Capítulo 7

La Restauración de Todas las Cosas
Lo que dice Doctrina y Convenios

Robert J. Matthews
Robert J. Matthews fue decano de Educación Religiosa y profesor emérito de Escrituras Antiguas en la Universidad Brigham Young al momento de la publicación de este texto.

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La “restauración de todas las cosas, de las cuales habló Dios por boca de todos sus santos profetas desde tiempos antiguos” (Hechos 3:21) es un tema prominente tanto en las escrituras antiguas como en las de los últimos días. Será realizada por aquellos llamados por Dios “como lo fue Aarón” (DyC 132:59), quienes tienen el mismo llamado sagrado y enseñan las mismas doctrinas que los antiguos profetas. La Restauración afectará eventual y permanentemente a todas las personas y cosas en la tierra. Es el único verdadero “nuevo orden mundial”, porque es el evangelio de Jesucristo.

Vivimos en un mundo moderno de múltiples invenciones, electrodomésticos que ahorran trabajo, viajes espaciales, transporte terrestre rápido y comunicación casi instantánea. Es un mundo de software, hardware, almacenamiento, memoria, recuperación rápida y tiempos precisos. Estas cosas son relativamente nuevas y la mayoría se han desarrollado en los últimos cincuenta años.

También vivimos en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, la plenitud de las dispensaciones que conduce a la culminación de la obra del Señor en la tierra. Todas las dispensaciones anteriores están abiertas y fluyen hacia esta última dispensación como ríos hacia el mar. Esta dispensación es conocida como el tiempo de la “restauración de todas las cosas”, cuando los convenios, promesas, conocimiento, doctrinas, sacerdocio y poderes divinos de gobierno que poseían los antiguos profetas y videntes serán establecidos y organizados nuevamente en la tierra para beneficio de la humanidad, cumpliendo los propósitos de Dios para la familia humana.

Los desarrollos tecnológicos modernos, como el transporte, son inspirados por el Señor para ayudar en Su obra en esta dispensación, que comenzó con la Primera Visión de José Smith en 1820 y no terminará hasta que la tierra se vuelva celestial.

El Libro de Mormón utiliza el concepto de restauración (restaurar, restaurando, restaurado) al menos sesenta y siete veces, refiriéndose a la reunión y la gloria futura de la casa de Israel, así como al plan de salvación, la resurrección del cuerpo y el método del Señor para emitir un juicio justo en el Día del Juicio. Alma enseña que existe un “plan de restauración” que es “requisito con la justicia de Dios; porque es requisito que todas las cosas sean restauradas a su propio orden” (Alma 41:2).

Las revelaciones en Doctrina y Convenios añaden información sobre esta restauración. A menudo hablamos del evangelio restaurado, la Iglesia restaurada y la restauración de todas las cosas, pero ¿qué significa realmente? ¿Qué implicará para el mundo? ¿Cuánto de la Restauración ya ha ocurrido? ¿Qué nos depara el futuro, tanto en aspectos espirituales como físicos?

El profeta José Smith expresó: “Calculo ser uno de los instrumentos para establecer el reino de Daniel por la palabra del Señor, e intento poner un fundamento que revolucionará todo el mundo”. Este es el reino de Daniel al que se refirió José Smith:

“Y en los días de estos reyes el Dios del cielo establecerá un reino que jamás será destruido; ni será el reino dejado a otro pueblo, desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, y permanecerá para siempre. Porque viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, y que desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro; el gran Dios ha hecho saber al rey lo que ha de acontecer en lo porvenir; y el sueño es verdadero, y fiel su interpretación” (Daniel 2:44–45).

El reino de Dios del que habló Daniel es mucho más que una iglesia en el sentido habitual, ya que reemplazará a los reinos políticos de la tierra. Este reino tendrá dimensiones políticas, sociales, económicas y eclesiásticas. Hoy hablamos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días como el reino de Dios en la tierra, y lo es, pero actualmente la Iglesia opera principalmente en su dimensión eclesiástica.

Con la restauración de los sacerdocios Aarónico y de Melquisedec, se otorgó la autoridad para llevar a cabo todas las dimensiones del reino, y también se dio a conocer la base doctrinal. Cada dimensión fue funcional por un breve tiempo en los primeros días de la Iglesia, pero algunos aspectos han sido temporalmente suspendidos hasta un momento más apropiado.

Por ejemplo, el orden económico se instituyó en Ohio y Misuri bajo los principios de mayordomía y consagración de propiedades. Estos principios y la autoridad para implementarlos aún existen, pero la organización activa ha sido suspendida temporalmente. De manera similar, el orden social, centrado en la familia patriarcal y el matrimonio celestial (incluyendo el matrimonio plural para algunos), ha sido modificado temporalmente.

El poder y la autoridad para todas estas actividades residen en las llaves que poseen la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles. Estos aspectos no se han perdido, simplemente están inactivos hasta que el Señor ordene su renovación en un momento y circunstancias más propicios.

¿Qué nos enseña Doctrina y Convenios acerca de la restauración de todas las cosas? La palabra restauración significa que un orden y sistema previos, que alguna vez estuvieron en operación pero que se han perdido para el mundo, serán reinstituidos y volverán a ser funcionales. Doctrina y Convenios habla mucho de una restauración o del restablecimiento del antiguo sacerdocio, antiguos consejos, antiguas ordenanzas y antiguas doctrinas.

Las palabras de los profetas se cumplirán

Al leer Doctrina y Convenios en un corto período de tiempo, surge una creciente conciencia del énfasis en los antiguos profetas, antiguas profecías y antiguas promesas. No menos de treinta y una veces se menciona que las palabras de los “profetas antiguos” se cumplirán y que la fe, como la que poseían los profetas antiguos, nuevamente estará en la tierra (ver DyC 17:2; 20:4; 22:3; 27:6; 29:10–21; 33:8; 35:6; 35:23; 42:39; 43:30; 45:10, 15; 49:11–14; 52:9, 36; 58:8; 59:22; 61:13; 66:2; 76:7–8; 84:64, 108; 85:11, 12; 86:10; 98:32–33; 101:19; 109:23, 41, 45; 128:19). Asimismo, se hacen varias comparaciones entre la antigua Iglesia y la Iglesia moderna, y el Señor explica cómo los profetas anteriores edificaron la Iglesia en sus días (ver DyC 64:8; 84:64, 108; 95:9).

Se hacen declaraciones sobre Adán, Eva, Enoc, Noé, Gabriel, Rafael, Job, Melquisedec, Sem, Abraham, Sara, Agar, Isaac, Jacob, José, Efraín, Moisés, Aarón, los hijos de Leví, Faraón, David, Salomón, Natán, Elías, Isaías, Ezequiel, Malaquías, Pedro, Santiago, Juan, Pablo y Juan el Bautista que imprimen un carácter y sabor antiguos a Doctrina y Convenios. Estos nombres no se mencionan simplemente y luego se olvidan, pues en la mayoría de los casos se da información personal, individual e histórica que es relevante para la doctrina y práctica de la Iglesia restaurada.

Doctrina y Convenios también habla de antiguos artefactos, como las planchas de oro, el pectoral, la espada de Labán, el Urim y Tumim, la bola o director (Liahona) y otros objetos muy antiguos. También menciona el paso del ángel destructor, la apertura del Mar Rojo, los viajes del antiguo Israel en el desierto, el tabernáculo, las circunstancias de la ofrenda de Isaac por Abraham, el Monte de los Olivos, el Monte de la Transfiguración, el lavamiento de los pies de los Apóstoles por Jesús, el bautismo y otras prácticas antiguas. Estas cosas no se mencionan simplemente como elementos interesantes de la historia, sino que se introducen como relevantes para las actividades que se realizarán en la Iglesia de los últimos días.

Además, Oliver Cowdery debía tener el “don de Aarón” y también el mismo Espíritu que inspiró a Moisés (ver DyC 3:2–7, 11); y José Smith debía recibir revelaciones “así como Moisés” (DyC 28:2) y ser “como Moisés” (DyC 107:91). Se especifica el llamamiento y la predicación de Pedro (ver DyC 49:11–14) y de Pablo (ver DyC 18:9). El antiguo evangelio de Jesucristo que fue enseñado por los antiguos profetas debe ser predicado por maestros modernos mediante el Libro de Mormón (ver DyC 10:44–63).

La Primera Visión, primavera de 1820

En la Primera Visión, el Padre y el Hijo se aparecieron personalmente al joven José Smith y, en respuesta a sus preguntas sobre cuál de las iglesias era la correcta y a cuál debía unirse, se le dijo que no se uniera a ninguna, porque ninguna, ni individual ni colectivamente, era la Iglesia autorizada del Señor. Ninguna estaba haciendo lo que el Señor quería que se hiciera en la tierra entre la humanidad en los últimos días. Debido a la condición apóstata mundial, era necesaria una restauración del antiguo evangelio, el antiguo sacerdocio, los antiguos convenios y las antiguas prácticas.

Las visitas de Moroni, 1823–1827

El ángel Moroni, un antiguo profeta resucitado, citó a José Smith muchos pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento relacionados con la obra del Señor en los últimos días. Moroni citó pasajes de Isaías, Joel, Jeremías, Daniel, Malaquías, Salmos y Hechos, los cuales, en todos los casos, tratan del restablecimiento del reino de Dios en la tierra como preparación para la Segunda Venida del Salvador (ver José Smith—Historia 1:36–41).

Las promesas hechas a los padres

El ángel Moroni, durante una visita a José Smith en septiembre de 1823, reiteró las palabras de Malaquías de la siguiente manera: “He aquí, os revelaré el Sacerdocio por medio de Elías el profeta, antes de la venida del grande y terrible día del Señor. Y él plantará en el corazón de los hijos las promesas hechas a los padres, y el corazón de los hijos se volverá a sus padres” (DyC 2:1–2).

Malaquías vivió alrededor del 400 a. C. Elías vivió alrededor del 800 a. C. Los padres a quienes se hicieron las promesas vivieron aún antes, desde Adán, Enoc, Abraham, Isaac, Jacob y José. Las promesas mencionadas son los convenios del evangelio de Jesucristo, que son las promesas del sacerdocio, la salvación y la exaltación. Todas están contenidas en el convenio del Señor con Abraham. Estos antiguos convenios debían ser plantados en los corazones de las personas vivas en la tierra en los últimos días: los hijos de los antiguos profetas. Estas promesas, en relación con la venida de Elías, se mencionan tres veces más en Doctrina y Convenios 27:9; 110:14–15; y 128:17–18. Dado que los antiguos profetas a quienes se hicieron estas promesas no se nombran específicamente en estos pasajes, es instructivo notar Doctrina y Convenios 27:10, donde se dice en relación con el ministerio de Elías que estos profetas son “José y Jacob, e Isaac, y Abraham, vuestros padres, por quienes permanecen las promesas”.

Entre las varias disposiciones del convenio de Abraham estaba la promesa específica de una herencia de tierra para llamarla suya, una tierra fructífera de leche y miel, que sería una posesión eterna (ver Génesis 17:8; Hechos 7:5). La restauración de todas las cosas ha traído la renovación de esta promesa y aún verá el cumplimiento de la herencia de la tierra. Esta promesa se definirá con mayor claridad más adelante en mi discusión sobre el papel del obispo.

La Restauración de los Registros Antiguos

La evidencia más temprana de una restauración de registros antiguos es el Libro de Mormón, que en sí mismo es una colección de documentos antiguos, y habla de otros registros que saldrán a la luz en los últimos días. Estos incluyen la parte sellada de las planchas que José Smith obtuvo del Cerro Cumorah, que contienen una revelación de “todas las cosas desde la fundación del mundo hasta el fin de ellas” (2 Nefi 27:10). Habrá un registro de las diez tribus, incluyendo la visita del Salvador a ellas. También habrá un registro completo de los escritos de Juan el Apóstol (ver Éter 4:16). Doctrina y Convenios inicia la restauración de los escritos de Juan en la sección 7, que es una traducción de un pergamino originalmente escrito y preservado por el propio Juan. Además, los registros más grandes y extensos de los nefitas y el registro completo de las veinticuatro planchas de oro de los jareditas aún deben ser dados a conocer. De igual manera, una traducción de las planchas de bronce de Labán eventualmente llegará a todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos (ver 1 Nefi 5:17–19; Alma 37:3–5).

Mientras la traducción del Libro de Mormón aún estaba en progreso en 1829, el Señor informó a José Smith y Oliver Cowdery que cuando terminaran con él, había otros registros que debían traducirse (ver DyC 8:11; 9:1–2). Estos otros registros incluyeron la Traducción de José Smith de la Biblia y también el Libro de Abraham (ver DyC 9:2, nota a).

Doctrina y Convenios 93:6 y 18 habla de que la Iglesia aún recibirá “la plenitud del registro de Juan”. No está completamente claro si esto se refiere a un registro de Juan el Bautista (esa fue la interpretación del presidente John Taylor, el élder Orson Pratt y el élder Bruce R. McConkie) o si se refiere a los escritos de Juan el Apóstol. Muy bien podría significar ambos. En Doctrina y Convenios 107:57, se menciona el registro de Enoc con la promesa de que estará disponible “a su debido tiempo”. Así, Doctrina y Convenios genera una gran expectativa de que muchos documentos antiguos adicionales estarán disponibles en el futuro. Ninguno de estos son documentos nuevos; son documentos antiguos revelados de nuevo.

El Libro de Mormón deja claro que el registro del Antiguo Testamento alguna vez tuvo más libros que los actuales, e incluso los libros que contiene ahora han sido reducidos en tamaño en algunos casos. En la restauración de todas las cosas, estos libros del Antiguo Testamento estarán disponibles en su pureza y corrección originales. Ya se ha comenzado con la Traducción de José Smith de la Biblia, que nos da una nueva visión de los escritos de Enoc, José y Moisés. Ahora tenemos treinta y nueve libros en el Antiguo Testamento y veintisiete en el Nuevo, haciendo un total de sesenta y seis libros en la versión King James de la Biblia. Sin duda, esto se ampliará en los días venideros.

En nuestro ciclo actual de cuatro años del currículo de la Escuela Dominical de la Iglesia, tomamos un año para estudiar el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios, y luego repetimos el proceso. El currículo de la Universidad Brigham Young proporciona dos semestres para el Antiguo Testamento y dos semestres para el Nuevo Testamento, haciendo un total de cuatro semestres (ocho horas de crédito) para el estudio de la Biblia a nivel de pregrado. También hay cursos de nivel de posgrado para otras siete horas de crédito en el Antiguo Testamento y seis horas en el Nuevo Testamento.

Con la restauración de los registros antiguos, algún día se requerirá mucho más tiempo para estudiar la Biblia, tanto en la Escuela Dominical como en las escuelas de la Iglesia. Espero que en algún momento futuro el currículo de religión de la Universidad Brigham Young para el Antiguo Testamento incluya no solo los cursos actuales, sino también Planchas de Bronce 303 (cinco horas) con un énfasis en las profecías de José y de Zenos. Actualmente tenemos un curso especializado en Isaías. Cuando se restauren las planchas de bronce, necesitaremos Antiguo Testamento 305, especializado en Zenock; 306, Zenos; 307, Neum y Ezías, cada uno de estos cursos con tres horas de crédito. A este ritmo, un estudiante podría tardar cuatro años solo para estudiar los cursos iniciales del Antiguo Testamento. En lugar de las actuales veintiún horas ofrecidas en el Antiguo Testamento, fácilmente podría haber cuarenta horas. Un aumento similar sería necesario en el Nuevo Testamento, con cursos adicionales sobre las enseñanzas de Jesús, un curso sobre los escritos de Juan el Apóstol y otro sobre los escritos de Juan el Bautista. También habría que incluir cursos sobre las Tribus Perdidas 101, 102 y 103, dos horas cada uno, utilizando como texto el registro aún por ser revelado del que se habla en 2 Nefi 29:7–14 y 3 Nefi 17:4.

El currículo del Libro de Mormón también tendrá que ampliarse cuando finalmente llegue la restauración completa. Además de los dos cursos iniciales, 121 y 122, que ahora están en el currículo, habrá que añadir un 123, Lecturas de las 116 Páginas Perdidas (dos horas de crédito); Libro de Mormón 124, Las Veinticuatro Planchas de Oro de Éter (cuatro horas); y un curso especial para estudiantes avanzados, Teología 500, Las Planchas Selladas (cinco horas, con laboratorios y seminarios). También podrían darse cursos avanzados sobre las planchas mayores de Nefi. Por ejemplo, 501, El Libro de Lehi; 502, Mosíah; 503, Alma; 504, Helamán, y así sucesivamente a través de toda la colección. Hoy ofrecemos un total de dieciséis horas de crédito en el Libro de Mormón. En el tiempo de la restauración, podría haber cuarenta o cincuenta horas de crédito solo en el Libro de Mormón.

Pero eso no es todo. La restauración de registros antiguos traerá una gran cantidad de libros que se estudiarán en las clases de Doctrina y Convenios y de Perla de Gran Precio. Estos incluirán el Libro de los Recuerdos, con la plenitud de los escritos de Adán, Enoc y otros. Además, estarán los escritos extendidos de Abraham y de José de Egipto. El Libro de los Recuerdos, que comenzó Adán, presentará no solo elementos históricos de gran importancia, sino también conceptos doctrinales y teológicos que requerirán que muchos estudiosos revisen sus puntos de vista actuales sobre los primeros patriarcas y reconozcan que esos patriarcas eran realmente muy sabios y grandes. Abraham dijo que tenía registros que contenían cosas maravillosas:

“Pero procuraré, más adelante, delinear la cronología que va desde mí hasta el principio de la creación, porque los registros han llegado a mis manos, los cuales poseo hasta este momento. […] [Y] los registros de los padres, aun de los patriarcas, respecto al derecho del Sacerdocio, el Señor mi Dios los preservó en mis propias manos; por tanto, el conocimiento del principio de la creación, y también de los planetas y las estrellas, como fueron dados a conocer a los padres, los he conservado hasta este día” (Abraham 1:28, 31).

Habrá otras cosas maravillosas, porque el Señor ha dicho:

“Sí, en verdad os digo que, en aquel día en que venga el Señor, él revelará todas las cosas—cosas que han pasado, y cosas ocultas que nadie sabía, cosas de la tierra, por las cuales fue hecha, y el propósito y el fin de ella—cosas muy preciosas, cosas que están arriba, y cosas que están abajo, cosas que están en la tierra, y sobre la tierra, y en el cielo” (DyC 101:32–34).

Los documentos con tal información ofrecerán una perspectiva doctrinal completa que añadirá significativamente a nuestra comprensión. Así, podría haber cursos llenos de información como Revelación 501, Enoc; Revelación 502, Escritos de Juan; y otros como Libro de los Recuerdos 503; Creación 504, y así sucesivamente.

Hasta ahora, solo hemos hablado de la manera en que la prometida restauración de registros antiguos afectará el currículo de la Escuela Dominical y el currículo de Educación Religiosa de la Universidad Brigham Young (BYU); sin embargo, estos registros adicionales arrojarán luz sobre todos los aspectos de la vida y el aprendizaje, incluyendo el origen y la historia de la humanidad, así como asuntos significativos de la cultura humana. Estos registros demostrarán la alta inteligencia y civilización de la humanidad desde el principio. Los registros adicionales confirmarán lo que ya sabemos por las escrituras que tenemos actualmente y también aportarán mucha más información. Por lo tanto, habrá necesidad de revisar cursos sobre historia antigua, antropología, biología, y todos aquellos relacionados con el origen de la humanidad, el origen del lenguaje, el origen de la escritura, y otros temas similares. Estas materias se examinarán con una nueva perspectiva. Los cursos actuales que enseñan que la humanidad es producto de la evolución orgánica sin duda serán vistos como erróneos. Parece que casi todas las áreas temáticas del currículo universitario se verán sacudidas por los efectos de la restauración de registros antiguos.

La Restauración del Sacerdocio Aarónico

El siguiente tema, en orden de secuencia en Doctrina y Convenios, es la restauración del Sacerdocio Aarónico el 15 de mayo de 1829, como se registra en la sección 13. La ordenación fue realizada nada menos que por Juan el Bautista, el mayor ejemplo de los poderes del Sacerdocio Aarónico del que tenemos registro. Juan era, como sabemos por el Nuevo Testamento, un descendiente directo de Aarón de la tribu de Leví, y por lo tanto un legítimo portador del Sacerdocio Aarónico y de las llaves requeridas. Cuando Juan confirió este sacerdocio a José y a Oliver, habló de su relevancia futura para los hijos de Leví (ver DyC 13:1).

Además, los poderes y prerrogativas de este Sacerdocio Aarónico se repiten en revelaciones posteriores de Doctrina y Convenios. Por ejemplo, en DyC 68:14–21, el Señor explica que el oficio de obispo pertenece al orden aarónico y corresponde legítimamente a aquellos que son descendientes literales, de carne y sangre, de Aarón. También indica que en algún momento futuro, la descendencia literal de Aarón funcionará en ese papel en la Iglesia.

Una declaración sobre la continuidad del Sacerdocio Aarónico desde Aarón hasta Juan el Bautista (aproximadamente mil trescientos años) se da en DyC 84:18–28, con énfasis en la naturaleza hereditaria de este sacerdocio a lo largo de todas las generaciones de la descendencia de Aarón y también en que las llaves y poderes específicos asociados con el Sacerdocio Aarónico están reservados para el primogénito entre los hijos de Aarón (ver DyC 68:14–21; 107:13–20). Aarón se menciona veinticuatro veces en Doctrina y Convenios, con considerable información acerca de la naturaleza hereditaria del sacerdocio que lleva su nombre, así como sobre que los hombres deben ser llamados por Dios “como lo fue Aarón” (DyC 132:59; ver también 27:8; 28:3). Este énfasis en la naturaleza hereditaria del Sacerdocio Aarónico no es un ejercicio académico vacío; algún día tendrá una aplicación muy literal en la Iglesia y el reino.

La Obra del Obispo

El oficio de obispo fue dado a conocer por primera vez en esta Iglesia, y el primer obispo, Edward Partridge, fue llamado en 1831. Sus deberes fueron establecidos en relación con la consagración de propiedades y la disposición de las herencias de tierras (ver DyC 41:9–10). De particular importancia es la declaración en DyC 58:14, 17: “Sí, por esta causa os he enviado aquí [a Misuri], y he seleccionado a mi siervo Edward Partridge, y le he designado su misión en esta tierra. […] Y quienquiera que esté en esta misión es designado para ser juez en Israel, como lo fue en tiempos antiguos, para dividir las tierras de la herencia de Dios a sus hijos” (énfasis añadido).

Por esta declaración aprendemos que el obispo tiene las mismas responsabilidades en la plenitud de los tiempos que en los tiempos antiguos. La asignación dada a Aarón y sus hijos no era solo para su época o incluso para la duración del Antiguo Testamento y la ley de Moisés, sino que era un papel perpetuo que continuará entre la descendencia de Aarón, los hijos de Leví, en la restauración de todas las cosas.

Doctrina y Convenios no deja lugar a dudas de que el oficio de obispo pertenece al Sacerdocio Aarónico, que el obispo preside sobre el cuórum de sacerdotes, y que posee las llaves del Sacerdocio Aarónico. El Señor explica con cierto detalle que el oficio de sacerdote pertenece legítimamente a la descendencia literal de Aarón y que las llaves son poseídas por el “primogénito entre los hijos de Aarón” (DyC 68:16). Dado que el Señor aún no ha designado a la Primera Presidencia en esta dispensación a una persona específica que sea descendiente literal y primogénito de Aarón para servir como Obispo Presidente, el Señor ha explicado que un sumo sacerdote del Sacerdocio de Melquisedec puede funcionar como obispo. Sin embargo, se establece claramente que el oficio de obispo es hereditario y que algún día será ocupado por un descendiente literal de Aarón cuando sea designado apropiadamente por revelación a la Primera Presidencia (ver DyC 68:15–21; 107:13–20).

El papel del obispo es ser un juez y también un administrador de las temporalidades de la Iglesia. Él recibe los diezmos y ofrendas sagradas y divide las herencias de tierras y propiedades entre las familias cuando los principios de consagración y mayordomía estén en funcionamiento. Esa es la dimensión económica del reino de la que hablamos anteriormente. Cuando las leyes de consagración y mayordomía sean nuevamente empleadas formalmente, y la Iglesia sea grande, habrá necesidad de muchos obispos dedicados a dividir las tierras de herencia en Sion. Parece que ellos, al menos el Obispo Presidente, serán literalmente descendientes de Aarón.

Herencias Eternas de la Tierra

Se señaló anteriormente que el convenio con Abraham incluía la promesa de una herencia de tierras para Abraham y su descendencia como una posesión eterna. El Señor renovó este tema en varias de las revelaciones de los últimos días como parte de la restauración de todas las cosas. Leemos lo siguiente:

“Y os extiendo y me digno daros mayores riquezas, aun una tierra prometida, una tierra que fluye leche y miel, sobre la cual no habrá maldición cuando venga el Señor;

“Y os la daré como la tierra de vuestra herencia, si la buscáis con todo vuestro corazón.

“Y este será mi convenio con vosotros: la tendréis como la tierra de vuestra herencia, y para herencia de vuestros hijos para siempre, mientras dure la tierra, y la poseeréis de nuevo en la eternidad, no más para pasar” (DyC 38:18–20).

Y también:

“Y la tierra les será dada como herencia; y se multiplicarán y crecerán fuertes, y sus hijos crecerán sin pecado para salvación” (DyC 45:58).

Y finalmente:

“Pero benditos son los pobres que son puros de corazón, cuyos corazones están quebrantados y cuyos espíritus están contritos, porque verán el reino de Dios viniendo con poder y gran gloria para su liberación; porque la grosura de la tierra será de ellos. . .

“Y sus generaciones heredarán la tierra de generación en generación, para siempre jamás” (DyC 56:18, 20).

El título y la posesión de tales tierras como una posesión eterna no están disponibles para la venta en el mercado abierto ni en una oficina de bienes raíces, sino que se obtienen únicamente por convenio, por consagración y por obediencia al evangelio de Jesucristo (ver Abraham 2:6). Aprendemos de Doctrina y Convenios que la disposición de estas herencias es la obra del obispo.

La Restauración del Sacerdocio de Melquisedec

Aunque la fecha exacta de la restauración del Sacerdocio de Melquisedec por los antiguos apóstoles Pedro, Santiago y Juan no se menciona en Doctrina y Convenios ni en la historia de la Iglesia, se sabe que ocurrió pocas semanas después de la restauración del Sacerdocio Aarónico. Con el Sacerdocio de Melquisedec, el profeta José Smith pudo avanzar según lo indicado y sentar las bases para todo el reino, en todas sus dimensiones sociales, eclesiásticas, económicas y políticas. Los deberes de los diversos oficios, quórumes y consejos del sacerdocio se dan a conocer en Doctrina y Convenios 84 y 107.

Como resultado de la restauración del Sacerdocio de Melquisedec, todas las ordenanzas y convenios que se hicieron en tiempos antiguos pudieron ser disfrutados nuevamente en la tierra. Estos están contenidos en el convenio de Abraham, que incluye todas las ordenanzas y convenios necesarios para que los vivos tengan salvación plena, así como la realización de esas mismas ordenanzas por los muertos a través de la obra vicaria.

El carácter antiguo del sacerdocio se demuestra en la declaración de que el Quórum de los Doce Apóstoles y la Primera Presidencia modernos poseen las llaves “en conexión con todos aquellos que han recibido una dispensación en cualquier tiempo desde el principio de la creación; porque en verdad os digo, las llaves . . . han descendido de los padres” (DyC 112:31–32).

Es evidente, a partir de un estudio cronológico de Doctrina y Convenios, que a menudo las doctrinas y ordenanzas fueron dadas a conocer al profeta José mucho antes de que pudiera implementarlas en la Iglesia. Y como hemos señalado, algunas cosas aún están en suspenso incluso ahora, después de más de un siglo y medio de esta dispensación.

El Nuevo y Sempiterno Convenio

El nuevo y sempiterno convenio es el evangelio de Jesucristo. Está compuesto por varios convenios individuales, como el bautismo, el sacerdocio, el matrimonio, y otros. Poco después de la organización de la Iglesia en abril de 1830, algunos querían unirse a la Iglesia sin un nuevo bautismo. El Señor reveló que el bautismo era “un nuevo y sempiterno convenio, aun aquel que fue desde el principio” (ver DyC 22:1). Este lenguaje es consistente con todo el concepto de restauración. Las cosas son “nuevas” para esta dispensación, pero son eternas y existieron desde el principio.

El Señor dijo que el bautismo autorizado es requerido de todos los que se unan a la Iglesia (ver DyC 22:2–4). Además, el Señor aclaró el significado de la frase “nuevo y sempiterno convenio”, diciendo que era “la plenitud de mi evangelio” (DyC 66:2) y que tiene leyes estrictas, límites, condiciones y convenios que fueron establecidos, decididos y ordenados por el Padre y el Hijo antes de la fundación de la tierra (ver DyC 132:5–12).

Matrimonio Celestial

No conocemos la fecha exacta en la que la doctrina del matrimonio celestial (incluido el matrimonio plural) fue revelada al profeta José Smith. Fue en algún momento de 1831, aunque el documento escrito, Doctrina y Convenios 132, no fue compuesto hasta el 12 de julio de 1843 (ver encabezado de DyC 132). La naturaleza eterna de la relación matrimonial y el sellamiento de los hijos a los padres en una familia eterna es parte de la dimensión social del reino. Esta conexión familiar incluye la naturaleza de la ceremonia matrimonial, el orden patriarcal con el esposo presidiendo en el hogar, la naturaleza eterna de cada unidad familiar y el sellamiento de generaciones juntas como eslabones en una cadena desde Adán y Eva hasta la última generación de su posteridad en la tierra.

El convenio del matrimonio celestial es parte del convenio de Abraham. Es el tipo de matrimonio para la eternidad que Abraham tenía. Abraham mismo es mencionado no menos de veinte veces solo en la sección 132 y treinta y cinco veces en todo Doctrina y Convenios. Las llaves para instituir este tipo de matrimonio y convenio familiar fueron dadas en el Templo de Kirtland, como se registra en Doctrina y Convenios 110:12, y allí se llaman el “evangelio de Abraham”.

La investidura del templo, el convenio del matrimonio celestial y el sellamiento de familias y generaciones están entretejidos en el plan de salvación y están incluidos dentro de “la restauración de todas las cosas,” lo cual significa que estas mismas ordenanzas y promesas fueron conocidas y practicadas por los antiguos profetas, comenzando con Adán (ver Abraham, facsímil 2, fig. 3). Observamos estas frases particulares en las revelaciones:

“Y también con Elías, a quien he conferido las llaves para efectuar la restauración de todas las cosas de que hablaron por boca todos los santos profetas desde el principio del mundo, en lo que concierne a los últimos días” (DyC 27:6).

“Y si queréis recibirlo, este es Elías que había de venir para reunir las tribus de Israel y restaurar todas las cosas” (DyC 77:9).

“Por lo tanto, tu vida y el sacerdocio han permanecido, y es necesario que permanezcan por medio de ti y de tu linaje hasta la restauración de todas las cosas que hablaron por boca todos los santos profetas desde el principio del mundo” (DyC 86:10).

“Porque no hay un lugar hallado en la tierra a donde él pueda venir y restaurar de nuevo lo que se os ha perdido . . . aun la plenitud del sacerdocio” (DyC 124:28).

“Yo soy el Señor tu Dios, y te he dado a ti, mi siervo José, una designación, y restauro todas las cosas. Pide lo que quieras, y se te dará conforme a mi palabra. . . . Porque te he conferido las llaves y el poder del sacerdocio, con las cuales restauro todas las cosas y hago saber todas las cosas en su debido tiempo” (DyC 132:40, 45).

El concepto de restauración está firmemente implantado en Doctrina y Convenios, y dado que declara que “todas las cosas” serán restauradas, debemos concluir que la Restauración incluye toda doctrina, práctica, ordenanza y aspecto eterno del evangelio y del reino de Dios que alguna vez existió en la tierra en cualquier dispensación anterior. Esta restauración no incluye algunos factores de la ley de Moisés, que eran de naturaleza temporal.

El profeta era plenamente consciente de la dificultad que surgiría al implementar la doctrina y práctica del matrimonio plural. Lo siguiente es un relato de la hija de Heber C. Kimball:

“[Hubo una] sensación causada en Nauvoo, una mañana de domingo [en 1840 o 41] . . . por un sermón del Profeta sobre ‘la restauración de todas las cosas’, en el que se insinuó que el orden patriarcal o plural de matrimonio, como lo practicaban los antiguos, algún día sería establecido de nuevo. La emoción creada por la mera sugerencia fue tal que José consideró prudente, por la tarde, modificar su declaración diciendo que posiblemente el Espíritu había hecho que el tiempo pareciera más cercano de lo que realmente era, cuando tales cosas serían restauradas”.

Dado que esta tierra será un reino celestial, y Abraham y otros, incluidos José Smith, Brigham Young y Heber C. Kimball, cada uno de los cuales tuvo esposas plurales, vivirán aquí, el matrimonio plural existirá nuevamente en la tierra en ese reino. Esto no significa que todos estarán obligados a vivir esa ley. Puede que no sea para todos.

La Investidura del Templo

Con respecto a la investidura, que se dio por primera vez en esta dispensación en la Tienda de Ladrillo Rojo en Nauvoo, Illinois, el 4 de mayo de 1842, el profeta José Smith explicó:

“Pasé el día en la parte superior de la tienda, es decir, en mi oficina privada . . . en consejo con el General James Adams, de Springfield, el Patriarca Hyrum Smith, los Obispos Newel K. Whitney y George Miller, y el Presidente Brigham Young y los Élderes Heber C. Kimball y Willard Richards, instruyéndolos en los principios y el orden del Sacerdocio, atendiendo a lavamientos, unciones, investiduras y la comunicación de llaves pertenecientes al Sacerdocio Aarónico, y así sucesivamente hasta el orden más elevado del Sacerdocio de Melquisedec, estableciendo el orden relativo al Anciano de Días, y todos esos planes y principios por los cuales cualquier persona puede asegurar la plenitud de esas bendiciones que han sido preparadas para la Iglesia del Primogénito, y llegar y permanecer en la presencia de los Elohim en los mundos eternos. En este consejo se instituyó el antiguo orden de cosas por primera vez en estos últimos días”.

Es de notar que el profeta José Smith dijo que estas cosas, que reconocemos como la investidura del templo, son el “antiguo orden de cosas” y pertenecen al “Anciano de Días,” quien es Adán.

El Rol de los Quórumes y Consejos del Sacerdocio

En la revelación sobre el sacerdocio, conocida como Doctrina y Convenios 107, se definen y establecen los consejos o quórumes del sacerdocio. Esta revelación está fechada el 28 de marzo de 1835, aunque parte de ella fue revelada ya en noviembre de 1831 (ver encabezado de DyC 107).

Se mencionan específicamente los Setenta, los Doce y la Primera Presidencia. La revelación explica que las decisiones unánimes tomadas por cada uno de estos consejos son vinculantes (ver DyC 107:27–30). De especial importancia es la declaración de que los quórumes presididos, establecidos en la Iglesia y el reino de los últimos días, están modelados según los antiguos quórumes del Sacerdocio de Melquisedec (ver DyC 107:29), no son inventos modernos, sino parte de la restauración de las cosas antiguas. Sobre el orden de los antiguos consejos del sacerdocio, el Profeta dijo:

“Nunca había presidido ningún consejo en todo el orden en el que debía conducirse, lo que, quizás, ha privado a los consejos de algunas o muchas bendiciones. . . .

“En los días antiguos, los consejos se llevaban a cabo con tanta propiedad estricta, que no se permitía a nadie susurrar, cansarse, abandonar la sala o inquietarse en lo más mínimo, hasta que la voz del Señor, mediante revelación, o la voz del consejo por el Espíritu, fuese obtenida, lo cual no se ha observado en esta Iglesia hasta el presente. En los días antiguos se entendía que si un hombre podía quedarse en el consejo, otro también podía; y si el presidente podía dedicar su tiempo, los miembros también podían; pero en nuestros consejos, generalmente, uno está inquieto, otro dormido; uno orando, otro no; uno concentrado en los asuntos del consejo, y otro pensando en otra cosa”.

La Dimensión Política o Civil del Reino

Actualmente, el sacerdocio de la Iglesia funciona como una organización eclesiástica, es decir, como una iglesia. No obstante, el poder inherente al sacerdocio y las llaves permiten funcionar de manera política cuando las circunstancias lo permiten. Tal fue el caso con Adán, Noé, los nefitas y Moisés. Sobre los hijos de Israel bajo Moisés, el Profeta José Smith dijo:

“Su gobierno era una teocracia; tenían a Dios para hacer sus leyes, y a hombres elegidos por Él para administrarlas; Él era su Dios, y ellos eran su pueblo. Moisés recibía la palabra del Señor directamente de Dios; él era la boca de Dios para Aarón, y Aarón enseñaba al pueblo, tanto en asuntos civiles como eclesiásticos; ambos eran uno, no había distinción; así será cuando se cumplan los propósitos de Dios: cuando ‘el Señor será Rey sobre toda la tierra’ y ‘Jerusalén su trono’. ‘La ley saldrá de Sión, y la palabra del Señor de Jerusalén’.

“Esto es lo único que puede traer la ‘restauración de todas las cosas de que hablaron todos los santos profetas desde el principio del mundo’—‘la dispensación de la plenitud de los tiempos, cuando Dios reúna todas las cosas en uno’”.

Esta es la dimensión civil o política del reino de Dios en la tierra, que no está operativa en este momento.

La importante distinción o separación que a veces debe existir entre los asuntos civiles y eclesiásticos fue mencionada por el Salvador cuando fue interrogado por Pilato acerca de Su reinado y Su reino. Sin duda, ningún creyente puede dudar del derecho de Jesús a gobernar el mundo y el universo como Señor de señores y Rey de reyes. Sin embargo, los gobernantes judíos querían crear problemas para Jesús ante el Imperio Romano. Querían que Jesús fuera acusado de traición contra Roma porque Él era el rey de los judíos. Un diálogo sobre este tema entre el gobernador romano Pilato y Jesús se encuentra en Juan 18:33–38:

“Entonces Pilato volvió a entrar en el pretorio, llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos?

“Respondió Jesús: ¿Dices esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de mí?” [Es decir, Jesús preguntó: ¿Hablas como funcionario romano o estás citando lo que han dicho los judíos? ¿Es una pregunta política o una pregunta eclesiástica?]

“Pilato respondió: ¿Soy yo acaso judío? Tu nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí; ¿qué has hecho?” [La respuesta de Pilato, “¿Soy yo acaso judío?”, significa: No estoy preguntando como judío; estoy preguntando políticamente como funcionario romano.]

“Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí.

“Le dijo entonces Pilato: ¿Luego eres tú rey? Respondió Jesús: Tú dices que soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad oye mi voz.

“Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad? Y dicho esto, salió otra vez a los judíos, y les dijo: Yo no hallo en él ningún delito.”

Esto significa que sí, Jesús es un rey, y eventualmente Su reino llenará toda la tierra, pero no ahora. Por lo tanto, no había establecido un reino que rivalizara o amenazara al Imperio Romano en ese momento.

Sabemos que, en última instancia, el reino de Jesús será “de este mundo”, porque Él dijo que los mansos heredarán la tierra (ver Mateo 5:5; DyC 88:17), y en la Revelación de Juan se promete que los fieles se convertirán en reyes y sacerdotes para Dios y “reinarán sobre la tierra” (Apocalipsis 5:10). Llegará el momento en que el reino del que hablaron Daniel, Jesús, Juan y José Smith llenará toda la tierra y reemplazará a todos los reinos de la tierra. Esto es lo que los Doce en Jerusalén tenían en mente cuando preguntaron a Jesús: “¿Restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” (Hechos 1:6). Jesús respondió, en efecto, no en este tiempo, pero más tarde (ver Hechos 1:7). El tiempo aún no ha llegado, pero ocurrirá en esta dispensación. Como se expresa en Doctrina y Convenios 65:2, 5–6:

“Las llaves del reino de Dios han sido conferidas al hombre sobre la tierra, y desde allí el evangelio rodará hasta los confines de la tierra, como la piedra que es cortada del monte sin manos, hasta que haya llenado toda la tierra. . . .

“Invocad al Señor, para que su reino vaya adelante sobre la tierra, para que los habitantes de ella lo reciban y se preparen para los días venideros, en los cuales el Hijo del Hombre descenderá del cielo, vestido con el brillo de su gloria, para encontrarse con el reino de Dios que será establecido en la tierra.

“Por tanto, que el reino de Dios vaya adelante, para que venga el reino de los cielos, para que tú, oh Dios, seas glorificado en los cielos y en la tierra, para que tus enemigos sean sometidos; porque tuyo es el honor, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén.”

Y Doctrina y Convenios 87:6 indica que el Señor ha decretado finalmente “un fin total de todas las naciones,” que serán reemplazadas por el propio reino del Señor.

La Reunión de Israel

Un logro importante de la restauración de todas las cosas será la reunión literal de la descendencia literal de Israel. Esto se hará debido a la promesa que Dios hizo a los padres de cuidar a su posteridad. El Israel moderno desciende del Israel antiguo y son “herederos legítimos, según la carne” (DyC 86:9). Se dieron bendiciones especiales a los hijos de Jacob que han perdurado a lo largo de los años y se cumplirán en la reunión y restauración final de Israel. A Judá se le otorgó el cetro y el poder de gobernar. De él vino David, el rey, con la promesa de que de su descendencia vendrían los reyes que reinarían en Israel (ver Jeremías 33:17; Salmos 89:3–4, 35–36; 132:11–12). Doctrina y Convenios afirma que Jesucristo vino de ese linaje y es el hijo de David, el retoño de Isaí (ver Isaías 9:6–7; 11:1; Lucas 1:30–33; DyC 113:1). Era absolutamente necesario que Jesús, como Rey de reyes, viniera del linaje de Judá y David, además de ser el Hijo de Dios.

Los hijos de Leví, especialmente Aarón y sus hijos, han tenido un papel especial en dispensaciones anteriores y aún tendrán un papel importante en la restauración de Israel y la consagración de propiedades, como ya se ha discutido. Es tan importante que un futuro obispo sea del linaje de Aarón como que Jesús sea del linaje de David. Asimismo, los descendientes de José tienen el derecho de ser los primeros en escuchar el evangelio en los últimos días. La descendencia de José tiene la responsabilidad similar a la de José de Egipto: reunir a las tribus del Israel de los últimos días al darles el “pan de vida”, de manera similar a cómo José preservó a sus hermanos en la antigüedad. Por lo tanto, Efraín, quien recibió el derecho de primogenitura en la antigüedad, tiene la mayor bendición y la responsabilidad particular de reunir a Israel (ver DyC 133:26–35). No es un accidente ni coincidencia que José Smith y la mayoría de los Santos de los Últimos Días sean descendientes de sangre literal de José. Esto es parte de la restauración de todas las cosas.

Cambios en la Tierra Misma

Si el pueblo del convenio debe ser reunido, la tierra debe volverse lo suficientemente productiva como para sostenerlos. El Señor, a través de los profetas de la antigüedad, habló de que la tierra se volvería fértil y el desierto florecería “como la rosa” (Isaías 35:1).

Génesis 10:24 afirma que, en cierto momento, la tierra fue físicamente dividida y dejó de ser una sola masa de tierra. Doctrina y Convenios 133:23–24 declara que en los últimos días “las islas se convertirán en una sola tierra . . . y la tierra será como era en los días antes de que fuera dividida”.

Si contemplamos el plan de Dios en la tierra desde el principio y consideramos la importancia de múltiples testigos, podemos ver la Biblia, el Libro de Mormón y el registro de las tribus perdidas como tres testigos principales de la obra del Señor. Estos tres testimonios separados surgieron como resultado de que estos pueblos estuvieran separados por grandes distancias de tierra y los océanos como barreras naturales. ¿Quién puede decir que la división de la tierra en continentes e islas separadas por grandes océanos no fue hecha en la sabiduría de Dios para permitir que hubiera testimonios o registros separados de varias ramas de la casa de Israel en dispensaciones anteriores? Ahora, en la plenitud de los tiempos, cuando las tribus de Israel serán reunidas y sus registros también serán reunidos—y dado que el transporte rápido de los últimos días hace que los océanos ya no sean barreras importantes—la necesidad de separación ha pasado. Por lo tanto, como parte de la restauración, la tierra volverá a unirse “como era antes de que fuera dividida.” El Señor ha diseñado “reunir en uno todas las cosas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra” (DyC 27:13; ver también Efesios 1:10).

Además, la tierra cuando fue creada era paradisíaca, antes de la Caída de Adán. La promesa es que “la tierra será renovada y recibirá su gloria paradisíaca” (Artículos de Fe 1:10). El profeta José Smith dijo que la tierra será renovada.

Esta glorificación de la tierra se menciona en Doctrina y Convenios como sigue:

“Y vendrá el fin, y los cielos y la tierra serán consumidos y pasarán, y habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. Porque todas las cosas viejas pasarán, y todas las cosas serán hechas nuevas, aun los cielos y la tierra, y toda su plenitud, tanto los hombres como las bestias, las aves del aire y los peces del mar; y ni un cabello, ni una mota, se perderán, porque son obra de mis manos” (DyC 29:23–25; ver también 101:23–34).

También:

“No obstante, el que persevere en la fe y haga mi voluntad, este vencerá y recibirá una herencia sobre la tierra cuando venga el día de transfiguración; cuando la tierra sea transfigurada, aun conforme al modelo que fue mostrado a mis apóstoles en el monte; del cual relato aún no habéis recibido la plenitud” (DyC 63:20–21).

Cosas Nunca Antes Reveladas

No solo se restablecerá el orden antiguo en la tierra, sino que en la dispensación final se recibirán cosas nunca antes reveladas. Leemos en Doctrina y Convenios 121:26–28, 31–32:

“Dios os dará conocimiento por su Santo Espíritu, sí, por el don inefable del Espíritu Santo, que no se ha revelado desde el mundo hasta ahora;

“Que nuestros antepasados han esperado con ansiosa expectativa que se revelara en los últimos tiempos, hacia los cuales sus mentes fueron dirigidas por los ángeles, como reservadas para la plenitud de su gloria;

“Un tiempo venidero en el cual no se retendrá nada. . . .

“Todas sus glorias, leyes y tiempos establecidos, serán revelados en los días de la dispensación de la plenitud de los tiempos—

“Conforme a lo que fue ordenado en medio del Consejo del Dios Eterno de todos los otros dioses antes de que existiera este mundo, lo cual fue reservado hasta la finalización y el fin del mismo.”

Al hablar de la restauración de todas las cosas, debemos entender que se trata de las promesas antiguas, el sacerdocio antiguo y las enseñanzas doctrinales que serán renovadas. La Restauración no significa que los estilos de vestimenta, la construcción de edificios o los medios de transporte deban regresar a los de tiempos antiguos. No viviremos en tiendas al estilo de Abraham ni viajaremos en camellos. La Restauración es de cosas eternas, las promesas de gloria eterna y exaltación hechas a Adán y a Abraham, así como las ordenanzas y convenios por medio de los cuales tales bendiciones pueden ser aseguradas por personas que viven hoy.

En preparación para la Restauración, el Señor movió las naciones de la tierra, causando el Renacimiento y la Reforma y estableciendo los Estados Unidos de América. Toda esta preparación y los inventos modernos que disfrutamos ahora fueron inspirados por Dios para ayudar en la restauración de todas las cosas. Gracias a la Restauración, ha habido tanto progreso en la comprensión doctrinal en comparación con lo que las iglesias creían hace 150 años como lo ha habido en la comunicación y el transporte en ese mismo período.

Dios y la Sociedad Celestial

Dios vive en una sociedad celestial perfecta con todas las ventajas y deleites de una inteligencia perfecta, comunicación rápida, transporte rápido, y lo mejor en construcción y utilidad. El alto nivel de la tecnología del siglo XXI, que supera todo lo conocido en esta tierra, es muy primitivo en comparación con lo que aún se revelará cuando la tierra se convierta en un mundo celestial. Gracias a los avances tecnológicos presentes y futuros, nosotros, en esta dispensación, podremos hacer muchas cosas que no eran posibles en tiempos anteriores.

Los Profetas y la Construcción de Sión

Los profetas verdaderos de cada dispensación han trabajado mano a mano entre ellos y con el Señor Jesucristo en la misma causa, como lo explicó el profeta José Smith:

“La edificación de Sión es una causa que ha interesado al pueblo de Dios en todas las épocas; es un tema sobre el cual los profetas, sacerdotes y reyes han hablado con peculiar deleite; han mirado hacia adelante con gozosa anticipación al día en que vivimos; y llenos de anticipaciones celestiales y alegres han cantado, escrito y profetizado acerca de este nuestro día; pero murieron sin verlo; somos el pueblo favorecido que Dios ha escogido para llevar a cabo la gloria de los últimos días; se nos ha dejado a nosotros ver, participar y ayudar a avanzar la gloria de los últimos días, ‘la dispensación de la plenitud de los tiempos, cuando Dios reunirá todas las cosas que están en el cielo, y todas las cosas que están en la tierra,’ ‘aun en uno,’ cuando los Santos de Dios serán reunidos en uno de cada nación, y tribu, y pueblo, y lengua, cuando los judíos serán reunidos en uno, los malvados también serán reunidos para ser destruidos, como lo han dicho los profetas; el Espíritu de Dios también morará con Su pueblo y será retirado del resto de las naciones, y todas las cosas, ya sea en el cielo o en la tierra, estarán en uno, aun en Cristo. El Sacerdocio celestial se unirá con el terrenal para llevar a cabo esos grandes propósitos; y mientras estemos unidos en una causa común para hacer avanzar el reino de Dios, el Sacerdocio celestial no será un espectador ocioso; el Espíritu de Dios será derramado desde arriba y morará en nuestro medio. . . . [Estamos poniendo los cimientos de] una obra que Dios y los ángeles han contemplado con deleite durante generaciones pasadas; que encendió las almas de los antiguos patriarcas y profetas; una obra destinada a traer la destrucción de los poderes de las tinieblas, la renovación de la tierra, la gloria de Dios y la salvación de la familia humana.”

Resumen

El profeta José Smith dijo que la obra a la que el Señor lo llamó revolucionaría el mundo. El Señor llamó a Su obra “mi acto, mi extraño acto” (DyC 101:95; ver también 95:4; Isaías 28:21). También la llamó “una obra maravillosa y un prodigio” (2 Nefi 25:17). La Restauración es extraña para quienes no son de la Iglesia, y es maravillosa para quienes son de la Iglesia. Aun así, la mayoría de nosotros quizás solo hemos tenido una comprensión periférica de los cambios maravillosos que aún tendrán lugar en la tierra y en la Iglesia para llevar a cabo la restauración de todas las cosas de las que han hablado todos los santos profetas desde el principio del mundo. Tal es el papel de esta dispensación. La restauración de todas las cosas es una realidad. Ha comenzado, y mucho ha sido revelado. Aún queda mucho por implementar de lo ya revelado, y hay más que todavía será revelado.