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El Evangelio Una Vez Descubierto
A través de su entero ministerio, Jesús predicó la proximidad del reino de Dios y reclamó su mesianismo. La venida del Mesías se buscaba en todo lo que se hacía en la vida judía. El Antiguo Testamento profetizó de ello y la Ley que gobernaba las vidas de los hijos de Israel los preparó para aquel acontecimiento. Pero su percepción de como el Mesías sería era incorrecto. Ellos anticipaban que el Mesías establecería un reino político, no-uno espiritual. El propósito que Jesús tenía en predicar el evangelio era para salvar almas eternamente, no temporalmente.
Era esta elección, entre salvación espiritual y existencia temporal, que afrontaba la gente que Jesús enseñaba. Ellos tuvieron que decidir por sí mismos que tan importante era el evangelio. Jesús enseñó claramente el curso que los llevaría a la vida eterna. Algunos creyeron en El y algunos no.
La Luz del Mundo
Mateo 5:14-15
14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.< 15 Ni se enciende una vela y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa.
Contra-Referencia
Marcos 4:21-22 Lucas 8:16-17
La mayoría de los escritores no se refieren a estas pocas frases como una parábola, pero esta pequeña analogía, expresada en la forma general parabólica, es una introducción excelente a las parábolas que describen lo que se requiere de los que han descubierto el evangelio. El dicho es sencillo y es obvio en su interpretación. Uno no enciende una lámpara o enciende una luz a fin de esconderla de modo que nadie la vea. Esta analogía fue dada de modo que aquellos que oyeran el evangelio entendieran su responsabilidad perteneciente a este. No debía ser algo de que se avergonzaran, ni para descuidarlo, pero debía ser recibido con alegría y para crecer.
Algunos de los judíos que oyeron el evangelio estaban poco dispuestos de asociarse con ello abiertamente. El mejor ejemplo de esto quizás sea Nicodemo. Él fue primero a Jesús en la noche para hacer preguntas para poder mejor entender sus enseñanzas (Juan 3:1- 5). Después, él tímidamente defendió a Jesús ante el Sanedrín (Juan 7:50-51), y en el entierro de Jesús, él proporcionó ciertos ungüentos para adornar el cuerpo del Señor (Juan 19:39). No sabemos si él llegó a ser un declarado seguidor del Señor.
Los líderes y muchas de las personas que al principio aceptaron a Jesús estaban muy poco dispuestos a reconocerlo abiertamente. Ellos escondieron la luz más bien que reconocerlo y proclamarlo.
Esta enseñanza, parabólica en forma, suple a las parábolas que fueron dadas para simbolizar la importancia del evangelio una vez descubierto.
El Tesoro Escondido
Mateo 13:44
44 Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla y lo esconde de nuevo; y lleno de gozo por ello, va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo.
Esta es la primera de dos parábolas cortas dadas por el Señor como una instrucción general concerniente al descubrimiento del evangelio. El reino del cielo es aquí comparado a un tesoro escondido en un campo. El hombre que descubre el tesoro no lo está buscando, pero aparentemente se tropieza con él. Hay sólo dos modos de descubrir el evangelio. Uno es por casualidad, como es representado aquí, en donde el individuo no lo está buscando o no está luchando de cualquier modo de adquirir el reino del cielo; la segunda manera, como es referida en la parábola de la perla de gran precio (vea la sección siguiente), está representada por el individuo que está buscando diligentemente el reino.
Mientras la parábola del tesoro escondido en un campo se desarrolla, parece ser que en sus primeros momentos de descubrimiento, el hombre teme que él quizás pierda el tesoro tan recientemente descubierto, entonces él inmediatamente esconde el tesoro y se pone a adquirirlo comprando el campo. La ley y la tradición del tiempo estaban en completo acuerdo con este procedimiento.1 Pero este no es el punto de la parábola, y ningún énfasis debería hacerse aquí. Ni hay una pregunta de moralidad implicada en tal procedimiento. Éstos eran simplemente trampas de la historia parabólica, y deben ser ignoradas como no importantes a las intencionadas lecciones espirituales de la parábola.
La parábola después revela que el hombre fue con alegría a comprar el campo. El Señor ha declarado que el tesoro era el reino del cielo (o el evangelio), y la alegría que el hombre experimentó sobre tal descubrimiento tan valioso está completamente en armonía con la intención y el significado de la parábola. Por qué fue el descubrimiento del hombre que precipitó su alegría, que se decidió en adquirir el tesoro, y estuvo dispuesto a pagar el precio necesario para obtenerlo.
La parábola contiene sólo dos elementos que requieren interpretación. El primero es el descubrimiento del tesoro y el reconocimiento inmediato de su valor inestimable. Este era un tema favorito en el folklore Oriental,2 y habría sido fácilmente reconocido por los oyentes del Señor. Pero esto no era el propósito fundamental de la parábola. El tesoro, por definición, era el reino del cielo, y por lo tanto, su valor estaba mucho más allá del valor de todos los tesoros (ya que es lo más deseable de todos los tesoros que pueden ser adquiridos).
El segundo elemento de la parábola para ser interpretada era que cuando un hombre lo encuentra, debe estar dispuesto a sacrificar cuanto tiene.3 El Señor enseñó aquel principio cuando él declaró el hombre «va y vende todo que él tiene, y compra aquel campo.» Este es el requisito para aquellos que descubren el evangelio. En las cosas del mundo algunos son ricos y algunos son pobres, pero el valor total de sus posesiones no importa, ya que es requerido de aquellos que descubren el evangelio de dar todo a fin de poseerlo. La parábola no puso un precio en el tesoro. Requiere que todas las cosas del mundo sean subyugadas al evangelio para asegurar su adquisición.4 El evangelio solamente se obtiene con el propio sacrificio de todas las cosas mundanas y la realización con la comparación de la inutilidad de todas las posesiones humanas.
Tal requisito se ha representado vívidamente en otra parte en las escrituras. Jesús declaró, «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame» (Mateo 16:24); «deja que los muertos entierren a sus muertos» (Mateo 8:22); «Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios» (Lucas 9:62); «Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre … no puede ser mi discípulo (Lucas 14:26); «Anda, vende lo que tienes … y ven y sígueme» (Mateo 19:21). Y aún en otro lugar, él indicó que era preferible, hablando en sentido figurado, de cortar una mano o un pie, o de sacarse un ojo, que permitir cosas materiales venzan el espiritual (Marcos 9:43-48). Estas enseñanzas indican fuertemente el significado de la parábola. Una vez descubierto, el reino debía ser colocado ante todo.
Un ejemplo muy interesante del descubrimiento del evangelio está registrado en el capítulo cuatro de Juan. Cuando Jesús viajaba por Samaría, él paró y descansó en la heredad que Jacob había dado a su hijo José. Una mujer apareció y sacó agua, y Jesús solicitó una bebida de ella. La mujer se asombró porque Jesús era un judío y ella era samaritana. En respuesta al asombro de la mujer, Jesús le preguntó: «Si conocieras el don de Dios, y a quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva» (Juan 4:10). Pero la mujer entendió mal y solicitó que el Salvador le diera esta «agua viva» para no tener mas sed. Ella no había descubierto todavía el reino, y pensó solamente en los requisitos terrenales de la sed del cuerpo. Jesús continuó su instrucción y ella, comenzando a vislumbrar su significado, declaró que ella estaba esperando que viniera el Mesías, a quien llamarían Cristo. Jesús entonces abiertamente le declaró, «yo soy, el que habla contigo» (Juan 4:26).
La mujer apresuradamente volvió a su pueblo y declaró a todos que ella conoció al Cristo que habría de venir, y la gente la siguió de la ciudad para ver la maravilla de la que ella hablaba. Para este tiempo los discípulos habían vuelto a Jesús, y cuando la gente se acercó él declaró, «Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega» (Juan 4:35).
En su entusiasmo de adquirir el tesoro tan recientemente encontrado, la gente solicitó que el Señor permaneciera con ellos, y él paso dos días adicionales allí. Ellos habían descubierto el evangelio y querían más de sus enseñanzas para poder disfrutar de su plenitud, y la escritura declara que «creyeron muchos más por la palabra de él»(Juan 4:41).
Estos ejemplos sólo enfatizan el significado intenso de la parábola. El valor del reino era obvio, pero aquellos que lo descubrieron asumieron una obligación absoluta de adquirirlo y poner a un lado todas las posesiones y preocupaciones mundanas para poder poseer el tesoro previamente escondido.5
La Perla de Gran Precio
Mateo 13-45-46
45 También el reino de los cielos es semejante al mercader que busca buenas perlas,
46 y que, habiendo hallado una perla de gran precio, fue y vendió todo lo que tenía y la compró.
Con simplicidad y belleza, el Señor usó esta parábola para indicar otra vez lo que deberíamos hacer una vez que hemos descubierto el evangelio. La parábola del tesoro escondido en el campo explicó lo que la responsabilidad era para los que se tropiezan accidentalmente sobre el reino. Esta parábola, por otra parte, declara una responsabilidad similar de aquellos que buscan activamente el reino del cielo y lo encuentran.
La parábola comienza declarando que el reino del cielo es como un hombre mercader que buscaba perlas preciosas. Sin embargo, el reino del cielo en la parábola no es simbolizado por el hombre comerciante, pero por la perla. El mercader era un distribuidor de perlas, y él sabía exactamente lo que él buscaba. Esta situación es totalmente contraria a esa del hombre que se tropezó accidentalmente sobre el tesoro escondido.
Se asume el valor de la perla que el mercader buscaba, pero se debe mantener «en mente la estima en la cual las perlas fueron sostenidas en la antigüedad, hay registro de sumas casi increíbles ofrecidas por una perla, cuando eran perfectas.»7
El comerciante, una vez que él vio la perla perfecta, inmediatamente reconoció su valor. Esto es directamente comparable con aquellos investigadores fíeles que buscan diligentemente el reino del cielo.8 Ellos no pueden descubrir inmediatamente el reino, pero tienen las características necesarias dentro si mismos para continuar la búsqueda hasta que el reino sea encontrado.
No hay ninguna sorpresa implicada en esta parábola, como hay en el tesoro escondido en el campo, ya que el mercader sabe exactamente lo que él busca; y una vez que la perla inapreciable es identificada, el comerciante sabe exactamente lo que él debe hacer para adquirirlo. El precio es igual que fue para el tesoro escondido, y el comerciante vendió todo lo que él tenía para obtener la perla.
Una vez más es aclarado que el reino debe ser adquirido con todo lo que tenemos, ya sea que estemos activamente buscándolo o nos tropecemos sobre el accidentalmente. Una vez que descubrimos el evangelio, debemos estar dispuestos a sacrificar cuanto tenemos, si por ese medio podemos adquirirlo.9 Esto no necesariamente significa que debemos privamos de nuestras posesiones terrenales, pero si significa que el Señor y el evangelio vienen antes de las cosas del mundo. Podemos ser requeridos a renunciar a nuestras antiguas maneras, y quizás cambiar de opinión acerca de ciertas doctrinas o creencias adquiridas. El buscador puede, como Pablo declara, tiene que rechazar ciertas filosofías o los “argumentos de la falsamente llamada ciencia» (1 Timoteo 6:20) a fin de adquirir la perla.
La historia del encuentro de Cristo con el joven rico (Mateo 19:16-27) ejemplifica la enseñanza de esta parábola. El hombre rico no podía sacrificar su riqueza y seguir al Salvador. Los Apóstoles, por otra parte, habían «abandonado todo.» Habían hecho lo que el hombre rico no pudo – habían pagado el precio y habían comprado la perla. A causa de su buena voluntad de seguir al Señor, a ellos se les prometió la recompensa. Ellos estarían con él en su gloria y «se sentarían sobre doce tronos» (Mateo 19:28).
La conclusión es sencilla: Cuándo nosotros estamos dispuestos a dar nuestro todo por el reino, el reino será nuestro.10
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