A Quien el Señor Ama
El Viaje del Discipulado
Neal A. Maxwell
Sumergirse en este volumen de nuevos y breves ensayos es como sentarse con un amigo sabio y de confianza que abre su corazón para compartir perspectivas espirituales.
Utilizando frases originales y frescas que deleitan e inspiran, el élder Neal A. Maxwell ofrece joyas tales como la descripción de aquellos “que están dispuestos a servir al Señor pero solo en calidad de asesores”, y el recordatorio compasivo de que los individuos “que tiritan por falta de un poco de aliento, seguramente necesitan la cálida caricia de una felicitación”.
En A Quien el Señor Ama, el élder Maxwell explica la base doctrinal de su adoración a Jesús y testifica de la Fuente de la energía espiritual necesaria para la verdadera conversión. Al hacerlo, nos invita a realizar las correcciones necesarias en actitud y conducta que nos mantendrán en el rumbo correcto en nuestro propio viaje de discipulado.
Neal A. Maxwell ha servido desde 1981 como miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Orador y autor muy querido, el élder Maxwell ha escrito más de dos docenas de libros, incluyendo La Promesa del Discipulado, Otra Nota de Alabanza, y “No se haga mi voluntad, sino la tuya”. Él y su esposa, Colleen Hinckley Maxwell, son padres de cuatro hijos y abuelos de veinticuatro.
Una mayor esperanza surge inevitablemente de una rectitud personal incrementada, que resulta de las correcciones de rumbo que hacemos a lo largo del viaje del discipulado.
A Colleen Fern Hinckley Maxwell, por su constante luz, la cual me ha inspirado durante más de medio siglo. En nuestros años del atardecer, ella brilla aún más intensamente.
“Porque Jehová al que ama castiga, como el padre al hijo a quien quiere.”
Proverbios 3:12
Contenido
Agradecimientos
Solo yo soy responsable del contenido de este volumen, que no es una publicación oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Varios amigos han sido lo suficientemente amables para ayudar de diferentes maneras y merecen especialmente mi agradecimiento: Susan Jackson, por su paciencia al recuperar palabras pasadas y procesar nuevas, mientras lidiaba con mi escritura “egipcia sin reformar”; y William O. Nelson, Edward J. Brandt y Max H. Molgard, por aportar una revisión doctrinal con comentarios útiles. Otros dos amigos, H. E. “Bud” Scruggs y Elizabeth Haglund, revisaron un primer borrador del manuscrito e hicieron sugerencias francas. Suzanne Brady, de Deseret Book, realizó con diligencia la tediosa pero necesaria labor de edición.
Como siempre, mi único hijo, Cory H. Maxwell, fue de ayuda al animarme a completar el libro. Habiéndome sido concedido solo un hijo, estoy agradecido de que haya sido Cory.
Este libro es mejor de lo que habría sido sin el toque de estos amigos.
Introducción
Estas breves líneas se centran en doctrinas y principios basados en las Escrituras, especialmente relevantes para las correcciones de rumbo necesarias en quienes estamos comprometidos con realizar el viaje del discipulado. Debido a que el Señor nos ama lo suficiente como para corregirnos, a su vez se nos instruye a “no fatigarnos de su corrección” (Proverbios 3:11; 15:10). El formato permite movilidad temática para el autor y accesibilidad para el lector.
Todos necesitamos más esperanza del evangelio. Una mayor esperanza surge inevitablemente de una rectitud personal incrementada, la cual resulta de nuestras correcciones de rumbo y de la disminución de nuestros pecados de omisión. Seguramente, el consejo de Jesús al joven rico, “una cosa te falta”, fue un llamado a una corrección de rumbo en una vida por lo demás buena (Marcos 10:21; Lucas 18:22). Pero ¿tendremos suficiente “fe para el arrepentimiento”? (Alma 34:15). Como el arrepentimiento implica cambiar la mente —lo cual necesariamente precede al cambio de conducta—, reflexionar y aplicar las doctrinas y los principios es vital.
El Espíritu Santo puede enseñarnos, completa y constantemente, acerca de “las cosas como realmente son y de las cosas como realmente serán” (Jacob 4:13). Él y las Escrituras pueden alertarnos y enseñarnos, pronta y claramente, sobre cualquier corrección de rumbo necesaria (2 Timoteo 3:16). También puede sostenernos y animarnos mientras buscamos estos refinamientos, fortalecidos por los frutos nutritivos del Espíritu —gozo, paz y amor—, apoyo tan necesario en un mundo por lo demás lleno de desesperanza, guerra y odio (Gálatas 5:22). Podemos acceder más plenamente de lo que lo hacemos a los dones del Espíritu Santo, quien “llena de esperanza y perfecto amor” (Moroni 8:26).
Por inconvenientes —incluso dolorosos— que puedan resultarnos los recordatorios periódicos de la conciencia, estos forman parte de la oportunidad correctiva que se nos da para estar a la altura nuevamente. La esperanza aumenta al aplicar todas las doctrinas, por supuesto, pero especialmente las profundas, que son sencillas, claras y declarativas. Dios realmente y personalmente nos ama a cada uno; Él ha planeado nuestra felicidad desde hace mucho, mucho tiempo. Saber esto puede hacer que “rebosemos” de esperanza. El mal no se desbordará en el mundo para siempre sin control. Mientras tanto, podemos controlar ahora sus efectos personales en nosotros mismos.
Por supuesto, podemos elegir rechazar las correcciones de rumbo espirituales y las instrucciones divinas, como hicieron algunos antiguos: “Y la labor que debían realizar era mirar; y por la sencillez del camino, o por lo fácil que era, muchos perecieron” (1 Nefi 17:41). Lamán y Lemuel realmente no entendieron el trato de Dios con sus hijos (1 Nefi 2:12; Mosíah 10:14). Esa comprensión inadecuada de los planes y caminos de Dios hace que algunos busquen, erróneamente, vías alternativas, “que parecen rectas al hombre, pero su fin es camino de muerte” (Proverbios 14:12).
Las alentadoras invitaciones a “arar con esperanza” (1 Corintios 9:10) ciertamente están allí, incluyendo este glorioso incentivo: “He aquí, el camino del hombre es angosto, pero se halla en línea recta delante de él, y el guardián de la puerta es el Santo de Israel; y allí no emplea a ningún sirviente” (2 Nefi 9:41).
El mundo necesita desesperadamente la levadura de los discípulos justos, porque muchos simplemente existen “sin esperanza, y sin Dios en el mundo” (Efesios 2:12; Alma 41:11). Los discípulos, sin embargo, ven con el “ojo de la fe” (Alma 5:15), percibiendo aún el diseño divino cuando las circunstancias personales se ven sacudidas como un calidoscopio. El consejo de Jesús es poner las manos en el arado y “no mirar atrás” (Lucas 9:62). Isaías nos aconseja que “Dios enseña discreción y nos instruye” mediante “precepto tras precepto y línea sobre línea”, confirmando la necesidad de correcciones de rumbo, para que los discípulos “continúen en su camino”, incluso en un mundo atribulado y turbulento (Isaías 28:26, 10; DyC 122:9).
Con la ayuda del Espíritu Santo, podemos glorificar a Cristo al arrepentirnos y así acceder a las bendiciones de la asombrosa Expiación, ¡que Él proveyó para nosotros y a tan impresionante costo! (Juan 16:14). Dado por lo que Jesús murió, ¿estamos dispuestos a vivir con los desafíos que se nos asignan? (Alma 29:4, 6). ¿Estamos dispuestos a hacer las correcciones de rumbo necesarias? Una respuesta temblorosa es a veces comprensible y permisible.
Estirándonos para Alcanzar las Ramas Más Altas
Afortunadamente, muchos de nosotros ya hemos recogido y nos hemos alimentado grandemente del fruto que cuelga bajo en el árbol del evangelio. Sin embargo, en las ramas más altas aún queda mucho fruto, sin alcanzar y sin recoger. Descuidar la cosecha de este fruto nos priva de un gozo mayor y de una mayor capacidad para ayudar a otros. Este banquete adicional incluye, por ejemplo, aquellos frutos del arrepentimiento que maduran al corregir nuestros pecados de omisión. La parte de “cesar y desistir” del arrepentimiento ciertamente es vital, pero también lo es hacer el bien que antes no se había hecho.
Los frutos que cuelgan más alto también encierran el dulce sabor de la sumisión, el néctar nutritivo de la consagración y la leche de la mansedumbre. Todos estos esperan nuestro esfuerzo por alcanzarlos y representan expresiones adicionales del amor de Dios por nosotros (1 Nefi 11:21-22). Este fruto, dijo Lehi, es “el más dulce” y “hace feliz al que lo come” (1 Nefi 8:11, 10; 11:7).
No es de extrañar que Dios, quien “se deleita en honrar” a quienes se esfuerzan así, nos impulse a seguir adelante (DyC 76:5). Su propio brazo extendido nos llama, y está extendido aún todo el día (DyC 103; Jacob 6:5).
Él sabe perfectamente lo que es extenderse (2 Nefi 19:12, 17, 21).
Elección y Plenitud
Recibir en última instancia lo que hemos deseado persistentemente califica, en términos generales, como plenitud personal, aunque los resultados elegidos individualmente sean muy variados (Alma 29:4). Para entonces, lo que hayamos llegado a ser determinará nuestra capacidad de gozo. Nuestras copas, de diferente tamaño, estarán “rebosando”, pero en diferentes medidas (Alma 26:11). Somos nosotros quienes dimensionamos y formamos esos recipientes, y los alfareros no pueden culpar al torno de alfarero.
De todos modos, no podría haber gozo real ni duradero si algunos fueran forzados a circunstancias eternas que nunca desearon ni ahora serían capaces de disfrutar (DyC 88:32). Tal resultado también sería una respuesta injusta a sus elecciones. Después de todo, Cristo es el Señor del “ojo de la aguja”, y las palabras acerca del camino estrecho y angosto—“y pocos son los que lo hallan”—son Suyas (Mateo 7:14; 3 Nefi 14:14).
No obstante, la generosidad de Dios seguirá manifestándose. Incluso el reino telestial será un reino de gloria que “sobrepasa todo entendimiento” (DyC 76:89). Además, el don de la resurrección universal para miles de millones de Sus hijos traerá también la inseparable unión del cuerpo y el espíritu, con todos los gozos que esto conlleva (Alma 11:43-44; DyC 93:33-34).
Es cierto que aún hay cosas no reveladas sobre la relación entre el gozo y el albedrío. Además, nuestro entendimiento actual es claramente limitado en cuanto a lo que constituye la plenitud del gozo. De igual modo, nuestra apreciación de la necesidad fundamental del albedrío en el plan de Dios es igualmente insuficiente, especialmente porque nuestro albedrío y felicidad están más irrevocablemente entrelazados de lo que ahora comprendemos (Salmo 37:4).
Lamentablemente, habrá muchos casos individuales de “¡Cuántas veces quise juntaros… pero no quisisteis!” (Lucas 13:34; DyC 43:24).
En todo caso, nuestras determinaciones individuales preceden a las determinaciones finales de Dios.
Dios, un amoroso Padre, está dispuesto misericordiosamente a darnos todo lo que estemos dispuestos a recibir. El presidente J. Reuben Clark lo expresó muy bien: “Creo que en su justicia y misericordia Él nos dará la máxima recompensa por nuestros actos, nos dará todo lo que pueda darnos, y a la inversa, creo que nos impondrá la mínima penalidad posible que le sea posible imponer”.
Tener Carácter o Ser un Personaje
Algunos disfrutan ser un personaje, dejando que su excentricidad defina su personalidad. ¡Siempre es más fácil ser un personaje que tener carácter! Después de todo, recibir atención no es tan importante como obtener sabiduría; la autoafirmación no es tan importante como servir a los demás. Sin embargo, para algunos, llamar la atención es su manera de validar su valía. Además, centrarse en ser un personaje nos impide orientar nuestra vida hacia convertirnos en hombres y mujeres de Cristo al emular Su carácter (3 Nefi 27:27).
Quienes poseen un carácter íntegro, siempre escasos, son invariablemente personas de gran rendimiento y bajo mantenimiento, que desvían la atención de sí mismos hacia los demás, tal como ambos grandes mandamientos nos animan y guían a hacer. Es una lástima que buscar el protagonismo nos desvíe de adorar a la Luz del Mundo. El carácter, después de todo, es el conjunto de lo que llevamos a la eternidad; no solo es portátil, sino eterno. No hay límite para este tipo de equipaje.
Los Últimos Días
Las condiciones del mundo, ya sombrías, se volverán como en los días de Noé, llenas de violencia y corrupción (Génesis 6:11; Mateo 24:37-39). Noé fue “advertido por Dios de cosas que aún no se veían” (Hebreos 11:7). Los profetas aún advierten sobre “cosas que no se ven aún”, pero que de todos modos vendrán. Los videntes pueden ver las tormentas venideras incluso cuando solo son “una pequeña nube… como la mano de un hombre” (1 Reyes 18:44). Sin embargo, el mundo, siendo corto de vista en cuanto a las cosas espirituales, simplemente “no puede ver de lejos” (2 Pedro 1:9; Moisés 6:27).
Los últimos días serán desalentadores, con inversiones vertiginosas en las que el bien será llamado mal y el mal bien (Isaías 5:20; 2 Nefi 2:5; 15:20; DyC 64:16). Esta forma de vértigo produce personas mundanas que tienen dificultad para trazar la línea o para mantenerse firmes contra el mal.
Para ayudarnos, el Señor ha “enviado la plenitud de su evangelio … para preparar a los débiles para las cosas que vienen sobre la tierra … [cuando] el Señor azote a las naciones por el poder de su Espíritu” (DyC 133:57-59).
Con el enemigo “combinado”, es vital mantenernos “en el camino correcto” (DyC 38:12; Moroni 6:4). Hacerlo nos traerá paz personal en medio de la conmoción, de ahí el reconfortante consejo: “Mirad que no os turbéis” (José Smith—Mateo 1:23).
Además, los últimos días, por oscuros que sean, precederán al glorioso amanecer milenario.
Nuestros Días
El registro de Nefi era “de mis hechos en mis días” (1 Nefi 1:1). Reflexionar sobre nuestros propios días requiere cuidado al considerar el pasado. Un Nefi posterior escribió: “¡Oh, si hubiera podido tener mis días en los días en que mi padre Nefi salió por primera vez de la tierra de Jerusalén; si hubiera podido gozar con él en la tierra prometida! Entonces su pueblo era fácil de persuadir, firme para guardar los mandamientos de Dios, y lento para ser inducido a hacer iniquidad; y eran prontos para escuchar las palabras del Señor” (Helamán 7:7). Anhelaba sinceramente que sus “días hubieran sido en aquellos días”, sin embargo, obedientemente llegó a “conformarse” (aceptando) sus días particulares (Helamán 7:8-9).
Sea cual sea nuestro tiempo, todavía podemos hacer de nuestros días “días nunca por olvidar” (Historia de José Smith, nota al pie de Oliver Cowdery).
Ceder a las realidades de nuestros días es en realidad parte de la sumisión espiritual, al reconocer un calendario divino en el que “todas las cosas deben suceder en su tiempo” (DyC 64:32). Cuando oramos “Hágase tu voluntad”, nuestra sumisión incluye aceptar el tiempo de Dios. Él vive en una circunstancia única en la que el pasado, presente y futuro se mezclan en un “ahora eterno”. Aquellos de nosotros que necesitamos llevar un simple reloj de pulsera deberíamos, por lo tanto, ser reacios a insistir en nuestros propios calendarios para Él.
Conmoción
En un tiempo en que “todas las cosas estarán en conmoción” (DyC 88:91), serán necesarios los remaches de anclaje de la Restauración para evitar que todo se doble, se tuerza o se deslice. Cuando las cosas se deslizan, ¡siempre se deslizan hacia abajo, nunca hacia arriba!
Para enfrentar tal turbulencia, convertirse en personas “arraigadas”, “cimentadas”, “establecidas” y “asentadas” es sin duda el remedio (Colosenses 1:23; 2:6-7). De lo contrario, los estremecimientos de los últimos días nos sacudirán; es solo cuestión de tiempo. La conmoción generalizada se caracteriza por oscilaciones geométricas que se alejan de los valores morales tradicionales. Además, la preocupación por las cosas pasajeras del mundo nos impedirá navegar guiados por la Luz del Mundo.
El consejo calmante de Jesús es muy específico para Sus seguidores: “No os alarméis”, “estaré en medio de vosotros”, “os guiaré” (Lucas 21:9; DyC 49:27; 78:18). Dios ha prometido estar con nosotros en nuestro “tiempo de angustia” (DyC 3:8).
La Sal y el Sabor
El verdadero discípulo sabe que debe perseverar y resistir no solo por sí mismo, sino también por el bien de los demás. De ahí la advertencia acerca de que la sal no pierda su sabor, de lo contrario, “¿con qué será salada [la tierra]?” (Mateo 5:13).
El “sabor” representa un condimento espiritual y una distinción especial. Sin él, el proceso vital del discipulado cesa. El compromiso entonces se vuelve rancio y sin vida. Los viajeros en el camino se “cansan… en [su] mente” (Hebreos 12:3), donde la fe puede debilitarse antes que las piernas.
Bendiciones Grandes y Pequeñas
Cuando, como una gran roca, una bendición grande llega de manera visible, sin duda se nota, se aprecia y se cuenta.
Mientras tanto, sin embargo, las bendiciones menos notorias, del tamaño de una piedrecilla, se acumulan, capa sobre capa. En conjunto, estas últimas pueden pesar más que muchas de nuestras grandes bendiciones. Esas bendiciones aparentemente menores son las señales frecuentes y sutiles de que Él se acuerda de nosotros.
Ya que tanto las bendiciones grandes como las pequeñas reflejan la bondad de Dios, debemos estar atentos a ambas, con gratitud y constancia, y hacer un inventario honesto y completo. La mano de Dios ciertamente está en los detalles pequeños como piedras, así como en el gran panorama, y Sus formas de medir son mucho mejores que las nuestras.
Aunque Él hace “llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45)—tanto sobre los dignos como los indignos—, las bendiciones se otorgan de acuerdo a nuestra obediencia a las leyes sobre las cuales se basan (DyC 130:20-21). Sin embargo, cuando Dios nos bendice, lo hace con la medida de Malaquías, y las canastas de la cosecha están “llenas, remecidas, y rebosando” (Lucas 6:38; Malaquías 3:10).
Además, para nosotros, el tamaño de la bendición claramente no es tan importante como la Fuente de la Bendición.
Decepción
Un abuso de poder poco notado ocurre cuando algunos se dejan intimidar o cegar por las habilidades persuasivas y la sofistería dominante de otros. Lo hemos visto a gran escala en las consecuencias de los dictadores sanguinarios de la Segunda Guerra Mundial. Ciertamente, “cuando domina el impío, el pueblo gime” (Proverbios 29:2). Ser engañados también ocurre de manera sutil y en pequeños detalles, donde vemos cómo aquellos cuya sed de dominio supera su consideración por los demás, a quienes usan repetidamente y sin remordimiento.
El engaño a otros siempre comienza con el autoengaño. Primero la víctima, uno mismo después se convierte en cómplice voluntario. Lo vemos demasiado a menudo en las maniobras de poder de fraudes empresariales, la política, los encubrimientos e incluso en las citas amorosas.
Lamentablemente, también están los facilitadores, que no llevan ninguna señal de advertencia sobre su triste y cómplice papel. Nuestra falta de conciencia es parte de su engaño. Los facilitadores del mal creen que pueden caminar sobre cemento húmedo sin dejar huellas y sin rendir cuentas. Más autoengaño.
¡Cuán necesario es, por lo tanto, el Espíritu para ayudarnos a descubrir el engaño, incluso en nosotros mismos!
Hablar y Hacer
A veces nos ocupamos tanto discutiendo las doctrinas que hablar sobre ellas casi se convierte en un sustituto de aplicarlas. Por eso, no hay nada mejor que las palabras instructivas del rey Benjamín: “Ahora bien, si creéis todas estas cosas, ved que las hagáis” (Mosíah 4:10; énfasis agregado).
El discipulado y el arte del alma favorecen los hechos sin disminuir la importancia de las palabras, prefiriendo el llegar a ser al describir, y el ejemplificar por encima del explicar. De lo contrario, aunque doctrinalmente ricos, ¡irónicamente terminaríamos siendo pobres en desarrollo!
El “iré y haré” de Nefi lleva a la acción y trae resultados (1 Nefi 3:7; énfasis agregado). Su contraparte, “me quedaré aquí y contemplaré melancólicamente mi ombligo”, no conmueve a nadie, lo cual es indicativo de aquellos que están dispuestos a servir al Señor, pero solo en calidad de asesores.
Llegar a Estar Espiritualmente Firmes
Tomar la cruz primero requiere negarnos a nosotros mismos los deseos y apetitos de la carne. “Y ahora bien, para que el hombre tome su cruz, debe negarse a sí mismo toda impiedad y todo deseo mundano, y guardar mis mandamientos” (Traducción de José Smith Mateo 16:26; énfasis agregado). “Porque mejor es que os neguéis a vosotros mismos estas cosas, en cuyo caso tomaréis vuestra cruz” (3 Nefi 12:30). Sin embargo, “negarse a uno mismo” no es un mensaje popular en el mundo actual del “yo”, “más” y “ahora”. La autoindulgencia se considera permisible si un individuo contribuye positivamente de otra manera.
No obstante, negarnos los apetitos de la carne a diario hace posible el tomar la cruz diariamente. Tales negaciones crean y refuerzan la autodisciplina necesaria para “resolver en vuestro corazón que haréis las cosas que os enseñaré y os mande” (TJS Lucas 14:28; TJS Mateo 16:26; Mateo 16:24, nota 24d). “Todo deseo mundano” incluye el esforzarse erróneamente “por ganar todo el mundo” incluso mientras se pierde el alma.
Dada la variedad de tentaciones “comunes al hombre”, la mejor manera de negarlas es no prestándoles atención, rechazándolas decididamente en la puerta de la mente (1 Corintios 10:13; DyC 20:22). De lo contrario, si entretenemos las tentaciones, ¡muy pronto ellas comenzarán a entretenernos a nosotros!
Llegar a estar firmes requiere especialmente que estemos firmes acerca de Cristo, Su divinidad y Su identidad. Es una cosa, por ejemplo, ser aconsejados de evitar el adulterio por alguien considerado simplemente como un moralista sincero, y otra muy distinta ser así aconsejados por el Señor del Universo.
Sin embargo, algunos no están completamente firmes. Cumplen las formalidades de la membresía en la Iglesia, pero sin las emociones de desarrollo propias del discipulado. La afiliación superficial no es propicia para la corrección de rumbo. Aunque muchos que participan del pan partido tienen el corazón quebrantado, algunos lamentablemente participan del pan partido mientras quebrantan sus convenios matrimoniales. Algunos dan de su tiempo y talentos, pero aún retienen parte de sí mismos. Algunos ponen las manos en el arado mientras siguen mirando hacia atrás. Algunos se llaman cristianos y, sin embargo, en realidad no hablan mucho de Cristo, y mucho menos se regocijan en Cristo (2 Nefi 25:26).
En contraste, los discípulos firmes no se inmutan por lo que aún no ha sido revelado. Además, los espiritualmente firmes han aprendido hace mucho a creer “a causa de la palabra” en lugar de ser motivados únicamente por circunstancias humillantes y apremiantes (Alma 32:13, 14).
Cualesquiera que sean las heridas recibidas en el proceso de llegar a estar firmes en nuestro discipulado, Aquel que fue herido más que nadie sabe cómo sanarnos (3 Nefi 18:32).
El Manto de Alabanza
Cristo nos dijo que diéramos nuestro manto a quienes lo necesitan, lo cual incluye dar “manto de alegría” (Isaías 61:3; Salmo 30:11). Aquellos que tiemblan y tiritan por falta de un poco de aliento y ánimo, sin duda necesitan la cálida caricia de una felicitación.
Ciertamente, eso no ocurrirá si pasamos de largo y no los notamos (Mormón 8:39).
Ser notado confirma el valor de uno a los ojos de los demás. Ser elogiado merecidamente hace aún más, al sugerir que la existencia de uno tiene un valor genuino para otros.
Dios Ama a Cada Uno de Nosotros
La forma más clara y personal de aprender (y recordar) que Dios realmente nos conoce y nos ama es a través del Espíritu Santo. “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios” (Romanos 8:16). De maneras personales y diversas, Él puede asegurarnos por medio de la voz apacible y delicada (DyC 85:6).
Estas microexpresiones pueden ser asombrosamente personalizadas. “¿No te hablé de paz a tu mente sobre el asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que el de Dios?” (DyC 6:23).
Nuestro pasado, incluyendo la vida premortal, obviamente moldeó significativamente nuestras personalidades individuales, grabando la firma del Espíritu al establecer una resonancia espiritual especial. “Dice el Señor: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo” (Jeremías 31:33). “La obra de la ley está escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia” (Romanos 2:15).
Las ovejas del Salvador lo siguen porque conocen Su voz (Juan 10:4, 16; DyC 84:52).
Además de las seguridades reveladoras del Espíritu Santo y nuestra resonancia espiritual innata, hay declaraciones muy significativas y consoladoras que nos aseguran.
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16).
Por ese profundo don de amor divino, toda la humanidad será resucitada (1 Corintios 15:22). En verdad, Dios “ama al mundo” (2 Nefi 26:24). Él creó este planeta para que lo habitemos nosotros, Sus hijos espirituales (Isaías 45:18). De hecho, estamos en el centro de la “obra y gloria” de Dios, cuyo propósito es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39).
¿Qué podría ser más indicativo? ¿Más declarativo? ¿Más redentor?
Cristo, de cuyo amor nada puede separarnos (Romanos 8:35), testificó de Su anterior longanimidad como Jehová, diciendo en lamento: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!” (Mateo 23:37; énfasis agregado).
Aun cuando no sea correspondido, el amor de Dios no ha dejado de extenderse. Su “brazo redentor está extendido”, y Su “mano aún está extendida” (DyC 136:22; 2 Nefi 20:4). Sin embargo, la historia humana está llena de “y no quisisteis”.
Pedro, en sus años finales, después de todas sus experiencias enriquecedoras y que estiraron su alma, nos aconsejó: “Echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:7).
Enoc, al contemplar las glorias de las creaciones de Dios, recibió la única seguridad acerca de Dios que más buscaba: “Mas tú estás allí” (Moisés 7:30).
Nefi, aunque desconcertado por el significado pleno de la condescendencia de Dios, sin embargo sabía que Dios ama a Sus hijos (1 Nefi 11:17).
Así, por medio del Espíritu Santo, Dios habla a nuestra mente y a nuestro corazón (DyC 8:2). Asimismo, a través de Sus muchas comunicaciones sobre Su plan de redención en Sus santas escrituras y Sus bendiciones personalizadas para nosotros, Dios nos manifiesta Su amor una y otra y otra vez. Él escucha nuestras oraciones personales. De formas incontables e individualizadas, la bondad amorosa y la paciencia de Dios se manifiestan claramente para nosotros.
Aun así, en medio de Su profundo amor por nosotros, Él no nos obligará a volver a casa con Él.
Supón
Supón que has sido tú mismo durante mucho, mucho tiempo (DyC 93:29; Abraham 3:18). Además, supón que, de formas que aún no han sido completamente reveladas, un Dios amoroso se convirtió en el Padre de nuestro espíritu, demostrando que “Él nos amó primero” (1 Juan 4:19).
Supón que, dado lo que Él hizo en ese entonces, aún no revelado, Dios está haciendo lo mejor que incluso Él puede hacer, considerando con qué comenzó y, especialmente, tomando en cuenta que nos ha dado el poder de actuar por nosotros mismos.
Supón también que el plan de Dios, basado en el albedrío, está diseñado para nuestra felicidad eterna y que Él hará todo lo que pueda para ayudarnos a elegir, sin coacción, el camino de la felicidad al revelarnos, mediante revelación, los secretos espirituales del universo (DyC 93:19-20).
Supón que, en base a actuaciones pasadas y presentes previstas, ciertos individuos fueron “llamados y preparados” antes de la fundación del mundo para ser líderes designados para ayudar a todos los hijos del Padre (Alma 13:3; DyC 138).
¿No son estas suposiciones en realidad revelaciones? (Alma 12:9, 30).
Desafíos Adicionales
Los desafíos recurrentes de la vida incluyen también las molestias menores. Uno de ellos es desarrollar verdadera compasión por quienes están empapados de autocompasión. Es mejor que estas personas reciban nuestra empatía salvadora que dejarlas nadar solas en su autocompasión.
Otro desafío es mostrar mayor paciencia con los crónicamente impacientes, especialmente cuando nuestra propia impaciencia claramente no se conquista en un solo día.
Aprender a amar a quienes no nos agradan es un pico aún más exigente por escalar.
Aquellos difíciles de amar—y nosotros mismos podemos serlo en ocasiones—pueden hacer que rendirse parezca atractivo, o al menos provocar un debilitamiento y un retroceso en nuestras relaciones. No es de extrañar que la resiliencia sea tan importante. Intentarlo de nuevo puede traer el tan buscado avance, que es de lo que se trata la longanimidad.
No hay nota al pie en el segundo mandamiento que indique que se otorgan exenciones para enfrentar tales dificultades.La Gran Privación
Si no conocemos las doctrinas, no contamos honestamente nuestras bendiciones y no servimos ni pensamos en el Señor, entonces nos alejamos de Él (Mosíah 5:11-13). Es, en su totalidad, nuestra decisión.
Aún hay otra causa común de tal distanciamiento: “La desesperación viene a causa de la iniquidad” (Moroni 10:22). Si vivimos equivocadamente, no experimentaremos el “poder del Espíritu Santo, que Dios concede a los que le aman y se purifican delante de Él” (DyC 76:116). Por lo tanto, si no sentimos Su amor, es porque hemos “descolgado el teléfono”, dejándonos volver, de una forma u otra, “insensibles” (Efesios 4:19; 1 Nefi 17:45; Moroni 9:20).
Si no lo sentimos, no es porque el amor de Dios no se ofrezca. El remedio está a nuestro alcance, si decidimos extender la mano y tomar Su brazo extendido (Helamán 11:10, 15-16).
Abraham, por ejemplo, dejó una familia parcialmente disfuncional en busca de mayor felicidad (Abraham 1:1-2). El hijo pródigo “volvió en sí”, diciendo que se “levantaría e iría” a su padre (Lucas 15:17-18). Otros, que han estado haciendo tareas honorables pero de menor importancia, pueden por fin comenzar a poner en primer lugar la obra de Dios dejando sus redes particulares “inmediatamente”, para luego llegar a estar “ansiosamente consagrados” (Mateo 4:20; DyC 58:27). Algunos, como Amulek, fueron “llamados muchas veces”, pero “no quisieron oír” (Alma 10:6). Pero la introspección de Amulek, cuando llegó, fue realizada con honestidad.
Usualmente es una preocupación particular, y no una ocupación específica, lo que necesitamos dejar de inmediato y sin mirar atrás.
Arcos Rotos
Lamán y Lemuel se enojaron cuando Nefi rompió su arco (1 Nefi 16:18). Sin embargo, Lamán y Lemuel aparentemente no se autocriticaron cuando sus propios arcos antes “perdieron su fuerza”, ni hay registro de que intentaran hacer nuevos arcos para alimentar a sus familias (1 Nefi 16:21). Casi se puede oírlos decir: “Que lo haga Nefi. Este viaje fue idea suya”.
Los arcos rotos de la vida pueden crear resentimiento, como si le hubiéramos dado a Dios una cuota de molestias que Él no debe exceder. Por eso, en nuestras frustraciones, algunos de nosotros murmuramos acerca de nuestros propios equivalentes a los arcos rotos.
Estos momentos de hiperventilación consumen parte del oxígeno que Dios nos da al prestarnos aliento momento a momento (Mosíah 2:21). Ya que Dios ha dicho que probará nuestra paciencia y nuestra fe, ¿cómo deberíamos ver esas pruebas irritantes? (Mosíah 23:21). Además, si nunca hubiera arcos rotos, ¿de qué otra manera se nos impulsaría a realizar ciertos ejercicios espirituales?
Los arcos rotos cubren los paisajes de nuestras vidas, representando las frustraciones de ayer. Esas fueron bastante reales en su momento. Sin embargo, salpicando ese mismo paisaje, hay muchos más recordatorios de bendiciones que de arcos rotos desechados. Que tengamos ojos para ver lo que un auditor externo seguramente notaría al contar nuestras bendiciones.
Recuerdos
Almacenar y acceder a buenos recuerdos es un talento. Se nos da la promesa de que el Espíritu Santo “os recordará todas las cosas”, especialmente las palabras de Cristo (Juan 14:26). Los recuerdos, debidamente inventariados, pueden servir como su propia “nube de testigos” (Hebreos 12:1), allí para sostenernos.
Los recuerdos pueden renovar y prevalecer en medio de dificultades presentes.
Había una vez un perro salchicha
Oh, tan largo,
Que no tenía idea
Cuánto tiempo tomaba notificar
A su cola de su emoción.
Así que mientras sus grandes ojos
Estaban llenos de pesar y tristeza,
Su pequeña cola seguía moviéndose
Por la alegría de tiempos pasados.
(Anónimo)
Cuando la nostalgia nos impulsa de manera productiva, los destellos del pasado pueden refrescarnos. No importa que, entre las olas de los recuerdos, generalmente sea difícil compartir vislumbres de nuestro pasado con otros. Los amigos ven cómo ciertos recuerdos nos agradan y se alegran, pero solo de manera indirecta. Nuestros recuerdos siguen siendo peculiarmente nuestros.
Sin embargo, a menos que se acceda a ellos sabiamente, los recuerdos también pueden magnificarse en exceso: podemos “almacenar” un simple “susurro… como si fuera un grito”. El cultivo cuidadoso de los recuerdos, por ejemplo, puede no haber ocurrido en algunos que eran niños pequeños cuando el rey Benjamín dio su sublime sermón (Mosíah 3–4; 26:1–2). ¿La incredulidad de la generación naciente fue solo un reflejo de su falta de comprensión debido a su niñez y al paso del tiempo? ¿No se transmitieron recuerdos espirituales porque no fueron “ampliados” al ser incorporados a la memoria colectiva del pueblo? (Alma 37:8). ¿O los corazones de los jóvenes incrédulos se endurecieron por otras razones? (Mosíah 26:1–2).
Necesitamos tanto la guía como el momento correcto del Espíritu Santo para ayudarnos a manejar nuestros recuerdos. El presidente Joseph F. Smith dijo: “Permítanme decirles que, en realidad, un hombre no puede olvidar nada. Puede tener un lapsus de memoria; puede no ser capaz de recordar en ese momento algo que sabe o palabras que ha dicho; puede que no tenga el poder, a voluntad, de evocar esos hechos y palabras; pero dejen que Dios Todopoderoso toque el resorte principal de la memoria y despierte el recuerdo, y entonces verán que no han olvidado ni siquiera una sola palabra ociosa que hayan pronunciado”.
Dardos de Fuego
Las Escrituras advierten sobre los “dardos de fuego” que llegan; a menos que sean desviados o extinguidos por el “escudo de la fe” (DyC 27:17; Efesios 6:16), algunos logran atravesar para herir y quemar. Entre ellos se incluyen pullas intelectuales impregnadas de duda y diseñadas deliberadamente para afectarnos profundamente.
Los dardos de fuego tal vez no nos incapaciten, pero ciertamente pueden desanimar y distraer. Muy individualizados, estos dardos pueden ser como artillería de “fuego simultáneo”, logrando así el máximo efecto.
Sin embargo, tenemos la promesa de que “[Dios] habría extendido su brazo y os habría sostenido contra todos los dardos de fuego del adversario; y habría estado con vosotros en todo tiempo de aflicción” (DyC 3:8).
No es de extrañar que el escudo de la fe nos sirva tan bien. ¡Pero debe ser firme y estar en su lugar!
Reduciendo Nuestras Opciones
Sí, somos “libres para elegir”, pero, irónicamente, al malusar nuestro albedrío—como al celebrar nuestros apetitos—en realidad reducimos nuestro rango de opciones. La adicción, sea cual sea su forma, limita nuestro enfoque (2 Nefi 2:27). Hacer mal uso de la libertad que Dios nos ha dado para elegir trae consecuencias que no favorecen el albedrío. Algunos “empujan los límites”, buscando emancipación solo para experimentar restricción.
Considera, por ejemplo, el caso de los cerdos gadarenos. Para cuando esa manada corrió precipitadamente hacia el mar, poco les hubiera importado considerar opciones.
Por eso, cada vez más, los hedonistas que proclaman su libertad para elegir lo hacen sin notar que el horizonte se les va reduciendo. Así, aquello por lo que se libró una guerra en los cielos, algunos lo entregan tan fácilmente en la tierra (Apocalipsis 12:7; DyC 28:36).
Autocontrol y Albedrío
Algunos de los individuos más talentosos del mundo creen, egoístamente, que los mortales “prosperan en esta vida” y conquistan según su “genio” y fuerza (Alma 30:17). Algunos pocos de espíritu libre incluso creen que cualquier cosa que hagan las personas “no es delito”, apresurándose a buscar el placer porque creen que “cuando un hombre moría, allí terminaba todo” (Alma 30:17-18). Tales puntos de vista egoístas claramente no son el clima donde el segundo mandamiento prospera.
Las creencias centradas en uno mismo aceleran aquellas circunstancias en que “cada cual anda por su propio camino, y según la imagen de su propio dios” (DyC 1:16). Así ha sido en muchas ocasiones: “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía” (Jueces 17:6).
Sin una brújula moral, el albedrío se extravía. Extrañamente, el orgullo localista es confundido con la verdadera individualidad. El camino ancho que lleva a la puerta espaciosa es muy transitado, incluso por algunos individualistas autoproclamados que apenas notan que, en realidad, forman parte de una multitud (Mateo 7:13).
Grandes Logros con Humildad
Dios es un Dios generoso, que reconoce plenamente lo que Sus hijos hacen para ayudar a la humanidad.
Aun así, en cuanto a nuestros logros, permanece esta realidad que nos humilla:
“Las personas pequeñas como tú y yo, si nuestras oraciones a veces son contestadas, más allá de toda esperanza y probabilidad, haríamos bien en no sacar conclusiones apresuradas en nuestro propio beneficio. Si fuéramos más fuertes, podríamos ser tratados con menos ternura. Si fuéramos más valientes, podríamos ser enviados, con mucha menos ayuda, a defender puestos mucho más desesperados en la gran batalla”.
¡No hubo un “puesto más desesperado” que Getsemaní o el Calvario!
Debido a que nuestras imperfecciones limitan así nuestras contribuciones, mientras más lleguemos a ser como Él, más podremos hacer para ayudar. ¿Cuántos más dones podríamos dar, entonces, si fuéramos más semejantes al Gran Dador de todos los dones?
Otras Formas de Pobreza
Una pobreza de concepción y percepción conduce, a su vez, a una sombría pobreza de expectativas.
Vivir por debajo de esta línea particular de pobreza afecta cómo las personas se ven a sí mismas, a Dios, la vida, los demás y el universo.
Sin embargo, cuando somos enseñados por el Espíritu Santo, entonces podemos ver “las cosas como realmente son, y… las cosas como realmente serán” (Jacob 4:13). Esto expande la concepción, la percepción y la expectativa. Cada una de estas ampliaciones acelera la conversión real.
Sí, los económicamente pobres siempre estarán con nosotros, pero también esta otra forma de pobreza (Mateo 26:11). Debemos ministrar a ambos.
La Capacidad de Dios, Nuestra Dependencia
La vastedad del espacio y la naturaleza personal del amor de Dios nos hablan de un Dios que es maravilloso más allá de todo nuestro poder de concepción y expresión. De hecho, en lugar de preocuparnos por cómo hace Él todas las cosas, deberíamos regocijarnos en el porqué de Sus propósitos, tanto individual como globalmente.
George MacDonald observó que algunas personas simplemente no son capaces de adorar a un dios mayor de lo que pueden imaginar personalmente. Con el equivalente a un letrero de No Molestar colocado en su lugar, hay muchos niveles de comodidad mortal alcanzados al seguir a esos dioses pequeños.
Las mentes finitas, especialmente aquellas con poca memoria espiritual, pueden pensar que no tiene sentido que las planchas de bronce pudieran ser arrebatadas a alguien como el poderoso Labán (1 Nefi 3:12-13), ni que Nefi, sin experiencia, pudiera construir un barco (1 Nefi 17:17-18). Pero dada la capacidad incomparable de Dios, debemos ser lo suficientemente humildes para considerar cosas que tienen un sentido poco común. Especialmente considerando nuestros caminos inferiores, seguramente nosotros los mortales no deberíamos descartar los caminos superiores de Dios, como si pudiéramos eliminar de la existencia todo lo que no podemos comprender (Mosíah 3:5).
Josués Modernos
Los Josués del siglo veintiuno serán padres y madres justos en todo el mundo.
Estos son los héroes y heroínas de nuestro tiempo, no celebrados, pero reales.
Aquellos que se esfuerzan en sus matrimonios tienen muchas más probabilidades de crear hogares que no sean simplemente hoteles agitados y en constante movimiento. Los niños criados en tales hogares de nutrición son menos propensos a ser altivos, egoístas y amadores de sí mismos más que de Dios (2 Timoteo 3:2-4).
No hay comunicados de prensa llamativos ni conferencias de prensa organizadas por tales padres declarando: “Pero yo y mi casa serviremos al Señor” (Josué 24:15). Sin embargo, el proceso de crianza ocurre en silencio y de manera constante, y hablará por sí mismo.
El Mal
Algunos tienen verdadera dificultad para reconocer que el mal real existe en el mundo. Los Santos de los Últimos Días saben que el mal es permitido como parte del plan del Padre Celestial, en el cual Dios “dio mandamientos a los hombres,… siendo colocados en una situación para actuar conforme a su voluntad y deseo, ya sea para hacer el mal o para hacer el bien” (Alma 12:31).
El mal siempre constituye deducciones directas de la felicidad humana y adiciones directas a la miseria humana. No es de extrañar que las palabras de las Escrituras acerca del mal sean duras. Por lo tanto, tratar de racionalizar el mal—afirmando que nada está realmente mal o es un delito—no solo es ingenuo, sino terriblemente trágico (Alma 30:17).
El Espíritu Santo nos ayuda a percibir la presencia del mal y también nos ayuda a alejarnos de él. Sin embargo, el mal no es una horrible abstracción externa a nosotros, a la que somos impotentes para resistir y a la que podemos culpar fácilmente cuando nosotros mismos elegimos actuar mal. “Todos reconocemos, al menos en nuestros mejores momentos, que mucho daño proviene de nuestras propias imperfecciones, a veces terriblemente magnificadas, como las muertes por accidentes de tráfico debidas a la prisa, la agresión y la renuencia a dejar la fiesta demasiado pronto: esas son tentaciones. Al mismo tiempo, hay otros desastres por los que uno no siente responsabilidad alguna, como (cuando Tolkien escribía) las bombas y las cámaras de gas… Es un error culpar de todo a las fuerzas del mal ‘allá afuera’”.
Somos libres para elegir, pero las elecciones traen consecuencias concretas, que nos afectan a nosotros y a otros, y traen felicidad o miseria. Los resultados siguen a las decisiones, aunque no elijamos directamente los resultados y sus muchas consecuencias. También hay gradaciones, como la diferencia entre un niño que por error toca una estufa caliente después de haber sido advertido y una persona con premeditación malvada que aprieta un gatillo causando destrucción masiva.
La responsabilidad y las consecuencias varían dramáticamente, lo cual es una de las razones por las que las advertencias y mandamientos de Dios importan tanto. Él conoce la historia y sabe los horrores que el mal puede traer a nosotros, Sus hijos, a quienes Él ama. Él querría librarnos de todo eso.
El Primer y Segundo Mandamiento
Aunque el segundo mandamiento es “semejante” al primero (Mateo 22:39), sigue siendo el segundo. Aunque debemos amar a nuestro prójimo, ciertamente no se nos instruye a adorarlos con todo nuestro corazón, alma y mente (Mateo 22:37).
Rara vez reflexionamos sobre el primer mandamiento y sus implicaciones. O bien se pasa por alto como algo obvio, o parece demasiado desafiante incluso para considerarlo. En cualquier caso, a menudo queda sin examinarse. Dada nuestra mentalidad generalmente egoísta, no es de extrañar que no nos apresuremos a realinear nuestra mente. ¿Podemos realmente y plenamente guardar el segundo mandamiento hasta que el primero sea reconocido y cumplido significativamente?
El egoísmo es autoidolatría. En sus diversos grados, es una violación del primer mandamiento: “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20:3). Ese egoísmo puede ahogar nuestras posibilidades de guardar el segundo mandamiento. El problema se agrava cuando actuamos para “agradarnos a nosotros mismos” o incluso buscamos establecernos como “luz” para los demás (Romanos 15:1; 2 Nefi 26:29).
La secuencia de los dos primeros mandamientos, sobre los cuales “depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:40), es importante de otra manera más. El primer mandamiento determina los límites de la ortodoxia, que, al guardarse, trae felicidad al poner todos los demás mandamientos y principios en su lugar adecuado.
Es correcto valorar otras cosas como buenas, pero nuestro aprecio por ellas debe estar subordinado a nuestro amor a Dios. De lo contrario, podemos elevar cosas menores—aunque sean buenas—a la categoría de dioses virtuales y exigentes.
Antiguamente, al menos, los ídolos de madera y piedra—aunque objetos de sincera devoción—eran públicos y visibles, mostrando palpablemente su fragilidad inanimada e inmóvil. No ocurre lo mismo con los falsos dioses de nuestro tiempo; estos pueden lograr una primacía operativa que es sutil pero muy real. Por ejemplo, están nuestras intensas y persistentes búsquedas de la alabanza de los hombres o la adoración de las riquezas y el poder.
Por lo tanto, a menos que pongamos lo fundamental en la prioridad correcta, podemos ser honorables y hacer el bien, pero aún así terminar incapacitados para recibir “todo lo que [Dios] tiene” (DyC 84:38).
Muy en el fondo de nuestra renuencia a adorar a Dios puede estar una renuencia a enfrentar la distancia entre lo que somos y lo que tenemos el poder de llegar a ser. Lo que somos comparado con lo que podríamos llegar a ser no es una medida que solemos considerar o emprender con alegría. Esta evasión es muy humana, sin duda, pero puede reflejar una forma costosa de obstinación y puede hacer que miremos “más allá de la marca” del primer mandamiento (Jacob 4:14). Como ocurre a menudo, se necesitan correcciones de rumbo.
El Plan de Felicidad
En el plan de felicidad, el Gran Pastor, Jesucristo, no nos empuja ni siquiera nos arrea por el sendero estrecho y angosto. Hacerlo iría en contra del plan de Dios, tan impregnado de albedrío. En cambio, dando el ejemplo e invitando, Jesús dice: “Ven, sígueme” (Lucas 18:22), las palabras y la actitud de un verdadero Pastor.
Si, hipotéticamente, al final del viaje recibiéramos recompensas inmerecidas, éstas pronto resultarían insatisfactorias y poco disfrutables, de todos modos (DyC 130:2). Además, la integridad divina impide que Dios nos dé bendiciones no merecidas. En medio de vidas sacudidas por debilidades humanas, en realidad no querríamos que Dios tomara atajos. ¡Queremos que Dios sea Dios!
Solo entonces podemos adorarlo verdaderamente. Incluso aquellos que han vivido “sin Dios en el mundo” algún día confesarán que “Él es Dios” (Mosíah 27:31). Entonces no habrá dudas sobre Su realidad, Su carácter o Su capacidad.
Mientras tanto, es curioso, ¿no?, cómo estamos dispuestos a conformarnos con mucho menos. Somos como un niño entusiasta en una tienda de dulces que se conforma con solo “uno de estos y uno de aquellos”, cuando el Dueño desea darnos toda la tienda (DyC 84:38).
Gozo por una Temporada
Podemos llegar a ser altamente especializados en nuestras profesiones, vocaciones y pasatiempos, en los cuales podemos hacer mucho bien. Incluso podemos tener “gozo… por una temporada” y aun así carecer de “una cosa”: una plena sumisión a Dios (3 Nefi 27:11; Marcos 10:21). Además, recibir incluso los merecidos aplausos de la humanidad puede traer una adulación adictiva—un sustituto peligroso de lo que Dios desea darnos. Por ejemplo, una persona íntegra podría no levantar falso testimonio y, sin embargo, nunca entregar completamente su mente a Dios. Otro podría brindar generosa ayuda a los pobres, pero vivir como adúltero.
En la suprema y perfecta simetría del alma, no hay lugar para este mosaico de fragmentos discordantes. El gozo verdadero es duradero, no solo “por una temporada”.
Egoísmo
Aunque a menudo estamos casi saturados de egoísmo y autocompasión, se nos dice que lleguemos a ser “aún como Jesús es” (3 Nefi 27:27). ¿Cómo podríamos salir de este espeso lodo, sino es adorando plenamente a Aquel en quien no hay egoísmo?
David, el gran guerrero, probablemente sintió que “merecía” a Betsabé. Pero, ¿acaso Urías “merecía” ser traicionado tanto en su matrimonio como en el campo de batalla? (2 Samuel 11:14-17). Cuando José en Egipto fue tentado, dijo que no pecaría contra Dios ni contra Potifar (Génesis 39:9–17). Él comprendía su relación tanto con Dios como con su prójimo, combinando así los dos grandes mandamientos.
El egoísmo nos vuelve tan adquisitivos y posesivos. También nos gusta nuestra propia marquesina, sea un papel destacado o una especialidad reconocida de algún tipo. Podemos fácilmente dejarnos llevar por el casi acariciante toque de la “alabanza de los hombres” (Juan 12:43), que proviene de quienes ocupan las galerías mortales para las que nos esmeramos en actuar. Sin embargo, esas son solo galerías alquiladas, y los acomodadores de los acontecimientos sucesivos las vaciarán una y otra vez.
El egoísmo y la autocompasión nos absorben de tal modo que hacen muy difícil la sincera búsqueda de los dos grandes mandamientos. Así como algunos manipularon a la multitud para que pidiera a Barrabás en vez de a Cristo, el adversario también se contenta con influir en una multitud de uno solo.
La Misericordia de Dios
La misericordia de Dios es sumamente personal. El comportamiento de Aarón en el episodio del becerro de oro no fue su mejor momento, sin embargo, más tarde un sacerdocio llevaría su nombre (Éxodo 32:1-6, 21, 24, 26). Hay tantas maneras en que Dios demuestra Su longanimidad, misericordia y generosidad, a menudo proporcionándonos las experiencias necesarias, oportunidades para aprender por nosotros mismos verdades espirituales fundamentales.
En el camino a Emaús, el Jesucristo resucitado podría haberles dicho a los dos discípulos de inmediato con Quién conversaban. En cambio, les permitió aprender después, al reflexionar, lo que significaba que sus corazones “ardían dentro de ellos” (Lucas 24:32). ¿Cuántas veces, en los días siguientes, aquellos así instruidos tuvieron motivo para reconocer y dejarse guiar por un ardor en el pecho? (DyC 9:8).
La Gran Pregunta
De muchas maneras, regresamos a la pregunta fundamental: ¿creemos en Dios y, si es así, qué clase de Dios? En el Nuevo Testamento, la pregunta central era: “¿Qué pensáis del Cristo?” (Mateo 22:42). En el Libro de Mormón, la cuestión es si realmente existe un Cristo que salva. Esto constituye la “gran pregunta” (Alma 34:5).
Al responder esa gran pregunta, algunos tropiezan innecesariamente con los atributos divinos de presciencia y omnisciencia. El hombre finito difícilmente puede comprender la capacidad infinita de Dios, pero podemos ser nutridos por la variedad de escrituras reconfortantes que así lo testifican y que nos dicen—de manera micro y macro—mucho más de lo que podemos absorber plenamente:
“Mi nombre es Jehová, y conozco el fin desde el principio” (Abraham 2:8).
“Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que salieras del vientre te santifiqué; te di por profeta a las naciones” (TJS Jeremías 1:5).
“Sin embargo, Dios sabe todas las cosas” (Mormón 8:17).
“Pero no hay otro Dios además de mí, y todas las cosas están presentes conmigo, porque yo las conozco todas” (Moisés 1:6).
“Observé que también estaban entre los nobles y grandes que fueron escogidos al principio para ser gobernantes en la Iglesia de Dios” (DyC 138:55).
“El mismo que sabe todas las cosas, porque todas las cosas están presentes delante de mis ojos” (DyC 38:2).
“En la presencia de Dios,… todas las cosas para su gloria se manifiestan, pasadas, presentes y futuras, y están continuamente delante del Señor” (DyC 130:7).
La revelación así compensa dramáticamente nuestra falta de comprensión plena acerca del carácter de Dios.
Algunos creen en estas y otras revelaciones relacionadas; muchos no. Todos somos dejados libres para elegir. Sin embargo, la “gran pregunta” permanece; ignorada o no respondida, se niega a desaparecer, aunque nos alejemos de ella y de Él (Mosíah 3:5).
Humildad Intelectual
La sabia y a la vez declarativa humildad del rey Benjamín subraya la necesidad de humildad intelectual: “Creed que el hombre no comprende todas las cosas que el Señor puede comprender” (Mosíah 4:9).
¿Cómo podría la humanidad comprender el cosmos de Dios? “Mundos sin número he creado… pero solo el relato de esta tierra… doy a ustedes”; “son innumerables para el hombre, pero todas las cosas son enumeradas para mí, porque son mías y yo las conozco” (Moisés 1:33, 35). “He aquí, yo soy Dios… por tanto, puedo extender mis manos y sostener todas las creaciones que he hecho; y mi ojo puede penetrarlas también” (Moisés 7:36).
El profeta José Smith dijo: “Es la disposición constitucional de la humanidad… poner límites a las obras y caminos del Todopoderoso”.
¿De qué manera el hombre finito puede comprender plenamente la “expiación infinita”? (2 Nefi 9:7; Alma 34:12). Sin embargo, nosotros los mortales aún podemos estar profundamente agradecidos por todo lo que se ha revelado sobre la Expiación. Como sus principales beneficiarios, así deberíamos estarlo.
Fe Barata
Aquellos que hacen solo esfuerzos casuales y vagos para desarrollar la fe inevitablemente se sentirán decepcionados. Por ejemplo, sin el estudio de la palabra, el alimento que fluye de las verdades sobre las cuales se basa la fe simplemente no se recibe. ¡La fe no se desarrolla automáticamente!
El verdadero creyente, en cambio, desarrolla una fe específica en el plan de felicidad del Padre, fe en el sendero estrecho y angosto como lo demuestra el carácter del Salvador expiatorio, y fe en las promesas sobrias hechas por Dios a Sus hijos. De este modo, los verdaderos creyentes finalmente “vencen por la fe” (DyC 76:53). Se presentan humildemente ante los recuerdos de las bendiciones pasadas de Dios, porque han “probado a Dios en días pasados”.
En contraste, los que se conforman con una fe barata no están realmente preparados para hacer lo que hizo el hijo pródigo: él “volvió en sí” y con convicción dijo: “Me levantaré e iré a mi padre” (Lucas 15:17-18). El pensamiento persistente fue seguido por una acción sostenida. Mostró la determinación de romper con su presente lleno de cerdos para forjar un futuro mejor y más brillante. La fe, en verdad, es la causa impulsora de la acción espiritual.
El esfuerzo mental deficiente y la negativa a confiar en el Espíritu, sin embargo, son las primeras causas del fracaso. Oliver Cowdery, por ejemplo, no pensó en nada más que pedir la fe para traducir: no continuó como empezó (DyC 9:5). Pedro caminó sobre un mar embravecido, pero tampoco continuó.
El discipulado es un viaje, no solo una línea de partida, como pronto aprendemos. Algún día comprenderemos que la verdadera línea de partida se encontraba mucho más atrás, en los recovecos premortales de nuestra existencia.
Vencer por la Fe
Entre otras cosas, un verdadero discípulo está dispuesto, si es necesario, a ser parte de una minoría justa en cuanto a conducta, soportando las burlas y la desaprobación cultural de quienes caminan por el camino ancho y espacioso. Tal es parte del destino de los “pocos que la hallan” (Mateo 7:14; 3 Nefi 14:14).
Aferrándose a la barra de hierro, los discípulos no se perderán ni prestarán demasiada atención a los “dardos de fuego” (1 Nefi 15:24; 8:33). Aferrarse a la palabra de Dios en el sendero a veces cubierto de niebla es vital, pero implica más que simplemente aferrarse a la barra. También se requiere avanzar, incluso si uno no puede ver siempre el destino con claridad y constancia (1 Nefi 8:24). Así, los discípulos “vencen por la fe” (DyC 76:53), no por viajar sin esfuerzo en cómodas escaleras automáticas.
Vencer por la fe consiste en “guardar los mandamientos”, para que puedan ser “lavados y limpiados de todos sus pecados” y ser “sellados por el Espíritu Santo de la promesa” (DyC 76:52-53).
Las burlas constantes pueden, por supuesto, hacer que los creyentes menos firmes se quejen. Así fue en los días de Malaquías cuando algunos decían: “Por demás es servir a Dios” (Malaquías 3:14), porque los incrédulos y los desobedientes parecen estar “enaltecidos”: “desafían a Dios—y escapan” (Versión Moffatt, Malaquías 3:15). A diferencia del maná, la justicia divina no se distribuye diariamente ni de forma visible. Los discípulos comprenden esta regla básica del evangelio.
Las Bendiciones de la Mansedumbre
Si elimináramos de nuestras muchas comunicaciones verbales la parte impulsada por el ego (cosas dichas sin pensar, o para causar efecto, o para obtener alguna ventaja), ¿cuánta sustancia quedaría realmente?
La mansedumbre nos sirve bien en este aspecto y en muchos otros. Cuando, por ejemplo, se nos pasa por alto o se nos ignora, podemos sentirnos fácilmente despreciados. La mansedumbre nos libera de tal reacción, porque no ve a los demás como rivales ni como objetos de envidia. Tampoco la mansedumbre gasta tiempo valioso decodificando los mensajes entrantes en una búsqueda ansiosa de elogios, críticas o significados ocultos. La mansedumbre también evita ese cansancio adicional que trae la búsqueda afanosa de preeminencia.
Así, la mansedumbre provee un refugio de paz ante todas esas tormentas. Hay una ventaja adicional: se dispone de más tiempo al no tener que estar siempre llevando la cuenta, ya sea en un matrimonio inestable que necesita mejorar la comunicación o en una relación profesional competitiva.
Ya sea en la mesa redonda de la oficina o en nuestros vecindarios, no es que los mansos siempre y automáticamente tengan mejor información. Más bien, obtienen fortaleza de una seguridad mucho más fundamental: saben que Dios los ama (1 Nefi 11:17). También saben que el Señor es justo y “no hace acepción de personas” (Hechos 10:34), por lo que procuran agradarle a Él en lugar de buscar la aprobación de las distintas galerías de opinión.
Los mansos simplemente son más libres, más pacíficos y más alegres.
Arrepentimiento y Ampliación Intelectual
La palabra griega para arrepentimiento significa cambiar de mente, como en relación con la visión de uno sobre Dios, la vida, el universo, uno mismo y el prójimo (Diccionario Bíblico SUD, 760). Parte de las buenas nuevas del evangelio restaurado es que, al cambiar así nuestra mente, se nos da una perspectiva eterna sobre el significado de la vida.
Considera cómo, durante muchos años, algunos han argumentado sinceramente que las semejanzas entre creencias religiosas en diferentes culturas son evidencia de las aspiraciones del hombre, no de la existencia de Dios. Sin embargo, las “buenas nuevas” de la Restauración incluyen el dispensacionalismo, recordándonos que Adán y Eva tenían el evangelio desde el principio (Moisés 5:58-59).
Después, los fragmentos de la fe original, fragmentos de verdad, se dispersaron por todo este planeta. Sobre este patrón, el presidente Joseph F. Smith dijo:
“Indudablemente, el conocimiento de esta ley y de otros ritos y ceremonias fue llevado por la posteridad de Adán a todas las tierras, y continuó con ellos, más o menos puro, hasta el diluvio, y a través de Noé, quien fue un ‘predicador de justicia’, a quienes le sucedieron, extendiéndose a todas las naciones y países, siendo Adán y Noé los primeros de sus dispensaciones en recibirlos de Dios. ¿Qué maravilla, entonces, que debamos encontrar vestigios de cristianismo, por decirlo así, entre los paganos y naciones que no conocen a Cristo, y cuyas historias se remontan más allá de los días de Moisés, e incluso antes del diluvio, independiente y aparte de los registros de la Biblia?”
Otro ejemplo de las buenas nuevas de la Restauración es su visión ampliada y reconfortante del universo, en la que Jesús es el Señor creador del universo (DyC 76:23-24). Por vasto que sea el cosmos, el Padre Celestial nos ha dicho que Su obra está centrada en nosotros: “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39).
De manera similar, debido a que la historia individual y humana refleja las buenas y malas decisiones de la humanidad, la buena nueva del evangelio restaurado es que el papel del albedrío es incuestionablemente central en el plan del Padre Celestial. Las malas decisiones son permitidas pero no aprobadas por Dios. Por lo tanto, se deben esperar las consecuencias del mal uso del albedrío. Sobre esto, el presidente Joseph F. Smith dijo:
“Muchas cosas ocurren en el mundo en las que nos resulta muy difícil encontrar una razón sólida para reconocer la mano del Señor. He llegado a la creencia de que la única razón que he podido descubrir por la cual debemos reconocer la mano de Dios en algunos acontecimientos es el hecho de que lo que ha sucedido ha sido permitido por el Señor”.
La Profundidad Infinita de las Doctrinas del Evangelio
Tanto significado está comprimido en las doctrinas del evangelio. Por lo tanto, no debemos ser superficiales ni desanimarnos por la expansión de nuestra comprensión. Las doctrinas son como los “enanos blancos” en el universo, que tienen tanta materia comprimida que su densidad desafía nuestra comprensión actual.
Ciertas doctrinas del reino están tan llenas de significado y de importancia personal que solo se puede percibir su plena relevancia al aceptar en fe los pronunciamientos del Señor. Aunque algunas de sus dimensiones ahora están muy por encima de nosotros, descuidar estas doctrinas por completo no es la respuesta.
Ilustrando profundas implicaciones están “El hombre también estuvo en el principio con Dios” (DyC 93:29) y “Todas las cosas para su gloria se manifiestan, pasadas, presentes y futuras, y están continuamente delante del Señor” (DyC 130:7). En la justicia y misericordia de Dios, finalmente recibimos “según [nuestros] deseos” (Alma 29:4).
No podemos procesar todas las implicaciones, porque nos afectan profundamente y de manera personal. No es de extrañar que sea “línea sobre línea” y “precepto sobre precepto” (DyC 128:21)—y corrección de rumbo tras corrección de rumbo—en cuanto a nuestra comprensión personal y aplicación se refiere. ¡Qué evangelio inagotable!
Ser Gobernados
Algunos son tercos y se rebelan contra toda autoridad. Preocupados por el estatus, podemos preocuparnos por si un Moisés o un Nefi nos está gobernando (Números 16:2; 2 Nefi 5:3). Esta resistencia a la autoridad mortal—“tomáis demasiado sobre vosotros”—por parte de algunos a menudo se extiende a Dios, aunque Él generosamente nos presta todo el aliento de momento a momento (Números 16:3; Mosíah 2:21). Sí, la capacidad respiratoria es proporcionada por Dios incluso para los rebeldes, quienes luego la usan sin gratitud. Irónicamente, estas personas celebran su independencia sin darse cuenta de cuán dependientes son en realidad, y de momento a momento.
No Vacilar
Debido a que el mundo está fácilmente inclinado a burlarse de las promesas divinas, las promesas inherentes al evangelio pueden desconcertar al intelecto ordinario, desprovisto de fe.
Sin embargo, como Abraham, sabemos que es vital para nosotros no vacilar ante las promesas elevadas que Dios nos ha hecho. ¡Las promesas son tan audaces! Pero la falta de disposición para creer en esas promesas, irónicamente, impide que algunos sigan su gran viaje espiritual con verdadera intención.
Pablo escribió sobre la fe de Abraham y Sara y las promesas acerca de su posteridad cuando tales años avanzados los hacían “como muertos”. “Pero,” continuó, “habiendo visto [las promesas] de lejos, [se] persuadieron de ellas, y las abrazaron” (Hebreos 11:12-13).
La promesa dada a Abraham sobre su futura posteridad iba en contra de lo obvio, pero él no vaciló. Si nos preguntamos qué estamos perdiendo por no poder ver “de lejos”, incluye cosas grandiosas que pueden desconcertar la imaginación si no poseemos la fe adecuada.
Cuando estamos demasiado enfocados en nuestros propios pequeños viñedos, podemos, como Jesús lo reprendió, predecir el clima con éxito pero aún no discernir las señales de los tiempos (Mateo 16:2-4). O, como dijo el Señor en 1831, antes de los días de la Guerra Civil, los estadounidenses sentían que habría “guerras en países lejanos, pero no sabían “los corazones de los hombres en [su] propia tierra” (DyC 38:29). También podemos perecer, si la visión en túnel es todo lo que tenemos.
La Fe Como Semilla: Crecimiento y Esperanza
No podemos diluir las doctrinas simplemente para hacerlas más fáciles de creer. Debemos enfrentarlas directamente y no dejarnos intimidar por sus sorprendentes implicaciones. Sin embargo, cuando la fe comienza, puede ser algo tan pequeño y precioso (Alma 32).
Para sostenernos en esta gran aventura de desarrollo, se nos ayuda por el hecho de que cada principio del evangelio lleva dentro de sí su propio testimonio de que es verdadero. Sin embargo, la fe puede comenzar con no más que una partícula del deseo de creer (Alma 32:27).
Ciertamente, no hay necesidad de avergonzarse por comienzos similares a una partícula. Las pequeñas semillas se convierten en plántulas, que a su vez se convierten en árboles. Si estamos haciendo nuestra parte de nutrición, apenas notaremos todas las estaciones de crecimiento necesarias.
Perseverar y Crecer
Por su propia naturaleza, el proceso de perseverar no permite exenciones ni atajos. De igual manera, no puede omitirse las experiencias relevantes. No puede eliminarse convenientemente la frase “hasta el fin”.
Ampliar nuestra capacidad espiritual lleva tiempo, pero tal ampliación es la esencia del discipulado, y está vinculada a nuestra felicidad eterna. Realmente no querríamos cortar clases ahora, si supiéramos cómo nuestra capacidad futura se vería reducida. En resumen, no hay auditoría, porque las clases son con crédito.
Cualquier receso es muy breve, y la escuela no termina hasta que suene el timbre.
Las Distracciones y Desviaciones del Mundo
Las deslumbrantes y neón distracciones del mundo son muy persistentes e invasivas. A veces, es como si estuviéramos caminando por una fila de carnaval con los diversos anzuelos de distracción siendo constantemente promovidos por los pregoneros del circo. Un desafío muy diferente es enfrentarse a los atractivos sutiles de ser culturalmente correcto, simbolizado por el “gran y espacioso edificio” con toda su elegancia, ambiente y aparente ocio (1 Nefi 11:36).
En medio de tanto bullicio y sutileza está la “simplicidad” y “facilidad” del camino” (1 Nefi 17:41). Es extraño cómo los buscadores de señales que buscan ansiosamente parecen incapaces de leer los más simples letreros del camino.
No Importa
Los discípulos que se preocupan profundamente por las cosas esenciales también saben cómo manejar las cosas marginales. El desafío puede ser manejar la crítica inmerecida: «Y ahora, en tu carta me has censurado, pero no importa; no estoy enojado, sino que me regocijo en la grandeza de tu corazón» (Alma 61:9; énfasis agregado).
O tener menos preocupación por lo que queda por hacer después de haber cumplido con nuestros deberes principales: “Por lo tanto, escribiré y esconderé los registros en la tierra; y adonde yo vaya, no importa” (Mormón 8:4; énfasis agregado). “Si el Señor quiere que sea transfigurado, o que sufra la voluntad del Señor en la carne, no importa, si es que soy salvo en el reino de Dios. Amén” (Éter 15:34; énfasis agregado).
O lidiar con el amor no correspondido: “Y aconteció que el Señor me dijo: Si ellos no tienen caridad, no te importa, tú has sido fiel” (Éter 12:37; énfasis agregado).
La mansedumbre y la confianza en Dios hacen posible la sincera expresión de las tres palabras “no importa”. Es una postura espiritual que se dobla de rodillas, no que se encoge de hombros.
La Triste Realidad de Negar lo Divino
Podemos negar al Señor de muchas maneras: “Profesan que conocen a Dios; pero en sus obras lo niegan” (Tito 1:16).
“Sí, había muchas iglesias que profesaban conocer al Cristo, y sin embargo negaban las partes más grandes de su evangelio” (4 Nefi 1:27).
“Habrá falsos maestros entre vosotros, que privadamente introducirán herejías destructoras, incluso negando al Señor que los compró” (2 Pedro 2:1).
“Pero he aquí, temo que el Espíritu haya dejado de luchar con ellos; y en esta parte de la tierra también están tratando de eliminar todo poder y autoridad que venga de Dios; y están negando al Espíritu Santo” (Moroni 8:28).
“No neguéis el espíritu de revelación, ni el espíritu de profecía, porque hay de aquel que niega estas cosas” (DyC 11:25).
Cuando el consejo de Samuel fue rechazado, Jehová le recordó: “Ellos [Israel] no te han rechazado a ti, sino que me han rechazado a mí” (1 Samuel 8:7).
Las negaciones de los discípulos que han caído son especialmente tristes: “Habiendo negado al Espíritu Santo después de haberlo recibido, y habiendo negado al Unigénito Hijo del Padre, habiéndolo crucificado para ellos mismos y poniéndolo en abierto oprobio” (DyC 76:35). Es significativo que estas negaciones involucren a los tres miembros de la Trinidad.
Por lo tanto, las cosas no han cambiado mucho con respecto al rechazo de lo Divino. Cualquiera que sea la forma de negación, nos disminuimos a través de ella.
Egoísmo y Permisividad
Siempre que el egoísmo se flexiona, se convierte en víctima. Intimida la empatía y la generosidad, así como cuando el orgullo late, alejando la gracia y la mansedumbre. Cuanto más nos alejamos de la sumisión a Dios, más sumisos nos volvemos, en cambio, al hombre natural y egoísta.
En contraste, debido a que el yo ha sido domado y suavizado, guardar los dos grandes mandamientos trae consigo una mayor empatía, misericordia, bondad, paciencia, mansedumbre, generosidad, pureza, gracia y veracidad.
A diferencia de la sumisión, la permisividad—al final de su camino—queda vacía, flácida y muda, arrastrando sus terribles consecuencias. La permisividad supone que el albedrío viene sin responsabilidad, como si la gravedad estuviera suspendida; luego espera que los juicios de Dios sean superficiales (2 Nefi 28:8).
La Iglesia Hecha a la Medida del Hombre
¿Quién querría realmente pertenecer a una iglesia que pudiera ser moldeada caprichosamente a la propia imagen? Por necesidad, cualquier iglesia así presentaría principios maleables, susceptibles al toque remodelador de dedos ansiosos y sucesivos. Sus líderes correrían constantemente el riesgo de fatigarse.
Las doctrinas y mandamientos de los hombres pueden tener influencia entre algunos por una temporada, pero no pueden sobrevivir a la luz reveladora que “crece más y más hasta el día perfecto” (DyC 50:24).
Algunos relativistas, que profanan en lugar de profesar a Cristo, podrían considerar esta pregunta profunda: “¿Os avergonzáis de tomar sobre vosotros el nombre de Cristo… por causa de la alabanza del mundo?” (Mormón 8:38). Otra pregunta es: “¿Quién decís vosotros que soy yo?” (Lucas 9:20; énfasis agregado), no “¿Qué pensó un grupo de enfoque sobre Cristo?”
La respuesta a la verdadera pregunta no puede, finalmente, ser delegada. Como experimentó Pedro, reportar las actitudes de los demás fue pronto seguido por el personalizado “¿Qué pensáis vosotros de Cristo?” (Mateo 22:42).
Sonrisas y Sombras
Incluso nuestras sonrisas más simples son como contraventanas abiertas, emitiendo la luz del alma de la que no hay abundancia en el mundo. No obstante, demasiados viven como si estuvieran tapiados, prefiriendo mirar a los demás en lugar de iluminar la escena por sí mismos. Este cristal teñido, en sus variaciones, es un extraño giro de ver “a través de un cristal, oscuramente” (1 Corintios 13:12).
Este distanciamiento es poco consistente con el segundo gran mandamiento, abierto y bañado por el sol. La privacidad se valora justamente, por supuesto, para proporcionar el necesario renuevo y descanso, pero no para cubrir los pecados. Sin embargo, existen formas egoístas de privacidad destinadas a aislarse de los vecinos, constituyendo una afirmación de individualidad a costa de guardar el segundo mandamiento.
El Poder Transformador del Ejemplo
El ejemplo tiene una elocuencia especial. Incluso cuando se expresa humildemente, sigue siendo poderoso. Qué bendecidos somos cada uno de nosotros al conocer a algunos ejemplares, lo que incluye a aquellos que sinceramente se esfuerzan por ser tales (DyC 46:9). Las imperfecciones que se están trabajando “en el proceso del tiempo” no son descalificaciones, por lo tanto, de la misma manera que las cortezas de pan no deben ser retenidas simplemente porque no podemos ofrecer a los necesitados una comida de tres platos.
Los que erran pueden calladamente controlarse solo por la presencia de un ejemplar. Este puede servir así como una restricción útil y puede transmitir desaprobación amorosa al que yerra. Es más de lo que las lenguas pueden transmitir.
Una observación verbal puede causar una introspección profunda y necesaria, como cuando los que condenaban a la mujer tomada en adulterio dejaron caer sus piedras, “siendo convencidos por su propia conciencia” (Juan 8:9).
Cuando busquemos resistirnos al oleaje del pecado, sin embargo, hagámoslo sin exaltarnos, no sea que, inflados, seamos más fácilmente arrastrados por la corriente.
Albedrío y Gozo
En el mundo venidero, finalmente recibiremos lo que hemos deseado y elegido persistentemente durante nuestra mortalidad (Alma 29:4). Individualmente, habremos hecho tantas elecciones incontestables y registradas. El resultado final, por lo tanto, será perfectamente justo, y todos los mortales lo reconocerán (Alma 29:4; Mosíah 27:31). En efecto, recibiremos el grado de gozo que hemos elegido de manera demostrable y para el cual hemos desarrollado la capacidad de recibirlo.
Pero, ¿cómo puede el Padre Celestial, Él mismo, tener un gozo pleno? Especialmente cuando algunos de Sus hijos, ya inmortalizados, hayan elegido libremente y finalmente algo diferente a la vida eterna con Él y con Jesús.
Después de haber bendecido a los niños nefitas, Jesús pudo decir conmovedoramente: “Ahora he aquí, mi gozo está completo” (3 Nefi 17:20). Él lo declaró así, aunque sabía que muchos en el mundo no estaban guardando Sus mandamientos y algunos incluso consideraban a Jesús como “nada” (Helamán 12:6; Marcos 9:12; Hechos 4:11).
Solo en el marco de la fe en la misericordia y justicia de Dios podemos meditar sobre la interacción del albedrío y el gozo, tan central en el plan de Dios.
Por necesidad, el regalo del albedrío de Dios opera en el contexto de alternativas genuinas entre las cuales elegimos. Esta es una condición plenamente consistente con el plan de felicidad de Dios. Sin la condición tan importante del albedrío en medio de alternativas, la vida sería un “compuesto en uno” no diferenciado (2 Nefi 2:11). Las creaciones de Dios entonces no tendrían un propósito real, y Su plan ciertamente no sería digno de ser llamado el plan de felicidad.
Tristemente, muchos de nosotros usamos el gran regalo del albedrío para elegir cosas que entran en conflicto con el cumplimiento del primer mandamiento. Por lo tanto, Pedro nos dice que todo lo que nos vence, estamos “en esclavitud” a ello (2 Pedro 2:19). Solo la verdad divina obedecida nos hace eternamente libres, tal como dijo Jesús (Juan 8:32).
Al final del “día de esta vida” (Alma 34:32), que incluye nuestras elecciones en el mundo espiritual mientras aguardamos la resurrección, Dios habrá hecho todo lo que pueda para persuadirnos de elegir la felicidad máxima y el gozo (DyC 138). Con la última y plena oportunidad de aceptar el evangelio en el mundo espiritual proporcionada “a todos los espíritus de los hombres”, el Señor de la Viña puede hacer la pregunta irrespondible: “¿Qué más podría haber hecho?” (DyC 138:30; Jacob 5:47).
La Expiación Disponible
Más de la Expiación sigue estando disponible para que la apliquemos individualmente. Si somos lo suficientemente mansos, seremos agitarnos por la conciencia y el Espíritu respecto a nuestras deficiencias pasadas y presentes, incluyendo nuestros pecados de omisión, así como los de comisión. El descontento divino nos llevará a recurrir aún más a la Expiación, trayéndonos luego una paz sobrenatural de conciencia y sanación.
Tras el arrepentimiento, la conversión plena y duradera conlleva la pérdida de la “disposición a hacer el mal” y, en cambio, un deseo de “hacer el bien continuamente” (Mosíah 5:2).
El paso de la admiración a la adoración y luego a la emulación de Jesús simplemente no puede lograrse ni mantenerse sin la energía espiritual emanada de una conversión real. De la misma manera, un “hambre y sed [de] justicia” (Mateo 5:6) representa el desarrollo de un apetito espiritual robusto.
Seguramente necesitamos la ayuda del Salvador para aplicar el poder continuo de la Expiación, así como necesitamos al Espíritu Santo para lograr una conversión completa. La vida notable de Pedro nos dice mucho sobre la conversión plena.
Eliminando los Obstáculos
El evangelio restaurado elimina ciertos obstáculos con los que algunos se encuentran al desarrollar fe en Dios y Sus propósitos (1 Nefi 14:1). En lugar de las doctrinas “claras y preciosas” del evangelio, crecieron los obstáculos (1 Nefi 13:28), dejando explicaciones inadecuadas sobre, por ejemplo, el carácter de Dios y Sus propósitos, así como las preguntas del “por qué” sobre el albedrío humano y el sufrimiento. La ausencia de verdades claras y preciosas trae bloqueos intelectuales e impedimentos para desarrollar fe.
Consideremos preguntas ilustrativas de aquellos que no entienden el plan de salvación: “Si hay un Dios, y Él es todopoderoso, ¿por qué no detiene el sufrimiento humano?” O, “Si hay un Dios, y Él es justo, ¿por qué permite el mal?” Estas preguntas no pueden ser respondidas adecuadamente sin la plenitud del evangelio (1 Corintios 1:23; 10:13; 1 Nefi 13:34; 2 Nefi 2:11; 26:20; Alma 12:28-30).
Dios está profundamente comprometido con nuestro libre albedrío, o agencia moral. Sin embargo, el mal uso de esa agencia causa mucho sufrimiento humano, sobre el cual muchos luego se quejan. Sin comprender el papel de la agencia en el plan, no podremos entender el sufrimiento humano. La falta de esa comprensión puede ser, para algunos, un verdadero obstáculo (1 Nefi 14:1; Mosíah 23:21).
Negarse a atender las cosas claras y preciosas restauradas significa que los molestos obstáculos permanecen firmemente en su lugar. Estos incluyen los mismos impedimentos sobre los que los filósofos han debatido sinceramente en gran parte de la historia humana. Su eliminación es una cuestión de gran importancia.
Estrellas Mortales, Almas Inmortales
¡Gracias a la Expiación, somos inmortales! (1 Corintios 15:22). Las estrellas longevas que vemos no lo son.
Aunque tienen una longevidad más allá de nuestra comprensión, las estrellas finalmente expiran, porque “como una tierra pasará, y los cielos de ella, así vendrá otra” (Moisés 1:38).
El “trabajo y gloria” de Dios están enfocados en nuestra propia inmortalización, mientras provee al universo de planetas para ser habitados, necesarios para apoyar Sus grandes propósitos para Sus hijos (Moisés 1:39; Isaías 45:18).
El salmista alaba al Señor, quien “numera el número de las estrellas; las llama a todas por sus nombres” (Salmo 147:4; Isaías 40:26). Así, debido a la realidad de Su omnisciencia y poder, el gobierno de Dios sobre las galaxias es posible.
El mismo salmista habla de otro poder del Señor: cómo “sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas” (Salmo 147:3). Dios no solo numera las estrellas y sabe sus nombres, sino, lo más importante, nos conoce a nosotros y a nuestros nombres, y puede sanar nuestros corazones y tratar nuestras heridas.
Aunque con los ojos llenos de asombro, nosotros, siendo Sus hijos espirituales, no somos extraterrestres en Su universo.
Conversión
Jesús aconsejó a Pedro: “Cuando te hayas convertido, afirma a tus hermanos” (Lucas 22:32). Sin embargo, el impresionante Pedro ya había tenido numerosas experiencias espirituales. También tenía un testimonio de Jesús y así lo había declarado (Juan 21:15-16). Aún así, quedaba el desafío de la conversión plena.
Las virtudes enumeradas por Pedro en su epístola y aún antes por el rey Benjamín son las mismas. Cada una debe ser desarrollada como parte de lograr y reflejar la conversión (2 Pedro 1:5-7; Mosíah 3:19). Por ejemplo, cada uno de nosotros ha recibido “grandes y preciosas promesas” (2 Pedro 1:4). No obstante, esas promesas, si no somos fieles, pueden resultar intimidantes, a menos que seamos mansos y humildes.
Aunque la conversión plena es precedida por el bautismo, la recepción del Espíritu Santo y tener un testimonio, es un proceso que, con el tiempo, implica una sumisión total a nuestro Señor Jesucristo y una mayor emulación de Él. No podemos esperar que la conversión real o el discipulado sean algo de una sola vez, un solo acto, o un solo mandamiento:
“Y ahora, mis amados hermanos, después de que hayáis entrado en este sendero estrecho y angosto, os preguntaría, ¿está todo hecho? He aquí, os digo que no… Por lo tanto, debéis seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo una perfecta claridad de esperanza y un amor a Dios y a todos los hombres. Por lo tanto, si seguís adelante, alimentándoos con la palabra de Cristo, y perseveráis hasta el fin, he aquí, así dice el Padre: Tendréis la vida eterna” (2 Nefi 31:19-20).
El Amor que todo lo Une
Se nos han dado enseñanzas necesarias y generalizadas respecto al desarrollo de nuestra capacidad para amar. Enseñanzas adicionales son más particulares y nos alertan sobre ciertos defectos nuestros. Así, nuestros mantos de amor pueden ser mucho más sin costuras y menos rasgados en algunos lugares a medida que buscamos expandirlos.
Por ejemplo, el verdadero amor “nunca se alegra cuando otros hacen lo malo” (versión Moffat, 1 Corintios 13). ¡Qué prueba sutil pero estricta! De igual manera, realizar buenas obras no debe ser “para agradarnos a nosotros mismos” (Romanos 15:1). El verdadero amor “no tiene envidia” (1 Corintios 13:4), lo que incluye no envidiar a aquellos que parecen no tener problemas, cuando en realidad están llevando cruces pesadas y no vistas.
Usar la franqueza sin cuidado, no decimos la verdad con amor (Efesios 4:15). Entonces, nuestra franqueza puede dejar a los demás llenos de “demasiada tristeza” (2 Corintios 2:7). El amor, sin embargo, tiene en cuenta la capacidad de carga de los demás, así como nuestra propia capacidad para mostrar un aumento de amor a aquellos a quienes podemos reprender (DyC 1-21:43). El presidente Brigham Young dijo que no debemos “reprender más allá” de nuestra capacidad para sanar.
El amor es la clave para el desarrollo de cada otra virtud, ya sea paciencia, bondad, o nuestra capacidad para la mansedumbre. Así, espiritualmente agrandados, no seremos “hinchados” porque nuestras almas se agrandan “sin hipocresía” (Moroni 7:45; DyC 121:42).
Los defectos en nuestra capacidad en desarrollo para amar pueden ser reparados, si somos discípulos serios. Nuestra actuación de remiendo, aunque necesaria, al principio debe ceder más tarde a una santidad sin costuras.
Conciencia y Empatía
Para los mansos, los dolores de conciencia a menudo se sienten rápidamente, por ejemplo, cuando hemos dicho algo que no debió haberse dicho en absoluto o dicho con mucha más sensibilidad. Si nos informan rápidamente del error, podemos proceder rápidamente con un arrepentimiento correctivo.
La reprensión espiritual está diseñada para llamar nuestra atención mientras el episodio está fresco. ¿Por qué deberíamos sorprendernos de que sea así? No es de extrañar que trabajar en nuestra salvación sea un asunto tan serio y constante. Ciertamente, la realización a menudo ocurre más tarde, al reflexionar sobre las cosas; llegamos a darnos cuenta de que pudimos haberlo hecho mejor. Pero las llamadas de conciencia del “aquí y ahora” deben ser atendidas prontamente.
Somos libres, por supuesto, de desechar tales mensajes, pero cuanto más a menudo los desviamos, más nos vamos volviendo emocionalmente insensibles, incluso “pasados de sentimiento” (Efesios 4:19; 1 Nefi 17:45). Por mucho que lamentemos tener que sentir arrepentimientos punzantes, no hay otro camino.
Sorprendentemente, a veces nos encontramos orando sinceramente y por adelantado sobre cómo podríamos decir o hacer algo para ser más útiles a los demás, algo que vale la pena orar. Cuando tenemos éxito en tales esfuerzos ansiosos, es probable que la presencia útil de nuestro amor sea lo que los demás sientan más que cualquier habilidad de nuestras palabras. Los demás pueden perdonar fácilmente nuestra torpeza verbal cuando nuestro amor está presente, pero si el amor no está presente, las palabras hábiles valen muy poco.
Ni siquiera la diplomacia hábil puede sustituir el amor genuino.
El Carácter y los Propósitos de Dios
Algunas cosas causan destellos en el alma. Los discípulos fieles en la pequeña barca sacudida por la tormenta clamaron: “¿No te importa que perezcamos?” (Marcos 4:38). Esta y expresiones similares demuestran una falta de comprensión del cuidado omnisciente y perfecto de Dios. Tal cuestionamiento o duda sobre el carácter de Dios nos recuerda lo que el Profeta José sabiamente dijo: “Si los hombres no comprenden el carácter de Dios, no comprenden a sí mismos”.
También podemos fallar al no comprender Sus propósitos. En resumen, hasta cierto punto, como Laman y Lemuel, es posible que no entendamos las acciones de Dios con Sus hijos (1 Nefi 2:12; Mosíah 10:14). Por lo tanto, especialmente en medio de la adversidad, existe la tendencia a “[culpar] a Dios insensatamente” (Job 1:22). Tanto depende de nuestra comprensión de Él y de Sus propósitos para nosotros, no sea que nos enojemos neciamente con Dios. No es exagerado, por lo tanto, describir tales doctrinas como “cosas claras y preciosas” (1 Nefi 13:28). ¿No es curioso cómo su misma simplicidad desanima a algunos que buscan “cosas que no pueden entender”? (Jacob 4:14). ¿Podría ser que tales individuos prefieren la ambigüedad a la responsabilidad?
Un Corazón que Escucha
¡Qué vital es un “corazón que escucha”! El corazón escucha los sentimientos, mientras que la mente atiende a las palabras. A menudo, lo que estamos sintiendo necesita ser escuchado aún más que lo que decimos. Las palabras, de todos modos, pueden no revelar toda la verdad. Tener un corazón que escucha es, por lo tanto, una gran ventaja.
Consideremos el intercambio entre Jesús y el hombre que deseaba un aumento de fe para que su hijo pudiera ser sanado de su discapacidad. Jesús respondió a la petición del hombre de ayuda: “Si puedes creer, al que cree todo le es posible”.
El hombre respondió: “Señor, creo”. Luego, casi de inmediato, vino la confesión ansiosa del hombre: “Ayuda a mi incredulidad” (Marcos 9:23-24).
Fue un momento de sinceridad preciosa. Jesús tenía el corazón perfecto para escuchar, sanar al niño y ayudar al padre.
La Mente del Hombre
La mente es un campo de batalla natural. Dado que la palabra de Dios es “más poderosa” que cualquier otra cosa, solo añade la intensidad de la lucha (Alma 31:5). El requisito inherente al albedrío permanece: “Que cada hombre esté plenamente persuadido en su propia mente” (Romanos 14:5).
Se han colocado algunos letreros de advertencia. Las personas piensan que son sabias cuando son instruidas, por lo que deciden no seguir el consejo de Dios (2 Nefi 9:28-29).
De igual manera, la mente puede rechazar las “cosas claras y preciosas” a favor de la sofistería o favoreciendo la complejidad (1 Nefi 13:28; Jacob 4:14). El rey Benjamín fue rápido en ver esto y advirtió que debemos darnos cuenta de que no podemos comprender todas las cosas que Dios comprende (Mosíah 4:9). La mente, de otro modo, puede tener dificultades para “salir de la caja” a menos que se acepte la revelación, como cuando Moisés aprendió cosas que “nunca había supuesto” (Moisés 1:10).
La mente puede volverse “endurecida en el orgullo” (Daniel 5:20; Habacuc 1:11). Y también puede involucrarse en autoengaño, como finalmente reconoció Coriantón (Alma 30:48-50). La mente puede dejarse dividir defensivamente, siendo una fortaleza a lo largo del camino hacia la fe.
Aislar parte de la mente viola la instrucción de Jesús: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente” (Mateo 22:37; énfasis agregado).
Dios es plenamente consciente de nuestros procesos de pensamiento. “Así dice el Señor… porque sé las cosas que vienen a vuestro corazón, todas ellas” (Ezequiel 11:5).
Una mente activa puede ser sumisa sin ser pasiva: “Sed transformados por la renovación de vuestro entendimiento, para que podáis comprobar cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Romanos 12:2; Alma 32).
Por lo tanto, la gran importancia de buscar y recibir la palabra de Dios: las escrituras, la revelación y los profetas vivientes. Si excluimos estas fuentes magníficas, entonces nuestra base de datos se reduce drásticamente y terminaremos examinando el interior de tantos pequeños sobres. Esto difícilmente es una respuesta adecuada a la invitación del Profeta José:
“Las cosas de Dios son de gran importancia; y el tiempo, la experiencia, y pensamientos cuidadosos, ponderosos y solemnes solo pueden descubrirlas. ¡Tu mente, oh hombre! Si quieres llevar un alma a la salvación, debe extenderse tan alto como los cielos más altos, y buscar y contemplar el abismo más oscuro, y la vasta expansión de la eternidad; debes comunicarte con Dios. Cuán dignos y nobles son los pensamientos de Dios… Ninguno sino los tontos se entretendrán con las almas de los hombres.”
La Revelación Divina y el Corazón Receptivo
Dios dice que Él revela Su plan de manera episódica donde los mortales tienen fe (Alma 12:28-30). ¿Por qué no revelarlo más ampliamente y con más frecuencia? ¿Es porque Dios no quiere aumentar la responsabilidad humana sin una oportunidad correspondiente para cambiar el comportamiento humano? ¿O es que algunos, como Laman y Lemuel, simplemente no entienden? ¿O que aún otros han realmente querido su privación al no querer entender? ¿O es porque el condicionamiento secular es tan efectivo que las cosas santas del Espíritu son realmente vistas como necedad, que debe ser pisoteada? (Mateo 7:6). Solo en el mundo espiritual, parece, “todos los espíritus de los hombres” recibirán ya sea una primera, plena o última oportunidad de escuchar el evangelio (DyC 138:30).
Alma, al describir cuán importante es el plan de salvación de Dios, abordó las consecuencias si el hombre recibiera la inmortalidad “sin un estado preparatorio” (Alma 12:26). En este estado preparatorio, entre otras cosas, deberíamos ser enseñados sobre la diferencia entre lo santo y lo profano y aprender por nosotros mismos la diferencia entre lo malo y lo bueno (Ezequiel 44:23). Aprendemos otras cosas por nuestra propia experiencia. Así, podemos ser descritos de manera indeleble por lo que hemos aprendido en el estado preparatorio, en lugar de simplemente experimentar los fugaces apegos intelectuales a esta o aquella idea a medida que avanzamos por el sendero mortal.
Tan vital es que el hombre conozca el plan de salvación que Dios ha—bajo ciertas condiciones y de vez en cuando—enviado ángeles, conversado Él mismo con el hombre, y de otra manera ha dado a conocer el plan de salvación (Alma 12:30). Sin embargo, Él lo ha hecho de acuerdo con la fe, el arrepentimiento y las obras santas de los receptores.
¿Por qué la restricción? ¿Realmente creemos que la gente de Sodoma y Gomorra en sus últimas etapas habría prestado mucha atención a las palabras santas o a una discusión sobre el plan de salvación?
En cambio, el Señor ha elegido colocar la semilla del evangelio en “buena tierra,” siendo aquellos con un corazón honesto y bueno que oyen la palabra (Lucas 8:15). Un individuo es buena tierra porque “oye, entiende y guarda” la palabra, a lo que el Profeta José Smith añadió “y persevera” (Mateo 13:20, 23; JST Mateo 13:21; Mateo 5:6).
Mucho depende, por lo tanto, de esta buena tierra espiritual, en lugar de simplemente difundir la semilla del evangelio sin considerar el suelo receptor.
Recibiendo Aplausos y Haciendo Reverencias
Con frecuencia en la vida, cuando somos bendecidos para poder contribuir, lograr y ayudar a otros, tomamos nuestras reverencias y recibimos aplausos y ovaciones. Sin embargo, se necesita una mansedumbre especial para reconocer que las reverencias que tomamos y los aplausos que recibimos deberían ir a Dios. Sin embargo, si nos inclinamos ante Él y somos mansos con nuestros logros, entonces nuestro papel vicario no importa. ¿Por qué debería hacerlo, cuando Él verdaderamente se deleita en honrar a aquellos que lo sirven? (DyC 76:5).
Aceptar con Mansedumbre lo Que se Nos Asigna
Aunque se espera que mejoremos nuestra situación desarrollando nuestros talentos, usando nuestros dones y extendiendo nuestra capacidad para servir, está claro que algunas de las circunstancias generales de la vida constituyen lo que se nos “asigna” (Alma 29:3). En cuanto a esto último, el profeta Alma nos insta a estar “contentos” con lo que se nos asigna (Alma 29:3, 6). No tiene sentido, por ejemplo, desear la voz de un trompeta para asegurar una mayor influencia sobre la humanidad de lo que nuestras circunstancias permiten. Por lo tanto, las consoladoras y conclusivas palabras son: “¿Por qué desearía más que realizar el trabajo para el cual he sido llamado?” (Alma 29:6).
De nuevo, sujeto a nuestra necesidad de estirarnos y mejorar, especialmente espiritualmente, no hay justificación para el resentimiento perpetuo o la inquietud, que nos impiden estar “contentos” con lo que se nos “asigna” y que a menudo queda sin usar. Tal contentamiento es una forma de mansedumbre, porque estamos dispuestos a esperar las asignaciones del Señor y Su cronograma. Se nos anima firmemente a través de diversas escrituras a tocar a aquellos dentro de nuestro círculo actual de influencia, en lugar de desear obsesivamente un círculo más grande.
Esperanza
La fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven” (Hebreos 11:1; énfasis añadido). Por lo tanto, escribió Alma, “Si tenéis fe, esperáis las cosas que no se ven, las cuales son verdaderas” (Alma 32:21; énfasis añadido). La esperanza del evangelio no es ingenuidad, sino que descansa sobre las seguridades reveladas.
¿Cuál debe ser el enfoque de nuestra esperanza fundamental? No el resultado de un concurso atlético, una cita, el estado del mercado de valores, ni siquiera el vaivén de la política internacional. En cambio, “os digo que tendréis esperanza por la Expiación de Cristo y el poder de Su resurrección, para ser resucitados a la vida eterna, y esto por causa de vuestra fe en Él conforme a la promesa” (Mormón 7:41).
Tal debe ser el enfoque de nuestra esperanza última, aunque las esperanzas cercanas son comprensiblemente y con frecuencia dignas de estar presentes en nuestros corazones y mentes. Gracias a la Expiación y la Resurrección, podemos realmente tener una “claridad de esperanza” y “con certeza esperar un mundo mejor” (2 Nefi 31:20; Éter 12:4).
La desesperación se encuentra entre aquellos que están “sin Cristo, sin esperanza y sin Dios en el mundo” (Efesios 2:12). Por lo tanto, como aconsejó Pedro, los discípulos deben estar “siempre preparados para dar respuesta a todo el que os pida razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15; énfasis añadido).
La esperanza tiene su propia manera de ser notada, especialmente cuando va acompañada de buen ánimo.
Ortodoxia: El Arte del Equilibrio Espiritual
La ortodoxia mantiene las poderosas doctrinas del evangelio revelado en un equilibrio cuidadoso y muy necesario. De lo contrario, si nos enfocamos exclusivamente en ellas, estas doctrinas son tan poderosas que podemos desviarnos y perder el rumbo. La ortodoxia, por lo tanto, en lugar de ser represiva, es una gran aventura al manejar doctrinas poderosas que traen gran felicidad cuando están “adecuadamente enmarcadas” y tejidas juntas, pero que pueden traer miseria si las separamos (Efesios 2:21; 4:16). Cuando las doctrinas se separan entre sí por las selecciones, interpretaciones y aplicaciones humanas, los resultados pueden ser trágicos.
La ortodoxia última—y la ortodoxia no es una palabra popular hoy en día—se expresa en la vida cristiana que involucra tanto la mente como el comportamiento. La forma de vida de Cristo es verdaderamente “el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6), y Él nos ha dirigido a seguir Su ejemplo (Mateo 5:48; 3 Nefi 12:48; 27:27).
Las doctrinas de la Iglesia se necesitan unas a otras tanto como las personas de la Iglesia se necesitan unas a otras. No debemos romper las doctrinas ni especializarnos dentro de ellas, porque las necesitamos todas para lograr la simetría espiritual, un resultado que requiere conexiones y correcciones.
La ortodoxia es felicidad—en creencias y comportamientos.
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