La Copa Amarga y el Bautismo de Sangre

por Jeffrey R. Holland
Presidente de la Universidad Brigham Young
Jeffrey R. Holland era presidente de la Universidad Brigham Young
cuando este discurso fue dado el 13 de enero de 1987.

Como estudiantes universitarios—inteligentes, bendecidos, entusiastas y prósperos—¿entendemos realmente qué es la fe, específicamente la fe en el Señor Jesucristo, lo que requiere en el comportamiento humano, y lo que aún puede exigirnos antes de que nuestras almas sean finalmente salvadas?

---

La Duración de la Guerra

En las últimas semanas de 1944, me llevaron, envuelto en mantas, a eso de las seis de la mañana, al Café Big Hand en la esquina de Main Street y la autopista 91 en St. George, Utah. Allí paraba el autobús Greyhound en nuestro pequeño pueblo, y esa mañana mi tío Herb, de apenas diecisiete años, se iba a San Diego, California—donde quiera que eso estuviera. Al parecer, en 1944 había una guerra en algún lugar, y ahora se consideraba que era lo suficientemente mayor para ir y cumplir con su deber. Se había alistado en la Marina de los Estados Unidos, y estábamos allí para despedirnos.

En realidad, tenía un papel formal en este evento de la despedida en la parada de autobús. Había practicado y ahora debía cantar, con mi voz de niño de cuatro años, una pequeña canción que celebraba a los marineros, con letras que decían: «Pantalones de campana / Abrigo azul de la marina. / Ella ama a su marinero / Y él la ama también». Sin embargo, como en otras ocasiones más tarde en mi vida, me paralicé frente al público y no canté ni una nota.

Pero mi silencio pareció no importar mucho porque mi madre, mi abuela y mis tías estaban todas llorando, y a nadie le importó mucho si cantaba o no. Pregunté por qué lloraban, y me dijeron que era porque mi tío Herb se iba a la guerra. Pregunté: «¿Cuánto tiempo estará fuera?»—sin saber entonces que algunos de los chicos nunca regresarían a casa. A través de sus lágrimas, mi abuela dijo: «Estará fuera el tiempo que sea necesario. Estará fuera por la duración de la guerra.»

Bueno, no tenía idea alguna de lo que ella quería decir. “¿El tiempo que sea necesario para hacer qué?”, por el amor de Dios—y eso es exactamente lo que estaban haciendo. ¿Y qué significaba “la duración de la guerra”? Estaba totalmente confundido y muy contento de no haber cantado mi canción. Eso solo habría añadido confusión, y el Café Big Hand nunca pudo soportar mucha confusión.

Como puedes suponer, he pensado mucho más en las palabras de mi abuela más tarde en mi vida de lo que alguna vez pensé en mi juventud. Últimamente, han estado en mi mente nuevamente, y espero que puedan tener algún significado para ti esta mañana.

Cuanto más vivo, más me doy cuenta de que algunas cosas en la vida son muy verdaderas, muy permanentes y muy importantes. Son, supongo, asuntos que podrían ser colectivamente etiquetados como “cosas eternas”. Sin entrar en una lista completa de estas posesiones buenas y permanentes, permíteme decir que todas ellas están incluidas de alguna manera en el evangelio de Jesucristo. Como Mormón le dijo a su hijo: “En Cristo viene todo lo bueno” (Moroni 7:22). Así que, a medida que pasa el tiempo, deberíamos—como cuestión de madurez personal y crecimiento en el evangelio—pasar más tiempo y dedicar más energía a las cosas buenas, las mejores cosas, las cosas que perduran, bendicen y prevalecen.

Por eso creo que la familia y los verdaderos amigos se vuelven cada vez más importantes a medida que envejecemos, al igual que el conocimiento y los simples actos de bondad y preocupación por las circunstancias de los demás. Pedro enumera un puñado de estas virtudes y las llama “la naturaleza divina,” y nos promete “poder divino” al poseerlas y compartirlas (véase 2 Pedro 1:3-8). Estas cualidades y principios del evangelio, según los entiendo, son las adquisiciones más importantes y más permanentes de la vida. Pero hay una guerra en curso sobre tales posesiones personales, y aún caerá una o dos granadas en tu vida que te llevarán—de hecho, te obligarán—a examinar cuidadosamente lo que dices que crees, lo que asumes que valoras, y lo que confías que tiene un valor permanente.

Cuando lleguen tiempos difíciles o cuando la tentación parezca estar en todas partes, ¿estaremos—estás tú ahora?—preparados para mantenernos firmes y resistir al intruso? ¿Estamos equipados para el combate, para mantenernos leales durante el tiempo que sea necesario, para mantenernos fieles por la duración de la guerra? ¿Podemos aferrarnos a los principios y a las personas que realmente importan eternamente para nosotros?

Supongo que es esta calidad de tu fe, la determinación de tu propósito, lo que deseo destacar esta mañana. Te estoy pidiendo que reexamines y comprendas más claramente el compromiso que asumiste cuando fuiste bautizado, no solo en la iglesia de Cristo, sino en su vida y su muerte y su resurrección, en todo lo que él es y representa en el tiempo y en la eternidad. Casi el 98 por ciento de esta audiencia son miembros bautizados y confirmados de la Iglesia SUD. Virtualmente el mismo porcentaje de los hombres también son poseedores del sacerdocio, y muchos de los hombres y mujeres aquí ya han asumido los convenios más altos y las ordenanzas más sagradas disponibles en la mortalidad—las del templo sagrado.

Por lo tanto, seguramente como congregación ya nos hemos sumergido en los asuntos más serios y más eternos. La guerra está en marcha, y nos hemos alistado conspicuamente. Y ciertamente es una guerra que vale la pena librar. Pero somos tontos, fatalmente tontos, si creemos que será una cosa casual o conveniente. Somos tontos si pensamos que no exigirá nada de nosotros. De hecho, como la figura principal, el gran comandante en esta lucha, Cristo nos ha advertido sobre tratar el nuevo testamento de su cuerpo y su sangre a la ligera. Se nos dice enfáticamente que no robemos y profanemos, no mintamos y forniquemos, no nos saciemos en toda indulgencia o violación que nos plazca y luego supongamos que seguimos siendo “soldados bastante buenos.” No, no en este ejército, no en la defensa del reino de Dios.

Se espera más que eso. Se necesita mucho más. Y en un sentido muy real, la eternidad está en juego. Realmente creo que no puede haber cristianos casuales, porque si no somos vigilantes y resueltos, nos convertiremos en una “baja cristiana” en el calor de la batalla. Y todos conocemos a algunas de esas personas. Tal vez nosotros mismos hayamos sido heridos alguna vez. No fuimos lo suficientemente fuertes. No nos importó lo suficiente. No nos detuvimos a pensar. La guerra fue más peligrosa de lo que habíamos supuesto. La tentación de transgredir, de comprometerse, está por todas partes, y muchos de nosotros, incluso como miembros de la Iglesia, hemos caído víctimas. Participamos del “cuerpo y la sangre de Cristo indignamente,” y comimos y bebimos condenación para nuestras almas (3 Nefi 18:28-29).

Algunos de nosotros tal vez aún estemos tomando tal transgresión a la ligera, pero al menos el Maestro comprende la importancia del lado que decimos haber elegido. Permíteme usar solo un ejemplo.

«¿Podéis Beber del Cáliz?»

Al concluir su ministerio en Perea, Jesús y los Doce se dirigían de regreso a Jerusalén para esa última semana profetizada que conducía a su arresto, juicio y crucifixión. En esa secuencia de eventos tan solemne y premonitoria, el Salvador—quien solo y solitariamente sabía lo que le esperaba y cuán difíciles serían los compromisos de sus últimas horas—fue abordado por la madre de dos de sus principales discípulos, Santiago y Juan. Ella le pidió, de manera bastante directa, un favor al Hijo de Dios. Dijo: “Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda” (Mateo 20:21).

Esta buena madre, y tal vez la mayoría del pequeño grupo que había seguido fielmente a Jesús, estaban obviamente preocupados por el sueño y la expectativa de que ese, su Mesías, gobernaría y reinaría en esplendor, cuando, como dice la escritura, “el reino de Dios se manifestará inmediatamente” (Lucas 19:11). La pregunta era más de ignorancia que de impropiedad, y Cristo no pronunció ni una palabra de reproche. Respondió suavemente como alguien que siempre consideraba las consecuencias de cualquier compromiso.

“No sabéis lo que pedís,” dijo en voz baja, “¿Podéis beber del cáliz que yo he de beber?” (Mateo 20:22; énfasis añadido). Esta sorprendente pregunta no pareció tomar a Santiago y a Juan por sorpresa. Rápida y firmemente respondieron: “Podemos.” Y la respuesta de Jesús fue: “A la verdad, de mi cáliz beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados” (Mateo 20:23).

Sin ninguna referencia a la gloria o al privilegio especial que ellos parecían estar buscando, esto puede parecer un extraño favor que el Señor estaba concediendo a Santiago y Juan. Pero no se estaba burlando de ellos al ofrecerles el cáliz de su sufrimiento en lugar de un trono en su reino. No, nunca había sido más serio. El cáliz y el trono estaban inextricablemente unidos y no podían otorgarse por separado.

Estoy seguro de que tú y yo, siendo no solo menos dignos que Cristo, sino también menos dignos que apóstoles como Santiago y Juan, dejaríamos tales asuntos problemáticos en paz si ellos nos dejaran en paz. Por lo general, no buscamos el cáliz amargo y el bautismo de sangre, pero a veces ellos nos buscan a nosotros. La verdad es que Dios recluta a hombres y mujeres para la guerra espiritual de este mundo, y si alguno de nosotros llega a una fe religiosa genuina y convicción como resultado de ello—como lo ha hecho muchos soldados reclutados—será, no obstante, una fe y una convicción que en las primeras llamas de la batalla no disfrutamos y ciertamente no esperábamos. (Véase A. B. Bruce, The Training of the Twelve [Nueva York: Richard R. Smith, 1930].)

Mantente Firme en Tu Fe

Esta mañana te pido que te pongas en el lugar de Santiago y Juan, que te pongas en el lugar de los santos de los últimos días aparentemente comprometidos, creyentes y fieles, y te preguntes: “Si somos de Cristo y él es nuestro, ¿estamos dispuestos a mantenernos firmes para siempre? ¿Estamos en esta Iglesia para siempre, por la duración, hasta que todo termine? ¿Estamos en ella a través del cáliz amargo, el bautismo de sangre y todo lo demás?” Y, por favor, entiende que no te estoy preguntando si puedes simplemente soportar tus años en BYU o cumplir tu término como maestro de doctrina del evangelio. Estoy haciendo preguntas de una naturaleza mucho más profunda y fundamental. Te estoy preguntando sobre la pureza de tu corazón. ¿Cuán apreciados son nuestros convenios? ¿Hemos—quizás comenzando nuestra vida en la Iglesia como resultado de la insistencia parental o la casualidad geográfica—pensado alguna vez en una vida que finalmente será tentada, probada y purificada por el fuego? ¿Nos hemos preocupado lo suficiente por nuestras convicciones y las estamos reforzando regularmente de una manera que nos ayudará a hacer lo correcto en el momento correcto por la razón correcta, especialmente cuando es impopular, no rentable o casi insoportable hacerlo?

De hecho, puede que un día seas relevado como el glamoroso maestro de doctrina del evangelio y seas llamado a ese puesto tan vacante de creyente y obediente de la doctrina del evangelio. ¡Eso pondrá a prueba tu fuerza! Seguramente nuestras a veces trilladas expresiones de testimonio y privilegio en los últimos días no significan mucho hasta que hemos tenido la invitación abierta de probarlas en el calor de la batalla y en tal combate espiritual nos hemos encontrado fieles. Podemos hablar de manera superficial en esos servicios dominicales sobre tener la verdad o incluso conocer la verdad, pero solo quien confronta el error y lo vence, por doloroso o lento que sea, puede hablar adecuadamente de amar la verdad. Y creo que Cristo espera que algún día lleguemos a amarlo de verdad y honestamente—a él, el camino, la verdad y la vida.

Trágicamente, la tentación de comprometer los estándares o ser menos valiente ante Dios a menudo proviene de otro miembro de la Iglesia. El élder Grant Bangerter escribió sobre su experiencia hace años en el ejército, poco después de haber regresado de su misión. “Me di cuenta,” concluyó, “durante esos años, que me consideraban diferente… [Pero] nunca encontré necesario romper mis estándares, quitarme las prendas [del templo], o disculparme por ser un santo de los últimos días.” Luego vino esta observación muy reveladora:

“Puedo decir honestamente que ningún no miembro de la Iglesia ha tratado de inducirme a abandonar mis estándares [SUD]. Las únicas personas que recuerdo haber intentado coaccionarme para abandonar mis principios o que me ridiculizaron por mis estándares han sido miembros inactivos de [mi propia] Iglesia.” [Wm. Grant Bangerter, “Don’t Mind Being Square,” The New Era, julio de 1982, p. 6]

Qué dolorosa observación sería si la aplicáramos en un lugar como BYU, donde la tentación de comprometerse puede venir de un miembro “activo” de la Iglesia.

Incluso aquí—tal vez especialmente aquí, porque se nos ha dado tanto—debemos estar preparados para mantenernos firmes en nuestros principios y actuar conforme a nuestras convicciones, incluso si eso parece dejarnos solos. Recuerda estas líneas de El Paraíso Perdido:

“Yo solo Parecí en tu mundo erróneo en disentir De todo; mi secta ves. Aprende ahora tarde Cuán pocos a veces pueden saber, cuando miles yerran.” [Libro VI, líneas 145-48]

No creo que miles yerren en BYU, pero algunos sí, y creo que dejarás aquí para trabajar y vivir en un mundo donde muchos yerran, más de los miles de Milton. Así que mi llamado—especialmente mientras estamos en un entorno que lo requiere y espera—es vivir conforme a los principios más altos y mantenerte firmemente en tu fe. Lo pido por difícil o solitario que eso pueda parecer, incluso en un lugar tan hermoso como BYU. Puede que seas tentado, sin duda lo eres. Pero sé fuerte. El cáliz y el trono están inextricablemente unidos.

Nuestro Desafío Cristiano

Creo que hasta ahora te he hecho pensar solo en las tentaciones más obvias que enfrentan los jóvenes santos de los últimos días, las tentaciones que Satanás nunca parece mantener muy sutiles. Pero, ¿qué pasa con la vida según el evangelio que no es tan obvia y que puede ser de un orden aún mayor? Permíteme cambiar ligeramente tanto el tono como las tentaciones y citar otros ejemplos de nuestro desafío cristiano.

En la noche del 24 de marzo de 1832, una docena de hombres asaltaron la casa en Hiram, Ohio, donde José y Emma Smith se alojaban. Ambos estaban física y emocionalmente exhaustos, no solo por todas las tribulaciones de la joven Iglesia en ese momento, sino también porque en esa noche en particular habían estado cuidando a sus dos hijos adoptivos, nacidos once meses antes, el mismo día en que Emma había dado a luz—y luego perdido—a sus propios gemelos. Emma se había acostado primero mientras José se quedaba con los niños; luego ella se levantó para tomar su turno, animando a su esposo a dormir un poco. Apenas había comenzado a dormitar cuando escuchó a su esposa dar un grito aterrador y se encontró siendo arrancado de la casa y casi desgarrado miembro por miembro.

Maldiciendo mientras avanzaban, los hombres del grupo que lo había capturado juraban matar a José si se resistía. Uno de ellos lo agarró por la garganta hasta que perdió el conocimiento por falta de aire. Recuperó la conciencia solo para escuchar parte de su conversación sobre si debía ser asesinado. Se determinó que, por ahora, simplemente sería despojado de su ropa, golpeado hasta quedar inconsciente, embadurnado con brea y plumas, y dejado a su suerte en la fría noche de marzo. Despojado de su ropa, luchando contra puños y palas de brea por todos lados, y resistiendo un vial de algún líquido—tal vez veneno—que rompió con los dientes cuando se lo forzaron en la boca, logró milagrosamente luchar contra toda la turba y eventualmente logró regresar a la casa. A la tenue luz, su esposa pensó que las manchas de brea que cubrían su cuerpo eran manchas de sangre, y se desmayó al verlo.

Los amigos pasaron toda la noche raspando y quitando la brea y aplicando linimentos en su cuerpo arañado y golpeado. Ahora cito directamente del registro del Profeta José:

“Por la mañana ya estaba listo para vestirme de nuevo. Siendo esta la mañana del domingo, la gente se reunió para la reunión a la hora habitual del culto, y entre ellos vinieron también los amotinadores [de la noche anterior. Luego los nombra.] Con mi carne toda escarificada y desfigurada, prediqué a la congregación como de costumbre, y en la tarde de ese mismo día bauticé a tres personas.” [HC 1:264]

Desafortunadamente, uno de los gemelos adoptivos, que empeoró debido a la exposición y la conmoción de la noche, murió el viernes siguiente. “Con mi carne toda escarificada y desfigurada, prediqué a la congregación como de costumbre.” ¿A esa banda de cobardes que para el siguiente viernes serán literalmente los asesinos de tu hijo? ¿Pararse allí sufriendo desde la cabeza, con el cabello arrancado y luego embadurnado en un pegote, hasta los pies, con la pierna casi arrancada al ser arrastrado fuera de la puerta de tu propia casa? ¿Predicar el evangelio a ese maldito grupo de sinvergüenzas? Seguramente este no es el momento para mantenerte en tus principios. Ya es de día y las probabilidades ya no son doce contra uno. Concluyamos este servicio dominical de una vez y salgamos afuera a terminar lo que empezó anoche. Después de todo, fue una noche bastante larga para José y Emma; tal vez debería ser una mañana igualmente corta para esta docena sucia que ha venido riéndose a la iglesia.

Pero esos sentimientos que tengo incluso ahora solo al leer sobre esta experiencia 150 años después—y sentimientos que sé que habrían hecho arder mi sangre irlandesa esa mañana—marcan solo una de las diferencias entre yo y el Profeta José Smith. Ves, un discípulo de Cristo—del cual testifico que José fue y es—siempre tiene que ser un discípulo; el juez no concede ningún tiempo libre por mal comportamiento. Un cristiano siempre se mantiene en sus principios, incluso cuando el viejo Holland está allá afuera blandiendo una horquilla y gritando ojo por ojo, diente por diente—olvidando, como lo han hecho dispensación tras dispensación, que esto solo deja a todos ciegos y desdentados.

No, las personas buenas, las personas fuertes, buscan más profundamente y encuentran una mejor manera. Como Cristo, saben que cuando es más difícil serlo es precisamente cuando tienes que dar lo mejor de ti. Como otra confesión para ti, siempre he temido que no podría haber dicho en la cruz del Calvario: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.” No después de los escupitajos, las maldiciones, las espinas y los clavos. No si no les importa o entienden que este horrible precio en dolor personal se está pagando por ellos. Pero es precisamente en esos momentos cuando la más feroz integridad y lealtad al propósito elevado debe tomar el control. Es precisamente en esos momentos cuando importa más, y cuando todo lo demás está en juego—porque ciertamente así fue ese día. Tú y yo nunca nos encontraremos en esa cruz, pero repetidamente nos encontraremos a los pies de ella. Y cómo actuemos allí dirá mucho sobre lo que pensamos del carácter de Cristo y su llamado para que seamos sus discípulos.

Probados en el Calor de la Batalla

Sí, nuestros desafíos serán mucho menos dramáticos que una embadurnada con brea y plumas; ciertamente no involucrarán una crucifixión. Y tal vez ni siquiera serán asuntos muy personales. Tal vez involucren a alguien más—quizás una injusticia cometida a un vecino, una persona mucho menos popular y privilegiada que tú.

Al catalogar las pequeñas batallas de la vida, esta puede ser la menos atractiva para ti, un cáliz amargo que especialmente no deseas beber porque parece haber tan poca ventaja en ello para ti. Después de todo, es realmente el problema de otra persona, y como Hamlet, bien puedes lamentarte de que “el tiempo está desajustado; ¡Oh maldita suerte, / Que haya nacido para arreglarlo!” (William Shakespeare, Hamlet, acto 1, esc. 5, líneas 187-88). Pero debes arreglarlo, porque “En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mateo 25:40). Y en tiempos de tal defensa como la de Doniphan, puede ser arriesgado, incluso peligroso, mantenerse fiel.

Martin Luther King una vez dijo:

“La medida definitiva de un hombre no es dónde se encuentra en momentos de comodidad y conveniencia, sino dónde se encuentra en tiempos de desafío y controversia. El verdadero vecino arriesgará su posición, su prestigio e incluso su vida por el bienestar de los demás. En valles peligrosos y senderos arriesgados, elevará a algún hermano herido y golpeado a una vida más alta y noble.” [Martin Luther King, Jr., Strength to Love (Nueva York: Harper and Row, 1963)]

Pero ¿qué pasa si en esta guerra no está en riesgo un vecino ni tú mismo, sino alguien desesperadamente amado por ti que es herido, difamado o tal vez incluso llevado a la muerte? ¿Cómo podríamos prepararnos para ese día distante cuando nuestro propio hijo, o nuestro propio cónyuge, esté en peligro mortal? Un hombre maravillosamente dotado, un converso al cristianismo, observó lentamente cómo su esposa moría de cáncer. Mientras la veía desvanecerse, con todo lo que significaba y le había dado, su nueva fe, sobre la que había escrito tanto y con la que había fortalecido a tantos otros, comenzó a tambalearse. En tiempos de tal dolor, C. S. Lewis escribió, uno corre el riesgo de preguntar:

“¿Dónde está Dios? … Cuando eres feliz… [te] vuelves a Él con gratitud y alabanza, [y] serás… recibido con los brazos abiertos. Pero acude a Él cuando tu necesidad es desesperada, cuando toda otra ayuda es vana, ¿y qué encuentras? Una puerta cerrada en tu cara, y un sonido de cerrojos y doble cerrojos en el interior. Después de eso, silencio. Puedes también darte la vuelta. Cuanto más esperas, más enfático será el silencio. No hay luces en las ventanas. Podría ser una casa vacía. … [Sin embargo, él estaba allí.] ¿Qué puede significar esto? ¿Por qué [Dios] es un comandante tan presente en nuestro tiempo de prosperidad y tan ausente una ayuda en tiempos de problemas?” [C. S. Lewis, A Grief Observed (Nueva York: Seabury Press, Inc., 1961), pp. 4-5]

Esos sentimientos de abandono, escritos en medio de un terrible dolor, lentamente pasaron, y la comodidad de la fe de Lewis regresó, más fuerte y pura por la prueba. Pero observa qué revelación personal tuvo para él esta amarga copa, este bautismo de sangre. En una obligación de un tipo bastante diferente, él también se dio cuenta de que alistarse para la duración de la guerra no es un asunto trivial, y en el calor de la batalla no había sido tan heroico como había alentado a millones de sus lectores a serlo.

“No sabes cuánto realmente crees en algo,” confiesa,

“hasta que su verdad o falsedad se convierte en una cuestión de vida o muerte para ti. Es fácil decir que crees que una cuerda es fuerte y segura mientras solo la usas para [atar] una caja. Pero supón que tuvieras que colgarte de esa cuerda sobre un precipicio. ¿No descubrirías entonces cuánto realmente confías en ella?… Solo un riesgo real pone a prueba la realidad de una creencia.” [Lewis, p. 25]

… Tu [visión de]… la vida eterna… no será [muy] seria si no hay mucho en juego…. Un hombre… tiene que ser derribado antes de volver en sí. [p. 43]

… Había sido advertido—[de hecho,] me había advertido a mí mismo…. Sabíamos que… se nos prometieron sufrimientos…. [Eso era] parte del programa. Se nos dijo incluso, «Bienaventurados los que lloran,» y lo acepté. No tengo nada que no haya [aceptado]… [Así que] si mi casa… se derrumbó de un solo golpe, es porque era una casa de naipes. La fe que «tomó estas cosas en cuenta» no era [una fe adecuada]…. Si realmente me hubiera importado, como pensaba que me importaba [el dolor de otros en este] mundo, [entonces] no habría sido tan abrumado cuando llegó mi propio dolor…. Pensé que confiaba en la cuerda hasta que importó…. [Y cuando realmente importó, descubrí que no era lo suficientemente fuerte.]

… Nunca descubrirás cuán seria es [la fe] hasta que las apuestas se eleven horriblemente alto; [y Dios tiene una manera de elevar las apuestas]… [a veces] solo el sufrimiento [puede] hacer [eso]. [pp. 41-43]

[Así que Dios es, entonces, algo así como un médico divino.] Un hombre cruel podría ser sobornado—podría cansarse de su vil deporte—podría tener un ataque temporal de misericordia, como los alcohólicos tienen [ataques temporales] de sobriedad. Pero supón que lo que enfrentas es un [cirujano maravillosamente hábil] cuyas intenciones son [únicamente y absolutamente] buenas. [Entonces], cuanto más amable y más consciente es él, [cuanto más se preocupa por ti,] más inexorablemente continuará cortando [a pesar del dolor que pueda causar. Y] si cediera a tus súplicas, si se detuviera antes de que la operación estuviera completa, todo el dolor hasta ese punto habría sido inútil…. [pp. 49-50]

[Así que soy, ves, uno] de los pacientes de Dios, aún no curado. Sé que no solo hay lágrimas [aún] por secar, sino manchas [aún] por limpiar. [Mi] espada será aún más brillante. [p. 49]

Dios quiere que seamos más fuertes de lo que somos—más firmes en nuestro propósito, más seguros de nuestros compromisos, eventualmente necesitando menos cuidados de su parte, mostrando más disposición a asumir parte de la carga de su pesada carga. En resumen, quiere que seamos más como él es, y si no lo has notado, algunos de nosotros aún no somos así.

La pregunta entonces, para todos nosotros que nos encontramos en la estación de autobuses Greyhound a punto de presentarnos para el servicio, es: Cuando los principios del evangelio se vuelvan impopulares o no rentables o muy difíciles de vivir, ¿nos mantendremos fieles a ellos “durante la duración”? Esa es la pregunta que nuestras experiencias en la vida SUD parecen más decididas a responder. ¿Qué es lo que realmente creemos, y cuán fieles estamos realmente dispuestos a vivir? Como estudiantes universitarios—inteligentes, bendecidos, entusiastas y prósperos—¿entendemos ya lo que es la fe, específicamente la fe en el Señor Jesucristo, lo que requiere en el comportamiento humano, y lo que aún puede exigirnos antes de que nuestras almas sean finalmente salvadas?

Permíteme terminar diciéndote cuánto te amo y cuánto me importa lo que llegues a ser en BYU y más allá. Pienso en ti día y noche, y oro por tu futuro más brillante posible. Mi testimonio para ti esta mañana es que Dios vive y el bien triunfa. Esta es la Iglesia verdadera y viviente del Cristo verdadero y viviente. Y debido a él, al evangelio restaurado y al trabajo de los profetas vivientes—incluido el presidente Ezra Taft Benson—hay para cada uno de nosotros individualmente y para todos nosotros colectivamente, si nos mantenemos firmes y fieles en nuestro propósito, un gran momento final en algún lugar cuando estaremos con los ángeles “en la presencia de Dios, en un globo como un mar de vidrio y fuego, donde todas las cosas para [nuestra] gloria se manifiestan, pasado, presente y futuro” (D&C 130:7). Ese es un día triunfante por el que anhelo profundamente y por el que oro sinceramente por todos ustedes. Para ganar el derecho de estar allí, que podamos, como dijo Alma, “permanecer como testigos de Dios en todo tiempo y en todas las cosas, y en todo lugar en que [estemos], aun hasta la muerte” (Mosíah 18:9), es mi oración en el nombre de Jesucristo. Amén.

Resumen:

En su discurso «The Bitter Cup and the Bloody Baptism», Jeffrey R. Holland reflexiona sobre la verdadera naturaleza de la fe en Jesucristo y lo que implica ser un discípulo comprometido. Comienza relatando una experiencia de su infancia durante la Segunda Guerra Mundial, cuando su tío fue enviado a la guerra, recordando las palabras de su abuela: «Él estará fuera durante la duración de la guerra». Holland utiliza esta anécdota para subrayar que la fe y el compromiso con Cristo también requieren una disposición a perseverar «durante la duración» de nuestra vida, enfrentando pruebas y desafíos.

Holland destaca que, como seguidores de Cristo, estamos inmersos en una «guerra espiritual» que demanda nuestra total dedicación. Advierte que no podemos ser «cristianos casuales» y que debemos estar preparados para enfrentar las dificultades y tentaciones que vendrán. Usa el ejemplo de Jesús y su conversación con los apóstoles Santiago y Juan, quienes, sin comprender plenamente lo que pedían, se ofrecieron a beber de la misma «copa amarga» que Jesús. Holland subraya que la fe verdadera implica estar dispuesto a soportar tanto el «cáliz amargo» como la «sangrienta» experiencia de seguir a Cristo.

El discurso también menciona la experiencia del profeta José Smith, quien, a pesar de ser brutalmente atacado por una turba, predicó el evangelio al día siguiente a sus propios agresores, mostrando un ejemplo de integridad y lealtad a los principios cristianos, incluso en las circunstancias más difíciles.

Finalmente, Holland reflexiona sobre la importancia de mantenerse firme en la fe, incluso cuando los desafíos son grandes o afectan a aquellos que amamos. Menciona cómo C.S. Lewis, un convertido al cristianismo, enfrentó una crisis de fe cuando su esposa murió de cáncer, descubriendo que la verdadera fe se prueba solo cuando las apuestas son altas.

El discurso de Holland es un poderoso llamado a la reflexión sobre la profundidad de nuestro compromiso con el evangelio. Nos desafía a considerar si estamos dispuestos a mantenernos firmes en nuestra fe, no solo en momentos de comodidad, sino también en medio de las pruebas más difíciles. Su uso de ejemplos históricos y personales hace que el mensaje sea tangible y resonante, destacando la idea de que la verdadera fe requiere sacrificio y perseverancia.

Holland también aborda la realidad de que, a veces, las tentaciones y desafíos provienen de aquellos dentro de nuestra propia comunidad de fe, lo que resalta la importancia de tener una convicción personal fuerte y de actuar en base a principios, incluso cuando es impopular o difícil.

El discurso de Jeffrey R. Holland nos recuerda que ser discípulos de Cristo es un compromiso serio y duradero. No podemos permitirnos ser casuales en nuestra fe; debemos estar preparados para enfrentar las pruebas con determinación y lealtad. La «copa amarga» y el «bautismo sangriento» son metáforas de los sacrificios y desafíos que inevitablemente enfrentaremos como seguidores de Cristo. Sin embargo, al mantenernos firmes en nuestra fe, incluso en las circunstancias más difíciles, nos preparamos para recibir las bendiciones eternas que se nos han prometido. Holland concluye con un llamado a permanecer fieles hasta el final, recordando que el camino del discipulado, aunque difícil, lleva a una recompensa gloriosa en la presencia de Dios.