José Smith y la Restauración Doctrinal
W. Jeffrey Marsh, Editor

El Impacto de la Restauración

Cómo José Smith Transformó al Mundo

Andrew C. Skinner
Andrew C. Skinner era decano de Educación Religiosa en la Universidad Brigham Young cuando se publicó este artículo.

“José Smith, el Profeta y Vidente del Señor, ha hecho más, salvo solo Jesús, por la salvación de los hombres en este mundo, que cualquier otro hombre que haya vivido en él” (D&C 135:3). ¡Qué declaración! Aunque sorprendente para algunos e incluso impactante para otros, no es una exageración. El Profeta José Smith cambió por sí solo el panorama teológico del mundo. Fue él quien, después de un largo período de apostasía, reintrodujo al mundo el verdadero conocimiento de Dios el Padre. Fue él quien dio a conocer al mundo el pleno y vasto potencial salvador del poder expiatorio de Cristo. Fue él quien enseñó la doctrina y puso nuevamente en funcionamiento los poderes que permiten a todos los que lo deseen reingresar a la presencia del Padre.

El Impacto de los Tutores Personales de José

Los Santos de los Últimos Días no son el primer grupo de personas en comprender la grandeza de José Smith. Desde el principio de los tiempos, Dios y Sus muchos profetas han conocido y declarado la venida de José Smith para inaugurar y establecer esta, la dispensación de la plenitud de los tiempos. La conocida declaración del Presidente Brigham Young sobre este tema se ha convertido en un clásico, pero vale la pena repetirla porque ¡es tan expansiva para la mente! Él dijo:

“Se decretó en los consejos de la eternidad, mucho antes de que se pusieran los cimientos de la tierra, que él, José Smith, sería el hombre, en la dispensación de este mundo, para traer la palabra de Dios al pueblo, y recibir la plenitud de las llaves y el poder del Sacerdocio del Hijo de Dios. El Señor puso Su mirada sobre José, y sobre su padre, y sobre el padre de su padre, y sobre sus progenitores, hasta Abraham, y de Abraham al diluvio, y del diluvio a Enoc, y de Enoc a Adán. Él había observado a esa familia y esa sangre mientras circulaba desde su fuente hasta el nacimiento de ese hombre. Él fue preordenado en la eternidad para presidir sobre esta última dispensación”.

Por lo tanto, no es sorprendente que José Smith fuera personalmente instruido en la mortalidad por Dios, así como por los muchos profetas que ya conocían de él y de su estancia mortal. Muchos de los antiguos profetas y patriarcas, y todos los líderes de las dispensaciones del evangelio, se aparecieron a José y, ya sea que lo instruyeron uno a uno o impusieron sus manos sobre su cabeza y le otorgaron llaves, poderes y conocimientos que ellos mismos habían recibido de la Deidad.

¿Quién más entre todos los líderes del mundo había estado en la presencia de Dios el Padre Eterno, Su Hijo Jesucristo, Adán, Noé, Rafael, Moisés, Elías, Juan el Bautista, Pedro, Santiago, Juan, Moroni, y muchos más, y había recibido el poder para traer la salvación a todos los hijos de Dios el Padre? Podemos documentar al menos cincuenta y nueve seres no mortales o divinos que se aparecieron a, o fueron vistos por, José Smith en visión, cada uno presentándole al Profeta un tutorial divino o lección personalizada de consecuencia eterna para todos los hijos de Dios.

El Presidente John Taylor, querido amigo y asociado de confianza del Profeta José Smith, resumió el asunto respecto a su amigo con estas palabras:

“José Smith, en primer lugar, fue apartado por el Todopoderoso según los consejos de los dioses en los mundos eternos, para introducir los principios de la vida entre el pueblo, de los cuales el Evangelio es el gran poder y la influencia, y a través de los cuales la salvación puede extenderse a todos los pueblos, todas las naciones, todas las razas, todas las lenguas y todos los mundos. Es el principio que trae la vida e inmortalidad a la luz, y nos coloca en comunicación con Dios. Dios lo seleccionó para ese propósito, y su misión fue vivida honorablemente y murió honorablemente. Sé de lo que hablo, pues lo conocí muy bien y estuve con él mucho tiempo durante su vida, y estuve con él cuando murió. Los principios que él tenía, lo colocaron en comunicación con el Señor, y no solo con el Señor, sino con los antiguos apóstoles y profetas; hombres como, por ejemplo, Abraham, Isaac, Jacob, Noé, Adán, Set, Enoc, Jesús, y el Padre, y los apóstoles que vivieron en este continente, así como los que vivieron en el continente asiático. Parecía estar familiarizado con estas personas como nosotros lo estamos los unos con los otros. ¿Por qué? Porque tenía que introducir una dispensación que fue llamada la dispensación de la plenitud de los tiempos, y era conocida como tal por los antiguos siervos de Dios”.

Los tutoriales divinos del Profeta no solo introdujeron la Restauración en etapas, sino que también afectaron la manera en que pensamos sobre el plan salvador de Dios en general, y sobre nuestras propias vidas y nuestra relación con la Deidad en particular. Tanto la vida de José Smith como la doctrina que restauró nos muestran cuán cuidadosamente y meticulosamente el Señor planea los eventos. José Smith no terminó donde estaba por accidente, al igual que tú y yo no hemos terminado donde estamos por casualidad. Como enseñó Pablo, “[Dios] ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra, y ha determinado los tiempos señalados y los límites de su habitación” (Hechos 17:26). La experiencia de José Smith también mostró al mundo la realidad de los seres celestiales y la cercanía de un reino invisible de existencia.

El Impacto de los Principios de la Revelación

José Smith es alguien que parece haber vivido cada día de su vida guiado por la estrella polar de la revelación. Esto es bastante impresionante, pero una de las razones por las que hemos llegado a apreciar tanto a José y su ministerio es la certeza que nos ha dado de que el mismo principio de revelación con el que vivió su vida y restauró tanta verdad a la tierra está disponible para cada uno de nosotros. Tanto como cualquier otra cosa, el Profeta restauró al mundo el conocimiento y la apreciación de la doctrina de la revelación personal: un tipo de revelación que no está limitado a los educados o los ricos, no está restringido a los poderosos o los prelados, ni está destinado solo a aquellos en algún círculo cerrado. Más bien, José restauró un conocimiento de la revelación que está disponible para todos los que simplemente clamen a Dios en su búsqueda de la verdad y en la sinceridad de sus almas. ¿No es esta la lección de la aplicación de José de Santiago 1:5?

El Profeta José Smith, y todos los profetas desde su ministerio inaugural, han predicado consistentemente que la revelación es una doctrina de “oportunidad igualitaria”. Dijo José: “La mejor manera de obtener la verdad y sabiduría no es pedirla en los libros, sino ir a Dios en oración y obtener enseñanza divina.” De manera similar, afirmó: “Leer la experiencia de otros, o la revelación dada a ellos, nunca nos dará una visión completa de nuestra condición y nuestra verdadera relación con Dios… Si pudieras mirar al cielo cinco minutos, sabrías más de lo que sabrías leyendo todo lo que jamás se haya escrito sobre el tema.” José enseñó consistentemente que “es el privilegio de los Hijos de Dios venir a Dios y obtener Revelación… Cuando cualquier persona recibe una visión del cielo, ve cosas que nunca había pensado antes.” En cuanto a los miembros de la Iglesia, indicó que era el privilegio de cualquier titular de oficio en la Iglesia recibir revelaciones relacionadas con su llamado y deber particular en la Iglesia.

Esta es una doctrina verdaderamente liberadora. Tanto hombres como mujeres son llamados a la comunión con Dios, para compartir por igual la gloriosa inundación de luz, conocimiento y poder restaurados a través del Profeta José Smith. Como José descubrió al traducir el Libro de Mormón, Dios “imparte su palabra por medio de ángeles a los hombres, sí, no solo a los hombres sino también a las mujeres. Ahora bien, esto no es todo; a menudo a los niños pequeños se les dan palabras, que confunden a los sabios y doctos” (Alma 32:23). Las oportunidades igualitarias para que todas las personas reciban revelación y exaltación estaban inherentes en el sistema que José restauró.

El Impacto de la Primera Visión

Quizás la revelación más importante de esta última y gran dispensación fue la Primera Visión de José Smith, en la que vio al Padre y al Hijo. El Presidente Ezra Taft Benson ciertamente lo pensó así. Declaró: “La aparición de Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo al joven profeta es el evento más grande que ha ocurrido en este mundo desde la resurrección del Maestro.” Hay muchas lecciones que aprender de la Primera Visión, así como sobre ella.

Escribiendo sobre la Primera Visión años después de que ocurrió, el propio José Smith dijo que pensó cuán mucho se sentía “como Pablo [el Apóstol], cuando hizo su defensa ante el rey Agripa, y relató el relato de la visión que tuvo cuando vio una luz y oyó una voz” (José Smith—Historia 1:24). En verdad, los ministerios de Pablo y José demuestran paralelismos significativos, y estos paralelismos, comenzando con una primera visión para ambos, ayudan a que las personas honestas vean que las mismas razones para aceptar a Pablo como un auténtico siervo de Jesucristo también deben llevarlas a aceptar y apreciar a José Smith como un siervo genuino, debidamente autorizado y comisionado por el mismo Señor que Pablo siguió. Cuando Pablo salió del camino a Damasco, donde tenía la intención de perseguir a los cristianos, al menos siete cosas fueron confirmadas:

Jesucristo es el Señor.
Él está vivo en el cielo.
Él es un Ser que posee gran gloria.
Perseguir a Sus seguidores es lo equivalente a perseguirlo a Él personalmente.
La revelación directa es una realidad continua incluso después de que el ministerio mortal del Señor terminó.
Jesucristo tenía el poder de cambiar los corazones de los hombres.
Jesucristo continúa llamando a los hombres para que sean testigos de Él después de Su muerte y resurrección.

Cuando José Smith salió del Bosque Sagrado en esa mañana primaveral de 1820, al menos catorce cosas fueron aclaradas o restablecidas que se habían perdido o eran desconocidas durante los mil setecientos años anteriores:

Dios el Padre y Jesucristo están vivos y residen en el cielo.
Su relación es familiar—Padre e Hijo.
Son personas separadas y distintas, no una esencia espiritual.
Poseen una gloria indescriptible.
Se ven, actúan y hablan como seres humanos.
Los humanos fueron creados a imagen del Padre y el Hijo.
El Padre y el Hijo oyen y responden oraciones.
El Padre y el Hijo conocen a las personas por su nombre.
Existe un oponente a la justicia; él es real.
Ese adversario a la justicia trata de frustrar la oración.
La revelación fue una realidad continua mil setecientos años después de la llamada era del cristianismo primitivo.
El Padre da testimonio de Su Hijo, y el Hijo de Dios trata directamente con la humanidad.
Hubo una apostasía de la Iglesia de Cristo.
Ninguna de las iglesias en la tierra en el tiempo de José poseía la plenitud del evangelio de Cristo.

La primera visión de Pablo y José Smith tuvo, y continuará teniendo, consecuencias eternas. Esas visiones inauguraron para ambos hombres un largo período de revelación directa que continuó hasta su martirio. La instrucción que acompañó a ambas visiones les dijo a sus receptores que cambiaran sus respectivos cursos y esperaran más instrucciones. De estas profundas experiencias revelatorias surgió la dirección divina que bendijo vidas y cambió la manera en que innumerables seres humanos miraban los tratos de Dios con los mortales. Tanto Pablo como José añadieron al cuerpo de revelaciones previas dadas por Dios a la familia humana para elevar a una nueva generación a un nivel superior. La esencia, o fuerza vital, de la profecía es el conocimiento de lo que Jesús ha hecho y hará aún por el mundo. Así, la tarea esencial de todo profeta es testificar personalmente de Jesucristo. “Y en el caso de los grandes profetas Pablo y José Smith, lo hicieron sobre la base de su contacto ocular con Cristo.”

Pablo y José Smith

El Profeta hizo muchas referencias a Pablo, tanto explícitas como implícitas, a lo largo de su vida. Constantemente invocaba el ejemplo y el lenguaje de Pablo para ilustrar la forma en que se desarrolló la Restauración y para describir la naturaleza continua e inmutable de la oposición a la verdad divina y al trabajo del Padre y del Hijo. Así, uno de los aspectos infravalorados, tal vez no apreciados, de la Restauración es la mayor comprensión de las dispensaciones anteriores que proporciona, especialmente de la época de Pablo, la doctrina que enseñó el antiguo Apóstol, lo que pensaba y sentía, y el contexto social y cultural de la restauración del evangelio en el primer siglo.

De manera significativa, la época de Pablo fue muy similar a la de José. Podemos aprender mucho de cada período al estudiar el otro. Tanto José Smith como Pablo enfrentaron desafíos monumentales a su integridad y enseñanzas como resultado de sus primeras visiones. Por ejemplo, al describir sus propios encuentros con la oposición y la persecución debido a su Primera Visión, José Smith citó la experiencia del antiguo Apóstol:

“Hubo pocos que le creyeron; algunos dijeron que era deshonesto, otros dijeron que estaba loco; y fue ridiculizado y vilipendiado. Pero todo esto no destruyó la realidad de su visión. Él había visto una visión, sabía que la había visto, y toda la persecución bajo el cielo no podría cambiar eso; y aunque lo persiguieran hasta la muerte, él sabía… Así fue conmigo… Y aunque fui odiado y perseguido por decir que había visto una visión, era cierto; y mientras me perseguían, me vilipendiaban y hablaban toda clase de mal contra mí falsamente por decir eso, me vi llevado a decir en mi corazón: ¿Por qué me persiguen por decir la verdad?” (José Smith—Historia 1:24–25).

Pablo nos dio algo de apreciación sobre cómo fue recibido el mensaje de su visión entre sus contemporáneos no cristianos: “Porque los judíos piden señal, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropiezo, y para los griegos necedad” (1 Corintios 1:22–23). En otras palabras, no fue fácil predicar el mensaje de Cristo en un entorno de superioridad judía e intelectualismo griego. Pero, continuó Pablo, “la necedad de Dios es más sabia que los hombres; y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres… Dios ha escogido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido lo débil del mundo para avergonzar lo que es fuerte” (1 Corintios 1:25, 27).

Echando eco de las palabras de Pablo, José Smith presentó una revelación durante una conferencia especial de élderes en Hiram, Ohio, en noviembre de 1831, en la que el Señor dijo a Sus siervos que no se preocupara por la sabiduría del mundo ni prestaran atención a las estimaciones mundanas de debilidad y necedad. Porque “las cosas débiles del mundo saldrán y derribarán a los poderosos y fuertes, para que el hombre no asesore a su prójimo, ni confíe en el brazo de carne… para que la plenitud de mi evangelio sea proclamada por los débiles y simples hasta los confines del mundo… He aquí, yo soy Dios y lo he hablado; estos mandamientos son de mí, y fueron dados a mis siervos en su debilidad, según el modo de su lenguaje, para que pudieran llegar a entender” (D&C 1:19, 23–24). Se nota que las palabras de José Smith y las de Pablo son verdaderamente intercambiables.

Muchos llamados “oyentes de la palabra” en el primer siglo consideraron la visión de Pablo como necedad. Y muchos investigadores en la dispensación de la plenitud de los tiempos han considerado la Primera Visión de José Smith como una “ilusión.” Se ha observado que la mayoría de las objeciones planteadas contra la Primera Visión de José Smith también ponen en duda la experiencia de Pablo con igual fuerza. Por ejemplo, uno de los puntos de ataque dirigidos contra la Primera Visión de José Smith es que el Profeta no describió su experiencia hasta una docena de años después de que ocurriera, y luego emitió múltiples versiones de ella. Sin embargo, los críticos deberían haberse dado cuenta de que esto es perfectamente coherente con el tiempo en que Pablo informó sobre su primera visión y su posterior publicación de la misma. La primera mención conocida de la dramática experiencia de Pablo se encuentra en 1 Corintios 9:1, escrita unos dos docenas de años después de que sucediera: “¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesucristo nuestro Señor? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?”

De hecho, los argumentos sobre la validez histórica de un evento que se basan en la proximidad de ese evento al momento en que aparece por primera vez en forma escrita presentan un problema para todo el Nuevo Testamento. Según la tradición, el Evangelio de Juan fue compuesto entre los años 90 y 100 d.C. Y el fragmento más antiguo del Evangelio de Juan que existe está fechado aún más tarde, hacia los años 110-130 d.C., según los fundamentos paleográficos. Eso significa que pasaron al menos setenta años desde el momento en que tuvo lugar el ministerio mortal del Salvador hasta el momento en que Juan escribió su relato del Evangelio. Sin embargo, ningún cristiano comprometido que crea que el Nuevo Testamento es la palabra de Dios descartaría el Evangelio de Juan como no confiable.

Otros ataques dirigidos contra Pablo en su tiempo y José Smith en el suyo (y más allá) intentaron apelar al principio de la evidencia empírica, así como a la irracionalidad de creer que Dios es literalmente, físicamente, un Ser resucitado. Más concretamente, en el tiempo de José, ¿cómo podría alguien creer seriamente que tal Dios aparecería a un niño adolescente y pondría en cuestión todas las demás denominaciones? Sin embargo, tanto Pablo como José Smith enseñaron que el hombre natural—el hombre o la mujer desprovistos del Espíritu de Dios—no recibe ni puede recibir el conocimiento transmitido por el Espíritu de Dios. Aquí están las palabras de Pablo: “Pero el hombre natural no recibe las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1 Corintios 2:14). Compare esa declaración con una traducida por José Smith de las planchas de oro: “Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será para siempre, a menos que se rinda a la atracción del Espíritu Santo, y deseche al hombre natural y se convierta en santo por la expiación de Cristo el Señor, y se haga como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor vea conveniente infligirle, así como un niño se somete a su padre” (Mosíah 3:19).

¡No es un paralelo insignificante! Ni José Smith ni Pablo intentaron involucrar a sus críticos en un debate sobre la posibilidad filosófica de la resurrección o de visiones que involucraran seres divinos. Más bien, ambos ofrecieron humildemente la evidencia más fuerte posible, evidencia contra la que no existe contraargumento filosófico ni lógico: ¡vieron al Señor resucitado por sí mismos! Dijo Pablo: “Y al último de todos me fue visto también a mí, como el abortivo” (1 Corintios 15:8; énfasis añadido). Dijo José: “Y ahora, después de los muchos testimonios que se han dado de él, este es el testimonio, último de todos, que damos de él: ¡Que él vive! ¡Porque lo vimos!” (D&C 76:22–23; énfasis añadido). Sin la ayuda de la restauración doctrinal en los tiempos modernos, no seríamos capaces de apreciar el significado de la posición o enseñanza de Pablo y, por lo tanto, la coherencia del evangelio de Jesucristo a lo largo del tiempo.

El Impacto del Legado de Sacrificio de José

Desde el momento de su Primera Visión en adelante, José nunca pudo decir que su vida era suya. El Bosque Sagrado inauguró una vida de servicio al Señor. José Smith nos enseñó con su ejemplo y sus preceptos lo que significaba vivir una vida consagrada. (La palabra “consagrado” significa literalmente “hacer o declarar sagrado, dedicar irrevocablemente al culto de Dios.”) Este es otro legado duradero de la Restauración. El Profeta dio al mundo una plantilla de lealtad inquebrantable frente a las dificultades y persecuciones continuas. El mundo es un lugar diferente porque muchas personas han escuchado las palabras de José y han modelado su comportamiento.

Al describir sus experiencias, José recurrió a las palabras de Pablo en Segunda de Corintios, donde el antiguo Apóstol habló de su “viaje frecuente, en peligros de aguas, en peligros de ladrones, en peligros de [sus] propios compatriotas, en peligros del mar, en peligros entre falsos hermanos; en fatiga y dolor, en vigilias frecuentes, en hambre y sed, en ayunos frecuentes, en frío y desnudez” (2 Corintios 11:26–27). José expresó acerca de sus propias dificultades: “Yo, como Pablo, he estado en peligros, y más a menudo que nadie en esta generación. Como Pablo se jactó, he sufrido más que Pablo. Sería como un pez fuera del agua si estuviera fuera de la persecución… El Señor me ha constituido tan curiosamente que me glorío en la persecución.”

Escribiendo a la Iglesia en Nauvoo durante un periodo desafiante de acoso legal que lo mantenía fuera de esa ciudad, José nuevamente hizo referencia explícita al ejemplo de Pablo y su influencia como mentor. Su comentario se incluyó en el canon oficial de las escrituras de la Iglesia, en Doctrina y Convenios 127:2:

“Y en cuanto a los peligros por los cuales me he visto llamado a pasar, me parecen una cosa pequeña, pues la envidia y la ira del hombre han sido mi suerte común todos los días de mi vida; y por qué causa, parece misterioso, a menos que haya sido ordenado desde antes de la fundación del mundo para algún buen fin, o malo, como ustedes elijan llamarlo. Juzguen ustedes mismos. Dios conoce todas estas cosas, ya sea bueno o malo. Pero sin embargo, las aguas profundas son las que suelo nadar. Todo esto se ha vuelto una segunda naturaleza para mí; y me siento, como Pablo, a gloriarme en la tribulación; porque hasta este día el Dios de mis padres me ha librado de todos ellos, y me librará de aquí en adelante; porque he aquí, y miren, triunfaré sobre todos mis enemigos, porque el Señor Dios lo ha hablado.”

El Presidente Brigham Young fue un segundo testigo de las incesantes dificultades de José. De su amigo y mentor, el Presidente Young dijo que José estaba “pobre, acosado, angustiado, afligido y atormentado con demandas legales, persecución tras persecución, y costó miles y cientos de miles de dólares mantenerlo con vida, lo cual pocos tuvieron que sostener… José, nuestro Profeta, fue cazado y perseguido, arrestado y perseguido, y aunque nunca se hizo una ley en estos Estados Unidos que pudiera ser aplicada contra él, porque nunca quebrantó una ley, sin embargo, a mi conocimiento cierto, fue demandado en cuarenta y seis juicios, y cada vez el Sr. Priest estaba al frente y dirigía la banda o la multitud que lo cazaba y perseguía. Y cuando José y Hyrum fueron asesinados en la cárcel de Carthage, la multitud, pintada como indios, fue dirigida por un predicador.”

A pesar de sus sufrimientos, tanto Pablo como José Smith poseían un optimismo contagioso nacido de la fe y la esperanza en Jesucristo. Todos los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días somos beneficiarios de esa mentalidad optimista. Además de las pruebas y persecuciones mencionadas anteriormente, parece que Pablo sufrió a lo largo de su vida con una aflicción que él llamó un “aguijón en la carne.” “Y para que no me enorgulleciese sobremanera por la abundancia de las revelaciones, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás que me abofetease, para que no me enorgulleciese sobremanera. Por esto tres veces rogué al Señor que lo apartase de mí” (2 Corintios 12:7–8).

Una lección importante de este comentario es que todos los mortales, incluso los siervos más dedicados y justos del Señor, tendrán aflicciones que soportar a lo largo de la mortalidad. Pero el poder y la gracia del Señor son suficientes para hacer que las cosas débiles sean fuertes. Así, la respuesta del Señor a la petición de Pablo sobre su aguijón en la carne y la posterior respuesta de Pablo al Señor son reconfortantes y fortalecedoras: “Y él [el Señor] me dijo: Mi gracia es suficiente para ti; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por lo tanto, con gusto me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo” (2 Corintios 12:9).

Es importante enfatizar que José Smith se encontró con este mismo concepto, casi con el mismo lenguaje utilizado por Pablo, cuando estaba traduciendo Ether 12:27 del Libro de Mormón: “Y si los hombres vienen a mí, les mostraré su debilidad. Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y mi gracia es suficiente para todos los hombres que se humillen ante mí; porque si se humillan ante mí, y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles se vuelvan fuertes para ellos.”

Además de Pablo y José Smith, otros profetas del Señor han reconocido que las debilidades y problemas son inherentes a la mortalidad. La mayoría de estos desafíos vienen como resultado de la Caída de Adán y, por lo tanto, imponen limitaciones a todos nosotros. No podemos escapar de ellos. Pero podemos superarlos a través de la gracia, o poder capacitador, otorgado a los mortales a través de la Expiación. “No es solo en la vida venidera que las ‘cosas débiles’ se hacen fuertes a través de Cristo. La gracia del Salvador es suficiente incluso en la mortalidad para levantar el espíritu, para fortalecer y agrandar espiritualmente a uno por encima de sus habilidades naturales.” El profeta Amón en el Libro de Mormón describió cuánto nos puede ayudar Dios, diciendo: “Sí, sé que no soy nada; en cuanto a mi fuerza soy débil; por tanto, no me jactaré de mí mismo, sino que me jactaré de mi Dios, porque en su fuerza puedo hacer todas las cosas” (Alma 26:12).

Precisamente debido a la restauración doctrinal llevada a cabo a través de José Smith, podemos reconocer que incluso aquellos que no son de nuestra fe han sido inspirados para ver que Dios da a todos los hombres debilidad para que todos puedan aprender humildemente a depender de Él, y que una vez que hemos entrado en una sociedad de convenio con Él, Él tiene recursos ilimitados para transformarnos en algo que nunca podríamos haber imaginado anteriormente. C. S. Lewis observó:

“Cuando un hombre se vuelve hacia Cristo y parece que las cosas van bastante bien (en el sentido de que algunos de sus malos hábitos ahora están corregidos), a menudo siente que sería natural que las cosas ahora fueran relativamente suaves. Cuando surgen problemas—enfermedades, problemas de dinero, nuevos tipos de tentación—se siente decepcionado. Estas cosas, siente él, pudieron haber sido necesarias para despertarlo y hacer que se arrepintiera en sus malos días pasados; pero, ¿por qué ahora? Porque Dios lo está forzando… a situaciones donde tendrá que ser mucho más valiente, o más paciente, o más amoroso, de lo que nunca soñó ser antes. Nos parece innecesario a todos: pero eso es porque aún no hemos tenido la menor idea de lo tremendo que Él quiere hacer de nosotros…”

Imagínate como una casa viviente. Dios viene a reconstruir esa casa. Al principio, tal vez puedas entender lo que Él está haciendo. Está arreglando los desagües y deteniendo las filtraciones en el techo, y así sucesivamente: sabías que esos trabajos necesitaban hacerse y no te sorprende. Pero de repente, Él empieza a golpear la casa de una manera que duele terriblemente y no tiene sentido. ¿Qué demonios está haciendo? La explicación es que Él está construyendo una casa bastante diferente de la que pensabas—tirando una nueva ala aquí, agregando un piso extra allí, levantando torres, haciendo patios. Pensabas que ibas a ser convertido en una casita decente, pero Él está construyendo un palacio. Él tiene la intención de venir a vivir en él.

Él dijo (en la Biblia) que éramos “dioses” y Él va a hacer verdad Sus palabras. Si lo dejamos—porque podemos impedirlo, si lo elegimos—Él hará que los más débiles y sucios de nosotros nos convirtamos en un dios o diosa, una criatura deslumbrante, radiante, inmortal, pulsando por completo con tal energía, gozo, sabiduría y amor como ahora no podemos imaginar, un espejo brillante e inmaculado que refleja perfectamente (aunque, por supuesto, en una escala menor) Su propio poder ilimitado, deleite y bondad.

Algunas de las declaraciones más magnificentes pronunciadas por el Profeta José acerca de los triunfos eternos que podemos esperar a través del poder de Dios vinieron en medio de algunas de sus pruebas más terribles. Dijo José mientras estaba encarcelado en la cárcel de Liberty: “No penséis que nuestros corazones desfallecen, como si nos hubiera sucedido algo extraño, porque hemos visto y hemos tenido la seguridad de todas estas cosas de antemano, y tenemos la seguridad de una esperanza mejor que la de nuestros perseguidores. Por lo tanto, Dios ha ensanchado nuestros hombros para el peso. Nos gloriamos en nuestra tribulación, porque sabemos que Dios está con nosotros, que Él es nuestro amigo, y que salvará nuestras almas.”

Para mí personalmente, las exhortaciones más profundas del Profeta son aquellas revelaciones de la cárcel de Liberty que todos conocemos tan bien, pero que a veces olvidamos o no llegamos a comprender. “Hijo mío, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones serán solo un pequeño momento; y luego, si las soportas bien, Dios te exaltará en alto; triunfarás sobre todos tus enemigos” (D&C 121:7–8).

Por su servicio total y sacrificio, al Profeta José Smith se le prometió una corona de exaltación y se le dio el patrón de la manera en que Dios tratará con cada uno de nosotros. Al Profeta, el Señor le declaró: “Yo soy el Señor tu Dios, y estaré contigo hasta el fin del mundo, y a través de toda la eternidad; porque en verdad sello sobre ti tu exaltación, y preparo un trono para ti en el reino de mi Padre, con Abraham, tu padre. He aquí, he visto tus sacrificios, y perdonaré todos tus pecados; he visto tus sacrificios en obediencia a lo que te he dicho. Ve, por lo tanto, y haré un camino para tu escape, así como acepté la ofrenda de Abraham de su hijo Isaac” (D&C 132:49–50).

Aunque José Smith finalmente escapó del alcance de sus enemigos, quizás no de la manera en que originalmente pensó que lo haría—aunque finalmente llegó a saber que moriría como un mártir (véase D&C 135:4). John Taylor dijo que José era “como la mayoría de los ungidos del Señor en tiempos antiguos, [que]… selló su misión y sus obras con su propia sangre” (D&C 135:3). Así ocurrió con la mayoría de los antiguos apóstoles, incluidos Pedro y Pablo. Nuestro conocimiento sobre los martirios de Pedro y Pablo proviene de fuentes fuera del canon de las escrituras. El historiador de la iglesia temprana Eusebio (c. 260–339), cuya Historia de la Iglesia llena muchos vacíos en nuestro conocimiento sobre la iglesia primitiva, registró: “Así ocurrió que este hombre [Nerón], el primero en ser anunciado como un luchador conspicuo contra Dios, fue llevado a asesinar a los apóstoles. Se registra que en su reinado Pablo fue decapitado en Roma misma, y que Pedro también fue crucificado.”

La perspectiva de Eusebio sobre Pedro y Pablo fue aún más informada por otro de los teólogos de la iglesia temprana, Orígenes (c. 185–254). Eusebio escribió: “Pedro… llegó a Roma, donde fue crucificado, cabeza hacia abajo, a su propia petición. ¿Qué necesidad hay de hablar de Pablo, quien desde Jerusalén hasta Iliria predicó en toda su plenitud el evangelio de Cristo, y más tarde fue martirizado en Roma bajo Nerón? Esto es exactamente lo que Orígenes nos dice en el Volumen III de su Comentario sobre el Génesis.”

Nuestra palabra en inglés “mártir” es un préstamo del griego y originalmente significaba “testigo.” Verdaderamente, Pedro, Pablo y José fueron tales testigos verdaderos y fieles que dieron sus propias vidas por la causa de la verdad revelada. Los tres fueron asesinados por restaurar al mundo una comprensión correcta de la naturaleza de Dios el Padre y Su Hijo, Jesucristo. Los tres murieron a manos de hombres sin escrúpulos, que amaban más a sí mismos que a Dios. El trato cruel y las muertes eventuales de Pedro, Pablo y José pueden ser atribuidos directamente a los gobernantes políticos—no es un paralelo feliz, pero es importante al examinar la historia de la interacción entre los gobiernos y el pueblo de Dios a lo largo de los tiempos.

La Profundidad del Conocimiento Íntimo de José Smith con la Deidad

Cuando todo está dicho y hecho, nadie estuvo más familiarizado con Dios que el Profeta José Smith. Estuvo en la presencia del Señor resucitado en varias ocasiones. Y aunque otros, como Pablo por ejemplo, hablan de experiencias similares (Pablo registra haber visto al Señor en tres ocasiones más después de su experiencia en Damasco), creo que hay una diferencia entre José Smith y los demás. La profundidad de la asociación de José con la Deidad y su comprensión de ella parece ser mayor, tanto que los poderes videntes de José se manifiestan con una intensidad, constancia, majestuosidad y dirección que solo se comparan con unas pocas otras personalidades en toda la escritura.

Primero, en las escrituras canonizadas, José habla de haber visto tanto al Padre como al Hijo en varias ocasiones: durante su Primera Visión en 1820, en una visión en 1832 que es tan espectacular que se llama “La Visión” (véase D&C 76:20), y en una visión en 1836 en el Templo de Kirtland. Con respecto a esta última, él dijo: “Los cielos se abrieron sobre nosotros, y vi el reino celestial de Dios, y su gloria, no sé si en el cuerpo o fuera de él. Vi la belleza trascendente de la puerta por la cual los herederos de ese reino entrarán, que era como llamas circulares de ira; también el trono resplandeciente de Dios, donde estaba sentado el Padre y el Hijo” (D&C 137:1–3). Si bien otros profetas pudieron haber tenido tales experiencias, no las mencionan. Solo José Smith nos ayuda a ver que la naturaleza y la persona de Jesucristo solo pueden ser plenamente comprendidas y apreciadas al obtener también el conocimiento de Dios el Padre. Este es un aspecto verdaderamente notable y único de la Restauración de los últimos días. Lo que hace la restauración doctrinal, pura y simplemente, es reintroducir al mundo al conocimiento de Dios el Padre (de manera similar a cómo hizo lo mismo en la dispensación del meridiano) después de un largo período de apostasía.

La Revelación de la Naturaleza de Dios a través de José Smith

Además de su mención de Elohim en pasajes escrituales, José Smith también discutió a Dios el Padre en muchos de sus sermones, escritos, reflexiones y diálogos no canónicos. Este contacto profundo y rico con y comprensión de la naturaleza y la persona de Elohim se demostró mejor en los sermones de 1844 del Profeta, especialmente en el discurso de King Follett. En ese magnífico sermón, pronunciado ante unos 20,000 Santos en la conferencia de abril de la Iglesia en Nauvoo, el Profeta hizo y respondió a la pregunta sobre qué tipo de ser es Dios.

La necesidad de poseer la respuesta correcta a la pregunta sobre la naturaleza de Dios es simple según José Smith:

“Si los hombres no comprenden el carácter de Dios, no se comprenden a sí mismos. . . . Las Escrituras nos informan que ‘Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.’ Si algún hombre no conoce a Dios, y pregunta qué tipo de ser es él—si busca diligentemente en su propio corazón—si la declaración de Jesús y los apóstoles es cierta, se dará cuenta de que no tiene vida eterna; porque no puede haber vida eterna sobre otro principio.”

Cuando uno lee y medita sobre material como el discurso de King Follett, rápidamente se da cuenta de que no hay otra persona además de José Smith a la que podamos acudir para encontrar tal profundidad de visión sobre la Deidad. La razón por la cual José dedicó tanto tiempo a tratar esta información sobre Dios fue para bendecir a los Santos. “Quiero que todos ustedes lo conozcan, y estén familiarizados con Él,” dijo José.

Algunos de los conceptos clave que José Smith enseñó sobre Dios el Padre que no se articulan en otro lugar con tal claridad son:

“El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el de los hombres” (D&C 130:22).
El Padre es “el Dios eterno de todos los demás dioses” (D&C 121:32).
“En el principio, el jefe de los dioses convocó un concilio de los dioses; y se reunieron y tramaron un plan para crear el mundo y poblarlo.”
“Dios mismo fue una vez como nosotros somos ahora, y es un hombre exaltado, y se sienta en su trono en esos cielos.”
“[Dios] fue una vez un hombre como nosotros… Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó en una tierra, al igual que Jesucristo mismo.”
“[Nosotros] debemos aprender a ser dioses… y a ser reyes y sacerdotes para Dios, igual que todos los dioses lo han hecho antes que [nosotros], es decir, yendo de un pequeño grado a otro, y de una pequeña capacidad a una gran capacidad, de gracia en gracia, de exaltación en exaltación, hasta que [alcancemos] la resurrección de los muertos, y seamos capaces de habitar en llamas eternas, y sentarnos en gloria como aquellos que se sientan en el trono del poder eterno.”
“Cuando estamos listos para venir a [Dios], Él está listo para venir a nosotros.”

Todos estos conceptos sobre Dios el Padre que surgieron a través del Profeta José Smith nos presentan nueva información que es única o expresada de manera única en la teología cristiana. Esta es una consecuencia profunda y duradera de la restauración doctrinal. El gran Profeta de la Restauración conoció a Dios el Padre de una manera especial e íntima. Y sin embargo, permaneció con José un profundo respeto por la Deidad que evitaba cualquier indicio de familiaridad inapropiada.

Otro aspecto profundo de la asociación íntima de José Smith con la Deidad merece ser destacado. A menudo, los pensamientos y las palabras canonizadas expresadas por José Smith eran, en realidad, los pensamientos y las propias palabras del Señor. Gran parte de la doctrina y la teología impartidas a nosotros por José Smith no son más que las declaraciones directas y en primera persona de Jesucristo. A menudo, José simplemente era el amplificador a través del cual las palabras del Señor pasaban a otros.

Incluso un examen superficial de Doctrina y Convenios muestra con qué frecuencia José Smith simplemente estaba transmitiendo las declaraciones reales del Señor en un lenguaje inequívoco a varios destinatarios:

Cuatro secciones de Doctrina y Convenios comienzan con la declaración “He aquí, yo soy Dios.”
Al menos veintinueve secciones comienzan con la expresión directa del Señor “He aquí [o En verdad], os digo.”
Al menos treinta y siete secciones de Doctrina y Convenios comienzan con “Así dice el Señor” o una ligera variación de esa fórmula.
Al menos diez secciones comienzan con “Escuchad y prestad atención a la voz [palabras] de Jesucristo” o alguna ligera variación de esa llamada directa a prestar atención sin reservas al Señor mismo.

Lo que el apóstol Pablo dijo acerca de su época y ministerio puede decirse aún con más intensidad y literalidad acerca de la época de José Smith: “¿Quién ha conocido la mente del Señor, para que le instruya? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo” (1 Corintios 2:16). ¡Tenemos la mente de Cristo, y la tenemos a través del Profeta José Smith!

El Impacto de las Llaves del Reino

De las interacciones de José con Dios y los ángeles nos han llegado las llaves para realizar las ordenanzas de exaltación tanto para los vivos como para los muertos. Este es uno de los aspectos más importantes de las muchas facetas de la Restauración.

Las llaves son conductos de poder e información. Las revelaciones de la Restauración hablan de las llaves en dos sentidos principales: uno es el poder y la autoridad para dirigir el sacerdocio y la Iglesia; el otro es el medio para revelar, descubrir o sacar a la luz cosas desconocidas o escondidas. En este segundo sentido, por ejemplo, “José Smith y Oliver Cowdery recibieron las llaves para traducir y sacar las escrituras ocultas a la luz” (véase D&C 6:24–28). Para nuestra discusión, definiremos las llaves del reino de Dios en el primer sentido, como el derecho y el poder para dirigir y gobernar los asuntos del Señor en esta tierra. José Smith enseñó: “Los principios fundamentales, los gobiernos y la doctrina de la Iglesia están investidos en las llaves del reino.” Estas llaves son parte del sacerdocio superior o de Melquisedec. Como se reveló al Profeta José Smith, este sacerdocio superior, que abarca el sacerdocio aarónico y levítico, posee “las llaves de todas las bendiciones espirituales de la iglesia” y “los misterios del reino de los cielos” (D&C 107:18–19); “posee el derecho de presidencia, y tiene poder y autoridad sobre todos los oficios de la iglesia en todas las edades del mundo” (D&C 107:8). Al igual que Dios mismo, el sacerdocio de Melquisedec es un principio eterno, y existió con Dios desde la eternidad, y existirá por la eternidad.”

El sacerdocio de Melquisedec fue instituido “antes de la fundación de esta tierra,” dijo el Profeta José, y “es el canal a través del cual el Todopoderoso comenzó a revelar Su gloria al principio de la creación de esta tierra, y a través del cual Él ha continuado revelándose… y a través del cual Él hará conocer Su propósito hasta el fin de los tiempos.” Esta es doctrina crucial, y sin las revelaciones y el trabajo de José Smith, no sabríamos estas cosas.

Considera qué conocimiento nos ha llegado como resultado directo de las enseñanzas de José Smith. Él reveló que antes de la época del patriarca del Antiguo Testamento Melquisedec, el sacerdocio superior se llamaba “el Sacerdocio Santo según el Orden del Hijo de Dios.” Pero por respeto o reverencia al nombre de la Deidad, su nombre fue cambiado al Sacerdocio de Melquisedec en honor al gran Patriarca (véase D&C 107:2–4). José enseñó que todos los profetas de tiempos antiguos poseían el Sacerdocio de Melquisedec. Además, dijo que el Sacerdocio de Melquisedec es el poder mediante el cual los hombres y las mujeres se convierten en semejantes a nuestros padres celestiales, herederos del reino de nuestro Padre Celestial y coherederos con Jesucristo, poseyendo todo poder y toda bendición que el Padre y el Hijo poseen. Esto está en el mismo núcleo de la obra y la gloria de Dios (véase Moisés 1:39).

José Smith reveló que la primera persona en esta tierra en poseer las llaves del sacerdocio fue Adán. De hecho, nuestro primer padre posee las llaves de la presidencia sobre todas las dispensaciones y eras del evangelio. Él es el sumo sacerdote presidente, bajo la dirección de Cristo, sobre toda la tierra. Noé ocupa el siguiente lugar a Adán en autoridad sacerdotal, y “después de estos dos vienen todos los cabezas de las diferentes dispensaciones del evangelio, junto con una multitud de otros profetas poderosos.” No menos importantes son Elías, quien poseía las llaves del poder de sellar en el antiguo Israel (véase D&C 27:9; 110:13–16), y Nefi, hijo de Helamán, quien poseía las llaves del poder de sellar entre los nefitas (véase Helamán 10:4–10).

Las escrituras dadas a través de José Smith hablan de otros que poseen llaves. Otro profeta del Libro de Mormón, Moroni, posee “las llaves del registro del palo de Efraín” (D&C 27:5). El profeta Moisés posee las llaves de la recolección de Israel y la conducción de las diez tribus desde la tierra del norte (véase D&C 110:11). Un profeta llamado Elías posee las llaves del convenio abrahámico (véase D&C 110:12). Un ángel llamado Rafael posee las llaves de su dispensación (véase D&C 128:21). Los apóstoles principales, Pedro, Santiago y Juan, poseen las llaves del reino de Dios en la tierra en su época (véase D&C 27:12–13; 128:20).

Todas estas llaves específicas que hemos mencionado constituyen las llaves del reino de Dios. Y todos estos profetas que poseían llaves, y muchos otros “diversos ángeles, desde Miguel o Adán hasta el tiempo presente,” han regresado en estos últimos días al Profeta José Smith y han declarado “sus dispensaciones, sus derechos, sus llaves, sus honores, su majestad y gloria, y el poder de su sacerdocio,” según D&C 128:21. José Smith y sus sucesores han sido, y ahora son, los poseedores de todas las llaves y poderes del reino de Dios que es posible que los hombres mortales posean.

Llave y Poder de Sellado

Entre las llaves de autoridad y poder otorgadas al Profeta José Smith, ninguna es más significativa ni tiene un alcance más amplio que las dadas por Elías. Este antiguo profeta poseía las llaves del reino en su época; tenía las llaves de la presidencia y las llaves del poder de sellar que continúan con la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec. El presidente Joseph Fielding Smith dijo que “es el poder de sellar lo que le dio [a Elías] el derecho y la autoridad para oficiar. Y el Señor le dijo: ‘Lo que ates en la tierra será atado en el cielo.’ Así de grande era su poder, y en el día en que Elías se levantó y ofició para el pueblo en el poder de sellar.”

Tan grandes e importantes son las llaves del poder de sellar que a veces equiparamos las llaves del reino con las llaves del poder de sellar. “El poder de sellar pone el sello de aprobación sobre cada ordenanza que se realiza en esta Iglesia, y más particularmente sobre aquellas que se realizan en los templos del Señor.” Y como dice la revelación, “Todos los convenios, contratos, ataduras, obligaciones, juramentos, votos, actuaciones, conexiones, asociaciones o expectativas, que no se hagan ni se entren en ellos ni se sellen por el Espíritu Santo de la promesa, de aquel que ha sido ungido… a quien he designado en la tierra para poseer su poder… y nunca hay más que uno en la tierra a la vez a quien se le confiere este poder y las llaves de este sacerdocio… no tienen eficacia, virtud ni fuerza en la resurrección de los muertos; porque todos los contratos que no se hagan para este fin tienen un fin cuando los hombres mueren” (D&C 132:7; énfasis añadido).

El Impacto de las Llaves del Reino

Los poderes de sellado para los vivos y los muertos constituyen la plenitud del sacerdocio. Solo podemos recibir la plenitud del sacerdocio en los templos del Señor. El Profeta José Smith declaró: “Si un hombre recibe la plenitud del sacerdocio de Dios, tiene que recibirlo de la misma manera en que Jesucristo lo obtuvo, y eso fue guardando todos los mandamientos y obedeciendo todas las ordenanzas de la casa del Señor.”

Comentando más sobre las palabras del Profeta, el presidente Joseph Fielding Smith declaró: “Permítanme poner esto de una manera un poco diferente. No me importa qué oficio se tenga en esta Iglesia—puede ser un apóstol, un patriarca, un sumo sacerdote, o cualquier otro—no puedes recibir la plenitud del sacerdocio a menos que vayas al templo del Señor y recibas estas ordenanzas de las que habla el Profeta. Nadie puede recibir la plenitud del sacerdocio fuera del templo del Señor.” Sin embargo, la plenitud del sacerdocio está disponible para cualquier persona que sea digna de entrar en la casa del Señor.

No hay exaltación en el reino de Dios sin la plenitud del sacerdocio, incluidas las llaves del sellado. Así, la plenitud del sacerdocio o el poder de sellar también podrían llamarse las llaves de la exaltación. Nuevamente, el presidente Smith dijo: “Solo en el templo del Señor se puede recibir la plenitud del sacerdocio. Ahora que los templos están en la tierra, no hay otro lugar donde se puedan dar los poderes de la investidura y del sellado para toda la eternidad. Ningún hombre [o mujer] puede recibir las llaves de la exaltación en ningún otro lugar.”

En los templos del Señor que ahora se encuentran por toda la tierra, los hombres y las mujeres pueden ser sellados como esposos y esposas para la eternidad. Los niños pueden ser sellados a los padres en unidades familiares para siempre. “Qué privilegio tan glorioso es saber que la organización familiar permanecerá intacta.” A través de la restauración doctrinal, sabemos que lo que se hace en la tierra por los mayordomos autorizados del Señor queda atado en los cielos. ¿Qué valor se le puede dar a este conocimiento? Hay gran consuelo al saber esto. Hay gran seguridad. Hay gran estabilidad. Hay un gran ancla que llega al alma al saber esto. ¿Ha tenido algún aspecto de la Restauración un mayor impacto en toda la familia humana que el regreso de las llaves del sacerdocio—el poder de sellar para la eternidad?

Mi padre murió cuando yo era joven. Lo idolatraba. Esos fueron días oscuros. Pero una paz tremenda, seguridad y motivación para seguir adelante vinieron de mi conocimiento de que habíamos ido al templo y habíamos sido sellados como familia para la eternidad. Creo que tendría un valor significativo que las madres y los padres pasaran un tiempo con sus hijos hablando sobre las ordenanzas de la eternidad y el poder de sellar que une a las familias para siempre. Creo que nuestros hijos estarían más seguros en su fe, mejor preparados para enfrentar los desafíos de la vida y llegarían a tener un nuevo amor y aprecio por los profetas vivientes si pudieran comprender el incomparable poder de sellar, encontrado en los templos del Señor gracias al ministerio del Profeta José Smith.

Conclusión

Existen beneficios invaluables, incluso incomparables, que han surgido de la restauración de todas las cosas a través del Profeta José Smith. La humanidad ha sido impactada de maneras profundas. Primero, vemos que Dios es consistente. Él ha tenido un plan para Sus hijos desde antes de que este mundo fuera creado, y ese plan ha sido administrado a través de profetas que han poseído el poder y las llaves del sacerdocio.

En segundo lugar, vemos que Dios ha cumplido y está cumpliendo Sus profecías y promesas concernientes a la restauración de todas las cosas en esta, la dispensación de la plenitud de los tiempos. Podemos tener plena confianza en Él. Él tiene el poder de cumplir todos Sus propósitos, los cuales son perfectamente justos y equitativos. Dios no obra por accidentes ni por coincidencias.

En tercer lugar, los seres divinos, dioses y ángeles, son reales y han ministrado a los hombres y mujeres en la tierra desde su creación. Las tutorías divinas son herramientas poderosas de instrucción.

En cuarto lugar, la revelación no solo es un principio de poder con los profetas, sino que también está disponible para cada hombre, mujer y niño que desee recibirla. ¡Los cielos no están cerrados!

En quinto lugar, la restauración de todas las cosas se basa en la Primera Visión, el evento más importante desde la Resurrección de Jesucristo.

En sexto lugar, la restauración doctrinal en esta dispensación nos enseña acerca de todas las demás dispensaciones: cómo eran, cómo Dios trató a Sus hijos en esas dispensaciones y qué desafíos tuvieron que enfrentar los profetas y apóstoles anteriores (Pablo y otros).

Séptimo, nuestra gratitud por el Profeta José Smith continuará aumentando a medida que expandimos nuestra comprensión de la restauración doctrinal, a medida que comencemos a comprender la magnitud de su oficio y llamamiento profético, y la profundidad de su asociación con Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo. La restauración doctrinal reintrodujo al mundo el conocimiento de Dios el Padre.

Octavo, cada aspecto de la restauración doctrinal apunta a la plenitud del sacerdocio y al poder culminante que llamamos las llaves del poder de sellar. Este poder es tan grande que tiene un impacto tanto en los vivos como en los muertos por la eternidad.

Noveno, nuestra gratitud y respeto por todos los sucesores de José aumentará profundamente a medida que podamos entender la naturaleza del poder y la autoridad que han tenido todos los Presidentes de la Iglesia hasta el día de hoy.

Décimo, saber que las llaves y la plenitud del sacerdocio están sobre la tierra y disponibles para todos los que las deseen nos da seguridad y estabilidad en un mundo horriblemente inestable. Nos da la certeza de la continuación de los lazos de amor y asociación con amigos y familiares a través de las eternidades.

Todo esto es posible gracias al Padre y al Hijo a través del gran Profeta de la Restauración. Dios sea alabado por José Smith y sus sucesores.