Moviéndonos en su Majestad y Poder

Publicado el 1 junio, 2025 por Discursos SUD

Moviéndonos en su Majestad y Poder

Neal A. Maxwell

A mi preciosa esposa, familia y amigos, y a los fieles discípulos en todas partes

Este libro es una obra profundamente espiritual y reflexiva que reúne pensamientos y enseñanzas del élder Neal A. Maxwell, un Apóstol muy apreciado por su capacidad de expresar verdades eternas con claridad, reverencia y profundidad intelectual. El título mismo —Moviéndonos en su Majestad y Poder — captura el enfoque central del libro: la sumisión fiel y voluntaria a la voluntad divina y el reconocimiento del poder soberano de Dios en todos los aspectos de la vida.

A lo largo de sus páginas, Maxwell explora temas clave como la expiación de Jesucristo, la sumisión del alma al Señor, la providencia divina, y el propósito refinador de la adversidad. Uno de los sellos distintivos de su estilo es su lenguaje elevado y poético, que no busca simplemente informar, sino inspirar y elevar el alma del lector hacia una comprensión más profunda de la relación entre el hombre y Dios.

El libro no es solo un tratado teológico, sino también una guía pastoral para quienes enfrentan pruebas, dudas o desánimo. Maxwell habla con ternura pero también con claridad profética, recordando a los lectores que el discipulado verdadero exige fidelidad incluso en medio de la incertidumbre y el sufrimiento.

En resumen, es una invitación a caminar con mayor humildad, confianza y determinación como seguidores de Jesucristo, reconociendo que Su majestad no es distante ni impersonal, sino profundamente cercana, amorosa y transformadora. Es una lectura enriquecedora para quienes buscan no solo conocer más acerca del Evangelio, sino vivirlo con mayor compromiso y reverencia.

CONTENIDO

Las personas pequeñas como tú y como yo, si nuestras oraciones a veces son concedidas, más allá de toda esperanza y probabilidad, más vale que no saquemos conclusiones apresuradas en nuestro propio beneficio. Si fuéramos más fuertes, tal vez seríamos tratados con menos ternura. Si fuéramos más valientes, tal vez seríamos enviados, con mucha menos ayuda, a defender posiciones mucho más desesperadas en la gran batalla. —C. S. LEWIS

Introducción al libro Moving In His Majesty and Power

Moviéndonos en Su Majestad y Poder es una obra reflexiva y profundamente espiritual escrita por el élder Neal A. Maxwell, del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Este libro representa una compilación de pensamientos, discursos y enseñanzas que giran en torno a la majestad, el poder redentor y el carácter divino de Jesucristo.

Maxwell, conocido por su estilo elocuente y su denso contenido doctrinal, ofrece aquí una meditación sobre lo que significa verdaderamente seguir al Salvador en un mundo marcado por el escepticismo, la superficialidad y la oposición espiritual. El título mismo evoca una invitación a avanzar no solo con fe, sino en sintonía con la autoridad divina y la gracia transformadora de Cristo.

A lo largo de sus capítulos, el libro examina temas como la obediencia voluntaria, el sufrimiento redentor, la sumisión a la voluntad divina, el uso adecuado del albedrío, y la necesidad de desarrollar una relación íntima con Dios. Las escrituras, tanto modernas como bíblicas, son citadas con frecuencia, y Maxwell teje estos textos con observaciones sobre la condición humana y la experiencia del discipulado.

Moviéndonos En Su Majestad y Poder es una obra que no solo eleva espiritualmente, sino que también desafía intelectualmente. No es un libro para leer apresuradamente; cada página invita a la meditación, al arrepentimiento y a una vida más alineada con el carácter de Cristo. Maxwell no simplifica la vida cristiana; más bien, la presenta con toda su profundidad y belleza, llamando a una consagración más plena.

El lector encontrará en estas páginas tanto consuelo como corrección. En una época de relativismo moral y distracción constante, el mensaje de Maxwell —centrado en Cristo como el punto fijo e inmutable— sirve como una brújula espiritual firme. Es un libro para quienes desean profundizar su compromiso con el Salvador y moverse verdaderamente, con humildad y poder, en Su majestad.

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PRÓLOGO

Mi PADRE TERMINÓ DE TRABAJAR en el manuscrito de este libro apenas diez días antes de fallecer. Para ese entonces tenía poca energía, pero en las últimas semanas de su vida, estuvo intensamente enfocado en dos prioridades que casi lo consumían: pasar tiempo con su familia, incluyendo dar bendiciones a nietos que aún no las habían recibido, y terminar su último manuscrito.

Como ejemplifican estas prioridades, Neal A. Maxwell era un maestro. Amaba la palabra del Señor. Creía, al igual que el salmista, que la palabra del Señor “es una lámpara para mis pies y una luz en mi camino” (Salmos 119:105). Él observó: “Cuando uno ve la vida y a las personas
a través del lente de Su evangelio, entonces uno puede ver para siempre” (Liahona, mayo de 1974, 112). Esa perspectiva guió la obra de su vida.

Papá solía decir que el evangelio era inagotable, y sus acciones reafirmaban esa creencia. Para él, el evangelio era una fuente interminable de verdad y gozo; encontraba vigorizante el estudio del mismo. Lo enseñó en su caminar y hablar diario y a través de sus sermones y libros. Su deseo de plasmar en palabras los conocimientos y conexiones que su mente perceptiva notaba lo acompañó durante toda su vida mortal.

En el funeral de mi padre, el presidente Gordon B. Hinckley señaló: “No conozco a nadie que haya hablado de una manera tan distintiva e interesante. Cuando abría la boca, todos escuchábamos. Nos llenábamos de expectativa por algo inusual, y nunca nos decepcionaba.
… Cada discurso era una obra maestra, cada libro una obra de arte, dignos de ser leídos una y otra vez. Creo que no volveremos a ver a alguien como él” (Church News, 31 de julio de 2004, 3).

Moviéndonos en Su Majestad y Poder es la última entrega en el legado impreso del élder Maxwell. Incluye, en
forma revisada, tres discursos que dio en los últimos dos años de su vida y que consideró dignos de publicación. También incluye una sección de ideas concisas y profundas sobre una amplia variedad de temas del evangelio, en un formato similar al de su obra anterior, A Quien el Señor Ama.

Espero que disfruten este libro. Más importante aún, espero que se cumpla el objetivo que mi padre tuvo al escribirlo, es decir, ayudarnos a resolvernos a ser discípulos más comprometidos y a profundizar nuestra gratitud por el evangelio inagotable que él amó tan profundamente y proclamó con tanto empeño.

Cory H. Maxwell

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AGRADECIMIENTOS

YO SOY EL ÚNICO RESPONSABLE del contenido de este volumen, el cual no es una publicación oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Merecen un agradecimiento especial Edward J. Brandt y Max H. Molgard, quienes aportaron una revisión doctrinal con confirmaciones y sugerencias. Susan Jackson, una secretaria extraordinaria, volvió a demostrar su paciencia y habilidad, esta vez en aún mayor abundancia. Suzanne Brady, de Deseret Book, realizó diligentemente la necesaria labor de edición.
Como siempre, mi hijo, Cory H. Maxwell, fue de gran ayuda al animarme a completar el libro.
Colleen, la excepcional cuidadora, también apoyó este proyecto mientras me ministraba de manera tan atenta y constante.

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LIBRES DE ELEGIR

LA DOCTRINA DE NUESTRA LIBERTAD de elegir no se presenta plenamente en la preciosa Santa Biblia. Afortunadamente, se nos han dado versículos clave mediante los avances proporcionados por las escrituras de la Restauración. Dijo Lehi: “Los hombres son libres según la carne; y se les dan todas las cosas que les son convenientes a los hombres. Y son libres para escoger la libertad y la vida eterna, por medio del gran Mediador de todos los hombres, o para escoger la cautividad y la muerte, según la cautividad y el poder del diablo; porque él procura que todos los hombres sean miserables como él mismo” (2 Nefi 2:27).

Las revelaciones vitales acerca del albedrío del hombre—nuestra libertad para elegir—inevitablemente revelan la perfecta generosidad y justicia de Dios. Al mismo tiempo, muestran cuán profundamente serio es Dios en cuanto al gozo humano y a la necesidad de que poseamos albedrío moral para poder alcanzar una futura plenitud de gozo.
Asimismo, estas revelaciones manifiestan Su carácter sublime. El profeta José Smith declaró: “Si los hombres no comprenden el carácter de Dios, no se comprenden a sí mismos” (Enseñanzas del Profeta José Smith, 343). No es de extrañar que tantos mortales sean extraños para sí mismos mientras se retuercen y esquivan el enfrentar su verdadera identidad.

Sin embargo, al tratar de comprender y aplicar una doctrina tan grandiosa, a veces mostramos una ingenuidad absoluta. Aunque la doctrina del albedrío es clara, fundamentos como estos recalcan cuánto la subestimamos:

1. “He dado al hombre su albedrío” (Moisés 7:32; cursiva agregada; véase también D. y C. 101:78; Moisés 4:3; JST Génesis 3:4).
El albedrío es un don tan grande, y sin embargo, a veces apenas llegamos a examinar el envoltorio exterior.

2. “Tú puedes escoger por ti mismo” (Moisés 3:17; cursiva agregada).
¡El yo, soberano en última instancia!
Por supuesto, nuestros genes, circunstancias y entornos importan mucho y nos moldean significativamente; sin embargo, queda una zona interna en la que somos soberanos. En esa zona reside la esencia misma de nuestra individualidad y de nuestra responsabilidad personal.

Muchos resultados espirituales requieren que las verdades salvadoras se mezclen con el tiempo, formando el elixir de la experiencia. El deseo denota un anhelo o ansia profunda interior, más que preferencias pasivas o sentimientos fugaces.
En el proceso expiatorio, tan doloroso, Jesús permitió que Su voluntad fuese “absorbida en la voluntad del Padre” (Mosíah 15:7). Como soberanos, elegimos someternos al Soberano Supremo como nuestro acto supremo de elección. ¡Es la única rendición que también es una victoria!

3. “Para que viváis y os mováis y obréis conforme a vuestra propia voluntad” (Mosíah 2:21; cursiva agregada).
Dios no usará medios compulsivos. En contraste, casi todos nosotros estamos bastante dispuestos a usar tales medios en ocasiones (véase D. y C. 121:39).
La concesión del albedrío por parte de Dios es tan completa y personal. ¡Es tan asombrosa! Con las primeras realizaciones, naturalmente surge una emoción inicial, pero junto a ella también aparece una inquietante revelación. Satanás realmente procuró destruir el albedrío del hombre, comenzando con la guerra tan vigorosamente librada en el mundo premortal (Moisés 4:3; véase también Apocalipsis 12:7). La causa fue el choque entre la necesidad de nuestro albedrío y los deseos de Lucifer de obtener supremacía. Todo lo demás era accesorio en aquellos lejanos y formativos momentos, así como todo lo demás finalmente será accesorio ante la realidad de la Resurrección.

4. “Obrar según [nuestras] voluntades y deseos, sea para hacer el mal o para hacer el bien” (Alma 12:31; cursiva agregada).
¿Por qué la estricta franqueza divina que fija la responsabilidad final parece tan repetitiva?

5. “Todo el que comete iniquidad, lo hace para sí mismo; porque he aquí, sois libres” (Helamán 14:30; cursiva agregada).

Siempre hay al menos una víctima de la iniquidad. Sí, soy libre para elegir, pero no puedo ser inmune a las consecuencias de mis malas decisiones ni evitar la responsabilidad (véase Romanos 14:12; D. y C. 101:78). De ahí la inquietud que acompaña. Así debe ser la vida.

Walter Bagehot observó perceptivamente: “Un sol que brilla y una lluvia que cae por igual sobre los malos y los buenos son esenciales para la moralidad en un ser libre como el hombre” (Works of Walter Bagehot, 2:313). El profesor Matthew Holland señaló cómo Thomas Jefferson escribió de manera similar acerca de cómo “algún poder divino al que llama Dios nos ha formado como agentes morales” (“ ‘Circle of Our Felicities,’ ” 202).

En verdad, nuestra libertad para elegir es un don brillante y resplandeciente, pero también es uno que puede hacer temblar a veces. ¿Es por eso que, tan expectantes, a veces casi tememos tomar ciertas decisiones? ¿Tememos cometer un error? ¿Nos damos cuenta de que postergar o “no decidir” es también una decisión?

Los errores no arrepentidos traen consigo una medida de auto-odio. Por lo tanto, en el momento de decidir, emitir un suspiro del alma es permisible: elegir no es un simple paseo de campo, después de todo, pero prepara a los justos para la posterior cena festiva del Señor (véase D. y C. 58:9).

¡Además, no se nos deja solos! Misericordiosamente, cada uno de nosotros lleva dentro la luz guía de Cristo. Realmente podemos distinguir entre el bien y el mal. Sí, lo aceptemos o no, de verdad estamos suficientemente instruidos para conocer el bien del mal (véase 2 Nefi 2:5; Moroni 7:16, 19). Este hecho es fundamental, pero ¿realmente lo creemos? Especialmente mientras la escena humana sigue rezumando y extendiendo sus males.

¡Misericordiosamente, podemos arrepentirnos! Además, el Espíritu Santo puede guiarnos y consolarnos. Sus dones incluyen la paz, el gozo y el amor—de lo cual hay tanta escasez continua en el mundo. ¡Así es la preciosa y omnipresente luz del Espíritu que, si la recibimos, puede atravesar los momentos y circunstancias más oscuros! (véase Gálatas 5:22; Santiago 1:17; Moroni 10:8, 17).

¡Por tanto, no se nos deja solos! Sin embargo, está claro que siempre estamos en riesgo.

6. “[Recibiréis] conforme a [vuestro] deseo” (Alma 29:4; cursiva agregada).

7. “[Y recibiréis] conforme a [vuestros] deseos” (Alma 29:4; cursiva agregada).
¿Comprendemos realmente cómo el juicio final reflejará de hecho nuestras elecciones—algo muy diferente a que se nos entregue arbitrariamente algún “resultado final” desde lo alto? ¡Nuestros deseos registrados y nuestras elecciones acumuladas prevalecerán! ¡Qué manifiestamente justo es Dios! ¡Y qué tembloroso para mí! ¿Están mis deseos suficientemente educados para elegir sabiamente? (véase Alma 13:3, 10). ¿Podría ser que la educación adicional de mis deseos sea la forma más importante de mi educación continua? El presidente Joseph F. Smith enseñó:

“Los métodos de Dios para educar nuestros deseos son, por supuesto, siempre los más perfectos… ¿Y cuál es el método de Dios? En toda la naturaleza se nos enseña la lección de la paciencia y la espera. Anhelamos las cosas mucho tiempo antes de obtenerlas, y el hecho de que las hayamos deseado mucho tiempo las hace aún más preciadas cuando finalmente llegan. En la naturaleza tenemos nuestro tiempo de siembra y nuestra cosecha; y
si se enseñara a los niños que los deseos que siembran pueden cosecharse después mediante la paciencia y el trabajo, aprenderán a apreciar cuando se alcanza una meta largamente esperada. La naturaleza nos resiste y sigue advirtiéndonos que esperemos; de hecho, ¡estamos obligados a esperar!” (Doctrina del Evangelio, 297–98).

Así es como se siente aún más el frío amanecer de la comprensión: ¡El verdadero acto de elegir está lleno de alternativas, tentaciones, momentos decisivos, responsabilidad, imitaciones y consecuencias!

8. Entonces, ¿por qué algunos eligen permanecer “voluntariamente… ignorantes” de diversas revelaciones? (2 Pedro 3:5; cursiva agregada). Algunos parecen decir: “Ya tengo mi opinión formada, así que no me confundas con hechos cósmicos. Mejor, déjame intentar compartimentar mi vida y mis decisiones, y haré las cosas a mi manera”.

Llenas de implicaciones, las escrituras de la Restauración nos informan que algunos de los peores rebeldes son simplemente—

9. “No quisieron gozar de lo que pudieron haber recibido” (D. y C. 88:32; cursiva agregada).
Un viento frío de realidad sopla constantemente en los márgenes de nuestra mente. ¿Renunciar al gozo? ¿Pero por qué? ¿Rechazar conscientemente algo infinitamente mejor? ¿Por qué? Así que el resultado realmente es nuestra elección. Nadie puede siquiera alegar que ha recibido un trato injusto (véase Mosíah 16:1; 27:31; Alma 12:15).

Así, algunos conocen la voluntad de Dios, pero aun así “se rebelan voluntariamente contra Dios” (3 Nefi 6:18). ¿Cómo pueden tomarse decisiones tan obviamente autodestructivas?

Esta es una guerra real y constante—con víctimas reales—en la que no puede haber neutrales ni pacifistas. No es de extrañar la persistencia del sarcástico comentario, nacido de la frustración, sobre “el albedrío y cómo hacerlo cumplir”.

En efecto, algunos, por su comportamiento indiferente, parecen casi preguntar: “¿Este gran don es, acaso, retornable?” Otros simplemente no desean vivir en un mundo lleno de elecciones con responsabilidad genuina.

10. “Porque he aquí, el diablo… se rebeló contra mí…; y también apartó de mí a la tercera parte de las huestes celestiales a causa de su albedrío” (D. y C. 29:36; cursiva agregada).

Lucifer estaba muy enojado entonces, y aún lo está—luchando por hacer que “todos los hombres sean miserables como él mismo” (2 Nefi 2:27). Una tercera parte eligió deliberadamente no pasar por la experiencia mortal.

Todo comenzó hace muchísimo tiempo, porque—

11. “Era necesario que el diablo tentara a los hijos de los hombres, o no podrían ser agentes por sí mismos” (D. y C. 29:39; cursiva agregada).

12. “Por tanto, el Señor Dios dio al hombre que obrara por sí mismo. Por tanto, el hombre no podría obrar por sí mismo si no fuese por estar siendo persuadido por uno o por el otro” (2 Nefi 2:16; cursiva agregada). Realmente, no existen errores “seguros”.

Además, nuestras decisiones no se toman entre alternativas pasivas o poco atractivas, sino entre opciones vibrantes y seductoras. En vez de eso, ¿por qué no podemos simplemente deslizarnos por la vida y tomar lo que queramos? ¿Por qué debe haber “una oposición en todas las cosas”? (2 Nefi 2:11). ¡A veces parece tan implacable!

13. “Para que todo hombre obre en doctrina… conforme al albedrío moral que le he dado, para que todo hombre sea responsable por sus propios pecados en el día del juicio” (D. y C. 101:78; cursiva agregada). Siendo la vida así estructurada, aunque no somos responsables por la transgresión de Adán, ¡tampoco lo es Dios por las nuestras! (véase el segundo Artículo de Fe).

A estas alturas, cualquier exaltación inicial ha desaparecido por completo. En su lugar, vemos la responsabilidad, seria e implacable, acechando en cada sendero y sobre cada decisión.

El registro revelado muestra que Lucifer claramente eligió buscar su preeminencia personal, eligió enojarse cuando fue rechazado, eligió desviar a otros y eligió la miseria, no el gozo. A su vez, sus seguidores “un tercio”, eligieron responder a sus falsas seducciones. Increíblemente, le dieron la espalda en conjunto a la segunda oportunidad, mientras él sigue incurablemente e irónicamente embriagado con su deseo de controlar a los demás.

No obstante, hay una regla fundamental y reconfortante: El profeta José Smith nos aseguró: “El diablo no podía obligar a la humanidad a hacer el mal” y “Dios no emplearía ningún medio compulsivo” (Enseñanzas del Profeta José Smith, 187; cursiva agregada). Así es nuestra situación de “libres para escoger”.

Si tan solo echamos un vistazo a la historia espiritual, no es de extrañar que exista esta conmovedora lamentación del longánimo Jesús, o Jehová. Al hablar de la antigua Israel, Él dijo: “¡Cuántas veces os habría reunido como la gallina junta a sus polluelos, y no quisisteis!” (3 Nefi 10:3). La pregunta “¡cuántas veces!” es una de las más conmovedoras y resonantes de toda la eternidad (véase también Lucas 13:34).

Está acompañada por lo que el Señor de la viña puede decir justificadamente al final del día de salvación. Sus palabras hacen llorar. Al contemplar todo lo que ha intentado hacer para regenerar—mientras nos deja resueltamente libres—y dado todo lo que podría haber sido, Él, el Señor de la viña, pregunta con ternura: “¿Qué más podía haber hecho yo?” (Jacob 5:47).

¡Oh, el carácter redentor tan especial de Dios, expresado con tanta elocuencia por el presidente J. Reuben Clark, Jr.!:

“Creo que en su justicia y misericordia [Dios] nos dará la máxima recompensa por nuestros actos, nos dará todo
lo que pueda darnos, y a la inversa, creo que nos impondrá la pena mínima que le sea posible imponer” (Informe de la Conferencia, octubre de 1933, pág. 84).

Leemos el versículo que dice que Lucifer no entiende “el designio de Dios” (Moisés 4:6). Esta falla incluye su fracaso catastrófico para comprender o aceptar la interacción inviolable entre el albedrío y el gozo.

Una vez más, no hay forma de evitar el albedrío. No decidir es una decisión. La demora es una ilusión. Una demora siempre desprecia el presente sagrado.

Por tanto, elegir ser obediente es una elección. Jesús, por ejemplo, eligió permitir que Su voluntad fuera “absorbida en la voluntad del Padre” (Mosíah 15:7). Fue una elección deliberada—una elección que, por supuesto, bendijo a todos los mortales poderosamente y para siempre. Ser obediente es una forma de vida, pero también es el camino hacia la vida eterna.

Consideremos esa frase tan intrigante en las Escrituras: “compuestos en uno”, relacionada con nuestra libertad para elegir. Sin poder elegir entre alternativas, encontraríamos que la vida no sería vida en absoluto. Las cosas “permanecerían
como muertas”, sin “sentido ni insensibilidad” (2 Nefi 2:11).

En realidad, se nos dice que la creación de Dios habría sido en vano y no habría servido “de ningún propósito”, una declaración divina cargada de muchísimas implicaciones (2 Nefi 2:12). ¿Comprendemos suficientemente esa alternativa y su sombría realidad? ¡Palabras abarcadoras que ilustran la trascendencia de esta poderosa doctrina, sin duda!

Uno se maravilla ante la magnitud del cosmos que nos envuelve con su vastedad y su intimidad. Es difícil siquiera contemplar adecuadamente Su cosmos y el lugar de nuestro planeta en los planes de Dios. En medio de todo ello, el gran don de Dios para nosotros sigue siendo la libertad para elegir.

Científicamente se afirma que hay literalmente más estrellas en el universo que granos de arena en todas las playas, desiertos y fondos oceánicos de este planeta (véase Heinrichs, “Stellar Census”; Sagan, Cosmos, pág. 196). Las palabras reveladas sobre lo numérico no son simplemente lenguaje elegante y desmesurado. ¡Además, las almas importan más que las estrellas y los planetas!

Y Dios quiere que tengamos gozo, que es el propósito de Su creación (véase 2 Nefi 2:23). No podemos lograrlo
si “permanecemos como muertos” (2 Nefi 2:11), ni a menos que seamos libres de elegir volvernos más espiritualmente sumisos al Dios de ese cosmos.

Él sabe cómo se obtiene la felicidad. Las personas realmente importan más que las estrellas. A pesar de su longevidad, nunca hemos visto una estrella inmortal, ¡pero, gracias a Jesús, nosotros sí somos inmortales!

La grandeza de esta doctrina está más allá de nuestra comprensión, pero no más allá de nuestra capacidad de prestarle atención y exploración con gratitud creciente. Podemos adorar con profunda fe a un Dios cuyo carácter es tan asombroso y que desea que regresemos al hogar. Pero Él no nos obligará. Debemos elegir. Él no nos obligará a volver al Hogar donde, como Él dice, nos dará “todo lo que tiene” (Lucas 12:44). ¡No hay más que eso!

Hasta hace poco, yo no había explorado las profundas lecciones y vislumbres del evangelio contenidas en Doctrina y Convenios 29:36. Allí leemos cómo una tercera parte de los hijos del Padre Celestial se apartaron de Él. Esto no fue, por así decirlo, un rechazo parlamentario de Lucifer al Plan A de Dios en favor de su propio Plan B.

El resultado fue una inmensa pérdida personal por parte del Padre. “Los cielos lloraron por” Lucifer, Su “hijo de la mañana” (D. y C. 76:26), quien rechazó al Padre y apartó de Él a una tercera parte de Sus hijos “a causa de su albedrío”, evocando una emoción inimaginable para nosotros en nuestro nivel mortal (D. y C. 29:36).

Sin embargo, en formas pequeñas—como cuando nuestra posteridad se aparta no solo del plan de Dios sino también de nosotros—podemos sentir una pena similar. Una vez más, Dios recalca de manera inequívoca el hecho de que Lucifer “se rebeló contra mí” (Moisés 4:3; cursiva agregada). Ciertamente, este rechazo del Padre por parte de un hijo prefiguró muchas de las posteriores e irresueltas diferencias entre padres e hijos a lo largo de la historia.

Y esto se hizo, además, usando el mismo albedrío que Dios le había dado a Lucifer (véase Moisés 4:3). La ironía es ineludible, ¡y la punzada tan aguda! Lucifer realmente habría destruido nuestro albedrío como parte de lograr su ascenso, mientras usaba el albedrío que Dios mismo le había otorgado.

¡Oh, el rechazo personal que impregnó ese terrible momento! La lamentación está tan cargada, retratando
otro recordatorio de lo que el Padre ha atravesado.

Enoc, tiempo después, vio al Dios del cielo llorar debido al sufrimiento humano resultante de la incapacidad del hombre para guardar Sus mandamientos de amarlo a Él y amarse unos a otros (véase Moisés 7:24, 28). Cuando Enoc vio a los cielos llorar, reflejaban los mismos sentimientos abrumadores y desgarradores del Padre (véase Moisés 7:29, 33).

Aun así, incluso en la agonía de ese rechazo supremo, vemos “a Dios moviéndose en su majestad y poder” (D. y C. 88:47).
¡Y todo por nosotros!

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EL COSMOS

Estas palabras de Anselmo constituyen un buen consejo: “Cree para poder entender” (St. Anselm, 7), en lugar de “entender para poder creer”. Si creemos en la revelación de la Restauración, entenderemos muchas cosas.

“Las Escrituras están delante de ti, sí, y todas las cosas indican que hay un Dios; sí, la tierra, y todas las cosas que hay sobre la faz de ella, sí, y su movimiento; sí, y también todos los planetas que se mueven en su forma regular dan testimonio de que hay un Creador Supremo” (Alma 30:44).

“He aquí, … todas las cosas son creadas y hechas para dar testimonio de [Dios]… cosas que están en los cielos arriba, y cosas que están en la tierra… todas las cosas dan testimonio de mí” (Moisés 6:63; cursiva agregada).

Bajo la dirección del Padre, Cristo fue y es el Señor del Universo, “el mismo que contempló la vasta extensión de la eternidad” (D. y C. 38:1).

Algunos científicos comparten nuestra creencia en explicaciones religiosas respecto a estas vastas creaciones, pero otros no; algunos incluso ven nuestro universo como uno sin patrocinio, y a los humanos como seres “arrancados entre lamentos a un universo ajeno” (West, Tower of Babel, pág. 183). De manera rotunda, las Escrituras restauradas nos dicen los hechos cósmicos.

Pero, ¿nos conmueven lo suficiente las majestuosas palabras de las Escrituras con las que hemos sido bendecidos? ¿Estamos convirtiéndonos de manera constante en el “tipo de personas” que reflejan esas doctrinas elevadas mediante su creciente santificación espiritual? (2 Pedro 3:11). Dios está revelando los secretos espirituales del universo, ¿pero estamos escuchando? En medio de las complejidades y presiones de la vida, ¿tendremos suficiente fe en que el Creador ha hecho “amplias provisiones” para llevar a cabo todos Sus propósitos? (Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, pág. 220).

El presidente J. Reuben Clark hizo este comentario reconfortante: “Nuestro Señor no es un principiante, no es un aficionado; ha recorrido este camino una y otra y otra vez” (Behold the Lamb of God, pág. 17). El propio Señor describió Su curso como “una ronda eterna” (D. y C. 3:2; véase también 33:1; 1 Nefi 10:19; Alma 7:20).

Un científico, que probablemente no cree en el diseño divino, observó no obstante que “cuando miramos al universo e identificamos los muchos accidentes de la física y la astronomía que han cooperado para nuestro beneficio, casi parece como si el universo, en cierto sentido, supiera que veníamos” (Dyson, “Energy in the Universe”, pág. 59).

Sea cual sea el “cómo” del proceso creativo de Dios, las cosas espiritualmente reconfortantes acerca del “por qué” han sido expuestas respecto al principio—el “más allá de lo más allá”, tan remoto en el tiempo.

“Y había uno entre ellos que era semejante a Dios, y dijo a los que estaban con él: Descenderemos, pues hay espacio allá, y tomaremos de estos materiales, y haremos una tierra sobre la cual puedan morar estos.
“… Y descendieron al principio, y ellos… organizaron y formaron los cielos y la tierra” (Abraham 3:24; 4:1; cursiva agregada).

De forma sorprendente, un científico escribió que “nuestra galaxia, la Vía Láctea, está ubicada en uno de los espacios relativamente vacíos entre los Grandes Muros” (Strauss, “Clusters of Galaxies”).

“Y así como una tierra pasará, y sus cielos también, así vendrá otra” (Moisés 1:38).
“Porque he aquí, hay muchos mundos que han pasado por la palabra de mi poder” (Moisés 1:33).

Respecto al universo y la Expiación, cantamos que apenas “podemos comprenderlo” (“Cuán Grande serás”, Himnos, N.º 86).

Cualquiera que haya sido el proceso inicial de Dios, aparentemente existió y existe una supervisión divina fascinante: “Y los Dioses observaron aquellas cosas que habían ordenado hasta que obedecieron” (Abraham 4:18; cursiva agregada).

Nosotros aquí en esta tierra no estamos solos en el universo: “Por él [Cristo], y mediante él, y de él, los mundos son y fueron creados, y sus habitantes son engendrados hijos e hijas para Dios” (D. y C. 76:24; cursiva agregada; véase también Moisés 1:33).

No sabemos cuántos otros planetas habitados hay ni dónde están, aunque parece que estamos solos en nuestro propio sistema solar.

En cuanto al papel del Señor en medio de Sus vastas creaciones, se ha revelado muy poco. Sin embargo, hay algunas insinuaciones. Consideremos la parábola del señor y sus siervos (véase D. y C. 88:51–60). “Por tanto, a esta parábola compararé todos estos reinos, y a los habitantes de ellos—cada reino en su hora, y en su tiempo, y en su estación, conforme al decreto que Dios ha hecho” (D. y C. 88:61).

El Señor incluso nos invita a “meditar en [nuestros] corazones” esa parábola en particular (D. y C. 88:62). Tal meditación no significa especulación ociosa, sino una anticipación paciente y humilde de más revelación. Además, Dios solo dio una revelación parcial—“no todas”—
a Moisés, con “solo un relato de esta tierra”, pero aun así Moisés aprendió cosas que “jamás había supuesto” (Moisés 1:4, 33, 10).

¡Ciertamente no adoramos a un Dios de un solo planeta!

La vastedad de las creaciones del Señor se equipara con la intimidad de Sus propósitos: “Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; él es Dios; él formó la tierra, la hizo y la compuso; no la creó en vano, sino que la formó para ser habitada” (Isaías 45:18; véase también Efesios 3:9; Hebreos 1:2).

“Y he creado mundos sin número; y también los he creado para mi propio fin; … porque he aquí, muchos mundos han pasado por la palabra de mi poder. Y muchos hay que ahora existen, e innumerables son para el hombre; pero para mí todas las cosas están contadas, porque son mías y las conozco” (Moisés 1:33, 35; cursiva agregada).

Uno podría preguntar: ¿Cuál es el propósito de Dios para los habitantes de la tierra? Se expresa mejor en ese versículo conciso con el que todos estamos tan familiarizados: “Porque he aquí, esta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39).

Por tanto, en la inmensidad del espacio hay una impresionante intimidad, porque ¡Dios nos conoce y nos ama a cada uno! (véase 1 Nefi 11:17). No somos cifras sin sentido flotando en un espacio inexplicado. Aunque el salmista preguntó: “¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria?” (Salmo 8:4), en realidad la humanidad está en el mismo centro de la obra de Dios. Somos las “ovejas de su mano” y el “pueblo de su prado” (Salmo 95:7; véase también 79:13; 100:3). Su obra incluye nuestra inmortalización—lograda mediante la gloriosa expiación de Cristo. ¡Piénsalo! Aun con su gran longevidad, las estrellas no son inmortales—¡pero nosotros sí!

Las revelaciones nos dan muy poca información sobre cómo creó el Señor todo esto.

El Dr. Allen Sandage, creyente en el diseño divino, fue uno de los dos estudiantes de posgrado de Edwin Hubble. Sandage escribió: “La ciencia… se ocupa del qué, cuándo y cómo. No puede, y de hecho no puede responder dentro de su método (por poderoso que sea), el por qué” (“Scientist Reflects on Religious Belief”, pág. 2).

Albert Einstein dijo respecto a sus anhelos: “Quiero saber cómo creó Dios este mundo. No me interesa este o aquel fenómeno, el espectro de este o aquel elemento. Quiero conocer Sus pensamientos, lo demás son detalles” (citado en Clark, Einstein, pág. 37; cursiva agregada).

¡Ay!, incluso dadas las notables revelaciones sobre el cosmos y los propósitos de Dios, las personas aún pueden alejarse. Sorprendentemente, algunas lo han hecho: “Y aconteció que… el pueblo comenzó a olvidar aquellas señales y prodigios que había oído, y comenzó a maravillarse menos y menos ante una señal o un prodigio del cielo, al grado de que comenzaron a endurecer sus corazones y a cegar sus mentes, y comenzaron a no creer todo lo que habían oído y visto” (3 Nefi 2:1).

Al maravillarnos de lo que el Señor ha creado, debemos reverenciarlo a Él y a Su carácter lo suficiente como para esforzarnos por llegar a ser cada vez más como Él, tal como nos ha mandado (véase Mateo 5:48; 3 Nefi 12:48; 27:27).

Así, al ampliar nuestra visión tanto del universo como de los amplios propósitos de Dios, también podemos exclamar con reverencia: “¡Oh cuán grande es el plan de nuestro Dios!” (2 Nefi 9:13).

¡Ay!, en nuestra época, algunos creen con arrogancia que si ellos no pueden comprender algo, entonces Dios tampoco puede comprenderlo (véase Mosíah 4:9).

Cualquiera haya sido la muestra que Moisés recibió, no es de extrañar que se sintiera abrumado y “cayó a tierra”, diciendo que “el hombre no es nada” (Moisés 1:9–10). Misericordiosamente, las revelaciones nos aseguran el amor de Dios:

“Ahora bien, hermanos míos, vemos que Dios se acuerda de todos los pueblos, en cualquier tierra en que estén; sí, cuenta a su pueblo, y sus entrañas de misericordia están sobre toda la tierra. Ahora bien, esta es mi alegría, y mi gran acción de gracias; sí, y daré gracias a mi Dios para siempre” (Alma 26:37).

La determinación divina es tan reconfortante, como lo expresan estas palabras en Abraham: “No hay nada que el Señor tu Dios proponga en su corazón hacer, que no lo haga” (Abraham 3:17). Su capacidad es tal que, de manera cortés pero enfática, nos recuerda dos veces en dos versículos que ¡realmente es capaz de hacer Su propia obra! (véase 2 Nefi 27:20–21).

Es evidente que la tierra nunca fue el centro del universo como muchos una vez creyeron de manera provinciana. ¡Y sin embargo, no han pasado muchas décadas desde que muchos también creían que nuestra galaxia, la Vía Láctea, era la única en el universo!

Pero mientras más sabemos, más vitales se vuelven las preguntas del “¿por qué?” y sus respuestas. Y, sin embargo, las respuestas a esas preguntas solo pueden obtenerse mediante revelaciones dadas por Dios, el Creador, y aunque estos versículos asombrosos pasan desapercibidos, aún hay mucho más por venir:

“Todos los tronos y dominios, principados y potestades, serán revelados y dados a conocer a todos los que hayan perseverado valientemente por el evangelio de Jesucristo.
“Y también, si se han fijado límites a los cielos, o al mar, o a la tierra seca, o al sol, la luna o las estrellas—
“Todos los tiempos de sus revoluciones, todos los días, meses y años señalados, y todos los días de sus días, meses y años, y todas sus glorias, leyes y tiempos determinados, serán revelados en los días de la dispensación del cumplimiento de los tiempos” (D. y C. 121:29–31).

¡Qué impresionante y específica promesa aún por cumplirse!

Por tanto, al contemplar el universo, no vemos caos inexplicable ni confusión cósmica. En cambio, los fieles vuelven a ver a “Dios moviéndose en su majestad y poder” (D. y C. 88:47). Es como contemplar un ballet cósmico divinamente coreografiado: ¡espectacular, sobrecogedor y consolador!

Sabemos que el Creador del universo es también el Autor del plan de felicidad. Podemos confiar en Él. Él sabe perfectamente lo que trae felicidad a Sus hijos, a quienes ama perfectamente (véase Mosíah 2:41; Alma 41:10). Misericordiosamente, Su curso redentor es “una ronda eterna” (D. y C. 3:2).

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“PARA ESTE MISMO PROPÓSITO”

Ilustrativa de la interacción entre el albedrío del hombre y la supremacía de Dios, las Escrituras contienen muchas joyas resplandecientes sobre las cuales pasamos con demasiada ligereza. La verdad condensada en estos diamantes doctrinales desafía nuestra comprensión actual y total. Además, tales declaraciones divinas no solo vienen sin explicaciones detalladas, sino que están cargadas de muchas implicaciones, si queremos entender el trato de Dios con Sus hijos (véase 2 Nefi 2:12; Mosíah 10:14).

Un conjunto de tales verdades tiene que ver con la fundación única de esta nación americana, en la cual el Señor reveló que Él había establecido la Constitución de los Estados Unidos “por medio de sabios que yo levanté para este mismo propósito” (D. y C. 101:80). No existe declaración paralela respecto a la constitución de ninguna otra nación, siendo la nuestra la primera constitución escrita. Estas palabras, dadas en 1833 en Ohio, forman parte de la cascada de revelaciones de Kirtland. Además, palabras reveladas como “para este mismo propósito” nos recuerdan claramente que la mano de Dios está en los detalles de tales cosas—a veces de forma evidente, a veces sutil.

Si se reflexiona en ella—tanto en su contenido como en el proceso milagroso de su surgimiento—la Constitución merece nuestra prolongada y espiritual ovación.

Pensemos en todo lo que el Señor supervisó, incluyendo los acontecimientos formativos que necesariamente ocurrieron mucho antes de que la Constitución fuera redactada, ratificada e implementada. Primero, fue necesario que Dios hiciera que un pequeño grupo de individuos altamente talentosos y “sabios” fueran “levantados” (D. y C. 101:80). Segundo, ellos necesitaban vivir en una misma región geográfica del planeta. Tercero, esa proximidad debía darse dentro de un período breve de tiempo. Cuarto, debía prepararse una ciudadanía que deseara y estuviera dispuesta a implementar un sistema de autogobierno. Esta incubación fue tan importante como la ratificación posterior. Así, las palabras levantados implican condiciones múltiples y simultáneas. Sin una incubación similar, establecer repúblicas y democracias modernas no ha resultado fácil. Se requerían fundadores, pero también cimientos fundamentales. De lo contrario, realizar elecciones podría haber sido catártico, pero no, finalmente, decisivo.

La historiadora Barbara Tuchman señaló cómo nuestros Padres Fundadores han sido llamados “la generación de hombres públicos más notable en la historia de los Estados Unidos o quizá de cualquier otra nación”. Observó que “sería de un valor incalculable saber qué produjo esta oleada de talento desde una base de apenas dos millones y medio de habitantes” (March of Folly, pág. 18). Las revelaciones de la Restauración nos dicen por qué.

A uno que luchó por la libertad en la Guerra de Independencia se le preguntó por qué lo hizo. ¿Fue por la Ley del Timbre? ¿Por el Motín del Té? ¿Por leer a Locke? Respondió negativamente, diciendo: “Joven, lo que quisimos decir al enfrentarnos con esos casacas rojas fue esto: siempre nos habíamos gobernado a nosotros mismos y siempre pensamos hacerlo. Ellos no pensaban que debíamos hacerlo” (citado en Fischer, Paul Revere’s Ride, pág. 164). Ese suelo ciudadano requirió mucha preparación previa.

El presidente Wilford Woodruff declaró con valentía en la conferencia general de abril de 1898:

“Voy a dar mi testimonio ante esta congregación, aunque nunca lo vuelva a hacer en mi vida, de que aquellos hombres que establecieron los cimientos de este gobierno estadounidense y firmaron la Declaración de Independencia fueron los mejores espíritus que el Dios del cielo pudo encontrar sobre la faz de la tierra. Fueron espíritus selectos, no hombres malvados. El general Washington y todos los hombres que trabajaron para ese fin fueron inspirados por el Señor” (Informe de Conferencia, abril de 1898, pág. 89).

Ciertamente hubo imperfecciones, como lo recuerda el historiador Ron Chernow: “Un entorno contradictorio probablemente fue una parte inevitable de la transición del idealismo elevado de la Revolución a las realidades crudas de la política cotidiana. Los héroes de 1776 y 1787 estaban destinados a parecer más pequeños y más hipócritas a medida que competían por poder y ventajas personales en el nuevo gobierno” (Alexander Hamilton, pág. 275).

El mismo Alexander Hamilton escribió: “Es una observación tan justa como común que, en aquellas grandes revoluciones que ocasionalmente conmocionan a la sociedad, la naturaleza humana nunca deja de presentarse tanto en sus colores más brillantes como en los más oscuros. Y con toda razón se ha contado entre las menores de las ventajas que compensan los males que producen, el que sirvan para sacar a la luz talentos y virtudes que de otro modo habrían languidecido en la oscuridad o solo habrían emitido algunos rayos dispersos y errantes” (citado en Chernow, Alexander Hamilton, pág. 284).

Algunos individuos que logran grandes cosas pueden pronto caer en asuntos menores (como disputar por la ubicación de la capital de los Estados Unidos), y la pequeñez, en lugar de la grandeza, sale a la superficie.

Esta nación fue bendecida no solo con la sabiduría y prestigio de Washington, sino también con su carácter excepcional. Uno de sus biógrafos escribió:

“En toda la historia, pocos hombres que hayan poseído un poder incuestionable lo han usado con tanta gentileza y humildad, guiados por lo que sus mejores instintos les dictaban que era el bienestar de sus vecinos y de toda la humanidad” (Flexner, Washington, pág. xvi).

¡Washington fue ese hombre raro que no quiso ser rey!

Dios levantó tanto a los Fundadores como al reparto de apoyo necesario. Estuvieron involucrados, por tanto, las luminarias obvias—Washington, Adams, Jefferson, Hamilton, Madison, Franklin, entre otros—y también, por ejemplo, John Marshall, quien fue designado por su biógrafo Jean Edward Smith como el “definidor de una nación” (John Marshall: Definer of a Nation).

Reflexionemos sobre el follaje de la preciosa Primera Enmienda. Leí en algún lugar una comparación entre un árbol baniano y un álamo lombardo, una metáfora muy pertinente. El segundo, aunque es bello y simétrico, no ofrece mucha sombra del calor del día ni refugio ante la tormenta; mientras que el baniano está lleno de follaje y tiene ramas anchas y robustas. Qué irónico, por tanto, que algunos descuiden nutrir ciertas ramas de ese árbol de la Primera Enmienda bajo el cual muchos buscarían refugio más adelante. Una preocupación persistente con la “libertad de expresión”, descuidando otras libertades, puede reducir el refugio disponible para la religión y otras libertades preciosas. La interconexión de todas nuestras libertades es mayor de lo que imaginamos. El suelo ciudadano todavía necesita preparación continua para sostener la Constitución.

Es claro que a Dios le importa cómo se ejerce el poder en todo lugar. También es evidente que Él desea proteger a todos los mortales mediante ciertos derechos y principios:

“De acuerdo con las leyes y constitución del pueblo, que he permitido que se establezcan, y que deberían mantenerse para los derechos y protección de toda carne, conforme a principios justos y santos” (D. y C. 101:77).

La constante lucha por el poder y la preeminencia de valores contrapuestos continúa, pero lo hace dentro del contexto de una limitación moderna inquietante que rara vez se menciona. Zbigniew Brzezinski, al responder a la observación de que “la estructura política del Estado garantiza el relativismo de todos los valores mediante protecciones constitucionales”, señaló cómo “las instituciones tradicionales de socialización—la familia, la escuela y la iglesia [cuando] estaban plenamente intactas… proporcionaban una base moral, un contrapeso a la propaganda indulgente de los medios de comunicación de masas” (“Weak Ramparts of the Permissive West”, pág. 56).

De manera significativa, con respecto a la doctrina fundamental del “albedrío moral” (D. y C. 101:78), el Señor une la responsabilidad individual con las libertades constitucionales:

“Y aquella ley de la tierra que es constitucional, que respalda ese principio de libertad en el mantenimiento de los derechos y privilegios, pertenece a toda la humanidad, y es justificable delante de mí” (D. y C. 98:5; cursiva agregada).

¿Por qué es todo esto tan vital?

“Para que todo hombre obre en doctrina y principio que pertenecen al porvenir, conforme al albedrío moral que le he dado, a fin de que todo hombre sea responsable por sus propios pecados en el día del juicio” (D. y C. 101:78).

Sesenta y dos años después de la advertencia del rey Benjamín, leemos:

“Porque como sus leyes y sus gobiernos se habían establecido por la voz del pueblo, y los que escogían el mal eran más numerosos que los que escogían el bien, por tanto, estaban madurando para la destrucción, porque las leyes se habían corrompido [30 a.C.]” (Helamán 5:2).

Ya ha sucedido, y puede volver a suceder.

El derecho a las bendiciones de Dios aumenta y disminuye, y los puntos más bajos sí ocurren.

“Ahora bien, no es común que el deseo del pueblo sea algo contrario a lo que es justo; pero sí es común que la parte menor del pueblo desee lo que no es justo; por tanto, esto observaréis y lo tendréis como ley: que obraréis vuestras cosas por la voz del pueblo.
“Y si llega el tiempo en que la voz del pueblo elija la iniquidad, entonces es cuando los juicios de Dios caerán sobre vosotros; sí, entonces será el tiempo en que él os visitará con gran destrucción, tal como hasta ahora ha visitado esta tierra” (Mosíah 29:26–27).

Los “preceptos de los hombres” en decadencia pueden dar ascenso a lo que es más popular que constitucional (D. y C. 45:29).

Un pueblo, por ejemplo, puede llegar a perder su capacidad para el verdadero autogobierno al perder uno de sus requisitos previos más valiosos: la “obediencia a lo que no puede hacerse cumplir por la fuerza”. Lord Moulton, creador de esta perspicaz frase, se enfocó en la obediencia de una persona a aquello “que no puede ser forzado a obedecer”, lo cual, de manera significativa, Moulton, hace casi ochenta años, vinculó con la “libre elección” (“Law and Manners”, pág. 1).

Por ejemplo, ¿aprobaríamos la maldad que caracterizó a la antigua Sodoma y Gomorra si hubieran equilibrado sus presupuestos? Puede ser cierto, por ejemplo, que el pueblo de Sodoma y Gomorra gozaba de absoluta libertad de expresión, pero ¿tenían algo que valiera la pena decir? Aquellos saturados de sensualismo pueden producir sonidos, ciertamente, pero difícilmente el discurso informativo, vivificante y enriquecedor que John Stuart Mill y nuestros Padres Fundadores tenían en mente.

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CONVERSIÓN

Al enfrentar, como claramente lo hacemos, las duras realidades de tratar de ayudar a quienes están desvinculados, no ordenados, no diezman, no han recibido sus investiduras ni han sido sellados—en efecto, los no convertidos—utilizamos las palabras bautismo, testimonio y conversión de forma descuidada, incluso como si fueran intercambiables. Sin embargo, el bautismo es un evento, mientras que la conversión es un proceso.

Puede haber bautismo sin testimonio. Puede haber testimonio sin involucrarse en el proceso de llegar a ser como Jesús (véase 3 Nefi 27:27), pero no puede haber conversión sin testimonio y sin el bautismo por agua y por fuego (véase D. y C. 33:11).

De forma aleccionadora, el élder Marion G. Romney enseñó:

“La afiliación a la Iglesia y la conversión no son necesariamente sinónimos. Estar convertido, como estamos usando aquí el término, y tener un testimonio, tampoco son necesariamente lo mismo. Un testimonio viene cuando el Espíritu Santo da al buscador sincero un testimonio de la verdad. Un testimonio vigoroso vivifica la fe; es decir, induce al arrepentimiento y a la obediencia a los mandamientos. La conversión, en cambio, es el fruto o la recompensa del arrepentimiento y la obediencia. (Por supuesto, el testimonio de uno sigue aumentando a medida que se convierte).” (Informe de la Conferencia, octubre de 1963, pág. 24).

Sobre la verdadera conversión, el presidente Harold B. Lee dijo:

“La mayor responsabilidad que un miembro de la Iglesia de Cristo ha tenido jamás es llegar a estar verdaderamente convertido—y es igual de importante mantenerse convertido…
“… Uno está convertido cuando ve con sus ojos lo que debe ver; cuando oye con sus oídos lo que debe oír; y cuando entiende con su corazón lo que debe entender—entonces está convertido” (When Your Heart Tells You Things Your Mind Does Not Know, pág. 3; cursiva en el original).

El élder Bruce R. McConkie escribió en varias ocasiones sobre la conversión, usando a Pedro como ejemplo. Pedro, quien tenía un testimonio y había presenciado milagros, sin embargo fue instruido: “Y tú, una vez vuelto, fortalece a tus hermanos” (Lucas 22:32). Aun así, “después de toda la experiencia que había tenido, después de todos los testimonios que había dado, ¿cómo es que [Pedro] aún no podía ser clasificado como convertido?… Había algo más que iba a entrar en la vida de Pedro para convertirlo, algo más allá de lo que ya había llegado, a pesar de todas las cosas maravillosas que había visto y en las que había participado” (Sermons and Writings, pág. 128).

“La conversión es despojarse del hombre natural y llegar a ser un santo por el poder del sacrificio expiatorio de Cristo… No ocurre ni puede ocurrir a menos que alguien reciba en su vida el poder santificador del Espíritu Santo” (Sermons and Writings, pág. 135).

“Para la mayoría de las personas, la conversión es un proceso; y avanza paso a paso, grado por grado, nivel por nivel, desde un estado inferior hacia uno superior, de gracia en gracia, hasta
el momento en que el individuo está completamente entregado a la causa de la rectitud…, hasta que llegamos a ser, literalmente, como dice el Libro de Mormón, santos de Dios en lugar de hombres naturales” (Mosíah 3:19). “Lo que tratamos de hacer es llegar a estar convertidos” (Sermons and Writings, pág. 137).

Si estamos verdaderamente convertidos al Señor, nos esforzaremos sinceramente por ser como Él (véase 3 Nefi 27:27).

Si no nos apartamos de la palabra de Dios, que tiene un efecto más poderoso sobre la mente de las personas que cualquier otra cosa, así aceleraremos la obra de Dios (véase Alma 31:5). Es extraño, sin embargo, que sigamos volviéndonos de aquello que da el mayor rendimiento a sustitutos inferiores. Hay tantas maneras en las que podemos “dejar la palabra de Dios y servir a las mesas” (Hechos 6:2).

En lo que se expone acerca de la conversión, vemos la repetida aparición de palabras como sanación, ver, palabra de Dios, sentir y conversión. Jesús nos dice que debemos “seguir ministrando” a aquellos que están alejados, porque no sabemos quién regresará ni por qué ni cuándo. Jesús advierte: “yo los sanaré” (3 Nefi 18:32). No debemos cometer el error de pensar que nosotros mismos podemos sanar a las personas. ¡Él es quien las sana! Él cauteriza nuestras heridas con Su poder sanador.

Aun así, Él nos consuela al decir que podemos “ser el medio de llevar la salvación” a otros (3 Nefi 18:32). Estamos trabajando con una red que recoge “de toda clase” (véase Mateo 13:47).

Un profeta preguntó a otro pueblo: “Si habéis sentido cantar el cántico del amor redentor, ¿podéis sentirlo ahora?” (Alma 5:26; cursiva agregada). Esos sentimientos de renovación también son activados por el Espíritu.

Todos exclamamos al leer ese versículo en el Libro de Mormón sobre aquellos que fueron “convertidos al Señor, [y] jamás se desviaron” (Alma 23:6). Es imposible no envidiar ese resultado, pero pocas veces prestamos atención a la frase preposicional “convertidos al Señor”, el mejor adhesivo para asegurar nuestro discipulado.

El Manual General de Instrucciones de la Iglesia dice: “Las personas tienen la responsabilidad principal de su propia conversión”. Podemos ayudar a otros al recordarlos y nutrirlos “con la buena palabra de Dios”, pero su albedrío prevalecerá finalmente (Moroni 6:4).

El mismo Manual también observa acertadamente: “La conversión es un proceso de toda la vida”. No es de extrañar que estemos en tantas etapas diferentes dentro del proceso de conversión. En un mundo con una expectativa creciente de derechos sin esfuerzo, evitemos que las personas sientan que la Iglesia se encargará de todo por ellas.

Cuando Jesús elogia a individuos en las Escrituras, los elogia por sus rasgos o cualidades de carácter, como la “constancia” (Helamán 10:4–5) o, como con Hyrum Smith, la “integridad” (D. y C. 124:15), o por tener una “fe tan grande” que “ni aun en Israel la he hallado” (Mateo 8:10).

El presidente Gordon B. Hinckley completó el retrato de un discípulo que actúa:

“Cuando late en el corazón de un Santo de los Últimos Días un gran y vital testimonio de la veracidad de esta obra, se le encontrará cumpliendo con su deber en la Iglesia. Se le encontrará en sus reuniones sacramentales. Se le encontrará en sus reuniones del sacerdocio.
Se le encontrará pagando honestamente sus diezmos y ofrendas. Estará haciendo su enseñanza familiar. Se le encontrará asistiendo al templo tan frecuentemente como sus circunstancias lo permitan. Tendrá dentro de sí un gran deseo de compartir el evangelio con otros. Se le encontrará fortaleciendo y elevando a sus hermanos y hermanas. Es la conversión lo que marca la diferencia” (citado en “Noticias de la Iglesia”, pág. 99).

Los elogios del Señor conciernen a estas virtudes básicas y centrales que debemos reflejar aún más. Claramente, lo que enfrentamos es un proceso. A veces, apenas ha comenzado en nuevos miembros y, con frecuencia, nunca se persigue verdaderamente. De ahí la rotación en la Iglesia que no solo involucra a los nuevos conversos que no logramos retener, sino también la ida y vuelta de algunos antiguos miembros. La rotación continuará en ausencia de una conversión real. En confirmación de ello, Pedro y Pablo escriben sobre nuestra necesidad de estar “arraigados”, “cimentados”, “afirmados” y “establecidos” (Colosenses 2:7; 1:23; Efesios 3:17).

El proceso es para todos, sin excepciones. El Señor dijo a los Doce modernos:

“Y después de sus tentaciones y mucha tribulación, he aquí, yo, el Señor, los buscaré; y si no endurecen su corazón, ni endurecen su cerviz contra mí, serán convertidos, y yo los sanaré” (D. y C. 112:13; cursiva agregada).

Complicamos el desafío al suponer que decir es enseñar. ¡Si comunicar en una sola dirección funcionara por sí solo, ya habríamos alcanzado la Ciudad de Enoc!

Por lo tanto, podemos ser engrandecidos en nuestros llamamientos en proporción a cuánto magnificamos a Jesús y nos acercamos a Él. Nosotros también podemos “sentir y ver” (3 Nefi 18:25; cursiva agregada). Después de todo, Jesús “fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; … y con sus heridas fuimos nosotros curados” (Mosíah 14:5; cursiva agregada).

Como observó el élder Marion G. Romney, un individuo verdaderamente convertido “caminaría en novedad de vida” (véase Romanos 6:4); siente que tiene “gozo” y “paz de conciencia” (Mosíah 4:3; cursiva agregada). En este proceso de conversión, silencioso pero poderoso y penetrante, dijo el élder Romney, el individuo “lo reconocerá por cómo se siente” (Informe de Conferencia, octubre de 1963, págs. 23, 25; cursiva agregada).

¿Cómo podemos saber cómo vamos? Jesús dice, en efecto, que vamos camino al cielo si estamos llegando a ser más como niños (véase Mateo 18:3). El rey Benjamín describió ese tipo de carácter infantil: “Sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor crea conveniente imponerle, así como un niño se somete a su padre” (Mosíah 3:19).

Otra medida es el grado en que estamos “abandonando todos [nuestros] pecados” con el fin de conocer mejor a Dios (Alma 22:18). Todos los verdaderos discípulos creen en la Expiación y la aplican regularmente en sus vidas, despojándose del pecado y de las debilidades en el camino.

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¿QUÉ CLASE DE HOMBRES
DEBEMOS SER?

Antiguamente, el Salvador resucitado preguntó a los líderes del sacerdocio, de manera penetrante: “¿Qué clase de hombres habéis de ser?” (3 Nefi 27:27). Jesús entonces prescribió que debíamos ser tal como Él es.

Debemos esforzarnos, atributo por atributo, por llegar a ser cada vez más como Él, desarrollando también las maneras espirituales que acompañan el vivir “a la manera de la felicidad” (2 Nefi 5:27).

Despojarnos del “hombre natural” y convertirnos, en cambio, en un “hombre de Cristo” no suele ocurrir rápidamente, sino más bien “con el transcurso del tiempo” (Mosíah 3:19; Helamán 3:29; Moisés 7:21).

Ya sea que estemos dando ejemplo en silencio a nuestras familias o a nuestros rebaños en la Iglesia, no hay sustituto para esta elocuencia del ejemplo con su permanencia y contagio.

JOSÉ SMITH
El Profeta declaró: “Nunca les dije que era perfecto; pero no hay error en las revelaciones que he enseñado” (Discourses of the Prophet Joseph Smith, pág. 66; o History of the Church, 6:366).

¡Este también es mi testimonio fundamental!

Además, las revelaciones que José nos enseñó son tan extraordinarias que solo pudieron provenir de una Fuente.

Por sus imperfecciones y debilidades, el profeta José fue responsable, como lo somos nosotros. Nuestro amoroso Señor ayudará a todos los que trabajen en sus imperfecciones, sean grandes o pequeñas. Mientras tanto, podemos recurrir a la cascada de revelaciones que cae sobre nosotros mediante el extraordinario profeta José Smith.

FE AUN CUANDO…
El presidente Marion G. Romney, al ser llamado a la Primera Presidencia, dijo en su reunión sacramental de barrio:

“Siempre he sostenido al Presidente de la Iglesia, y puedo sostenerlo ahora, aun cuando me llame como consejero”.

Como siempre, había sabiduría en su agudeza.

SACERDOCIO
Debemos centrarnos en ayudar a los demás, aunque hay cosas que solo ellos pueden hacer por sí mismos. Así, la autoridad en el sacerdocio se otorga mediante la ordenación, pero el poder en el sacerdocio se recibe mediante una vida recta.

Ninguno de nosotros puede simplemente quedarse sentado y esperar que el poder se desarrolle. Tanto el poder como la autoridad del ejemplo siguen siendo elementos que debemos cultivar.

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DISCIPULADO DIARIO,
NO PERIÓDICO

En la educación superior hablamos con frecuencia de horas crédito estudiantiles. De manera análoga, el plan de salvación produce lo que podríamos llamar “horas crédito de discipulado”. Además, no estamos simplemente como oyentes en los cursos de la vida, sino que estamos tomando las “clases” de la vida con crédito, acumulando así carácter—la moneda perdurable del Reino Real.

Estas constantes “materias espirituales” incluyen el equivalente de la educación general—las pruebas, tentaciones y aflicciones que, según dijo Pablo, son “comunes a los hombres” (1 Corintios 10:13)—junto con trabajo de nivel avanzado, y luego un currículo muy personalizado para los mansos y los justos: trabajo de posdoctorado. En resumen, estas experiencias constituyen el discipulado diario.

Además, nuestra inscripción en estas “clases” individuales puede no ser muy visible para otros, e incluso nuestra propia conciencia de este proceso precioso y continuo suele ser mínima. Por lo tanto, tales lecciones están incrustadas en cada situación de la vida en algún grado. Lo que somos y lo que estamos llegando a ser es, por tanto, lo que importa, ¡incluso si algunos no reconocen que están inscritos!

El presidente Brigham Young dijo con dolorosa claridad respecto a los micromomentos diarios de la vida:

“Es el conjunto de los actos que realizo a lo largo de la vida lo que compone la conducta que se exhibirá en el día del juicio, y cuando se abran los libros, allí estará la vida que he vivido para que la contemple, y también estarán los actos de sus vidas para que ustedes los contemplen. ¿No saben que edificar el reino de Dios… se hace mediante pequeños actos? Ustedes respiran una vez a la vez; cada momento está destinado a su acto, y cada acto a su momento. Son los momentos y los pequeños actos los que hacen la suma de la vida del hombre. Que cada segundo, minuto, hora y día que vivamos sea empleado en hacer lo que sabemos que es correcto” (Journal of Discourses, 3:342–43).

En todos esos “pequeños actos”, como los llamó el presidente Young, ¿adoramos lo suficiente a Jesús como para esforzarnos por ser como Él? (véase 3 Nefi 27:27). ¡Éste es el examen final integral! Muchas cosas que ahora son difíciles de medir, al final son las que más importan.

El crédito de posdoctorado es algo altamente individualizado. El extraordinario Moisés se sintió agotado porque los hijos de Israel estaban inquietos. Tenían sed, olvidaban con facilidad y eran ingratos. En un lugar llamado Meriba, Moisés—una de las almas más grandes de todos los tiempos—se encontraba estresado, cansado, agotado, o como se llame hoy a la “fatiga por personas”. Las Escrituras dicen que, momentáneamente frustrado, Moisés “habló imprudentemente”, diciendo: “¿Hemos de sacar agua para vosotros?” (Salmo 106:33; Números 20:10; cursiva agregada).

Tuvo un pequeño problema con los pronombres, y sin embargo el Señor lo mentoreó y enseñó, y lo guió, para que Moisés no se confundiera respecto a quién había hecho brotar el agua de la roca. Es un gran cumplido que el Señor nos instruya y nos guíe, y Moisés respondió bien a ese mentorazgo.

Un versículo invernal de las Escrituras dice: “Él prueba su paciencia y su fe” (Mosíah 23:21). Si no entendemos este hecho, interpretaremos mal la vida. ¿Pero por qué prueba Dios nuestra fe y paciencia en particular? ¿Por qué no prueba nuestra habilidad para ganar dinero o acumular poder político? Al Señor no le preocupan esas habilidades. La paciencia, sin embargo, es una cualidad eterna. Es portátil. La fe también. Estas cualidades están fuera del alcance de desarrollo de aquellos que están atrapados en los afanes del mundo.

El camino estrecho y angosto está claramente señalizado con advertencias sobre fracasos comunes como el mal uso de la autoridad, encubrir nuestros pecados y satisfacer nuestras vanas ambiciones. Estos rasgos negativos pueden encontrarse tanto en un contable como en un director ejecutivo deshonesto. Tales falsedades pueden manifestarse en un líder político prominente o en un plomero.

Como todos somos imperfectos, se requiere mucha generosidad. Sir Thomas More acababa de ser condenado por un jurado poco generoso, y entonces More, en uno de esos actos de magnanimidad pública, dijo:

“Confío verdaderamente, y por eso oraré de corazón, que aunque vuestras señorías aquí en la tierra hayan sido jueces de mi condena, podamos sin embargo encontrarnos después alegremente en el cielo, para nuestra salvación eterna” (citado en Kenny, Thomas More, pág. 88).

Sir Thomas More, junto con muchos otros, nos ofrece un punto de referencia de valor que debemos considerar, aunque él no fue generoso con el heroico Tyndale. David Daniell observó acerca de More:

“Resulta curioso, por decir lo menos, que se haya permitido que la atracción gravitacional de Sir Thomas More distorsione la órbita de Tyndale, especialmente porque las relaciones de More con Tyndale estuvieron marcadas por un odio casi rabioso. More tenía cualidades admirables, pero no las mostró cuando atacó a los reformadores” (William Tyndale, pág. 4).

Sin embargo, la magnanimidad no tiene que manifestarse frente a una asamblea de lores—puede ocurrir en privado,
como en un matrimonio, cuando alguien muestra gracia y magnanimidad.

¿Dónde están las aulas de este proceso de educación espiritual? Están en las amistades, en la escuela o la universidad, en la vida familiar, en clubes cívicos, en la política—todos ellos ofreciendo oportunidades para dominar el yo y el ego.

Y el maestro es, con frecuencia, el Espíritu Santo.

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EL ESPÍRITU SANTO Y
LA REVELACIÓN

Desde el PRINCIPIO MISMO, después del Edén, se necesitaba el testimonio de la revelación para Adán:

“Y en aquel día cayó el Espíritu Santo sobre Adán, quien da testimonio del Padre y del Hijo” (Moisés 5:9).

Esta sigue siendo la misión principal del Espíritu Santo, “que da testimonio del Padre y del Hijo” y glorifica a Cristo (2 Nefi 31:18; véase también Juan 16:14).

Por lo tanto, es nuestro deber y privilegio, como miembros de la Iglesia, recibir revelación personal por medio del Espíritu Santo, confirmando que

“Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo” (D. y C. 46:13).

Si estamos edificados sobre la Roca de nuestro Redentor, se nos promete que no seremos arrastrados por las tormentas de la vida (véase Helamán 5:12). La metáfora es acertada, pues encarna la constancia de los tirones y arrastres diarios del mundo.

Tener el testimonio de nuestro Salvador es vital no solo para nosotros personalmente, sino también como pastores de nuestras familias y rebaños en la Iglesia. Entre nuestros rebaños hay algunos a quienes

“les es dado creer en [nuestras] palabras, para que también tengan la vida eterna si permanecen fieles” (D. y C. 46:14).

Por lo tanto, necesitamos saber por ellos también.

OBTENIENDO REVELACIÓN
La lucha de Enós nos recuerda la lucha de Oliver Cowdery para obtener revelación. Requiere un esfuerzo mental serio de nuestra parte—pensar realmente, no solo preguntar superficialmente—y además continuar con fe como comenzamos (véase D. y C. 9:7).

La revelación no es cuestión de presionar botones, sino de presionarnos a nosotros mismos, con la ayuda del ayuno, el estudio de las Escrituras
y la meditación personal. En ocasiones, la revelación puede llegar a los justos sin ser solicitada.

La revelación requiere que tengamos un grado suficiente de rectitud personal para ser admitidos regularmente en ese proceso.

El Espíritu Santo no puede ser detenido por fronteras nacionales, ¡y la revelación no requiere visa!

ESTIRANDO LOS TENDONES DE LA MENTE
A veces, podemos pronunciar palabras muy por encima de nuestra propia capacidad. Como observó el presidente Marion G. Romney:

“Siempre sé cuándo estoy hablando bajo la inspiración del Espíritu Santo porque siempre aprendo algo de lo que he dicho” (citado en Packer, Teach Ye Diligently, pág. 357).

La experiencia con la revelación tiene naturalmente un inicio, y luego se construye sobre sí misma, tal como enseñó el profeta José:

“Una persona puede beneficiarse al notar la primera insinuación del espíritu de revelación; por ejemplo, cuando sientas que fluye dentro de ti inteligencia pura, puede que te dé
golpes repentinos de ideas” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 151).

Dado que hay otras voces seductoras en el mundo, recordemos que Dios nos incita a hacer el bien, a amarlo y a servirle. Dios protege este proceso sagrado, de modo que, con la experiencia creciente, podamos

“saber con perfecto conocimiento, así como el día se distingue de la noche” (Moroni 7:15).

Pero las Escrituras nos aseguran que las palabras de Dios vienen “no solamente [a] los hombres, sino también a las mujeres. Ahora bien, esto no es todo; muchas veces se dan palabras a los niños pequeños, las cuales confunden a los sabios y a los eruditos” (Alma 32:23).

Del mismo modo, el Espíritu cumple su función al traernos la tan necesitada paz y consuelo personal, especialmente en un mundo lleno de “confusión”, “alboroto” y “guerras y rumores de guerras” (D. y C. 88:79, 91; 45:26). Después de todo, el Consolador es un consolador que nos ayuda, entre otras cosas, a evitar desanimarnos y desfallecer en nuestras mentes (véase Hebreos 12:3).

Y lo que es muy importante, cuando las naciones de la tierra estén angustiadas “con perplejidad” (Lucas 21:25), podemos recibir confirmación espiritual de que las instrucciones que dan los líderes de la Iglesia realmente han sido dadas para “guiarnos en estos últimos días” (“Te damos gracias, oh Dios, por un profeta”, Himnos, Nº 19; véase también D. y C. 42:61).

INSTRUCCIONES SIN EXPLICACIONES
A veces recibimos instrucciones divinas sin explicaciones detalladas. En ocasiones también, luego de mucha reflexión y estudio, la revelación consiste en conectar ideas incompletas previas; de pronto, todo queda perfectamente claro y “bien ajustado” (Efesios 2:21).

Muy importante es que el Espíritu Santo nos trae a la memoria cosas necesarias, por lo cual debemos prepararnos “atesorando” cosas preciosas en nuestros almacenes individuales de memoria. Todo esto puede llegar “a [nuestros] corazones, … en la hora misma, sí, en el momento preciso” (D. y C. 100:5–6).

La revelación sigue canales apropiados, por supuesto. Los miembros laicos no reciben revelación doctrinal para toda la Iglesia; esa función pertenece al presidente y profeta de la Iglesia.

La revelación direccional para toda la Iglesia es dada por el profeta del Señor. Ese tipo de revelación ocurrió cuando el presidente Lorenzo Snow fue inspirado a enfatizar la necesidad de que más miembros de la Iglesia pagaran un diezmo íntegro. Asimismo, el presidente Gordon B. Hinckley fue claramente inspirado a dirigir el auge en la construcción de tantos templos, de modo que más miembros fieles en todo el mundo pudieran recibir sus bendiciones del templo. No solo era lo que el Señor quería que se hiciera, sino que también era conforme al tiempo del Señor.

¡TAMBIÉN EXPLICACIONES!
Las Escrituras engendran aún más Escrituras. El profeta José Smith fue espiritualmente conmovido al leer un pasaje de Juan (véase Juan 5:29). Luego recibió la revelación expansiva, instructiva y preciosa que ahora conocemos como Doctrina y Convenios 76.

Cuando el presidente Joseph F. Smith estuvo leyendo y meditando en versículos de Pedro, recibió la impactante e iluminadora Doctrina y Convenios 138, sobre la obra en el mundo de los espíritus.

LA MENTE Y EL CORAZÓN
La mayoría de las revelaciones llega de la siguiente manera: “Te lo diré en tu mente y en tu corazón, por medio del Espíritu Santo” (D. y C. 8:2; cursiva agregada). Por ejemplo, al “aplicarnos” ciertas Escrituras a nosotros mismos, debemos recordar que tanto el intelecto como el sentimiento están involucrados (1 Nefi 19:23).

Cuando Enós estaba “luchando en el espíritu, … la voz del Señor vino de nuevo a [su] mente” (Enós 1:10). La voz del Espíritu no necesita pasar por los tímpanos; en cambio, las palabras van directamente a nuestras mentes—de forma audible y clara.

También pueden venir sentimientos sin palabras, que nos dan la dirección necesaria. Ya sea mediante palabras o sentimientos, también vendrá un sentimiento de paz acompañante. ¡Esa paz confirmadora es una bendición tan reconfortante!

DESVIAR LOS MOMENTOS DEFINITORIOS
Hay momentos en que las personas son tocadas por el Espíritu, pero tratan de racionalizar. Intentan evadir lo que podría ser un momento definitorio, como lo hizo el rey Agripa. Pablo dio un testimonio poderoso ante Agripa. Sin embargo, habría sido políticamente incorrecto para él identificarse con Pablo. El astuto Agripa respondió evasivamente: “Por poco me persuades a ser cristiano” (Hechos 26:28).

UNA SOLA SEÑAL
En La caza del Octubre Rojo, el capitán soviético que desertaba tenía que enviar una señal de intención al submarino estadounidense que no pudiera ser malinterpretada. El capitán instruyó a su operador de radar a enviar la señal—pero “una sola señal”. La situación era tan delicada que hasta el más mínimo error podría costar vidas y desatar una guerra.

El Espíritu Santo puede optar por comunicarse con precisión y brevedad—“una sola señal”—no sea que, en la cacofonía mortal, no escuchemos instrucciones divinas y sencillas.

COMUNICACIÓN GENUINA DE DOS VÍAS
El Espíritu Santo produce una comunicación genuina de dos vías—algo lamentablemente raro en muchas comunicaciones humanas. Las Escrituras declaran de forma tranquilizadora:

“Cuando un hombre habla por el poder del Espíritu Santo, el poder del Espíritu Santo lo lleva al corazón de los hijos de los hombres”; y
“el que recibe la palabra por el Espíritu de verdad, la recibe como es predicada por el Espíritu de verdad” (2 Nefi 33:1; D. y C. 50:21).

Esta comunicación de dos vías ocurre durante la enseñanza inspirada en un aula, al hablar en la reunión sacramental o durante conversaciones tranquilas entre personas.

¿CUÁN VITAL ES EL ESPÍRITU SANTO?
¡Cualquiera de las siguientes razones, por sí sola, demuestra cuán absolutamente vital es el Espíritu Santo, y todas juntas son abrumadoras!

  1. Sin Él y sin el bautismo de fuego, no podemos ser salvos (véase Juan 3:5).
  2. Solo por medio de Él y a través de Él podemos realmente saber y verdaderamente testificar que Jesús es el Cristo (véase D. y C. 20:26–27).
  3. Él vivifica “al hombre interior”, ayudándonos a despojarnos del hombre natural para llegar a estar verdaderamente convertidos (Efesios 3:16; Moisés 6:65).
  4. Él incluso da poder a los ángeles para hablar—y puede hacer lo mismo con nosotros (véase 2 Nefi 32:3).
  5. ¡Él lo sabe todo! (véase Moroni 10:5; D. y C. 35:19).

Claramente, no es solo una línea en un organigrama ni parte de una lista de procedimientos. Tampoco es alguien con quien debamos contentarnos con tener solo un conocimiento superficial, o considerar como un objeto de contemplación ocasional, o reducir a una calcomanía de parachoques.

Él está realmente involucrado en todo lo que verdaderamente importa. Si cultivamos este Don, accedemos a los poderes del universo. No es de extrañar que se nos mande “avivar” y “no apagar” ese gran don (2 Timoteo 1:6; 1 Tesalonicenses 5:19).

¡Él puede ser nuestro Compañero constante! (véase D. y C. 121:46).

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REFLEXIONES SOBRE VERDADES Y
PRINCIPIOS DEL EVANGELIO

LA ADVERSIDAD
A medida que los acontecimientos de la vida nos traen nuestra parte de adversidad, aceptemos la copa amarga sin volvernos amargos. ¡Al hacerlo, testificaremos de maneras especiales y contagiosas!

Un amigo que perdió a su segunda esposa a causa del cáncer escuchó a otro amigo, bien intencionado, decirle: “¿Por qué tienes que pasar por esto otra vez?” Con serena fe, él respondió: “¿Y por qué no?”

LA BENDICIÓN DE UN PADRE
La bendición de mi padre llegó más adelante en mi vida. Aun así, anticipó mi enfermedad principal con veinte años de antelación. Mi humilde padre me bendijo con “la fuerza para soportar las cargas que puedan sobrevenirte en forma física… para que las soportes como lo hizo [Pablo], sin quejarte”.

Sigo esforzándome por acercarme a esa meta exigente.

PREPARÁNDONOS PARA VIVIR EN UNA CULTURA CELESTIAL
Nos volvemos tan atrapados en el ritmo de los afanes del mundo.

Dado que deberíamos estar preparándonos para vivir eternamente en una cultura celestial, todo lo que exista en contraposición dentro de nuestras culturas locales y temporales finalmente debe quedar atrás—como un viejo andamiaje. Además, las modas pasajeras del mundo pronto pasarán y se volverán obsoletas de todos modos (véase 1 Corintios 7:31).

¡No necesitamos almacenar un suministro de obsolescencia para un año!

MÚSICA EN EL INFIERNO
Brigham Young dijo: “No hay música en el infierno” (Journal of Discourses, 9:244). Sin embargo, ciertos sonidos estridentes actualmente se hacen pasar por música—lo cual parecería ayudar a calificar al infierno como infierno.

ESCLAVITUD Y CAUTIVERIO
En la etapa temprana de la vida, uno intercambia tiempo por dinero; más adelante, dinero por tiempo. Algunos desafortunados no tienen suficiente de ninguno de los dos para negociar.

Pedro declaró que la esclavitud implica más que una condición física: “Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció” (2 Pedro 2:19). Insertada en Doctrina y Convenios se encuentra esta declaración penetrante:

“No es justo que ningún hombre esté en esclavitud a otro” (D. y C. 101:79).

¿Buscamos, por tanto, realmente evaluar las diversas formas de esclavitud que hemos permitido que nos aflijan? Estas cadenas pueden no ser visibles, pero están ahí y se experimentan, como la irritabilidad crónica y los egos descontrolados, entre otras.

Las drogas y la pornografía hoy en día esclavizan a millones más de los que fueron físicamente esclavizados en el sur de los Estados Unidos antes y durante la Guerra Civil. Es muy difícil salir del cautiverio de estas “plantaciones”.

DISTRACTORES INNECESARIOS
Del mismo modo que un soplo de mal aliento puede restarle efecto a un cumplido susurrado, la falta de mansedumbre también puede disminuir el impacto del testimonio de una persona.

FILTROS
El filtro del egoísmo es como intentar escuchar una sinfonía celestial con audífonos defectuosos. Algunas notas individuales se perciben, pero no la armonía.

MANSEDUMBRE
Docenas de biografías me han resaltado el papel crucial de la mansedumbre y la grandeza de alma.
Es cierto que se han hecho contribuciones importantes por parte de quienes no son mansos, y el genio sin ancla todavía puede bendecir a la humanidad. Sin embargo, los espíritus maestros, los verdaderamente grandes, siempre muestran una buena medida de mansedumbre.

LA EMBESTIDA
Aquí y ahora, Dios permite una embestida evidente del mal, tan grotesca que a veces nos deja atónitos. Empeorará. Sufrimos principalmente debido al abuso del albedrío “aquí y ahora” por parte nuestra y de otros. Sin embargo, el albedrío es el precio de la dicha eterna “allá y entonces”.

Aunque Dios lo permite, eso no significa que Él cause o apruebe el mal uso de la libertad de escoger de los mortales:

“Muchas cosas ocurren en el mundo en las que a la mayoría de nosotros nos resulta muy difícil encontrar una razón sólida para reconocer la mano del Señor. He llegado a la conclusión de que la única razón que he podido descubrir por la cual deberíamos reconocer la mano de Dios en ciertos sucesos es el hecho de que lo ocurrido fue permitido por el Señor”
(Smith, “Mensaje a los soldados del mormonismo”, pág. 821).

Aunque asentimos con la cabeza ante estas palabras reveladas, rara vez estiramos nuestras mentes para explorar sus implicaciones.

SUFRIMIENTO PERSONAL
Aquellos que no se arrepientan deben sufrir como Jesús sufrió, aunque no en la misma escala inmensa de la temible aritmética de Su expiación. Sin embargo, deben experimentar, antes de la resurrección, un sufrimiento real y pagar un precio personal real (véase Alma 40:15). No hay pase libre, y unas simples “pocas azotes” no serán suficientes (2 Nefi 28:8).

UN SUSPIRO DE LOGRO
Hay momentos en los que no debemos sentir vergüenza al cantar: “He luchado hasta el fin” (“Venid, cantemos al luchar”, Himnos, Nº 217; cursiva agregada).

ESPERAR
Debemos esperar hasta que una persona errante esté dispuesta a recibir al Espíritu Santo. No podemos forzar ese momento. Dado su albedrío, cada persona debe desear ser tocada por Él. Así, debemos “continuar ministrando” hasta que alguien desee cambiar; él, y solo él, puede decidir involucrarse con el Espíritu Santo (véase 3 Nefi 18:32). No podemos forzar las cosas, pero sí podemos “continuar ministrando”.

Sí, seguimos intentándolo, incluso cuando nuestro testimonio no es atendido. El Señor nos ha dicho claramente cómo funciona este proceso (véase D. y C. 68:3–5). Después de todo, Dios está en el negocio de salvar almas. Esa es Su obra y Su gloria (véase Moisés 1:39). Debemos considerar la espera como parte de la vida y parte de Su obra. Irónicamente, así como debemos “esperar en Jehová” (2 Nefi 18:17), Él también debe esperar por nosotros.

SOBRE NO RENDIRSE
No debemos dejar de intentarlo. Si lo hacemos, entonces el hombre natural ha ganado otra batalla y, en efecto, estamos reconociendo que la doctrina de la esperanza no vale mucho. Los exhortadores esporádicos son como un fuego artificial gastado que resplandece brevemente y luego, mudo y carbonizado, se extingue.

Abstenerse de rendirse con los demás es, por tanto, una forma especial de dar. De lo contrario, la esperanza queda marginada y pierde su lugar legítimo, que es “brillando con alegría ante nosotros” (“Te damos gracias, oh Dios, por un profeta”, Himnos, Nº 19).

CICATRICES
Hay dos razones para mirar más allá del tejido cicatricial del pasado. Una es la empatía. La otra es que dicho tejido representa solo lo que fue, no lo que está llegando a ser, en cuanto a los músculos espirituales actuales. La “carne orgullosa”—los restos extinguidos del pasado—está bien nombrada.

CALZADOR
La obediencia puede ser como un útil calzador que nos introduce, no sin dolor, en una nueva simetría espiritual, a medida que nuestro orgullo hinchado cede paso.

RECUERDOS
Algunos recuerdos son exclusivos y personales. Otros son compartidos. Sin embargo, los primeros tienen una capacidad especial para conmovernos, fortalecernos y acariciarnos. El suave masaje de los recuerdos trae renovación y refrigerio personal.

COSAS PROFUNDAS
Al igual que con la doctrina de la sumisión espiritual y el albedrío, podemos llegar tarde en la vida a una apreciación de las “cosas profundas” de Dios (1 Corintios 2:10).

Profundas, sí, pero no porque sean abstractas o complejas. Irónicamente, su misterio reside en su sencillez. Son “claras”, y nos sorprende al descubrir finalmente su obviedad que su profundidad refleja en realidad su omnipresencia.

Como la gravedad siempre presente, las cosas profundas son tan evidentes que pasan inadvertidas; sin embargo, tienen consecuencias constantes. Hemos estado mirando “más allá del blanco” (Jacob 4:14) todo el tiempo, buscando deliberada y extrañamente cosas que no podíamos entender.

¿QUÉ LÁGRIMAS?
Al ver con siquiera un poco de empatía los diversos y desgarradores sufrimientos de los demás, no podemos evitar llorar por cada uno. Pero ¿qué compuerta de lágrimas deberíamos abrir primero?

BENDICIONES
Cuando olvidamos a Dios y Sus bendiciones, primero dejamos de contarlas y, finalmente, dejamos de recordarlas por completo. Sin número, pronto escapan de los límites de la conciencia.

Eso incluso puede ocurrir en una escala mayor y dramática:

“El pueblo comenzó a olvidar aquellas señales y prodigios que había oído, y empezó a maravillarse cada vez menos… y comenzó a no creer en todo lo que había oído y visto” (3 Nefi 2:1).

¡Ser arrastrado hacia abajo puede borrar incluso lo asombroso!

RELATIVISMO HONESTO
Si, como algunos dicen, no existen absolutos morales, ¿por qué entonces algunos se enfurecen contra las cosas buenas? ¿Por qué no expresar simplemente un poco de indignación relativa y dejarlo ahí?

DECADENCIA RÁPIDA
Cuando algunos individuos se deshilachan y se desmoronan, parece suceder tan rápido. No tienen frenos y atraviesan una barrera de contención tras otra, sin dejar marcas de frenado. Los observadores se sorprenden por el impulso espantoso que adquiere este proceso—impulsado, sin duda, por el orgullo. Todo el tiempo, dichos individuos se alimentan de racionalizaciones tan delgadas como una oblea.

TOLERANCIA DISTORSIONADA
Debemos afinar la distinción entre amar y adorar a Dios con todo nuestro corazón, mente y alma, y amar a nuestro prójimo, pues debemos amar y adorar a Dios, pero no debemos adorar a nuestro prójimo (véase D. y C. 59:5–6).

Después de todo, el primer gran mandamiento es el primer gran mandamiento (véase Mateo 22:38–40).

Muchos cumplen bien tanto el primero como el segundo gran mandamiento. Muchos profesan creer, pero descuidan a sus semejantes. Sin embargo, algunos, irónicamente, se enfocan en el segundo mandamiento en detrimento del primero.

Por supuesto, otros son libres de elegir, pero la indiferencia despreocupada y la indulgencia hacia los demás difícilmente califican como amor al prójimo. “Vivir y dejar morir” es, por tanto, una aplicación extraña de la tolerancia.

EL ROSTRO
Cuando ocurre la decadencia espiritual, es casi como si una luz física se apagara en el semblante de tales individuos. Ciertamente no es la imagen de Jesús la que tienen en sus rostros (véase Alma 5:14).

Se instala la opacidad, en lugar del resplandor. ¡A veces no se ve ni un destello de luz!

SIN EXENCIONES
Aquellos que son grandes realizadores y están profundamente dedicados a su especialidad secular—pero a menudo en detrimento de Dios—aun así muestran una disciplina encomiable y beneficiosa en esa área, lo que les trae éxito y bendice a otros. Sus egos pueden facilitar logros inusuales, pero el precio de evitar la sumisión espiritual debe pagarse.

Esto sucede si nuestros pasatiempos y especialidades se convierten en obsesiones que se practican excluyendo la adoración a Dios. Entonces no hay forma—por muy bien que cumplamos los otros mandamientos—de que podamos realmente guardar el primer mandamiento: adorarlo con todo nuestro corazón y mente. No obstante, aunque la contribución que hacen estos individuos sinceros pueda beneficiar a muchos, eso les impide salir vencedores en el verdadero concurso de la vida (véase D. y C. 10:5).

Por tanto, los premios mortales de hoy a menudo son merecidos, pero quienes los ganan “ya tienen su recompensa” (Mateo 6:2). Tales premios no son eternos. Algunos son atraídos por el espejismo que es la alabanza de los hombres. Otros sienten una cierta seguridad—aunque falsa—cuando se refugian tras sus líneas Maginot de especialización.

¿Qué importancia tiene ahora, y dónde están ahora, las sinagogas por las que algunos deseaban tan desesperadamente un lugar que no se atrevieron a declarar por Jesús?

¿Qué valor tiene una línea en un currículum si se obtiene a costa del descuido de los seres queridos?

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RENOVACIONES BENDITAS

La promesa nos resulta familiar: que el Señor nos renovará físicamente—algo nada menor para quienes buscan servirle con “constancia” (Helamán 10:4–5; véase también D. y C. 84:33). Durante estas renovaciones benditas, habrá momentos en los que el Espíritu nos envolverá como las olas del mar—para refrescarnos, tranquilizarnos y, a veces, fortalecernos.

El Espíritu Santo nos hará saber, sin lugar a dudas, que el Señor que gobierna el universo nos conoce y nos ama—¡personalmente!

“Su mano está en todas las cosas” (D. y C. 59:21),
porque Él está en los detalles de nuestras vidas en la medida en que nuestro albedrío lo permite. Él está consciente de Su pueblo en toda nación (véase Alma 26:37).

EL MUNDO DE LOS ESPÍRITUS Y EL PARAÍSO
Las condiciones del paraíso son descritas por Alma como “un estado de felicidad”, “un estado de reposo”, “un estado de paz”, un estado de “reposo de todas [nuestras] tribulaciones y de todo afán y pena” (Alma 40:12). Apenas podemos imaginar tales condiciones emancipadoras. Dadas estas descripciones, el paraíso será verdaderamente un paraíso, y los justos no serán extraños allí.

El reposo de las tribulaciones, preocupaciones y penas del mundo, por sí solo, será un acontecimiento enorme. Ya sea que esto ocurra porque obtendremos mayor perspectiva—y nuestras preocupaciones se desplomarán como tanto andamiaje inútil—o por una combinación de factores, ahora no lo sabemos.

Mientras tanto, los inicuos se hallan en un “estado de miseria” antes de la resurrección (Alma 40:15). Aunque no contamos con muchos detalles, la visión del presidente Joseph F. Smith (D. y C. 138) nos informa que los justos en el mundo de los espíritus predican el evangelio a los que están en la prisión espiritual. ¿Pueden algunos, si aceptan el evangelio en la prisión espiritual y bajo ciertas condiciones, ser emancipados para entrar en el paraíso antes de la resurrección?

Ser liberados de las apremiantes preocupaciones del mundo significa exactamente eso. Agobiados como estamos ahora, no podemos imaginar tal anticipación. Las listas de preocupaciones nos dominan a diario.

El presidente Charles W. Penrose dijo:

“El conocimiento de nuestro estado anterior ha huido de nosotros… El velo está tendido entre nosotros y nuestra antigua morada. Esto es para nuestra prueba. Si pudiéramos ver las cosas de la eternidad y comprendernos como somos; si pudiéramos penetrar las nieblas y nubes que nos impiden contemplar las realidades eternas, las cosas pasajeras del tiempo no serían una prueba para nosotros, y uno de los grandes propósitos de nuestra probación o prueba terrenal se perdería.
Pero el pasado ha desaparecido de nuestra memoria, el futuro está vedado a nuestra vista y estamos viviendo aquí en el tiempo, para aprender poco a poco, línea por línea, precepto por precepto. Aquí, en la oscuridad, en la tristeza, en la prueba, en el dolor, en la adversidad, debemos aprender lo que es correcto y distinguirlo de lo que es erróneo, y aferrarnos a lo justo y verdadero, y aprender a vivirlo”
(Journal of Discourses, 26:28).

¿OLVIDAMOS TAMBIÉN LA SEGUNDA ESTADO?
Si Dios bloquea el recuerdo de nuestro primer estado mientras estamos aquí en el segundo estado, para que la elección sea justa, equitativa y una cuestión de fe, ¿también bloquea el recuerdo del segundo estado cuando vamos al mundo de los espíritus?

Quizá los recuerdos del segundo estado mortal estén disponibles para todos en el mundo de los espíritus, dando así cierta ventaja a quienes aquí fueron incrédulos. Quizá dichos recuerdos solo estén accesibles para los que están en el paraíso. En todo caso, los que estén en el mundo de los espíritus deben aceptar y tener fe en el evangelio y recibir al Espíritu Santo si desean pasar de la prisión espiritual al paraíso. De no ser así, ¿por qué enviar misioneros al mundo de los espíritus?

“Prisión espiritual” es un término que puede parecer demasiado duro, demasiado gráfico o demasiado simplista. Sin embargo, describe sin ambigüedad una barrera restrictiva que realmente existe. Solo la revelación futura aportará más detalles.

SOBRE MORIR
Continúo el resto de mi jornada, por corta que sea, por el proceso de morir, con serenidad y con estas reflexiones.

Aunque es una limitación severa, la fatiga puede ser una compañera en el proceso de morir.

Algunas ansiedades son comprensiblemente comunes en las rutas de salida de esta vida hacia la muerte. Más adelante, cuando miremos atrás tras haber cruzado el velo, nuestras ansiedades parecerán ingenuas y quizá incluso graciosas. Después de todo, en la gramática del evangelio, la muerte no es un signo de exclamación, sino simplemente una coma. No obstante, morir es una experiencia nueva e individual.

Para quienes se dirigen al paraíso:
Lo que parecía ser el ballet sombrío de la separación,
con solo un giro,
resulta ser una reunión resplandeciente.

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MI TESTIMONIO

Mi testimonio abarca todo lo que he aprendido mediante el Espíritu, las Escrituras, la vida y la mentoría de otros. Dado que el evangelio de Dios es inagotable, sigue creciendo, incluido el grandioso plan de salvación del Padre Celestial, que claramente es la mejor manera en que Él trata con la familia humana para lograr nuestra futura felicidad, justicia y gozo.

Exclamo en cuanto al cosmos de nuestro Creador. Es sobrecogedor, es impresionante, y concuerda plenamente con los planes del Padre Celestial para cada uno de nosotros.

Testifico también que Su mano está presente en formas que apenas llegamos a apreciar—como en la preparación para redactar, ratificar e implementar la Constitución de los Estados Unidos, donde vemos Su majestad—al igual que en las cosas cósmicas del universo.

Testifico con gusto de la manera notable en que ocurrió la Restauración, y me maravillo de cómo el Señor, usando personas imperfectas, puede llevar a cabo Su obra perfecta. Y, en particular, anhelo el día en que la humanidad proclame el Libro de Mormón desde las azoteas, ofreciendo una alternativa más clara a la indiferencia, desesperación y anhelo humanos.

Testifico con igual firmeza de la transmisión de las llaves del Santo Apostolado que fueron conferidas a José Smith y que actualmente posee el presidente Gordon B. Hinckley, como también las poseerán los presidentes de la Iglesia que le sigan.

Siempre me ha resultado fácil creer en Dios. A veces he luchado con mi propia impaciencia, pero no con las doctrinas fundamentales. Todo da testimonio de la bondad y la majestad de Dios—ya sea el universo que ha creado, o nosotros como Sus hijos e hijas espirituales, o la fundación de una nación centrada en la necesidad de tener albedrío moral. Cada señal e indicio, así como los susurros del Espíritu, convergen armoniosamente en mi testimonio de esta gran obra de los últimos días.

Por ello, doy gracias y adoro al Padre Celestial por todo lo que ha hecho en Su plan al insistir en nuestro albedrío para que podamos tener gozo. Asimismo, agradezco y adoro a Jesucristo por todo lo que ha hecho mediante la maravillosa y grandiosa expiación, al cumplirse todas las cosas en el debido tiempo del Señor.

Creo que hay un “tiempo señalado para cada hombre” (D. y C. 121:25). Cuando llegue ese tiempo, uno queda envuelto, como si dijeran: “Solo pasajeros más allá de este punto”.

No hay nada como esta obra en todo el mundo ni en toda la historia, a la cual testifico con creciente gratitud y sumisión espiritual que comparto con mis lectores. A lo largo de todo ello, he contado con una esposa especial, padres especiales, hijos y nietos especiales que me han ayudado en el camino.

Verdaderamente, es una obra maravillosa y un prodigio.

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