestra vida. Cuando dejen de lado las tradiciones familiares o nacionales o los conflictos con las enseñanzas de Dios. Pero si las tradiciones y costumbres están en armonía con sus enseñanzas, deben ser apreciadas y seguidas para preservar su cultura y patrimonio. Hay un patrimonio que no debe cambiar nunca. Es esa herencia que viene de su ser una hija o hijo del Padre Celestial.»¹³

• Helamán 5:20-21 Una prisión familiar. Habiendo tenido tanto éxito entre los lamanitas que vivían en territorio nefita alrededor Zarahemla, decidieron ir al corazón mismo de la sociedad lamanita, la tierra de Nefi (v. 20). La reacción inicial de los lamanitas fue detenerlos, y fueron «arrojados a la cárcel, sí, a la misma prisión en la que Ammón y sus hermanos fueron llevados por los siervos de Limhi» (v. 21).

• Helamán 5:22-34 Los milagros asisten a su prédica. Estaban rodeados por el fuego que no los dañaba (v. 23). Los muros de la prisión se sacudieron tres veces como si fueran a caer (vv. 27, 31, 33). Se oyó una voz del cielo tres veces ordenando a la gente a arrepentirse y que cesara la persecución de los siervos del Señor (vv. 29, 32, 33). Y una nube de oscuridad cubrió a los que estaban reunidos cerca de la prisión, por lo que fue imposible que los lamanitas huyeran «por el temor que les había sobrevenido» (v. 34).

Una de las observaciones más interesantes de estos eventos es la descripción de la voz del Señor, que la gente escuchó. La voz vino «como si estuviera por encima de la nube de oscuridad» (v. 29). La voz que oyeron «no era una voz de trueno, ni una voz como un gran ruido tumultuoso, mas he aquí, era una voz apacible de perfecta suavidad, cual si hubiese sido un susurro, y penetraba hasta el alma «(v. 30).

Sin embargo, «a pesar de la suavidad de la voz, y he aquí la tierra se estremeció en gran manera, y los muros de la prisión volvieron a temblar, como si estuvieran a punto de caer a la tierra» (v. 31). Dios no necesitaba gritarles. Su voz era perfectamente suave. Sin embargo, penetró en sus almas y causó que temblaran tanto los muros de la prisión como la tierra.

El élder Harold B. Lee dijo: «En el Evangelio de Juan se relata una experiencia paralela en el ministerio del Maestro que muestra cómo, de una multitud, sólo unos pocos—o ninguno—pueden oír a Dios cuando Él habla. Sólo al Maestro, al parecer, sabía que Dios le había hablado. Muy a menudo hoy en día, los hombres y las mujeres viven tan lejos de las cosas espirituales que cuando el Señor está hablando a su oídos físicos, o a sus mentes sin sonido audible, o a través de Sus siervos que cuando estoas autorizados por el Espíritu, es como si fuera Su propia voz, sólo escuchan un ruido como lo hicieron en Jerusalén. Del mismo modo, no reciben la inspirada sabiduría, ni la garantía interior, que la mente del Señor ha hablado por medio de sus líderes profetas.»¹⁴

El élder Boyd K. Packer dijo: «La inspiración viene más fácilmente en entornos pacíficos. Palabras como tranquilo, quieto, pacífico, consuelo abundan en las Escrituras: «Estad quietos, y sabed que yo soy Dios.» (Salmo 46:10). Y la promesa», recibirás mi Espíritu, el Espíritu Santo, el Consolador, el cual te enseñará las cosas apacibles del reino» (D. y C. 36:2). Elías sintió un fuerte viento, un terremoto, un incendio. El Señor no estaba en ninguno de ellos, luego vino «un silbo apacible y delicado» (1 Reyes 19:12).»¹⁵

• Helamán 5:35-41 Testimonio de Aminadab. En Zarahemla, Nefi y Lehi habían sido particularmente eficaces entre los disidentes nefitas, y ahora aquí en la tierra de Nefi volvió a suceder. Aminadab «que era nefita de nacimiento, había pertenecido a la iglesia de Dios, y luego se había separado de ella,» vio en medio de la oscura nube que rodeaba a todo el mundo que los rostros de Nefi y de Lehi «resplandecían en gran manera, aun enfrente de los ángeles. Y vio que elevaron sus ojos al cielo, y ellos estaban en la actitud, como si hablaran con un ser al que ellos podían observar (v. 36). Él dijo a los demás a su alrededor que miraran, y todos se preguntaban en voz alta «¿qué significan todas estas cosas, y quien es con quien conversan estos hombres?» (v. 38). Aminadab respondió que «sí que debían conversar con los ángeles de Dios» (v. 39), y que, si se arrepienten y tienen fe en Cristo la nube oscura desaparecería entorno de ellos (vv. 40-41).

• Helamán 5:42-49 Nuevos milagros ocurren entre los lamanitas convertidos. Gritando por alivio, la «nube de oscuridad que les había hecho sombra y los había rodeado, se dispersó; y fueron rodeados, sí toda alma, por una columna de fuego» (v. 43). Con Nefi y Lehi en el centro «, que en medio de llamas, el fuego, parecía no hacerles daño No, tampoco les importaba que se pudieran caer los muros de la prisión, y se llenaron de esa alegría que es inefable y gloriosa»(v. 44). Ellos fueron llenos del Espíritu Santo y profetizaron (v. 45). Oyeron un «agradable voz», llamando a la paz (vv. 46-47). Ellos vieron abrirse los cielos y los ángeles descendieron del cielo y les ministraron (v. 48).

Aproximadamente 300 personas vieron y oyeron estas cosas (v. 49), y se les ordenó «ir adelante y no maravillarse, tampoco deberían dudar» (v. 49).

Reynolds y Sjohahl escribió: «Las noticias de esta gloriosa aparición se extendió rápidamente cerca y lejos de las tierras donde habitaban los lamanitas. Tan poderoso fue el testimonio, y tan grandes eran las evidencias, que la mayor parte de la gente creyó, se arrepintió y obedeció el mensaje del Evangelio. Entonces, como todos los verdaderos santos, manifestaron la sinceridad de su arrepentimiento a través de las obras de restauración, depusieron sus armas de guerra, dejaron de lado sus falsas tradiciones, su odio dio lugar al amor, y devolvieron a los nefitas, Zarahemla y las otras tierras que habían tomado de ellos (30 AC) «¹⁶.

• Helamán 5:49-52 Estos conversos fueron «a través de todas las regiones de alrededor,» para dar testimonio de lo que «ellos habían visto y oído.» Muchos (la «mayor parte») de los lamanitas fueron convencidos por la prédica y renunciaron a sus armas de guerra y a su odio (vv 50-51). Aún más impresionante,» dieron a los nefitas las tierras que poseían» (v. 52).

Al final, ¿qué fue lo que trajo la paz entre los nefitas y los lamanitas? Nefi había sido el líder político de los nefitas, pero sabía que la respuesta no estaba en las armas ni en los actos de gobierno. La respuesta, como su padre Helamán le había enseñado—estaba en la prédica de la palabra. Alma había observado muchos años antes: «Y ahora, como la prédica de la palabra tenía gran propensión a impulsar a la gente a hacer lo que era correcto—sí, había surtido un efecto más potente en la mente del pueblo que la espada o cualquier otra cosa que les había acontecido—por tanto, Alma consideró prudente que pusieran a prueba la virtud de la palabra de Dios «(Alma 31:5). Y ahora Nefi y Lehi habían encontrado que también era válido en su propio tiempo.

Notas

Doctrina mormona, 2a edición (1966), págs. 160-61.
En Reporte de Conferencias, abr. 1969, pág. 10; o revista Improvement Era, enero de 1969, pág. 42.
Un Compañero para su Estudio del Libro de Mormón (1976), pág. 239.
Un testigo y una advertencia: Un profeta de hoy da testimonio del Libro de Mormón (1988), pág. 6.
Desde el Cumorah, 2^a edición (1988), pág. 223; también en Reporte de Conferencias, abril de 1985, pág. 91; o revista Ensign, mayo de 1985, pág. 72.
En Reporte de Conferencias, octubre de 1967, págs. 18,19.
En Diarios de Discursos, 2:176,178.
«Su Buen Nombre,” en revista Improvement Era, marzo de 1947, pág. 139.
«Los círculos de la Exaltación,» alocución a los educadores religiosos, Universidad Brigham Young, Provo, Utah, 28 junio de 1968, pág. 8.
En Reporte de Conferencias, abril de 1974, pág.100; o revista Ensign, mayo de 1974, págs. 71-72.
En Reporte de Conferencias, abril de 1982, pág. 90; o revista Ensign, mayo de 1982, pág. 64.
En Reporte de Conferencias, abril de 1998, pág. 114; o revista Ensign, mayo de 1998, pág. 87.
En Reporte de Conferencias, octubre de 1966, págs. 115-16.
Revista Ensign, noviembre de 1991, pág. 21.
Commentario sobre el Libro de Mormón, editado y arreglado por Philip C. Reynolds (1955-1961), 5:243-44.