Diario de Discurso – The Journal of Discourses

“El Triunfo Inminente del Reino de Dios”

Conflicto Religioso en el Mundo—El Evangelio de Jesucristo

por el Élder John Taylor, el 14 de marzo de 1869
Volumen 13, discurso 3, páginas 12-19.

Nos reunimos de vez en cuando para escuchar cosas relacionadas con el Reino de Dios en la tierra. Tenemos nuestras propias opiniones particulares en relación con muchas cosas que ocupan las mentes de los hombres, y hemos estado acostumbrados a investigar los principios del Evangelio, y nuestras mentes están más o menos ocupadas con asuntos relacionados con el bienestar de la humanidad, ya sea en esta vida presente o en la que está por venir.

Existe una tendencia común en las mentes de los hombres en general a no hacer mucho esfuerzo en relación con los asuntos religiosos; y los hombres de todas las naciones parecen estar más dispuestos a dejar que otros piensen y actúen por ellos en tales asuntos que hacerlo ellos mismos; por lo tanto, aquellos que están dispuestos a aprovecharse de los crédulos tienen toda oportunidad de lograr sus fines. Otro punto sobre el que los hombres no reflexionan mucho es el hecho de que entre este mundo y el mundo espiritual hay un velo que solo puede ser penetrado a través del medio que las Escrituras nos revelan. Allí se nos dice que “ningún hombre puede entender las cosas de Dios sino por el Espíritu de Dios”; por lo tanto, aunque los hombres puedan razonar sobre principios naturales, y hablar lógicamente sobre la mayoría de los asuntos comunes de la vida, cuando intentan investigar los principios de la religión y la naturaleza de nuestra relación con Dios, parecen estar perdidos; y no estando dispuestos, por un lado, a reconocer su propia debilidad, ignorancia e imperfección, ni, por otro lado, a reconocer la mano del Todopoderoso, no saben qué curso seguir. Debido a estos diversos sentimientos en el mundo, muchos errores de todo tipo se han infiltrado y han desviado la mente humana. La porción cristiana del mundo suele mirar con desdén a lo que se llama los “helenos”, y se sorprenden de cómo los hombres que poseen algún grado de inteligencia pueden ser conducidos a adorar palos y piedras y dioses hechos por ellos mismos. Sin embargo, millones, bajo la influencia del sacerdocio, hacen esto, y piensan que están en lo correcto y que están en el camino hacia el Cielo. El mundo cristiano también siente que todo está bien con ellos en cuanto a la vida futura; de hecho, se sienten, respecto a los asuntos religiosos, como los atenienses respecto a la diosa Diana: que ella había descendido del Cielo y que todo el mundo lo sabía. Las diversas sectas del mundo cristiano—metodistas, bautistas, presbiterianos, episcopalianos, la Iglesia de Roma y otras, sin importar cuáles sean sus credos peculiares o formas de adoración—entran en la idea de que todos están en el camino hacia el Cielo. Ellos construyen iglesias magníficas y pagan miles de ministros; también son muy celosos en las labores misionales, y contribuyen generosamente para el apoyo de instituciones caritativas. Pero muy pocos de ellos reflexionan sobre los principios fundamentales; no les gusta ocuparse de esos asuntos.

He viajado mucho y he tenido contacto con profesores de todas las creencias; pero casi siempre les gusta asumir, sin contradicción, que están en lo correcto y que sus padres antes que ellos lo estaban. No les gusta que se entre en la idea de que los principios, doctrinas y ordenanzas en los que creen y obedecen puedan estar equivocados, o que haya alguna posibilidad de que toda la llamada iglesia cristiana se haya desviado de la fe y de las ordenanzas tal como fueron establecidas en el Evangelio por Jesucristo.

Los metodistas, por ejemplo, no podrían suponer ni por un momento que John Wesley no era competente para juzgar todos los asuntos relacionados con la salvación. Los ministros wesleyanos difícilmente permitirán que se cuestionen sus doctrinas; deben ser aceptadas sin investigación. De hecho, he oído a algunos de ellos decir que él era un hombre de tal erudición, talento y piedad que no permitirían que se cuestionaran sus doctrinas en su presencia. Los protestantes alemanes y muchos otros son exactamente lo mismo con respecto a Lutero; sin embargo, en algunas de sus ideas y principios, el gran Reformador fue tan necio como cualquier otro hombre. Los escoceses son en gran medida así con respecto a John Knox; piensan que él fue todo lo bueno, digno de alabanza y amable, y, de hecho, que era el ejemplo perfecto de perfección. Los católicos romanos no admitirán ni por un momento que no son la iglesia verdadera; y sostendrán que han tenido las llaves del Reino de los Cielos desde los días de Pedro hasta el presente, y que aún tienen las doctrinas puras del Evangelio, y tienen el poder de atar en la tierra y en el cielo, y de desatar en la tierra y en el cielo. Puedes preguntar a muchos que se han separado de la Iglesia de Roma, y encontrarás que tienen ideas similares sobre su propia infalibilidad, solo que son un poco mejores que aquellos de quienes se separaron; han hecho algunas mejoras y están un poco más cerca del reino celestial.

Sentimientos de este tipo no solo se encuentran entre los religiosos, sino también entre los filósofos, porque algunos filósofos cristianos han recurrido a la filosofía para ayudar a probar la verdad de la religión cristiana. Paley y Dick, filósofos cristianos muy prominentes, han examinado las obras de la naturaleza, y han tratado de demostrar que el Dios de la naturaleza que controla todas estas cosas debe ser un Ser lleno de amor, inteligencia y poder. En sus investigaciones han examinado los sistemas anatómico y visceral del hombre, los animales, las aves y los insectos, y han deducido de ellos muchos argumentos que son interesantes e incontrovertibles. Pero cuando aplican su razonamiento a la religión cristiana, la aceptan de un solo trago sin investigar. Sus argumentos sirven para demostrar la existencia de un Ser Supremo, un Dios; pero no prueban la verdad o falsedad de la religión cristiana o de cualquier otro sistema religioso—no tienen nada que ver con ellos.

Las personas generalmente tienden a aceptar los diversos sistemas religiosos del día sin razonamiento ni investigación. Cuando era un niño pequeño solía reflexionar sobre estas cosas; y todavía lo hago. Encontrándome como habitante del mundo, rodeado de diez mil opiniones contradictorias sobre asuntos religiosos, quiero saber “¿qué es la verdad?” ¿Quién la tiene en su posesión? ¿Dónde la encontraremos? Si estuviera entre los paganos, y me hubieran enseñado a adorar un caimán, no pensaría que sería correcto adorar a un gato; y si fuera correcto adorar a un gato, no lo sería adorar a un toro; y si un toro, no lo sería adorar a una serpiente; y si una serpiente, no lo sería adorar a un mono; y si un mono, no lo sería adorar al sol, la luna o las estrellas. Si estuviera entre los cristianos, pensaría que si los bautistas tienen razón, los presbiterianos no; si los presbiterianos tienen razón, entonces los bautistas no; si la Iglesia de Inglaterra tiene razón, entonces los demás están equivocados; si los católicos romanos tienen razón, entonces los demás están equivocados; y si cualquiera de los otros tiene razón, los católicos romanos están equivocados. No puedo concebir dos caminos para ir al Cielo y que ambos sean correctos. No puedo imaginar un Dios de inteligencia, que ha creado a toda la familia humana, y que ha organizado todo ser viviente, y los ha adaptado a las diversas posiciones que ocupan, siendo el autor de la confusión que existe en el mundo con respecto a las formas de adoración. Pero si Dios no es el autor de ello, ¿quién lo es? ¿De dónde vino? Sé que los hombres en general no están inclinados a investigar estos temas.

Cuando era un niño solía estar conectado con la Iglesia de Inglaterra. La suya es una religión bastante agradable. Me gustaba mucho cuando estaba conectado con ella. Pagan al párroco por predicar y pagan al secretario por decir “Amén”. No hay dificultad en este asunto, todo se desarrolla de manera agradable. Nadie pensaba en cuestionar al párroco. Consideraban que todo el sistema era correcto y que todos estaban en el camino hacia el Cielo. Los católicos romanos sienten algo similar, solo que su religión no es tan fácil. A veces tienen que hacer penitencia; si hacen algo malo pueden recibir la absolución, pero tienen que pagar por ello.

Al hablar con los ministros de la Iglesia de Inglaterra, a veces les he preguntado de dónde obtienen su autoridad. Ese es un tipo de pregunta que difícilmente consideran admisible, pero dirían: “Bueno, si debemos confesar, la obtuvimos de los católicos romanos.” ¿De dónde la obtuvieron ellos? “De Pedro.” Pero, lamentablemente, ustedes, los episcopalianos, dicen que los católicos romanos están equivocados. “Sí, están equivocados.” Bueno, si ese es el caso, ¿cómo pudieron conferirles poder? ¿No dicen las Escrituras que si un árbol es malo, su fruto será malo? “Oh,” dicen ellos, “podrían conservar su poder aunque hubieran perdido su virtud.” Oh, en verdad; admiten eso. Bueno, si ellos tenían el poder de atar en la tierra y en el cielo, tenían el poder de desatar en la tierra y en el cielo; y si tenían el poder de dar el sacerdocio, tenían el poder de quitarlo, y si los cortaron, ustedes no tienen autoridad. No les gusta razonar sobre estas cosas; pero a mí sí. Me gusta conocer los “porqués” y “para qué” en todo este tipo de cosas, y entender su fundamento, especialmente en los asuntos que conciernen al bienestar eterno del hombre. Generalmente me he tomado la libertad de aplicar la palabra de Dios a los principios religiosos, ya sean enseñados por los metodistas, la Iglesia de Inglaterra, los católicos romanos o cualquier otro; y cuando se me presentó el “mormonismo”, mi primera pregunta fue: “¿Es esto Escritural? ¿Es razonable y filosófico?” Este es el principio que seguiría hoy. No importa cuán populares sean las teorías o dogmas que se predicen, no los aceptaría a menos que estuvieran estrictamente de acuerdo con las Escrituras, la razón y el sentido común.

Solía decirme, cuando investigaba los principios religiosos, que era peligroso hacerlo, y que mejor los dejara en paz; pero no pensaba de esa manera. Creo que es bueno investigar y probar todos los principios que se me presenten. Probar todas las cosas, retener lo bueno y rechazar lo malo, no importa bajo qué disfraz se presente. Creo que si nosotros, como “mormones”, sostenemos principios que no pueden ser sustentados por las Escrituras y por una buena razón y filosofía sólida, más rápido nos desprendemos de ellos, mejor será, no importa quién los crea o quién no lo haga. En cada principio que se nos presenta, nuestra primera pregunta debería ser: “¿Es cierto?” “¿Emana de Dios?” Si Él es su Autor, puede ser sustentado tanto como cualquier otra verdad en la filosofía natural; si es falso, debe ser opuesto y expuesto tanto como cualquier otro error. Por lo tanto, en todos estos asuntos, deseamos volver a los principios fundamentales.

Si soy un hombre, ¿de dónde vengo y cuál es la naturaleza de mi existencia y de estar aquí? Quiero información sobre estos puntos, si alguien puede dármela. Si tuve una existencia antes de llegar aquí, quiero saber algo sobre ella. Si hay un Dios y alguien en la tierra alguna vez supo algo sobre Él, quiero saber algo sobre Él. Si hay hombres sabios, inteligentes y eruditos en cualquier parte que puedan decirme algo sobre Él, sobre mi propia existencia y destino futuro, quiero saberlo. Estos deseos son razonables; ¿por qué no deberían ser gratificados? Vas a los paganos y les preguntas sobre Dios, y tienen miles de ellos en todas las formas. Ve a los cristianos y tienen un solo Dios, pero él no tiene cuerpo, partes ni pasiones; su presencia está en todas partes, pero no existe en ningún lugar. Nunca lo han oído ni visto, y no conocen a nadie que lo haya hecho, ni siquiera a sus ministros, a quienes afirman que son enviados de Dios. Son igualmente ignorantes con respecto a su propia existencia y los fines de su creación. Dicen que van al Cielo, pero todo lo que pueden decirte al respecto es que está más allá de los límites del tiempo y el espacio.

Este tipo de doctrina no me conviene. Puedo leer en las Escrituras que los hombres solían conversar con Dios, y que los ángeles conversaban con ellos; que otros tuvieron visiones y pudieron leer los propósitos de Dios a medida que se desplegaban ante ellos. Pero llegamos al día de hoy, cuando, según su propio relato, las personas más inteligentes que jamás hayan existido sobre la tierra están ahora en existencia, y no saben nada sobre Dios ni sobre Sus propósitos. No me interesa tal conocimiento y sabiduría. En el lenguaje del antiguo profeta digo: “Mi alma, no entres en su consejo”. Quiero algo que sea intelectual y verdadero, y que resista la investigación.

Cuando me dirijo al Evangelio tal como lo enseñó Jesús, encuentro que él envió a sus discípulos a todo el mundo y les mandó predicar el Evangelio a toda criatura, diciendo: “El que creyere y fuere bautizado será salvo; mas el que no creyere será condenado.” Este Evangelio no era una cosa flexible, como en estos días, que los hombres pudieran recibir o rechazar como quisieran, o que pudieran modificar para ajustarlo a sus propias nociones; sino que, cuando se predicaba, implicaba la salvación o la condenación de aquellos que lo escuchaban.

Cuando los apóstoles comenzaron a predicar el Evangelio, Jesús dijo que era necesario que Él se fuera, porque si se iba, enviaría a ellos el Consolador—el Espíritu Santo—quien les traería a la memoria todas las cosas y les mostraría las cosas que habrían de venir. Esto era algo muy importante; una religión que hiciera esto era una religión adecuada para hombres inmortales. ¿Por qué los hombres, hechos a imagen y semejanza de Dios, deberían ser ignorantes de sí mismos, de su preexistencia y de su futuro destino? La religión que Jesús vino a enseñar instruye a los hombres sobre estos temas y les pone en posesión de información correcta. Pues bien, no quiero volver a ninguna de las antiguas doctrinas de la Iglesia Católica Romana, ni a los episcopalianos, calvinistas o luteranos. Quiero las doctrinas que fueron promulgadas por los discípulos de Jesús en el día de Pentecostés, a través de la obediencia a las cuales los hombres pueden obtener el poder y la inspiración que disfrutaron ellos, conforme a las promesas que Jesús había hecho. En ese día leemos que los discípulos comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen. Personas de diferentes naciones los escucharon predicar el Evangelio en sus propias lenguas, y se maravillaron y pensaron que estaban borrachos de vino nuevo. Pedro les dijo que no era así, “pero”, dijo, “esto es lo que fue hablado por el profeta: Acontecerá en los últimos días que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones, y sobre mis siervos y siervas derramaré mi Espíritu, y profetizarán.” Era el derramamiento del Espíritu de Dios en cumplimiento de esta profecía. Era la revelación de Dios al hombre; era la introducción del Evangelio de Jesucristo; era el poder del Señor Dios manifestado a través de la obediencia al Evangelio.

Cuando la gente vio estas maravillosas manifestaciones, dijeron: “Varones hermanos, ¿qué haremos?” A menudo he reflexionado sobre esta pregunta. Si los hombres hicieran esta pregunta ahora entre los metodistas, les dirían que se acerquen al banco del afligido y que oren por ellos. Algunas de las otras sectas les dirían algo muy parecido. He visto operaciones de este tipo ocurrir. Cuando sus predicadores logran emocionar a la gente, los llevan al banco del afligido y comienzan a orar, y les dicen a la gente que crean en el Señor Jesucristo. El afligido puede decir, “Yo creo;” pero su única respuesta será, “Bueno, debes creer.” “Yo creo,” dice nuevamente el afligido. “Bueno, debes creer,” es la respuesta de nuevo, y eso es todo lo que el ministro o la gente sabe al respecto. Algunos dirán que el creyente debe ser bautizado; pero sobre el modo de bautismo están muy divididos en su opinión. Algunos dicen que deben ser rociados; otros dicen que el agua debe ser vertida sobre el creyente; mientras que otros dicen que la inmersión es el método correcto. Los metodistas son muy flexibles en este punto—le dan al hombre la oportunidad de elegir el método que prefiera; sus ministros no saben cuál es el correcto, así que le dan al pecador el privilegio de escoger el que le guste.

He reflexionado bastante sobre estos asuntos. En los días antiguos era muy diferente. Cuando preguntaron el día de Pentecostés qué debían hacer para ser salvos, Pedro dijo: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.” Este fue el mandato para todos—para los doctores, abogados, fariseos y personas piadosas, así como para la ramera, los publicanos y los ladrones. Esta era la doctrina de la Iglesia Apostólica. La pregunta que yo tengo es: “Si este fue el verdadero Evangelio hace 1,800 años, ¿no es el mismo hoy?” Esta es una pregunta que a menudo le he planteado a los sacerdotes cuando era muy joven, y ellos me decían que no me preocupara por tales cosas, que eran para la consideración de personas más sabias. Pero cuando investigué más a fondo, descubrí que esos “más sabios” no sabían nada al respecto.

Los metodistas, presbiterianos y otros nos dicen que tienen el Evangelio y el Espíritu Santo. Me alegra si lo tienen, pero si lo tienen, serán capaces de mostrar los frutos del Evangelio, porque producirá los mismos resultados ahora que entonces. Hace 1,800 años, si un hombre sembraba trigo, producía lo mismo que hoy; y si sembraba cebada o maíz, cosechaba lo mismo, porque lo que el hombre siembra, eso cosecha. El animal llamado caballo en esos días no es ahora un burro o una mula, pero sigue siendo un caballo. Dos y dos hacían cuatro entonces, lo mismo que hoy. El Evangelio de Jesucristo produjo ciertos resultados en ese entonces, y producirá los mismos hoy, o no es el Evangelio. Así es como razono. “Bueno,” podrá decir el interrogador, “si el Evangelio no existe en ningún otro lugar más que entre ustedes, los Santos de los Últimos Días, ¿de dónde lo obtuvieron?” Nosotros creemos que Dios ha hablado. José Smith dijo que un ángel vino y le ministró y le reveló el Evangelio tal como existió en tiempos antiguos, y José declara además que fue ordenado por ángeles santos, y fue mandado a salir y predicar el Evangelio eterno. Encuentro en la lectura de la Biblia que hay una profecía relacionada con este asunto. Juan dice en su Revelación, “Vi a otro ángel volando en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado: y adorad al que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.”

¿Qué significa el Evangelio eterno? Sé que algunas personas piensan que no hubo Evangelio hasta que vino Jesús; pero es un gran error. Adán, Noé, Abraham y Moisés tenían el Evangelio; y cuando Jesús vino, vino para ofrecerse a sí mismo como sacrificio por los pecados del mundo, y para traer de vuelta el Evangelio que el pueblo había perdido. “Bueno,” dice uno, “¿quieres afirmar que los hombres que acabas de nombrar tenían el Evangelio?” Yo lo afirmo, y por eso se le llama el Evangelio eterno. “¿Cómo sabes?” Bueno, las Escrituras dicen que el Evangelio tenía las llaves de los misterios de la revelación de Dios. Ahora bien, Adán estaba en posesión de estas cosas; él estaba en posesión del espíritu de profecía y revelación. Hablaba con Dios, y fue a través del medio del Evangelio que pudo hacerlo. Enoc también conversó con Dios y tuvo revelaciones de Él, y finalmente ya no fue, porque Dios lo tomó. Noé conversó con Dios, y Dios le dijo que construyera un arca, y le dio revelaciones sobre su tamaño y el tipo de animales que debía introducir en ella. Y dondequiera que existiera el Evangelio, había conocimiento de Dios. Moisés tenía el Evangelio y también Abraham, y comunicaban con Él de vez en cuando. ¿Y por qué medio se hizo esto? Fue a través del medio del Evangelio. “¿Quieres afirmar,” dice el objetor, “que Moisés tenía el Evangelio?” Sí; tomemos la Biblia como base; todos creemos en ella. En ese libro leemos que “a nosotros se nos predicó el Evangelio, así como a ellos.” También se nos dice que el Evangelio les fue predicado a ellos, pero que no les aprovechó, no siendo mezclado con fe en los que lo oyeron, por lo cual la ley fue añadida a causa de la transgresión. ¿Añadida a qué? Pues bien, al Evangelio, que las Escrituras dicen que Moisés predicó a los hijos de Israel. En el Nuevo Testamento leemos, en el capítulo 3 de Gálatas, versículo 8: “Porque la Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, antes predicó el Evangelio a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.” Fue a través del medio del Evangelio que Abraham obtuvo estas promesas. Ahora bien, algunas personas piensan que la ley de Moisés, como se le llama, fue dada a los hijos de Israel como una especie de bendición peculiar; pero fue una especie de maldición peculiar, añadida a causa de la transgresión. Fue como dijo Pedro—ni ellos ni sus padres pudieron soportarla.

También leemos que Jesús vino y fue sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. ¿Quién fue Melquisedec? Fue el hombre que bendijo a Abraham, el padre de los fieles, sin embargo, Melquisedec fue mayor que Abraham, pues verdaderamente el menor es bendecido por el mayor. Porque dondequiera y siempre que ha existido el Evangelio, ha habido apertura de los cielos, revelaciones y visiones dadas a los hombres; y donde el Evangelio no ha existido, no ha habido visión, no ha habido revelación, no ha habido comunicación entre los cielos y la tierra. De ahí que lo que se llama el Evangelio en el mundo cristiano no es el Evangelio, sino una perversión del mismo.

Cuando Jesús vino, vino para abolir la ley e introducir el Evangelio que sus padres habían perdido debido a la transgresión. Después de su restauración por parte de Jesús, siguieron los mismos resultados: los cielos fueron abiertos, los propósitos de Dios se desplegaron, y Su poder se manifestó entre el pueblo.

La misión de José Smith fue restaurar este mismo Evangelio en su plenitud. Él trajo de vuelta el mismo Evangelio que Jesús enseñó, la misma fe y arrepentimiento, el mismo bautismo para perdón de los pecados, la misma imposición de manos para el don del Espíritu Santo, y el mismo Espíritu Santo con todos sus poderes y bendiciones. Esta es la doctrina y estos los principios en los que profesamos creer. No profesamos haber recibido nuestra autoridad de la Iglesia de Inglaterra ni de ninguna otra secta: vino directamente de Dios por la ministración de ángeles santos. El Evangelio que predicamos es el Evangelio eterno; alcanza las eternidades pasadas; existe en el tiempo y se extiende hacia las eternidades por venir, y todo lo que está relacionado con él es eterno. Nuestras relaciones matrimoniales, por ejemplo, son eternas. Ve a las sectas del día y encontrarás que el tiempo termina sus pactos matrimoniales; no tienen idea de continuar sus relaciones después de esta vida; no creen en nada de eso. Es cierto que existe un principio natural en los hombres que los lleva a esperar que pueda ser así; pero no saben nada al respecto. Nuestra religión une a los hombres y las mujeres por el tiempo y la eternidad. Esta es la religión que Jesús enseñó—tenía el poder de atar en la tierra y atar en el cielo, y tenía el poder de desatar en la tierra y desatar en el cielo. Creemos en los mismos principios, y esperamos, en la resurrección, asociarnos con nuestras esposas y que nuestros hijos sean sellados a nosotros por el poder del santo sacerdocio, para que puedan unirse con nosotros por los siglos de los siglos. El Evangelio que predicamos es como el sacerdocio de Melquisedec—sin principio de días ni fin de años.

Hay algo agradable en esto. No quiero incertidumbre sobre mi bienestar eterno; no quiero soñar mi existencia y ser gobernado por la afirmación de alguien con respecto al futuro; no quiero pagarle a un hombre unos pocos dólares para que cuide mi alma; pido el privilegio de hacerlo yo mismo con la ayuda de mis hermanos en el sacerdocio.

¿Por qué, estos cristianos, llamados así, no pueden confiar en su Dios en nada? Para mostrar la diferencia en el funcionamiento de sus sistemas y el nuestro, me referiré brevemente a mi experiencia temprana entre ellos. Cuando era joven solía asistir a sus reuniones misioneras. Sus predicadores se levantaban y hablaban sobre el terrible estado de los paganos, y para que pudieran ser convertidos, los miembros de los diversos cuerpos religiosos solían suscribir miles y miles de libras para enviarlos al extranjero y mantenerlos mientras estaban allí. He sabido de ellos hacer cálculos matemáticos sobre cuántas almas un misionero podría convertir, y lo que costaría mantenerlo durante el tiempo en que lo hiciera; y luego decían que si pudieran duplicar, triplicar o aumentar mil veces las cantidades recaudadas para los fines misioneros, podría haber muchos más paganos convertidos. Esos hombres no saldrían como lo hicieron los apóstoles—sin bolsa ni alforja. Jesús les mandó ir de esa manera para probar al mundo. Y cuando José Smith envió a sus apóstoles y discípulos les dijo: “Vayan sin bolsa ni alforja.” Yo he viajado miles y cientos de miles de millas de esa manera; y muchos de mis hermanos han hecho lo mismo. ¿Nos ha faltado algo necesario? No, nunca. El Evangelio de Jesucristo siempre me ha cuidado bien, y hoy prefiero confiar en Dios en tales circunstancias que en cualquiera de los príncipes de la tierra. Así es como nuestra religión se ha extendido, y ha progresado porque Dios ha estado con nosotros y ha bendecido los trabajos de Sus siervos; y la paz, la armonía y la unidad prevalecen entre nosotros. Muchos se han enojado con nosotros, pero eso no es nada nuevo; los impíos siempre han mostrado enojo cuando el Evangelio de Jesucristo ha estado sobre la tierra.

Muchos han intentado detener el progreso de la obra de Dios, pero ha continuado su avance a pesar de toda la oposición con la que ha tenido que lidiar. El profeta vio una pequeña piedra cortada del monte sin manos, y continuó rodando y golpeó los pies de la imagen hecha de barro, bronce, plata, oro y hierro, y se convirtió como la paja del trillo de verano; pero la pequeña piedra creció y aumentó hasta convertirse en un gran monte que llenó toda la tierra.

Así será con esta piedra que Dios ha labrado en estos últimos días; y aunque los hombres puedan unirse para detener su progreso y se alineen contra el Señor y Su ungido, Él saldrá de Su lugar escondido y afligirá a tales pueblos y naciones, y Él trastornará y trastornará hasta que la Verdad prevalezca en todo el mundo, y hasta que Su reino llegue desde los ríos hasta los confines de la tierra; hasta que todos los hombres se inclinen ante el cetro de Emanuel; hasta que los impíos sean arrancados de la tierra, y Su reino sea establecido y dado a Sus Santos para que lo posean por los siglos de los siglos.

Que Dios nos ayude a ser fieles en el nombre de Jesús. Amén.