La Iglesia en un Mundo Multicultural

Dieter F. Uchtdorf

El presidente Dieter F. Uchtdorf es miembro de la Primera Presidencia. Discurso en la decimocuarta conferencia anual de la Sociedad Internacional de los Santos de los Últimos Días en la Universidad Brigham Young en agosto de 2003.

El tema de la conferencia de este año, “El Evangelio, la Ética Profesional y la Experiencia Multicultural”, es ciertamente un área de especial preocupación para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y su membresía mundial. Tiene un significado especial para los profesionales Santos de los Últimos Días que están cada vez más involucrados en asuntos internacionales debido al proceso continuo de globalización y la integración de mercados, sistemas de transporte y comunicación como nunca antes hemos presenciado. De alguna manera, este desarrollo permite a países, corporaciones, instituciones e individuos llegar al mundo más rápido, más lejos y más profundamente que nunca antes.

Muchos de nosotros cruzamos frecuentemente estas fronteras de diferentes culturas. El élder Neal A. Maxwell sugeriría que los profesionales internacionales Santos de los Últimos Días deben tener su ciudadanía primero en el reino de Dios y luego llevar su pasaporte con todas sus consecuencias al mundo profesional, y no al revés. Esto también me recuerda un comentario hecho por el élder Dallin H. Oaks después de su llamamiento al Quórum de los Doce Apóstoles de que quería ser recordado como un Apóstol que anteriormente fue juez y no como un juez que sirve como Apóstol.

El diccionario define la cultura como la suma de formas de vida, construidas por un grupo de seres humanos y transmitidas de generación en generación. Multicultural se define como perteneciente o que contrasta dos o más culturas, y el diccionario sugiere que la ética es el conjunto de principios morales o valores sostenidos por o que gobiernan una cultura, grupo o individuo.

Felicito a todos ustedes que están participando en la Sociedad Internacional. He leído varios de sus boletines, presentaciones publicadas y documentos de conferencias anteriores. En mi pensamiento, no solo están construyendo enlaces y puentes entre naciones y países, sino también entre culturas y tradiciones y, lo más importante, entre verdades reveladas y el mundo de sus vidas profesionales.

División versus Integración

Mientras crecía en Europa después de la Segunda Guerra Mundial, el sistema político de entonces estaba simbolizado por una sola palabra: división, y por un nombre y una ubicación: el Muro de Berlín. Era el sistema de la Guerra Fría. La globalización que estamos experimentando ahora es un sistema diferente. El mundo se ha convertido en un lugar cada vez más entrelazado. Hoy en día, ya sea que seas un país, una institución o una empresa, tus oportunidades provienen cada vez más de con quién estás conectado y cómo estás conectado. Este sistema de globalización también se caracteriza impresionantemente por una sola palabra: integración, y por un nombre y una ubicación: www, o la World Wide Web.

Entonces, en un sentido amplio, hemos pasado de un mundo de división y muros a un sistema construido cada vez más alrededor de la integración. Este tipo de globalización está acercando al mundo. Las fronteras están cayendo, y las recompensas se medirán en mejores estándares de vida, menos pobreza en todo el mundo, más respeto y deferencia por la diversidad cultural y paz para toda la humanidad. Creo que todos estamos de acuerdo en que aún nos queda un largo camino por recorrer.

La globalización se facilita mediante la apertura y la confianza. Sin embargo, hoy en día la apertura se considera tanto una responsabilidad como una virtud. El impacto trágico y traumático del 11 de septiembre y la Guerra de Irak han traído un mayor enfoque en la inseguridad y la incertidumbre, lo que se traduce en una extrema precaución para cualquiera que considere viajar e invertir. El énfasis no está tanto en las oportunidades, sino en evitar riesgos de cualquier tipo. También hemos descubierto en el pasado que algunos de los enlaces y conexiones que hicieron que la globalización funcionara de manera tan efectiva a través de las culturas también pueden transmitir una crisis. La crisis de la moneda asiática de finales de los años 90 se transmitió a través de un sistema financiero mundial que se había vuelto mucho más integrado de lo que casi nadie entendía. Eso hizo posible que la crisis se extendiera rápidamente por Asia, provocando un gran colapso económico en Rusia y acercándose a poner de rodillas a Wall Street.

En el pasado reciente, un impacto similar proveniente de Asia, esta vez no solo financiero, tuvo enormes ramificaciones mundiales para todos los ámbitos de la vida. El virus del SARS se transmite fácilmente a través de nuestra red global de viajes abiertos. El virus del SARS puede tomar un avión y llegar a cualquier parte en veinticuatro horas.

También estamos viviendo en una época cínica. La confianza en las instituciones públicas, corporaciones y la religión organizada está disminuyendo. Leemos relatos diarios en los periódicos y escuchamos informes en los medios que describen el declive de la decencia moral y la erosión de la conducta ética básica. Detallan la influencia corruptora de la deshonestidad, desde el robo o el engaño infantil de poca monta hasta el desfalco y fraude mayor, el abuso infantil o conyugal, y la malversación de dinero o bienes.

Un Tiempo de Grandes Oportunidades

En este tiempo de incertidumbre, desconfianza, miedo, rumores de guerra y furia política, ¿sigue habiendo esperanza para la integración y la apertura a través de diferentes culturas? ¿Sigue habiendo espacio para las virtudes y los principios divinos?

Sí, lo hay, pero debemos entender que el principio axiomático y eterno del albedrío exige que haya “oposición en todas las cosas” (2 Nefi 2:11) para asegurar que se puedan tomar decisiones significativas, no solo entre el bien y el mal, sino también entre una gama de alternativas justas.

El albedrío moral se refiere no solo a la capacidad de “actuar por [nosotros mismos]” (2 Nefi 2:26), sino también a la responsabilidad por esas acciones. Ejercer el albedrío es un asunto espiritual (véase D. y C. 29:35); consiste en recibir la iluminación y los mandamientos que vienen de Dios o resistir y rechazarlos cediendo a las tentaciones del diablo (véase D. y C. 93:31). Sin conciencia de alternativas, un individuo no podría elegir, y es por eso que ser tentado por el mal es tan esencial para el albedrío como ser incitado por el Espíritu de Dios (véase D. y C. 29:39).

Creemos que cada hombre y mujer, independientemente de su raza, cultura, nacionalidad o circunstancia política o económica, tiene el poder de determinar lo que está bien y lo que está mal. En el Libro de Mormón leemos: “Porque he aquí, el Espíritu de Cristo es dado a todo hombre, para que pueda conocer el bien del mal; por tanto, os muestro la manera de juzgar; porque todo lo que invita a hacer el bien y a creer en Cristo, es enviado por el poder y don de Cristo; por lo tanto, podéis saber con un conocimiento perfecto que es de Dios” (Moroni 7:16).

Los líderes de la Iglesia han aconsejado sabiamente sobre cómo manejar los asuntos temporales para producir un rico rendimiento espiritual. El presidente N. Eldon Tanner enseñó: “Las bendiciones materiales son parte del evangelio si se logran de la manera adecuada y con el propósito correcto.” Y el presidente Spencer W. Kimball dijo que el dinero es “la compensación recibida por un día completo de trabajo honesto. Es… paga razonable por un servicio fiel. Es… ganancia justa de la venta de bienes, mercancías o servicios. Es… ingreso recibido de transacciones en las que todas las partes se benefician.”

Una razón para el declive en los valores morales hoy en día es que el mundo ha inventado un nuevo estándar de conducta moral, constantemente cambiante e inconsistente, a menudo referido como “ética situacional.” Ahora los individuos consideran que el bien y el mal son ajustables según cada situación. Algunos creen erróneamente que no hay ley divina, por lo que no hay pecado (véase 2 Nefi 2:13). Esto está en directo contraste con los estándares absolutos proclamados por Dios que encontramos en los Diez Mandamientos y en otras fuentes reveladas que representan los mandamientos de Dios.

Para los Santos de los Últimos Días, la obediencia a los imperativos divinos y la búsqueda de la felicidad suprema son elementos correlacionados en la maduración de los seres humanos. Creemos que esta madurez ética deriva de la experiencia, incluida la experiencia religiosa; de la deliberación racional y práctica; de los mandatos, tanto generales como específicos, que se repiten en las escrituras; y del consejo dado por los profetas vivientes.

Las leyes divinas son instituidas por Dios para gobernar sus creaciones y reinos y para prescribir el comportamiento de sus hijos. La extensión de las leyes divinas que Él revela a la humanidad puede variar de una dispensación a otra, según las necesidades y condiciones de la humanidad, según lo decreta Dios, y según se dan y se interpretan a través de sus profetas. Estas leyes son importantes para el individuo y para los aspectos sociales de la familia humana eternamente. Las escrituras enseñan: “Esa misma socialidad que existe entre nosotros aquí existirá entre nosotros allí [en los mundos eternos], solo que estará acoplada con la gloria eterna, la cual gloria no tenemos ahora” (D. y C. 130:2).

La revelación moderna lleva la existencia humana a una perspectiva clara, divina y eterna. Los Santos de los Últimos Días creen en una ética de aprobación divina; discernir la voluntad de Dios y recibir la seguridad de que uno está actuando bajo la aprobación de Dios es la búsqueda suprema del discipulado. Esto puede llamarse moralidad guiada por el Espíritu.

Hijos de un Padre Celestial Amoroso

Los Santos de los Últimos Días creen que todos los seres humanos son hijos de Dios y que Él nos ama a todos. Él ha inspirado no solo a las personas de la Biblia y el Libro de Mormón, sino también a otras personas para llevar a cabo sus propósitos a través de todas las culturas y partes del mundo. Dios inspira no solo a los Santos de los Últimos Días, sino también a fundadores, maestros, filósofos y reformadores de otras religiones cristianas y no cristianas. El evangelio restaurado tiene una relación positiva con otras religiones. La intolerancia es siempre un signo de debilidad. La perspectiva Santo de los Últimos Días es la del undécimo artículo de fe: “Reclamamos el privilegio de adorar a Dios Todopoderoso conforme a los dictados de nuestra propia conciencia, y concedemos a todos los hombres el mismo privilegio; que adoren cómo, dónde o lo que deseen” (Artículos de Fe 1:11).

La Iglesia enseña que los miembros no solo deben ser amables y amorosos con los demás, sino también respetar su derecho a creer y adorar como elijan. George Albert Smith, el octavo presidente de la Iglesia, defendió públicamente la política oficial de la Iglesia de amistad y tolerancia: “No hemos venido a quitarles la verdad y la virtud que poseen. No hemos venido a encontrar fallas en ustedes ni a criticarlos… Hemos venido aquí como sus hermanos… para decirles: ‘Conserven todo lo bueno que tienen, y permítannos traerles más bien, para que puedan ser más felices y para que puedan estar preparados para entrar en la presencia de nuestro Padre Celestial.’“

El 15 de febrero de 1978, la Primera Presidencia de la Iglesia emitió la siguiente declaración:

“Los grandes líderes religiosos del mundo como Mahoma, Confucio y los Reformadores, así como filósofos como Sócrates, Platón y otros, recibieron una porción de la luz de Dios. Las verdades morales les fueron dadas por Dios para iluminar a naciones enteras y para llevar a un mayor nivel de entendimiento a los individuos… Nuestro mensaje, por lo tanto, es uno de especial amor y preocupación por el bienestar eterno de todos los hombres y mujeres, independientemente de su creencia religiosa, raza o nacionalidad, sabiendo que somos verdaderamente hermanos y hermanas porque somos hijos e hijas del mismo Padre Eterno.”

En las palabras de Orson F. Whitney, un Apóstol, el evangelio “abarca toda la verdad, ya sea conocida o desconocida. Incorpora toda la inteligencia, tanto pasada como prospectiva. Ningún principio justo será revelado, ninguna verdad puede ser descubierta, ya sea en el tiempo o en la eternidad, que no pertenezca de alguna manera, directa o indirectamente, al Evangelio de Jesucristo.”

El presidente Spencer W. Kimball estableció el tono en las relaciones con otras religiones y culturas. En un importante discurso a los líderes de la Iglesia, dijo: “La Iglesia no ha venido a exigir derechos, sino a merecerlos, no a clamar por amistad y buena voluntad, sino a manifestarlas dando energía y tiempo más allá de la retórica.” Citando una declaración de la Primera Presidencia, dijo: “Con nuestra misión de amplio alcance, en lo que respecta a la humanidad, los miembros de la Iglesia no pueden ignorar los muchos problemas prácticos que requieren soluciones… Donde las soluciones a estos problemas prácticos requieran acción cooperativa con aquellos que no son de nuestra fe, los miembros no deben ser reticentes en hacer su parte al unirse y liderar esos esfuerzos donde puedan hacer una contribución individual a esas causas que sean consistentes con los estándares de la Iglesia.”

“Id, pues, y Enseñad a Todas las Naciones”

La Iglesia tiene una historia de llegar a otras naciones y culturas desde inmediatamente después de su organización en abril de 1830. Los primeros misioneros enseñaron el evangelio sin miedo en tierras nativas americanas antes de que la Iglesia estuviera completamente organizada. Ya en 1837, los Doce Apóstoles estaban en Inglaterra; en 1844 estaban en las Islas del Pacífico; para 1850 habían estado en Francia, Alemania, Italia, Suiza y el Medio Oriente. Esto fue durante un tiempo en que la Iglesia enfrentaba una severa persecución y extremas dificultades financieras.

La Iglesia se ha convertido en una gran iglesia cosmopolita. Se regocija en el tremendo crecimiento de la obra en todo el mundo. Estamos agradecidos por la profunda fe y fidelidad de los miembros de la Iglesia. Todos nos miramos unos a otros como hermanos y hermanas, independientemente de la tierra que llamamos hogar. Pertenecemos a lo que puede considerarse como la mayor comunidad de amigos en la faz de la tierra.

Los miembros de la Iglesia ahora viven en casi todos los países del mundo. Las congregaciones de la Iglesia en todo el mundo reflejarán cada vez más la diversidad de las naciones en las que se encuentran. Hay miembros en al menos 150 de los 230 países del mundo. Los miembros de la Iglesia hablan aproximadamente 170 idiomas diferentes como su primer idioma. Por lo tanto, la Iglesia en su conjunto, a nivel mundial, se está volviendo más diversa en términos de características nacionales, raciales, culturales y lingüísticas de sus miembros.

En todas las diferentes naciones, somos guiados y unidos por los principios éticos del decimotercer artículo de fe: “Creemos en ser honestos, verídicos, castos, benevolentes, virtuosos y en hacer el bien a todos los hombres; de hecho, podemos decir que seguimos la admonición de Pablo: Creemos todas las cosas, esperamos todas las cosas, hemos soportado muchas cosas y esperamos poder soportar todas las cosas. Si hay algo virtuoso, hermoso, de buena reputación o digno de alabanza, buscamos estas cosas” (Artículos de Fe 1:13).

Este artículo de nuestra fe es una de las declaraciones básicas de nuestra teología. Es una declaración abarcadora de la ética de nuestro comportamiento. Habría menos racionalización sobre algunos elementos de nuestra conducta personal que intentamos justificar con una excusa u otra si siguiéramos de cerca esta declaración. El evangelio restaurado ofrece la manera más excelente; sugiere que busquemos respuestas a las preguntas cruciales de la vida de Dios, quien es la fuente de toda verdadera sabiduría. “No temáis hacer el bien… Miradme en todo pensamiento” (D. y C. 6:33, 36).

La diversidad, por su propia naturaleza, implica diferencias. No todas las diferencias son de igual valor; algunas diferencias pueden ser muy positivas y otras pueden ser destructivas. Por ejemplo, los Santos de los Últimos Días, aunque estamos “obligados a perdonar a todos los hombres” (D. y C. 64:10), no podemos aceptar y tolerar los males graves que son tan prevalentes en las sociedades de hoy en día. A menudo escuchamos sobre la necesidad de que las personas sean tolerantes con las diferencias que observan en los demás. Estamos de acuerdo en la medida en que la tolerancia implica un respeto genuino por otro, pero no estamos de acuerdo si la tolerancia significa aceptación del pecado, que Dios mismo rechaza. “Porque yo, el Señor, no puedo mirar el pecado con el más mínimo grado de indulgencia” (D. y C. 1:31).

El declive ético se acelera cuando los individuos y eventualmente las sociedades se vuelven indiferentes a los valores divinos que una vez fueron ampliamente compartidos. Ahora es el momento de levantarse y ser contados y no de apartarse o agacharse. De hecho, tenemos la obligación de sacar a las personas de una rutina peligrosa y ayudarlas a enfrentar los desafíos del futuro. Los líderes y los seguidores son responsables ante Aquel que nos dio la vida. En una sociedad democrática, se requiere mucho tanto de los líderes como de los seguidores, y el carácter individual importa mucho en ambos.

La fuente clave y última para la ética del comportamiento cristiano, y por lo tanto para los Santos de los Últimos Días, se encuentra en el Sermón del Monte de Jesucristo, el cual mensaje sagrado Él reitera al proporcionarnos un segundo testigo en el Libro de Mormón. Basado en esos principios, se podría establecer una comunidad mundial donde estemos “de un solo corazón y una sola mente, y [vivamos] en justicia” (Moisés 7:18).

No hay duda al respecto; no podemos separarnos de los demás. Nuestros intereses comunes son demasiado grandes. El poeta inglés John Donne dijo: “Ningún hombre es una isla, completo en sí mismo; cada hombre es una pieza del continente, una parte del todo.”

Al cruzar fronteras, continentes y países, estamos estableciendo contacto con diferentes culturas, religiones y tradiciones. Naturalmente, surgen algunos desafíos. En muchos países, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es vista como una iglesia estadounidense. Los líderes de la Iglesia enfatizan fuertemente que es una iglesia universal para todas las personas en todas partes, con la responsabilidad de compartir el evangelio con todos los hijos de Dios. Hay una mayor conciencia de las diferencias culturales, así como una disposición a trabajar dentro de esas diferencias. El apóstol Pablo proclamó que todos los hombres y mujeres son hijos amados de Dios. A los atenienses, Pablo dijo que Dios “ha hecho de una sangre a todas las naciones de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra” (Hechos 17:26).

Nefi expresó la misma visión: “[Cristo] invita a todos a venir a él y a participar de su bondad; y no niega a nadie que venga a él, negro y blanco, esclavo y libre, hombre y mujer;… y todos son iguales ante Dios” (2 Nefi 26:33).

Lamentablemente, sin embargo, las profundas divisiones de raza, etnia, política, estatus económico y culturas todavía separan a las personas en todo el mundo. Estas divisiones corroen, corrompen y destruyen las relaciones entre vecinos e impiden el establecimiento de sociedades donde no haya “contención en la tierra, por causa del amor de Dios que moraba en el corazón de las personas” (4 Nefi 1:15).

Podemos ser una influencia positiva cuando nos encontramos con las personas del mundo. A menudo, las personas de otras culturas nos admiran, y es importante que no las menospreciemos.

Se necesita un gran valor para dejar de lado viejos odios, divisiones y tradiciones tribales que constriñen y confinan a las personas en una sucesión ciega de comportamientos destructivos hacia los demás. Jesús, que conocía perfectamente los efectos corrosivos de tal comportamiento, nos dio una ley más alta cuando dijo: “Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:43–45).

Hoy en día, el poder del evangelio restaurado trae a cabo el tipo de milagro que Pablo describió a los santos en Éfeso: “Sin Cristo, [somos] extraños,… sin esperanza… [Pero] a través de [Cristo] ambos tenemos acceso por un Espíritu al Padre. Ahora, pues, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:12, 18-19).

El Mundo como una Aldea Global

El mundo se está convirtiendo, en cierto grado, en una aldea global con una población diversa. Incluso en los Estados Unidos, se espera que para el año 2050, las llamadas minorías raciales habrán superado en número a la mayoría anglosajona. Los hijos y nietos de los estadounidenses de hoy vivirán en una sociedad donde todos son miembros de un grupo minoritario. Por lo tanto, debemos mirar más allá de los estereotipos superficiales, que influyen demasiado en nuestro pensamiento sobre el valor de aquellos que parecen diferentes a nosotros en la superficie y a veces nos llevan a juzgarlos prematuramente. Debemos aprender a mirar a los demás a través de los ojos del amor, no como extraños y extranjeros, sino como individuos, compañeros hijos de Dios, de una sangre con nosotros. El apóstol Pablo enseñó: “Por amor servíos los unos a los otros” (Gálatas 5:13).

Convertirse en una religión mundial en espíritu, así como en asuntos organizativos, es mucho más que construir capillas y traducir documentos. Al embarcarnos en experimentar la hermandad universal que buscamos, todos debemos estar preparados para hacer algunas alteraciones en nuestras visiones de los demás. Necesitaremos aumentar nuestra empatía y sensibilidad intercultural y desechar progresivamente los prejuicios incompatibles con la hermandad. Los diferentes antecedentes culturales y étnicos traen desafíos a las vidas de los miembros.

También necesitamos hacer una clara distinción entre nuestras preferencias culturales y de otro tipo y el evangelio de Jesucristo. El evangelio ha florecido y ha sido bendecido y sancionado por Dios bajo numerosos tipos de gobiernos y sistemas económicos y culturales. Debe haber, por supuesto, cierta responsabilidad entre estas preferencias y sistemas y el evangelio. En términos políticos, una clave es la libertad: la libertad no obstaculizada por prácticas que limitan el ejercicio de la conciencia religiosa o que relegan a clases de ciudadanos a la servidumbre, la esclavitud, la opresión o la explotación; la libertad que es compatible con el evangelio. Los gobiernos que fomentan activamente la libertad de conciencia y oportunidad y la protegen para todos sus ciudadanos son nuestros amigos implícitos. Esto es cierto ya sea que estén de acuerdo con la política política de los Estados Unidos o no. Esta no es una iglesia estadounidense. La Iglesia está más allá del estado-nación porque ningún estado es un representante oficial de Dios. Entonces, ¿por qué es ventajoso para nosotros hacer una distinción entre el evangelio que poseemos y nuestras propias preferencias políticas, económicas y culturales?

Una Iglesia Global de Jesucristo

Para convertirse en una Iglesia mundial en diversas culturas y naciones, las verdades doctrinales del evangelio restaurado serán la estrella guía, no nuestro trasfondo político, ni siquiera algunos de los programas actuales de la Iglesia. Es el Espíritu lo que cuenta.

Un pueblo Santo de los Últimos Días diverso no puede tener hermandad si uno de sus segmentos insiste en tener siempre la razón, todo el tiempo, en todo. El evangelio es una verdad trascendente; las instituciones políticas y sociales hechas por el hombre no lo son. En áreas sociales, culturales y políticas, no podemos esperar que personas ampliamente divergentes adhieran a las mismas perspectivas específicas. Es cierto que algunos aspectos de la cultura, la ideología y las prácticas políticas son más compatibles con los principios del evangelio que otros, y desde ese punto son temporalmente preferibles, pero solo los principios del evangelio restaurado de Jesucristo constituyen la verdad eterna.

Jesucristo es la figura central en la doctrina de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La salvación completa es posible solo a través de la vida, muerte, resurrección, doctrinas y ordenanzas de Jesucristo, y de ninguna otra manera. “Hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo… para que nuestros hijos sepan a qué fuente deben acudir para la remisión de sus pecados” (2 Nefi 25:26). Jesús es el modelo y ejemplo de todos los que buscan adquirir la naturaleza divina. Así, la misión del Mesías de “predicar buenas nuevas a los mansos,” de “vendar a los quebrantados de corazón, de pregonar libertad a los cautivos y de abrir la cárcel a los presos” (Isaías 61:1; véase también Lucas 4:18-19) se extiende hasta nuestros días y hasta la vida más allá.

Jesucristo es el Dios de toda la tierra e invita a todas las naciones y pueblos a venir a Él. Adorar a Cristo, el Hijo de Dios, y reconocerlo como la fuente de verdad y redención, como la luz y la vida del mundo, es el único camino y la respuesta a todos los desafíos de nuestro tiempo (véase Juan 14:6; 2 Nefi 25:29; 3 Nefi 11:11).

El cargo y mandamiento dado por el Salvador mismo a sus Apóstoles en la plenitud de los tiempos se aplica igualmente a nosotros hoy: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:… Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:19-20; énfasis añadido).

¿Cumplieron entonces los primeros Apóstoles con este encargo? Su verdadera prueba llegó cuando Dios respondió a las oraciones de un centurión romano de Cesarea llamado Cornelio, un hombre justo que temía a Dios y tenía buen testimonio, y le instruyó a enviar por Pedro para que lo enseñara y lo bautizara. Después de la duda inicial y la resistencia, seguida de una ferviente oración y la disposición a aceptar la revelación divina, “entonces Pedro, abriendo su boca, dijo: En verdad percibo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia” (Hechos 10:34-35).

Las personas de la tierra son todos hijos de nuestro Padre. Son de gran diversidad y de muchas persuasiones religiosas variadas. Son nuestros hermanos y hermanas. Que podamos cultivar la tolerancia, el respeto y el amor mutuo y defender la verdad con dulce audacia para magnificar el encargo que nos ha dado el Señor hoy, es mi humilde oración.

Resumen:

En su discurso, el presidente Dieter F. Uchtdorf habló sobre la importancia de la Iglesia en el contexto global del siglo XXI. Subrayó cómo el mormonismo puede contribuir positivamente en un mundo cada vez más interconectado y diverso. Uchtdorf destacó los siguientes puntos clave:

Unidad y Diversidad: Resaltó la importancia de la unidad dentro de la diversidad, mencionando cómo la Iglesia puede ser un ejemplo de armonía entre diferentes culturas y nacionalidades.
Servicio y Amor al Prójimo: Enfatizó el papel fundamental del servicio y el amor al prójimo como principios esenciales del evangelio que pueden transformar comunidades y sociedades.
Desarrollo Personal y Espiritual: Habló sobre la importancia del crecimiento personal y espiritual, y cómo la Iglesia proporciona herramientas y enseñanzas para fortalecer la fe y el carácter de sus miembros.
Contribución Global: Uchtdorf mencionó cómo los miembros de la Iglesia pueden hacer una diferencia significativa en el mundo al vivir y compartir los principios del evangelio.
Optimismo y Esperanza: Concluyó con un mensaje de optimismo y esperanza, alentando a los miembros a ser faros de luz y esperanza en sus respectivas comunidades y en el mundo en general.

Este discurso destacó cómo la fe y los principios del mormonismo pueden tener un impacto positivo y significativo a nivel global, inspirando a los miembros a contribuir activamente al bienestar de la sociedad.

«La Iglesia puede ser un ejemplo de armonía entre diferentes culturas y nacionalidades.»

«Los profesionales Santos de los Últimos Días deben tener su ciudadanía primero en el reino de Dios y luego llevar su pasaporte con todas sus consecuencias al mundo profesional, y no al revés.»

«En un sentido amplio, hemos pasado de un mundo de división y muros a un sistema construido cada vez más alrededor de la integración.»

«Una razón para el declive en los valores morales hoy en día es que el mundo ha inventado un nuevo estándar de conducta moral, constantemente cambiante e inconsistente, a menudo referido como ‘ética situacional.’»

«El principio axiomático y eterno del albedrío exige que haya ‘oposición en todas las cosas’ (2 Nefi 2:11) para asegurar que se puedan tomar decisiones significativas.»

«La Iglesia enseña que los miembros no solo deben ser amables y amorosos con los demás, sino también respetar su derecho a creer y adorar como elijan.»

«Los miembros de la Iglesia pueden hacer una diferencia significativa en el mundo al vivir y compartir los principios del evangelio.»

«El mundo se ha convertido en un lugar cada vez más entrelazado. Las fronteras están cayendo, y las recompensas se medirán en mejores estándares de vida, menos pobreza en todo el mundo, más respeto y deferencia por la diversidad cultural y paz para toda la humanidad.»

«En este tiempo de incertidumbre, desconfianza, miedo, rumores de guerra y furia política, ¿sigue habiendo esperanza para la integración y la apertura a través de diferentes culturas? Sí, lo hay.»

«Jesús es el modelo y ejemplo de todos los que buscan adquirir la naturaleza divina.»