Capítulo 2

Revelación

Dallin H. Oaks
El élder Dallin H. Oaks era miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles cuando este discurso fue publicado. Fue pronunciado en una asamblea devocional de la Universidad Brigham Young el 29 de septiembre de 1981.

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La revelación es la comunicación de Dios al hombre. Puede ocurrir de muchas formas diferentes. Algunos profetas, como Moisés y José Smith, han hablado cara a cara con Dios. Algunas personas han tenido comunicación personal con ángeles. Otras revelaciones han llegado, como lo describió el élder James E. Talmage, “a través de los sueños del sueño o en visiones despiertas de la mente”.

En sus formas más familiares, la revelación o inspiración llega por medio de palabras o pensamientos comunicados a la mente (véase DyC 8:2–3; Enós 1:10), por iluminación repentina (véase DyC 6:14–15), por sentimientos positivos o negativos respecto a cursos de acción propuestos, o incluso mediante actuaciones inspiradoras, como en las artes escénicas. Como declaró el presidente Boyd K. Packer: “La inspiración viene más como un sentimiento que como un sonido”.

Asumiendo que están familiarizados con estas formas de revelación o inspiración, he decidido abordar este tema en términos de una clasificación diferente: el propósito de la comunicación. Puedo identificar ocho propósitos diferentes que cumple la comunicación de Dios: (1) testificar, (2) profetizar, (3) consolar, (4) elevar, (5) informar, (6) refrenar, (7) confirmar y (8) impulsar. Describiré cada uno de estos en ese orden, dando ejemplos.

Mi propósito al sugerir esta clasificación y al dar estos ejemplos es persuadir a cada uno de ustedes a buscar en su propia experiencia y concluir que ya han recibido revelaciones y que pueden recibir más revelaciones, porque la comunicación de Dios con hombres y mujeres es una realidad. El presidente Lorenzo Snow declaró que es “el gran privilegio de cada Santo de los Últimos Días… tener las manifestaciones del espíritu todos los días de nuestra vida”.

El presidente Harold B. Lee enseñó que “cada hombre tiene el privilegio de ejercer estos dones y privilegios en la conducción de sus propios asuntos, en la crianza de sus hijos en el camino que deben seguir, en la administración de sus negocios o cualquier cosa que haga. Es su derecho disfrutar del espíritu de revelación y de inspiración para hacer lo correcto, ser sabio y prudente, justo y bueno, en todo lo que haga”.

Al revisar los siguientes ocho propósitos de la revelación, espero que reconozcan la medida en que ya han recibido revelación o inspiración y resuelvan cultivar este don espiritual para un uso más frecuente en el futuro.

1. El Espíritu Santo testifica o revela que Jesús es el Cristo y que el evangelio es verdadero.
Cuando el apóstol Pedro afirmó que Jesucristo era el Hijo del Dios viviente, el Salvador lo llamó bienaventurado, “porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:17). Esta preciosa revelación puede formar parte de la experiencia personal de todo buscador de la verdad y, una vez recibida, se convierte en una guía para todas las actividades de la vida.

2. La profecía es otro propósito o función de la revelación.
Hablando bajo la influencia del Espíritu Santo y dentro de los límites de su responsabilidad, una persona puede ser inspirada para predecir lo que sucederá en el futuro.
Quien ocupa el oficio de profeta, vidente y revelador profetiza para la Iglesia, como cuando José Smith profetizó sobre la Guerra Civil (véase DyC 87) y predijo que los santos se convertirían en un pueblo poderoso en las Montañas Rocosas. La profecía forma parte del llamamiento de un patriarca. Cada uno de nosotros también tiene el privilegio ocasional de recibir revelaciones proféticas que iluminan eventos futuros en nuestra vida, como un llamamiento en la Iglesia que vamos a recibir. Otro ejemplo: después del nacimiento de nuestro quinto hijo, mi esposa y yo no tuvimos más hijos. Tras más de diez años, concluimos que nuestra familia no crecería más, lo cual nos entristeció. Un día, mientras mi esposa estaba en el templo, el Espíritu le susurró que tendría otro hijo. Esa revelación profética se cumplió aproximadamente un año y medio después con el nacimiento de nuestro sexto hijo, a quien habíamos esperado trece años.

3. Un tercer propósito de la revelación es consolar.
Una revelación de este tipo llegó al profeta José Smith en la cárcel de Liberty. Después de muchos meses en condiciones deplorables, clamó con agonía y soledad, rogando al Señor que lo recordara a él y a los santos perseguidos. La respuesta consoladora fue:
“Hijo mío, la paz sea contigo; tu adversidad y tus aflicciones serán por un breve momento; y entonces, si lo sobrellevas bien, Dios te exaltará en lo alto; triunfarás sobre todos tus enemigos” (DyC 121:7–8).

En esa misma revelación, el Señor declaró que, sin importar qué tragedias o injusticias le sucedieran al profeta, “ten por seguro, hijo mío, que todas estas cosas te servirán de experiencia y serán para tu bien” (DyC 122:7).

Cada uno de nosotros conoce otros ejemplos de revelaciones de consuelo. Algunos han sido consolados mediante visiones de seres queridos fallecidos o al sentir su presencia. La viuda de un buen amigo me dijo que había sentido la presencia de su esposo fallecido, dándole la seguridad de su amor y preocupación por ella. Otros han sido consolados al adaptarse a la pérdida de un empleo, una ventaja comercial o incluso un matrimonio. Una revelación de consuelo también puede llegar en conexión con una bendición del sacerdocio, ya sea por las palabras pronunciadas o simplemente por el sentimiento comunicado en relación con la bendición.

Otra forma de revelación consoladora es la seguridad de que un pecado ha sido perdonado. Después de orar fervientemente durante todo un día y una noche, un profeta del Libro de Mormón registró que escuchó una voz que decía: “Tus pecados te son perdonados, y serás bendecido.
“Por tanto,” escribió Enós, “mi culpa fue quitada” (véase Enós 1:5–6; véase también DyC 61:2). Esta seguridad, que llega cuando una persona ha completado todos los pasos del arrepentimiento, da la certeza de que el precio ha sido pagado, que Dios ha escuchado al pecador arrepentido y que sus pecados han sido perdonados. Alma describió ese momento como un tiempo en el que ya no se sentía “atormentado por el recuerdo” de sus pecados. “¡Y oh, qué gozo, y qué luz tan maravillosa vi! Sí, mi alma se llenó de gozo… Nada puede ser tan exquisito y dulce como lo fue mi gozo” (Alma 36:19–21).

4. Estrechamente relacionado con el sentimiento de consuelo está el cuarto propósito o función de la revelación: elevar.
En algún momento de nuestras vidas, cada uno de nosotros necesita ser elevado de la depresión, de un sentimiento de presentimiento o insuficiencia, o simplemente de una meseta de mediocridad espiritual. Debido a que eleva nuestro espíritu y nos ayuda a resistir el mal y buscar el bien, creo que el sentimiento de elevación que se comunica al leer las escrituras o al disfrutar de música, arte o literatura edificantes es un propósito distinto de la revelación.

5. El quinto propósito de la revelación es informar.
Esto puede consistir en inspiración que da a una persona las palabras para hablar en una ocasión particular, como en las bendiciones pronunciadas por un patriarca, en sermones o en otras palabras dichas bajo la influencia del Espíritu Santo. El Señor mandó a José Smith y Sidney Rigdon que alzaran sus voces y hablaran los pensamientos que serían puestos en sus corazones, “porque os será dado en la hora misma, sí, en el momento mismo, lo que habéis de decir” (DyC 100:5–6; véase también DyC 84:85; DyC 124:97).
En ocasiones sagradas, la información ha sido dada por conversaciones cara a cara con seres celestiales, como en las visiones relatadas en las escrituras antiguas y modernas. En otras circunstancias, la información necesaria es comunicada por los susurros apacibles del Espíritu. Un niño pierde una posesión valiosa, ora por ayuda y es inspirado para encontrarla; un adulto tiene un problema en el trabajo, en el hogar o en la investigación genealógica, ora y es guiado a la información necesaria para resolverlo; un líder de la Iglesia ora para saber a quién desea el Señor que llame para ocupar un puesto, y el Espíritu le susurra un nombre. En todos estos ejemplos—familiares para cada uno de nosotros—el Espíritu Santo actúa en su oficio de maestro y revelador, comunicando información y verdades para la edificación y guía del receptor.

La revelación de Dios sirve para estos cinco propósitos: testimonio, profecía, consuelo, elevación e información. He hablado de ellos brevemente, dando ejemplos principalmente de las escrituras. Hablaré con mayor detalle sobre los tres propósitos restantes de la revelación, dando ejemplos de mi experiencia personal.

6. El sexto tipo o propósito de la revelación es refrenarnos de hacer algo.
Así, en medio de un gran sermón explicando el poder del Espíritu Santo, Nefi declara repentinamente: “Y ahora yo… no puedo decir más; el Espíritu detiene mi discurso” (2 Nefi 32:7). La revelación que refrena es una de las formas más comunes de revelación. A menudo llega por sorpresa, cuando no hemos pedido revelación o guía sobre un tema en particular. Pero si estamos guardando los mandamientos de Dios y viviendo en sintonía con Su Espíritu, una fuerza restrictiva nos alejará de las cosas que no debemos hacer.

Una de mis primeras experiencias al ser refrenado por el Espíritu ocurrió poco después de ser llamado como consejero en una presidencia de estaca en Chicago. En una de nuestras primeras reuniones, nuestro presidente de estaca propuso que el nuevo centro de estaca se construyera en un lugar específico. Inmediatamente vi cuatro o cinco buenas razones por las cuales esa era una ubicación incorrecta. Cuando se me pidió consejo, me opuse a la propuesta, dando cada una de esas razones. El presidente de estaca, sabiamente, propuso que cada uno de nosotros considerara el asunto en oración durante una semana y lo discutiera en nuestra próxima reunión. Casi de manera automática, oré sobre el tema y recibí de inmediato una fuerte impresión de que estaba equivocado, que me estaba interponiendo en la voluntad del Señor y que debía retirarme de mi oposición. Por supuesto, fui refrenado y rápidamente di mi aprobación a la construcción propuesta. Por cierto, pronto se hizo evidente, incluso para mí, la sabiduría de construir el centro de estaca en esa ubicación. Mis razones en contra resultaron ser miopes, y pronto me sentí agradecido de haber sido refrenado de depender de ellas.

Hace varios años, tomé la pluma de mi escritorio en la Universidad Brigham Young (BYU) para firmar un documento preparado para mi firma, algo que hacía al menos una docena de veces al día. Ese documento comprometía a la universidad a un curso de acción particular que habíamos decidido seguir. Todo el trabajo preparatorio se había hecho y todo parecía estar en orden. Pero al ir a firmar el documento, me llené de pensamientos negativos y presentimientos, lo cual me llevó a apartarlo y pedir que todo el asunto fuera revisado nuevamente. Así se hizo, y en pocos días surgieron hechos adicionales que mostraron que el curso de acción propuesto habría causado serios problemas a la universidad en el futuro.

En otra ocasión, el Espíritu me ayudó mientras editaba un libro de casos sobre un tema legal. Este consistía en varias centenas de opiniones judiciales, junto con material explicativo y texto escrito por el editor. Mi asistente y yo habíamos terminado casi todo el trabajo en el libro, incluida la investigación necesaria para asegurar que estas opiniones judiciales no hubieran sido revocadas. Justo antes de enviarlo al editor, hojeaba el manuscrito y una opinión judicial en particular llamó mi atención. Al mirarla, sentí una profunda inquietud. Pedí a mi asistente que verificara nuevamente esa opinión para asegurarse de que todo estuviera en orden. Él confirmó que lo estaba. En una revisión posterior del manuscrito completo, nuevamente me detuve en ese caso, con grandes sentimientos de inquietud. Esta vez fui yo mismo a la biblioteca jurídica. Allí, en algunas publicaciones recién recibidas, descubrí que este caso acababa de ser revocado en apelación. Si esa opinión se hubiera publicado en mi libro de casos, habría sido una gran vergüenza profesional. Fui salvado por el poder restrictivo de la revelación.

7. Una forma común de buscar revelación es proponer un curso de acción particular y luego orar para recibir inspiración que lo confirme.

El Señor explicó este tipo de revelación confirmadora cuando Oliver Cowdery fracasó en sus esfuerzos por traducir el Libro de Mormón:
“Porque he aquí, no has entendido; has supuesto que yo te lo concedería, cuando no has reflexionado sino sólo me has pedido.
“Pero he aquí, te digo que debes meditarlo en tu mente; entonces me debes preguntar si es correcto, y si es correcto haré que tu pecho arda dentro de ti; por lo tanto, sentirás que es correcto” (DyC 9:7–8).

De manera similar, el profeta Alma compara la palabra de Dios con una semilla y dice a quienes estudian el evangelio que, si dan lugar a que la semilla sea plantada en su corazón, la semilla ensanchará sus almas, iluminará su entendimiento y comenzará a ser deliciosa para ellos (véase Alma 32). Ese sentimiento es la revelación confirmadora del Espíritu Santo sobre la verdad de la palabra.

Cuando habló en el campus de BYU hace algunos años sobre el tema “El albedrío o la inspiración,” el élder Bruce R. McConkie subrayó nuestra responsabilidad de hacer todo lo posible antes de buscar una revelación. Dio un ejemplo muy personal. Cuando decidió buscar una compañera para la eternidad, no acudió al Señor para preguntarle con quién debía casarse. “Salí y encontré a la chica que quería,” dijo. “Ella me agradó… parecía… que debía ser así… [Entonces] lo único que hice fue orar al Señor y pedir guía y dirección en relación con la decisión que había tomado.”

El élder McConkie resumió su consejo sobre el equilibrio entre el albedrío y la inspiración de esta manera: “Se espera que usemos los dones, talentos, habilidades, sentido común, juicio y albedrío con los que hemos sido dotados… Implícito en pedir con fe está el requisito previo de que hagamos todo lo que esté a nuestro alcance para lograr la meta que buscamos… Se espera que hagamos todo lo posible y luego busquemos una respuesta del Señor, un sello confirmador de que hemos llegado a la conclusión correcta.”

Como representante regional, tuve el privilegio de trabajar con cuatro diferentes miembros del Cuórum de los Doce y con otras Autoridades Generales mientras buscaban revelación para llamar a presidentes de estaca. Todos procedían de la misma manera. Entrevistaban a personas que residían en la estaca—consejeros en la presidencia de estaca, miembros del sumo consejo, obispos y otros con experiencia especial en la administración de la Iglesia—haciéndoles preguntas y escuchando su consejo. Mientras se realizaban estas entrevistas, los siervos del Señor consideraban en oración a cada persona entrevistada y mencionada. Finalmente, tomaban una decisión tentativa sobre el nuevo presidente de estaca. Luego, esta propuesta se sometía en oración al Señor. Si se confirmaba, se extendía el llamamiento. Si no se confirmaba o si había una restricción, esa propuesta se descartaba y el proceso continuaba hasta que se formaba una nueva propuesta y se recibía la revelación confirmadora.

A veces las revelaciones confirmadoras y restrictivas se combinan. Por ejemplo, durante mi servicio en BYU fui invitado a dar un discurso ante una asociación nacional de abogados. Dado que requeriría muchos días de preparación, este tipo de invitación para hablar era algo que rutinariamente declinaba. Pero cuando comencé a dictar una carta rechazando esta invitación, sentí una restricción. Me detuve y reconsideré mi decisión. Luego pensé en cómo podría aceptar la invitación, y al considerarlo bajo esa perspectiva, sentí la confirmación del Espíritu y supe que eso era lo que debía hacer.

El discurso que resultó, “Una universidad privada analiza la regulación gubernamental,” abrió la puerta a muchas oportunidades importantes. Fui invitado a repetir el mismo discurso ante varios otros grupos de prestigio nacional. Se publicó en Vital Speeches, en una revista profesional y en varios otros periódicos y libros, y se utilizó como una declaración principal del interés de las universidades privadas en la libertad de la regulación gubernamental. Este discurso llevó a que BYU fuera consultada por varios grupos religiosos sobre la relación adecuada entre el gobierno y una universidad relacionada con una iglesia. Estas consultas, a su vez, contribuyeron a la formación de una organización nacional de colegios y universidades religiosas que ha proporcionado una coalición significativa para oponerse a regulaciones gubernamentales ilegales o imprudentes en el futuro. No tengo duda, al reflexionar sobre el evento, de que esta invitación que casi decliné fue una de esas ocasiones en las que un acto aparentemente insignificante marcó una gran diferencia.

8. El octavo propósito o tipo de revelación consiste en aquellos casos en los que el Espíritu impulsa a una persona a actuar.
No se trata de una situación en la que una persona propone tomar una acción particular y el Espíritu la confirma o restringe. Es un caso en el que la revelación llega sin haber sido buscada y empuja a una acción no propuesta. Este tipo de revelación es obviamente menos común que otros, pero su rareza la hace aún más significativa.

Un ejemplo escritural está registrado en el primer libro de Nefi. Después de que Nefi obtuvo los preciados registros del tesoro en Jerusalén, el Espíritu del Señor lo dirigió a matar a Labán mientras yacía ebrio en la calle. Este acto estaba tan alejado del corazón de Nefi que retrocedió y luchó con el Espíritu, pero nuevamente se le indicó que matara a Labán, y finalmente siguió esa revelación (véase 1 Nefi 4).

Los estudiantes de la historia de la Iglesia recordarán el relato de Wilford Woodruff sobre una impresión que tuvo una noche, indicándole que moviera su carruaje y mulas lejos de un gran árbol. Lo hizo, y su familia y ganado se salvaron cuando el árbol cayó durante un tornado que golpeó treinta minutos después.

Cuando era joven, mi abuela Chasty Olsen Harris tuvo una experiencia similar. Estaba cuidando a unos niños que jugaban en un lecho seco de río cerca de su hogar en Castle Dale, Utah. De repente, escuchó una voz que la llamaba por su nombre y le ordenaba sacar a los niños del lecho del río y llevarlos a la orilla. Era un día despejado y no había señales de lluvia. No vio razón para prestar atención a la voz y continuó jugando. La voz le habló de nuevo, esta vez con urgencia. Esta vez obedeció la advertencia. Rápidamente reunió a los niños y corrió hacia la orilla. Justo cuando llegaron, una enorme pared de agua, originada por una lluvia torrencial en las montañas a muchos kilómetros de distancia, descendió por el cañón y barrió el lugar donde los niños jugaban. De no haber sido por esta revelación impulsora, ella y los niños habrían muerto.

Durante nueve años, el profesor Marvin Hill y yo trabajamos en el libro Carthage Conspiracy, que trata sobre el juicio de 1845 contra los asesinos de José Smith. Disponíamos de varias fuentes de actas del juicio, algunas con el nombre de sus autores y otras anónimas. El conjunto más completo de actas estaba sin firmar, pero como lo habíamos encontrado en la Oficina del Historiador de la Iglesia, estábamos seguros de que eran las actas realizadas por George Watt, el escriba oficial de la Iglesia enviado para registrar los procedimientos del juicio. Así lo afirmamos en siete borradores de nuestro manuscrito y analizamos todas nuestras fuentes partiendo de esa suposición.

Finalmente, terminamos el libro, y en pocas semanas el manuscrito final estaría listo para enviarse al editor. Una tarde de sábado, mientras estaba en mi oficina en BYU, sentí el impulso de revisar la pila de libros y folletos no examinados que se había acumulado en la mesa detrás de mi escritorio. En la parte inferior de una pila de cincuenta o sesenta publicaciones, encontré un catálogo impreso con los contenidos del Museo Wilford C. Wood, que el profesor LaMar Berrett, el autor, me había enviado un año y medio antes. Al pasar rápidamente las páginas de este catálogo de manuscritos de la historia de la Iglesia, mis ojos se posaron en una página que describía el manuscrito de las actas del juicio que habíamos atribuido a George Watt. Esta página del catálogo indicaba que Wilford Wood había comprado el original de ese conjunto de actas en Illinois y había entregado a la Iglesia la versión mecanografiada que habíamos obtenido del historiador de la Iglesia.

De inmediato visitamos el Museo Wilford Wood en Woods Cross, Utah, y obtuvimos información adicional que nos permitió determinar que las actas que habíamos considerado como la fuente oficial de la Iglesia habían sido preparadas por uno de los abogados de la defensa. Con este conocimiento regresamos a la Oficina del Historiador de la Iglesia y localizamos por primera vez el conjunto oficial y altamente auténtico de actas del juicio realizadas por George Watt. Este descubrimiento nos salvó de cometer un grave error en la identificación de una de nuestras principales fuentes y también nos permitió enriquecer significativamente el contenido de nuestro libro. La impresión que recibí ese día en mi oficina es un ejemplo preciado de cómo el Señor nos ayuda en nuestros justos esfuerzos profesionales cuando calificamos para recibir las impresiones de Su Espíritu.

Tuve otra experiencia significativa con la revelación impulsora unos meses después de comenzar mi servicio en BYU. Como presidente nuevo e inexperto, tenía muchos problemas que analizar y muchas decisiones que tomar. Dependía mucho del Señor. Un día de octubre conduje por el cañón de Provo para reflexionar sobre un problema particular. Aunque estaba solo y sin interrupciones, no pude concentrarme en el problema en cuestión. Otro tema pendiente, sobre el cual aún no estaba listo para reflexionar, seguía ocupando mi mente: ¿debíamos modificar el calendario académico de BYU para completar el semestre de otoño antes de Navidad?

Después de diez o quince minutos de intentos fallidos por excluir ese tema de mis pensamientos, me di cuenta de lo que estaba ocurriendo. El tema del calendario no me parecía oportuno, y ciertamente no estaba buscando guía sobre él, pero el Espíritu estaba intentando comunicarse sobre ese asunto. Inmediatamente dirigí toda mi atención a esa cuestión y comencé a registrar mis pensamientos en una hoja de papel. En pocos minutos había anotado los detalles de un calendario de tres semestres con todas sus poderosas ventajas.

Rápidamente regresé al campus, revisé esto con mis colegas y encontré entusiasmo en ellos. Unos días después, la Junta de Síndicos aprobó nuestro nuevo calendario propuesto, y publicamos sus fechas justo a tiempo para que entraran en vigor en el otoño de 1972. Desde entonces, he releído estas palabras del profeta José Smith y comprendí que tuve la experiencia que él describió: “Una persona puede beneficiarse al notar la primera insinuación del espíritu de revelación; por ejemplo, cuando siente que fluye inteligencia pura hacia él, puede recibir golpes repentinos de ideas… y así, al aprender el Espíritu de Dios y entenderlo, puede crecer en el principio de la revelación.”

Ahora he descrito ocho diferentes propósitos o tipos de revelación: (1) testificar, (2) profetizar, (3) consolar, (4) elevar, (5) informar, (6) refrenar, (7) confirmar y (8) impulsar. Cada uno de estos se refiere a revelaciones que se reciben. Antes de concluir, sugeriré algunas ideas sobre las revelaciones que no se reciben.

Primero, debemos entender lo que puede llamarse el principio de “responsabilidad en la revelación.” La casa de nuestro Padre Celestial es una casa de orden, donde Sus siervos tienen el mandato de “actuar en el oficio en que [han sido] designados” (DyC 107:99). Este principio se aplica a la revelación. Sólo el Presidente de la Iglesia recibe revelación para guiar a toda la Iglesia. Sólo el presidente de estaca recibe revelación para la guía especial de la estaca. La persona que recibe revelación para el barrio es el obispo. Para una familia, es el liderazgo del sacerdocio de la familia. Los líderes reciben revelación para sus propias áreas de responsabilidad. Los individuos pueden recibir revelación para guiar sus propias vidas.

Pero cuando una persona pretende recibir revelación para otra persona fuera de su propia área de responsabilidad—como un miembro de la Iglesia que afirma tener revelación para guiar a toda la Iglesia, o una persona que dice haber recibido una revelación para guiar a otra persona sobre la cual no tiene autoridad según el orden de la Iglesia—pueden estar seguros de que tales revelaciones no provienen del Señor. “Existen señales falsas.” Satanás es un gran engañador, y él es la fuente de algunas de estas revelaciones espurias. Otras son imaginadas.

Si una revelación está fuera de los límites de su responsabilidad específica, saben que no es del Señor y no están obligados a seguirla. He oído casos en los que un joven le dijo a una joven que debía casarse con él porque había recibido una revelación de que ella sería su compañera eterna. Si esta revelación es verdadera, será confirmada directamente a la mujer si ella busca saberlo. Mientras tanto, ella no tiene obligación de hacerle caso. Debe buscar su propia guía y tomar su propia decisión. El hombre puede recibir revelación para guiar sus propias acciones, pero no puede recibir propiamente revelación para dirigir las de ella. Ella está fuera de su jurisdicción.

¿Qué ocurre cuando buscamos revelación y no la recibimos?

No siempre recibimos inspiración o revelación cuando la pedimos. A veces, la recepción de la revelación se retrasa, y otras veces se nos deja actuar según nuestro propio juicio. No podemos forzar las cosas espirituales, y debe ser así. El propósito de nuestra vida—obtener experiencia y desarrollar fe—se frustraría si nuestro Padre Celestial nos dirigiera en cada acción, incluso en cada acción importante. Debemos tomar decisiones y experimentar las consecuencias para desarrollar autosuficiencia y fe.

Incluso en decisiones que consideramos muy importantes, a veces no recibimos respuesta a nuestras oraciones. Esto no significa que nuestras oraciones no hayan sido escuchadas. Simplemente significa que hemos orado sobre una decisión que, por una razón u otra, debemos tomar sin guía reveladora. Quizá hemos pedido orientación para elegir entre alternativas que son igualmente aceptables o igualmente inaceptables.

Sugiero que no hay un “correcto” e “incorrecto” para todas las preguntas. Para muchas preguntas, solo hay dos respuestas incorrectas o dos respuestas correctas. Por ejemplo, una persona que busca orientación sobre cuál de dos maneras debería vengarse de alguien que lo ha perjudicado no es probable que reciba una revelación. Tampoco es probable que la reciba una persona que busca guía sobre una decisión que nunca tendrá que tomar porque algún evento futuro intervendrá, como una tercera alternativa claramente preferible.

En una ocasión, mi esposa y yo oramos fervientemente para recibir guía sobre una decisión que nos parecía muy importante. No recibimos respuesta. Tuvimos que proceder según nuestro mejor juicio. No podíamos imaginar por qué el Señor no nos había ayudado con una impresión confirmadora o restrictiva. Sin embargo, pronto supimos que no teníamos que tomar una decisión sobre esa cuestión porque ocurrió algo que hizo que la decisión fuera innecesaria. El Señor no nos guiará en una elección que no haga diferencia.

Es poco probable que una persona reciba respuesta cuando busca guía para elegir entre dos alternativas que son igualmente aceptables para el Señor. Hay momentos en los que podemos servir productivamente en dos campos de trabajo diferentes. Cualquiera de las dos respuestas es correcta. De manera similar, el Espíritu del Señor no suele darnos revelaciones sobre asuntos triviales.

Una vez, escuché a una joven en una reunión de testimonios elogiar la espiritualidad de su esposo, indicando que sometía cada cuestión al Señor. Contó cómo él la acompañaba de compras y no elegía entre diferentes marcas de verduras enlatadas sin convertir la decisión en una cuestión de oración. Eso me parece inadecuado. Creo que el Señor espera que usemos la inteligencia y experiencia que nos ha dado para tomar este tipo de decisiones.

Cuando un miembro preguntó al profeta José Smith sobre un asunto particular, el Profeta declaró: “Es una gran cosa preguntar en las manos de Dios o entrar en Su presencia; y sentimos temor de acercarnos a Él sobre temas que son de poca o ninguna importancia.”

Por supuesto, no siempre podemos juzgar lo que es trivial. Si un asunto parece de poca o ninguna importancia, debemos proceder según nuestro propio juicio. Si la elección es importante por razones desconocidas para nosotros—como la invitación a hablar que mencioné antes o la elección entre dos latas de verduras cuando una contiene un veneno oculto—el Señor intervendrá y nos dará guía.

Cuando una elección hará una diferencia real en nuestras vidas, ya sea obvia o no, y cuando vivimos en sintonía con el Espíritu y buscamos su guía, podemos estar seguros de que recibiremos la guía que necesitamos para alcanzar nuestra meta. El Señor no nos dejará sin ayuda cuando una elección sea importante para nuestro bienestar eterno.

Sé que Dios vive y que la revelación a Sus hijos es una realidad. Ruego que seamos dignos y dispuestos, y que Él nos bendiga para crecer en este principio de revelación. Les testifico de la veracidad del evangelio, en el nombre de Jesucristo. Amén.