La Sión de los Nefitas

La Sión de los Nefitas

(4 Nefi 1)


Jesucristo se Aparece a los Nefitas

Entre los nefitas, hubo una serie de profecías sobre la venida de Cristo para visitarlos. Ya en el ministerio de Nefi, él profetizó acerca de esto (2 Nefi 16:1, 9). Y en el año 6 A. C., Samu El lamanita predijo no solo Su venida, sino también el momento de Su venida y las destrucciones que la precederían (véase Helamán 14:20-27).

Cuando llegó ese día, la tierra se convulsionó con una destrucción sin precedentes, incluidos terremotos, volcanes, tornados, relámpagos, derrumbes de tierra, flujos de lodo e inundaciones. Muchas ciudades se quemaron y otras se cubrieron con deslizamientos de tierra o con agua (3 Nefi 8:5-19). A esto le siguieron tres días de oscuridad impenetrable mientras la tierra seguía gimiendo (3 Nefi 8:20-23).

Entonces, de repente ellos oyeron una voz del cielo. No era una voz áspera ni fuerte, sino que era una pequeña voz calma que penetraba hasta la médula, causando que sus corazones ardieran. La voz habló por segunda vez, pero ni la primera ni la segunda vez entendieron lo que estaba diciendo (véase 3 Nefi 11:3-4).

La tercera vez que escucharon la voz, la entendieron (véase 3 Nefi 11:5-6). La voz dijo: “He aquí a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he glorificado mi nombre: a él oíd” (3 Nefi 11:7). Esta era la voz de nuestro Padre Celestial que estaba presentando a Su Hijo.

Este evento nos recuerda el momento en que Dios habló desde la cima del Monte Sinaí a los hijos de Israel. Los israelitas se asustaron y le dijeron a Moisés que hablara con Dios por ellos. Entonces el Señor apareció cara a cara a 70 de sus líderes en los tramos inferiores del monte. Todo esto se hizo como parte del proceso de convertirlos en un pueblo de Sión.

Los nefitas miraron hacia arriba y vieron a un hombre vestido con una túnica blanca que descendía del cielo, que descendió y se paró entre 1 el pueblo. Supusieron que era Él era un ángel y no se atrevieron a hablarle (véase 3 Nefi 11:8). Pero Él extendió su mano y dijo: “He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo” (3 Nefi 11:9-10).

Hay un montón de evidencia histórica para apoyar este relato. Los siguientes son sólo dos ejemplos.

Cese de la Idolatría

John L. Sorenson, en un artículo de 1955 titulado “Un Orden Cronológico del Preclásico Mesoamericano”, se remonta a cerca de del año 50 D.C un cambio repentino y total en la cultura de Mesoamérica:

Lo que ahora parece ser uno de los eventos religiosos más inauditos en la larga historia de Mesoamérica se puede detectar a fines del Clásico tardío [tiempo de Cristo] en relación con [un] cambio abrupto, repentino [en] aspectos de la cultura. La modificación se evidencia más claramente por el abandono generalizado del culto a las estatuillas. Este paso drástico ocurrió simultáneamente sobre un área amplia… [y] se corresponde en el tiempo al abandono de las formas tradicionales de quemar incienso de las tierras altas de Guatemala [Hay] indicios de un espíritu religioso puritano [del cristianismo primitivo y no contaminado] que solo podría explicar el [cambio].1

Un Evangelio de Justicia Paz

El Padre Torquemada, quién llegó a México desde España a mediados del siglo xvi [ca. D.C 1550], pág. escribió del Mesías de México:

Él era perfecto en las virtudes morales y dicen que Él está vivo y que debe regresar. Nunca quiso ni permitió sacrificios de sangre. Muy eficazmente prohibió e ilegalizó guerras, robos, muertes y otros daños que se infligieran unos a otros. Era muy casto y muy honesto, y muy moderado. Cuando prestaban juramento o decían: “Por nuestra Señor, “se entendía que se referían a Quetzalcóatl. El señorío de Quetzalcóatl era amable, y Él les pedía que prestaran servicio, pero las cosas livianas se distinguían de las cosas dolorosas, y les enseñaba aquellas que eran virtuosas, prohibiéndoles aquellas que eran malas, nocivas y dañinas, enseñándoles también a odiar las cosas malas.2

Sión se Establece en América

Después de la aparición y la predicación del Salvador en el año 34 D.C., los pueblos en los Estados Unidos vivían en paz y felicidad continuas. No había disputas entre ellos (véase 4 Nefi 1:15-16). No había envidia, ni riñas, ni tumultos, ni prostituciones, ni mentiras, ni asesinatos, ni ninguna forma de lujuria (véase 4 Nefi 1:16). Tenían todas las cosas en común (véase 4 Nefi 1:3). Ese fue un período en que Sión existió en los corazones de la gente y en la tierra. Podrían ser comparados con el pueblo de la Ciudad de Enoc que fueron llevados al cielo después de 365 años porque habían continuado siempre en la rectitud (véase Moisés 7).

Requisitos para Establecer Sión

En los dos capítulos anteriores identificamos tres cosas que son necesarias para el establecimiento de Sión y un pueblo Sión:

— Santificación: Tendrían que ser santificados, limpiados de sus maneras mundanas (D. y C. 84:23). Cuando Jesús se apareció entre los nefitas, vino después de grandes destrucciones que eliminaron a los injustos de entre ellos. Los que quedaron no eran perfectos, pero eran los humildes creyentes en Jesucristo. Fueron lo suficientemente dignos de tener la presencia personal del Salvador entre ellos, lo cual es también el privilegio de cualquier pueblo de Sión. Así se cumplía el primero de los requisitos para un pueblo de Sión: la santificación.

— Sacerdocio: Necesitarían tener el Sacerdocio de Melquisedec El presidente Joseph Fielding Smith decía: “No había levitas que acompañaran a Lehi al hemisferio occidental. Bajo estas condiciones, los nefitas oficiaron en virtud del Sacerdocio de Melquisedec desde los días de Lehi hasta los días de la aparición de nuestro Salvador entre ellos.”3

— Un Templo: Los nefitas construyeron varios templos a lo largo del tiempo. Nefi construyó uno en la tierra de Nefi después de que los nefitas se separaran de los lamanitas (2 Nefi 5:16). Había otro templo en Zarahemla, desde el cual el rey Benjamín dio su sermón sobre la vida de Cristo (Mosíah 2:1, 5-6). Y finalmente, había un templo en la tierra de Abundancia, en el cual se reunieron los nefitas que sobrevivieron después de las grandes destrucciones en este continente (3 Nefi 11:1-10). Este era el templo donde se les apareció el Salvador.

Un Testigo Inquebrantable

¿Cómo pasó esto? ¿Cuál fue la causa que se estableciera tal rectitud y unidad? ¿Y por qué duró 200 años? La respuesta está en los testimonios de la gente.

  • 3 Nefi 10:18-19 Aquellos que sobrevivieron vieron y tocaron al Señor resucitado.Tanto los nefitas como los lamanitas tuvieron este privilegio (v. 18). Cristo les mostró Su cuerpo y ejerció su ministerio (v. 19).
  • 3 Nefi 11:12-15 Jesús invitó a todos en la multitud a venir individualmente y tocar Su cuerpo resucitado.Más tarde se nos dice que había 2.500 personas en la multitud (véase 3 Nefi 17:25). Si cada persona tuviera solo 30 segundos con Él, ¡Al haber 2.500 de ellos para hacerlo habría tardado casi 21 horas!

Esta fue una experiencia altamente personal e individual, metiendo tu dedo en las heridas de Sus manos y Sus pies y metiendo su mano en el agujero en Su costado, personalmente manejando el cuerpo del Maestro.

¿Por qué Jesús ofreció una experiencia personal tan íntima a cada uno de ellos individualmente? Fue un testimonio personal y tangible que nunca olvidarían, y que los llevaría a ser un pueblo de Sión durante casi 200 años.

El presidente Joseph Fielding Smith diría: “[El Señor] mostró estas heridas a los nefitas cuando Él los visitó con [este] propósito a la vista, para convencerlos de Su identidad y darles un testimonio de Su sufrimiento.”4

A la Tercera y Cuarta Generación

Las escrituras hablan frecuentemente de la tercera y cuarta generación como después de un gran evento. La “iniquidad de los padres” parece continuar en su posteridad hasta tres o cuatro generaciones de tiempo (véase Éxodo 20:5). Y la justicia también parece durar durante esas mismas generaciones. ¿Por qué?

El élder H. Verían Andersen diría:

Cuando el Señor se apareció, estableció una sociedad unificada en la que no había pecado, ni crimen, ni guerras. Estas condiciones continuaron prevaleciendo en algunas áreas durante unos trescientos años [véase 4 Nefi 1:15-16].

¿Qué no daría uno por vivir en una sociedad así?… ¿Cómo pudieron esas razas vivir como una sociedad celestial durante tanto tiempo? También podríamos preguntarnos: ¿Cómo será posible durante el Milenio que las personas permanezcan justas durante casi mil años? La respuesta parece ser la misma en ambos casos, y creo que consiste en esto: los padres enseñan el Evangelio a sus hijos, y lo hacen especialmente durante el primer período de sus vidas cuando aún no pueden ser tentados.5

Podemos entender que cualquiera que haya tocado físicamente al Salvador y sus heridas tendría un testimonio seguro que no puede ser sacudido. Esa es la primera generación.

Estas gentes, a su vez, pueden dar un testimonio solemne a sus hijos de lo que vieron y escucharon, y es muy probable que sus hijos no duden de ellos, especialmente cuando toda una generación de adultos está diciendo lo mismo. Esa es la segunda generación. Estas mismas gentes pueden testificar a sus nietos, con resultados similares. Esa es la tercera generación.

Sin embargo, al momento de la llegada de la cuarta generación, los bisnietos de los testigos originales, es probable que esa generación inicial ya haya muerto. No queda nadie que pueda mirarle a los ojos y decir: “Lo sé, porque lo vi a Él y lo toqué a Él, y lo vi a Él regresar al cielo.” La cuarta generación debe confiar en los testimonios de oídas de aquellos que habían escuchado el mensaje. Testimonios de testigos originales. Y esta incertidumbre solo aumenta a medida que pasan más generaciones.

Sión entre los Nefitas

Después de la partida del Señor, los discípulos de Jesús formaron una Iglesia en todas las tierras circunvecinas (v. 1), A los muchos s que no habían visto al Salvador se les enseñó acerca de Él, se arrepintieron y recibieron el Espíritu Santo. Al final del tercer año, “toda la gente se convirtió al Señor” (v. 2) La unidad del pueblo hizo que Sión se estableciera entre ellos.

  • 4Nefi1:2, 13 “Cada hombre hizo un trato justo.” No había contenciones ni disputas entre ellos, y prevaleció la paz.

El presidente Brigham Young diría

Necesitamos aprender, practicar, estudiar, saber y comprender cómo viven los ángeles unos con otros. Cuando esta comunidad llegue al punto de ser perfectamente honesta y recta, nunca encontrareis a una persona pobre; a ninguno le faltará, todos tendrán suficiente. Cada hombre, mujer y niño tendrán todo lo que necesitan tan pronto como todos se vuelvan honestos.

Cuando la mayoría de la comunidad es deshonesta, hace que la parte honesta sea pobre, pues los deshonestos sirven y se enriquecen a sus expensas.6

  • 4 Nefi 1:3 “Tenían todas las cosas en común”, por lo cual no había ricos ni pobres, ni esclavos, porque todos habían sido “liberados” por las enseñanzas del evangelio.!
  • 4 Nefi 1:4-5,13 Se realizaron muchos milagrosa partir del cuarto año y continuaron durante casi 100 años más.
  • 4 Nefi 1:6-9 El pueblo prosperó enormemente durante los siguientes 11 años, reconstruyendo muchas de las ciudades que habían sido destruidas en el momento de la venida de Cristo.
  • 4 Nefi 1:10-11 se “multiplicaron extremadamente rápido” y fueron “un pueblo justo y encantador.”
  • 4 Nefi 1:14 Después de 100 años, muchos de ellos habían fallecido, incluidos los doce discípulos, excepto los Tres nefitas que fueron traspuestos.
  • 4 Nefi 1:15-17 No había “ninguna especie de—itas”, y como no había divisiones entre la gente, no había contenciones, no había crimen ni maldad.

El presidente Russell M. Nelson diría:

A través de todo el mundo,… voces estridentes están involucradas en disputas divisorias e insultos. A menudo, se agregan apodos degradantes, o incluso se sustituyen, por nombres dados. Desafortunadamente, los términos burlones ocultan la verdadera identidad de los hijos del convenio. Cuando los nefitas eran realmente justos, evitaban los apodos divisivos…, “No había lamanitas, ni ninguna especie de—itas; sino que eran uno, los hijos de Cristo, y herederos del reino de Dios” [4 Nefi 1:17], Esa lección de la historia sugiere que también eliminamos de nuestros vocabularios personales los nombres que segregan.7

  • 4 Nefi 1:16. “No podría haber pueblo más feliz.”

El presidente George Q. Cannon diría:

¿De dónde viene vuestro gozo? ¿De dónde vienen los gloriosos sentimientos que tienen cuando se sienten mejor? ¿Vienen de fuera? ¿Las circunstancias externas producen verdadera felicidad del tipo que yo describo? Sin duda, contribuyen a la felicidad; pero la alegría más pura, la felicidad más grande, la que es más celestial, procede de dentro. Un hombre debe llevar los principios de la felicidad y el amor de Dios en su propio pecho o no será feliz. No es un verdadero disfrute cuando proviene de cualquier otra fuente. No desde afuera, por lo tanto, no debemos esperar felicidad y exaltación, sino desde dentro. La Deidad está dentro de nosotros, y su desarrollo trae felicidad y alegría inexpresables.8

  • 4 Nefi 1:18-20 La primera generación había fallecido después de 110 años, incluido el profeta Nefi. En ese momento, su hijo Amos continuó manteniendo el registro del pueblo, lo que hizo durante los siguientes 84 años hasta que murió.

De Sión a la Maldad Total

  • 4 Nefi 1:20 Las primeras divisiones entre el pueblo comenzaron después de 194 años. Después de tantos años de paz y rectitud, uno podría suponer que nada podría perturbar a su sociedad de Sión. Pero como siempre lo hace, Satanás se deslizó en los corazones de la gente y “los adormeció seguridad carnal,… y los llevó astutamente al infierno” (2 Nefi 28:21). Una pequeña parte del pueblo se rebeló contra la Iglesia y comenzó a llamarse Lamanita.
  • 4 Nefi 1:22 “La segunda generación había fallecido, salvo unos pocos.”
  • 4 Nefi 1:23-25 Para el año 201 D.C. la gente se había hecho extremadamente rica debido a su prosperidad en Cristo (v. 23), se ensalzaron en el orgullo, tal como el lucir ropas costosas, y de las cosas lujosas del mundo [vv. 24-25).

El presidente George Q. Cannon diría:

Cuando se practicaban los principios del evangelio entre los [nefitas], en gran medida eran iguales; pero cuando comenzaron a violar los principios del evangelio, se manifestó su desigualdad. Algunos se alzaron con orgullo, otros miraron con desprecio a sus pobres hermanos y hermanas. Surgieron las clasificaciones en una sociedad que tuvo su origen no en la virtud, ni en la santidad, ni en la pureza, ni en ninguna superioridad derivada de la inteligencia, sino porque algunos eran más ricos que otros, algunos podían vestirse mejor que otros, otros podían tener un mejor entorno que otros, sin duda moraban en casas más finas, mejor amuebladas, y estaban mejor vestidos, y probablemente tuvieran alimentos más finos y agradables….

Hay algo en el corazón humano de ese carácter que cuando los seres humanos están prosperando, son propensos a ensalzarse con orgullo y a olvidar la causa o la fuente de su prosperidad; están dispuestos a olvidar a Dios, que es la fuente de todas sus bendiciones, y a vanagloriarse de sí mismos. Dios nos ha enviado aquí y nos ha dado una misión en la tierra, no para acumular riquezas, para no volverse de mente mundana, no apilar las cosas de este mundo La felicidad de un pueblo no consiste en la abundancia de cosas mundanas.9

  • 4 Nefi 1:25-26 Para el año 210 D.C., cesó la ley de consagración y comenzaron a dividirse en clases.
  • 4 Nefi 1:26-34 Aparecieron otras iglesias que disintieron y persiguieron a la verdadera Iglesia de Cristo. Los ministros de estas iglesias comenzaron a enseñar lo que la gente quería escuchar en sus iniquidades [vv. 27-28], y se les pagaba por su falsa predicación [v. 26). Despreciaban los milagros y los dones de la verdadera Iglesia y echaron a los Tres nefitas en cárceles (que no podían contenerlos porque el Señor los había liberado). Los Tres nefitas también fueron arrojados en hornos encendidos y guaridas de bestias, pero salían sin recibir ningún daño (vv. 29-33).
  • 4 Nefi 1:35-39 Para el año 230 D.C. sobrevino una gran división entre todo el pueblo. Estaban los nefitas, que eran verdaderos creyentes en Cristo, y los lamanitas, que rechazaban el evangelio por completo (vv. 35-38). Los lamanitas ahora estaban enseñando a sus hijos a no creer lo que era bueno y a odiar a lo que eran bueno (vv. 38-39).
  • 4 Nefi 1:40 Para el año 244 D.C., los malvados superaban con creces al pueblo de Dios.
  • 4 Nefi 1:41-43 En el año 260 D.C, aparecieron entre la parte malvada del pueblo las combinaciones secretas de Gadiantón y sus iglesias ricamente adornadas (vv. 41-42).
  • 4 Nefi 1:40-45 Hacia el año 300 D.C., los Nefitas se habían vuelto extremadamente orgullosos debido a sus riquezas. Eran tan vanos y tan malvados como los Lamanitas.
  • 4 Nefi 1:46 Los ladrones de Gadiantón invadían la tierra porque no había nadie que se opusiera a su maldad.

Comienzan las Guerras

En el año 322 D.C. comenzaron las guerras entre los malvados lamanitas y los malvados nefitas (véase Mormón 1:8-11], con muchas muertes resultantes. La guerra se detuvo durante cuatro años, pero la injusticia no.

El pueblo era tan malvado que los Tres Nefitas fueron alejados en el año 326 D.C. El pueblo era tan malvado que al profeta Mormón se le prohibió predicarles (véase Mormón 1:17).

Mormón se convirtió en el líder de los ejércitos nefitas, pero incluso con su liderazgo justo, perdieron seriamente. Mormón se sintió alentado cuando comenzaron a arrepentirse de su iniquidad y a lamentarse, pero su arrepentimiento no era para Dios, a quien maldijeron (véase Mormón 1:9-14).

Del año 345 D.C. al 349 las guerras continuaron. Desde el año 350 D.C. al. 360 hubo paz, pero en el año. 360 D.C. los lamanitas volvieron con todas sus fuerzas contra los nefitas (véase Mormón 3:4-7). Cuando los nefitas ganaban una batalla, se jactaban de su fuerza y querían vengarse (véase Mormón 3:9-10). Mormón se negó a guiarlos ahora, pero se mantuvo firme, como lo ordenó el Señor, y presenció su gran destrucción (véase Mormón 3:16).

Durante los siguientes 15 años, hasta el 375 D.C. las batallas continuaron. Los nefitas y los lamanitas habían endurecido sus corazones hasta el punto de que se deleitaban con el derramamiento de sangre (véase Mormón 4:10-11). La ira entre los nefitas y los lamanitas era tan fuerte que no temían la muerte y continuamente tenían sed de sangre y venganza (véase Moroni 9:5).

Las mujeres y los niños capturados nos fueron ofrecidos como sacrificio a sus dioses ídolos (véase Mormón 4:14, 21). Los lamanitas alimentaban a las mujeres nefitas capturadas con la carne de sus maridos, y los hijos con la carne de sus padres (véase Moroni 9:7-8). Los nefitas eran igualmente depravados ya que violaban, torturaban y luego devoraban la carne de las hijas cautivas de los lamanitas como una muestra de valentía (véase Moroni 9:9-10). La gente no tenía orden ni misericordia, su depravación y perversión eran tan fuertes y brutales que se deleitaban con todo excepto con lo que era bueno (véase Moroni 9:16-20).

Los Nefitas Son Destruidos

Los nefitas finalmente fueron derrotados en una gran batalla en el año 385 D.C. Millones de personas murieron en cuestión de días. Los que escaparon fueron perseguidos y asesinados por los lamanitas, incluido el profeta Mormón (véase Mormón 8:2).

Los Lamanitas se Vuelven Sombríos y Abominables

Los lamanitas continuaron la guerra entre ellos y en toda la faz de la tierra era una ronda continua de asesinatos y derramamientos de sangre (véase Mormón 8:8). Este fue el caso cuando los europeos vinieron a América y encontraron múltiples tribus de nativos americanos en guerra. En México, América Central y América del Sur, los incas, aztecas y otros practicaban sacrificios humanos y adoraban ídolos. No había lenguaje común o historia común entre ellos. Habían perdido todo el conocimiento de su herencia original, y tampoco tenían vestigio de su gloriosa sociedad Sión.

El doctor Hugh W. Nibley escribiría:

Mormón y Moroni suministran el epílogo al Libro de Mormón, el hijo basándose libremente en las notas y cartas de su padre. La imagen que estos dos pintan de su mundo, que en sus mentes tiene un parecido significativo con el nuestro, es una de una tristeza implacable. La situación es increíblemente mala y, en vista de cómo van las cosas, sin Esperanza. Las escenas de horror y violencia, que culminan en la enfermiza escalada de atrocidades de los lamanitas y los nefitas en el capítulo 9 de Mormón, no necesitan noticias y fotografías para que su mensaje sea convincente para el mundo moderno. Los nefitas, como los grandes héroes de la tragedia, Edipo, Macbeth, Aquiles, cuando se acercan a su fin, quedan atrapados desesperadamente por una mentalidad desesperada en la que la conciencia reprimida de sus propios pecados encuentra una expresión paranoica en un odio loco e ingobernable de los demás:

“Han perdido su amor, el uno hacia el otro; y tienen sed de sangre y venganza continuamente” (Moroni 9:5). Su terrible culpa salta en su instantáneo resentimiento de cualquier crítica de sí mismos: “Cuando hablo la palabra de Dios con agudeza, tiemblan y se enojan contra mí” (Moroni 9:4).

Han llegado a ese punto de desafío suicida que los griegos llamaron Atf, el punto de no retorno, cuando el pecador con una especie de fascinación fatal hace todo lo que está más calculado para acelerar su eliminación de la escena: ha terminado, y ahora todo lo que queda es sacarlo del camino: “¿Oh hijo mío, cómo puede un pueblo como este, que se deleita en tanta abominación?… ¿Esperas que Dios detenga Su mano?” (Moroni 9:11,14).

La civilización nefita no se extinguió en Cumorah. Ya había dejado de existir durante algún tiempo antes de la limpieza final de la casa. La guerra se había convertido en el orden del día, “y todo corazón se endureció” (Mormón 4:11), con los militares requiriendo las necesidades de la vida y dejando a los no combatientes “desmayándose por el camino y muriendo” (Moroni 9:16). “¡Oh, la depravación de mi pueblo! exclama Mormón, y él nos dice en qué consiste esta depravación:

“No tienen ni orden ni misericordia,… se han hecho fuertes en su perversión; y son igualmente brutales, sin escatimar, ni jóvenes ni viejos,… y el sufrimiento de nuestras mujeres y nuestros hijos en toda la faz de esta tierra supera todo Tú sabes que no tienen principios ni sentimientos pasados.

… No puedo encomendarlos a Dios, no sea que él me castigue” (Moroni 9:18-21). Aquí está la verdadera calamidad que le sobrevino a los nefitas en todo su trágico horror, y no se menciona nada de la acción del enemigo o de cualquiera que pertenezca al bando equivocado: la catástrofe final no es que el pueblo sea castigado, sino que deberían serlo, encontrado en cualquier circunstancia cualquiera que sea “sin orden y sin misericordia, sin principio y sentimiento pasado”10


Notas

  1. Bruce W. Warren y Thomas Stuart Ferguson, El Mesías en ¡a Antigua América(1987), 31-32.
  2. Bruce W. Warren y Thomas Stuart Ferguson, El Mesías en ¡a Antigua América(19-20.
  3. El élder Joseph Fielding Smith, Respuestas a Preguntas del Evangelio,compilado por El élder Joseph Fielding Smith Jr., 5 volúmenes (1957-66), 1:124.
  4. El élder Joseph Fielding Smith, Doctrinas de Salvación,compilado por El élder Bruce R. McConkie, 3 volúmenes (1954-56), 2:292.
  5. H. Verían Andersen, “Cría A Tus Hijos En Luz y Verdad”, Revista Liahona,Noviembre de 1991, 80.
  6. Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: El president Brigham Young(1997), 180.
  7. El élder Russell M. Nelson, “Hijos del Convenio”, Revista Liahona,mayo de 1995, 34.
  8. George Q. Cannon, en La Verdad del Evangelio: Discursos y Escritos de George Q. Cannon,escogidas y arregladas por de Jerreld L. Newquist, 2 volúmenes en 1 (1987), 78.
  9. George Q. Cannon, “Discurso”, Noticias de Deseret,15 de junio de 1881, 306.
  10. Hugh W. Nibley, Desde Cumorah,editado por John W. Welch, 2-edición (1981), 399-400.
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