El Mensaje de Doctrina y Convenios

Por John A. Widtsoe

Este libro es una obra profunda y meticulosa que refleja décadas de estudio por parte del élder John A. Widtsoe, miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Widtsoe dedicó gran parte de su vida al análisis cuidadoso del Libro de Doctrina y Convenios, llegando incluso a compilar una concordancia y un índice exhaustivo, fundamentales para futuras ediciones oficiales del texto desde 1921.

En 1936, mientras ejercía como profesor visitante en la Universidad del Sur de California, impartió una serie de conferencias sobre el mensaje central de Doctrina y Convenios. Este volumen recoge ese material, preparado originalmente para enseñanza universitaria, pero nunca terminado ni publicado en vida del autor. La obra fue editada y organizada póstumamente por su yerno, G. Homer Durham, quien respetó fielmente el contenido, la intención y la estructura de las enseñanzas de Widtsoe.

El libro ofrece una exploración doctrinal sistemática del contenido de Doctrina y Convenios, destacando su relevancia eterna, su enfoque en la revelación moderna y su aplicación personal para los miembros de la Iglesia. Widtsoe analiza temas clave como el sacerdocio, la organización de la Iglesia, la obra misional, la ley del evangelio y la edificación del Reino de Dios en los últimos días.

Esta obra no solo transmite doctrina, sino que también revela el enfoque intelectual y espiritual de Widtsoe, quien buscaba presentar el evangelio de manera clara, accesible y profunda, integrando fe, razón y revelación. —

Contenido

Prólogo

Capítulo Uno La naturaleza del libro

Capítulo Dos El “Prefacio” y el “Apéndice”

Capítulo Tres La Constitución de la Iglesia

Capítulo Cuatro Contenido Doctrinal

Capítulo Cinco El Hombre y su Lucha por Discernir la Verdad

Capítulo Seis Los Fundamentos de la Filosofía del Evangelio

Capítulo Siete Cómo Realizar los Buenos Deseos

Capítulo Ocho Relaciones Familiares

Capítulo Nueve Relaciones Sociales

Capítulo Diez Salvación Temporal

Capítulo Once Persecución

Capítulo Doce Los Últimos Días

Capítulo Trece El Dador de las Revelaciones

Capítulo Catorce Ejemplos de Historia en las Revelaciones

Capítulo Quince Predicciones

Capítulo Dieciséis La Vida Diaria de un Santo de los Últimos Días

Capítulo Diecisiete El Libro como Literatura

Capítulo Dieciocho La Ley y el Gobierno Civil

Capítulo Diecinueve Salvación y Vida Eterna

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Prólogo

Pocos, si es que hay alguno, han dedicado tanto estudio cuidadoso al Libro de Doctrina y Convenios como lo hizo el Dr. John A. Widtsoe (1872–1952). Tras graduarse de Harvard en 1894, comenzó en su tiempo libre la elaboración de una concordancia del libro. Completó dicha tarea en 1898. Revisó y amplió el trabajo en 1904; y lo revisó nuevamente en 1905. Esta última obra, completada en Logan, Utah, en su trigésimo tercer cumpleaños, el 31 de enero de 1905, fue publicada en 1906, con derechos de autor a nombre de Joseph F. Smith, Fiduciario en fideicomiso para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, bajo el título A Concordance to the Book of Doctrine and Covenants of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (205 páginas). Paralelamente a este esfuerzo, desarrolló un índice exhaustivo del libro. El “Índice y Concordancia” de todas las ediciones de Doctrina y Convenios desde 1921 se basa en este trabajo, y generalmente se encuentra en las páginas 259 a 312 de dicha edición, con derechos de autor a nombre de Heber J. Grant, Fiduciario en fideicomiso. El Dr. Widtsoe fue llamado y ordenado al Cuórum de los Doce Apóstoles el 17 de marzo de 1921, sirviendo hasta su fallecimiento el 29 de noviembre de 1952. Su estudio de Doctrina y Convenios continuó a lo largo de toda su vida.

Mantuvo un extenso archivo de tarjetas, con referencias cruzadas al libro. Además, en años posteriores, conservó en tres grandes volúmenes de anillas un total de 939 páginas en letra pequeña, compuestas por múltiples recortes tomados de la edición de 1921 del libro. Cada versículo impreso en ese volumen fue organizado por temas —algunos en múltiples ocasiones— dentro de estas 939 páginas.

Durante los años 1935–1936, por invitación de esa universidad y por designación del presidente Grant, él [John A. Widtsoe] desempeñó una cátedra como profesor visitante en la Universidad del Sur de California, ofreciendo un curso dentro del programa de la Iglesia. De ello surgió su libro El Programa de la Iglesia, basado en gran medida en el material que desarrolló para los dos primeros trimestres académicos de instrucción. Durante el tercer trimestre, que comenzó el 2 de abril de 1936, organizó y presentó el material que se encuentra en este volumen, ahora publicado por primera vez. Representa una opus magnum, presentada en forma de conferencias en la universidad, desde abril hasta principios de junio de 1936, pero que nunca fue terminada ni “pulida” por él en su inimitable estilo para ser publicada. La razón es simple: cuando terminó el trimestre en la Universidad del Sur de California, su regreso a las rutinas y deberes continuos de la administración de la Iglesia en el 47 de South Temple (y en todo el mundo) dejó este material sobre su escritorio, sin que llegara a completarse para su publicación.

Lo que existía estaba dividido en dos partes:

Un esquema extenso.
La transcripción de sus conferencias universitarias tal como fueron impartidas (con la ayuda de notas adicionales) a partir de ese esquema extenso.

Lo que yo he hecho ha sido editar y organizar la transcripción de estas conferencias en capítulos. Siguen, en orden, las conferencias y el material tal como fueron impartidos y registrados en esos días, de abril a junio de 1936, en la Universidad del Sur de California.

Si el élder Widtsoe estuviera disponible para escribir su propio prefacio a esta obra, agradecería a muchas personas por su ayuda, especialmente a la persona talentosa que le asistió en la transcripción de sus conferencias. También expresaría y asumiría plena responsabilidad personal por las opiniones y puntos de vista expresados.

Durante casi treinta años tuve el privilegio de asistir al autor en muchos de sus esfuerzos literarios. Creo comprender lo que intentaba lograr con esta obra. Al editarla y prepararla para su publicación, por tanto, he hecho todo lo posible por ser fiel a la intención, propósito y significado del autor, tal como los entiendo. El arduo trabajo estadístico y analítico registrado en estas páginas, el trabajo duro, fue realizado por John A. Widtsoe, al igual que los puntos de vista y opiniones expresados. A él le corresponde todo el mérito por cualquier valor que aquí se refleje de su esfuerzo de toda una vida por entender y retratar con sencillez el mensaje de Doctrina y Convenios. En su ausencia, yo asumo y llevo toda la responsabilidad por el libro tal como ahora aparece. No es una publicación oficial de la Iglesia. No cuenta con aprobación oficial. Representa fielmente, dentro de los límites del material disponible, el mensaje de Doctrina y Convenios según lo entendía el élder Widtsoe, y tal como ese material ha pasado de sus manos, a través de las mías, al lector.

En esta obra he contado con la ayuda constante, a lo largo de los años, de su hija y mi querida esposa, Eudora Widtsoe Durham. La señorita Laurie Chase tiene mi gratitud y la de todos los lectores por su inteligencia y habilidad al mecanografiar el manuscrito para la imprenta.

G. Homer Durham
Tempe, Arizona
26 de octubre de 1968

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Capítulo 1
La naturaleza del libro

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El Libro de Doctrina y Convenios es una de las cuatro obras canónicas de la Iglesia, junto con la Biblia, el Libro de Mormón y la Perla de Gran Precio. De las cuatro, el Libro de Doctrina y Convenios es el más difícil de entender para el lector promedio. Es el libro menos conocido dentro de la Iglesia. Sin embargo, probablemente sea el libro que más caracteriza a la fe de los Santos de los Últimos Días. Sin lugar a dudas, es el libro que puede ofrecer al lector la mayor emoción si es creyente o seguidor de José Smith.

Una breve historia del libro

Las primeras revelaciones fueron escritas y leídas al pueblo, y luego publicadas en revistas de la Iglesia en sus inicios. La recopilación y colección para formar un libro comenzó en julio de 1830. En ese momento, solo se habían recibido 26 revelaciones. Una conferencia celebrada en Kirtland el 1 de noviembre de 1831 autorizó su publicación en forma de libro, y se emprendió la labor. Una turba destruyó las hojas impresas y la imprenta de este “Libro de Mandamientos” el 20 de julio de 1833. Una nueva autorización fue dada en la conferencia del 24 de septiembre de 1834, y se nombró un comité para supervisar la tarea. El resultado fue presentado el 17 de agosto de 1835, en una conferencia especial en Kirtland, y el libro fue formalmente aceptado, con la adición de la Sección 134, “Declaración de creencias con respecto al gobierno y las leyes en general”, redactada por Oliver Cowdery, aceptada e incorporada al libro por voto de la conferencia.

Desde entonces, se han publicado muchas ediciones en varios idiomas. Fue dividido en los versículos que usamos hoy por Orson Pratt en 1879, y siguieron varias ediciones, algunas impresas con las “Lecciones sobre la Fe” escritas por Sidney Rigdon, y otras sin ellas. En 1905, el autor preparó una concordancia e índice, que en general se ha incluido en todas las ediciones desde 1921. La edición de 1921, emitida bajo la dirección de la Primera Presidencia, fue editada y preparada por James E. Talmage, quien redactó el material introductorio que precede a cada sección y que ha sido familiar para todos los lectores desde entonces.

De las 136 secciones actuales, 134 se recibieron durante la administración de José Smith. La Sección 135 fue insertada con la aprobación de la Iglesia tras su muerte, y la Sección 136 fue dada a Brigham Young en 1847. Tres cuartas partes de todas las secciones, que cubren dos tercios del libro, fueron dadas entre 1829 y 1833. El cuarto restante se dio entre 1833 y 1843 (excepto las secciones 135 y 136 dadas a Brigham Young en 1847). Algunas no fueron escritas al momento de recibirse, sino redactadas posteriormente (como las secciones 123, 127 y 128).

Unas 63 secciones —casi la mitad— se recibieron en Kirtland, Hiram y lugares cercanos en Ohio; 24 en el estado de Nueva York; 15 en Pensilvania; 19 en Misuri; 9 en Illinois; una en Massachusetts; una en Nebraska; y 2 en lugares desconocidos. Las secciones están organizadas (con dos excepciones) según el orden en que fueron recibidas. La Sección 1, recibida en 1831, se colocó en primer lugar como Prefacio. La Sección 133, también recibida en 1831, se ubicó cerca del final por su naturaleza de Apéndice a las secciones precedentes. Las secciones 134, 135 y 136 siguen por razones que son evidentes en las ediciones actuales. La longitud promedio de las revelaciones o secciones es de 325 páginas en las ediciones actuales. La siguiente tabla muestra el desarrollo cronológico de 1823 a 1847.

Longitud Promedio

Año	Número de Revelaciones	Número de Páginas	Promedio de Páginas por Revelación
1823	1	1	1.0
1828	1	2	2.0
1829	15	34	2.3
1830	19	42	2.2
1831	37	112	3.0
1832	16	62	3.9
1833	13	38	3.0
1834	5	24	4.8
1835	2	12	6.0
1836	3	12	4.0
1837	1	3	3.0
1838	8	9	1.1
1839	3	9	3.0
1841	3	19	6.3
1842	2	10	5.0
1843	4	16	4.0
1847	1	4	4.0
Fecha no especificada	2	5	2.5

Métodos para Estudiar el Libro

Existen tres métodos eficaces para estudiar el Libro de Doctrina y Convenios:
Primero, estudiarlo sección por sección. Este es un proceso lento, generalmente poco interesante para quienes aún no han captado el espíritu del libro, ya que el contenido cambia frecuentemente de una página a otra. Sin embargo, una vez que se adquiere familiaridad con el libro, este se convierte en el método de estudio preferido.

Segundo, el método histórico. La Historia Documental de la Iglesia, el diario del profeta José Smith en seis tomos, especialmente los dos primeros volúmenes, muestra cómo cada revelación encaja en la historia temprana de la Iglesia. Este método no es del todo satisfactorio porque el Libro de Doctrina y Convenios no pretende ser una historia continua de la Iglesia.
El tercer método, el método temático, consiste en leer todo lo que el libro dice sobre un tema en particular. ¿Qué dice sobre Dios? ¿Sobre Jesucristo? ¿Sobre la expiación, o la vida después de la muerte? Este método, posible gracias al índice, ofrece al lector una buena idea de las enseñanzas del libro con respecto a cualquier tema específico. Sin embargo, el constante ir y venir de una sección a otra puede resultar agotador, y se puede perder el espíritu del libro.

En este trabajo utilizaremos una combinación de los tres métodos. Procuraremos descubrir el mensaje del libro, y al mismo tiempo, si es posible, desarrollar el espíritu del libro.

¿Cómo Surgieron las Revelaciones?

Lo primero que debe recordarse es que las revelaciones contenidas en el Libro de Doctrina y Convenios son respuestas a preguntas. Si se mantiene eso en mente, se facilitará una mejor comprensión.

La Iglesia se desarrolló gradualmente a medida que surgían problemas. El profeta recurría al Señor en busca de una respuesta o solución para el asunto en cuestión. Ese es el método de la Iglesia en la actualidad. Representa el método que el Señor utiliza, según la doctrina “mormona”, para tratar con sus hijos. El Señor rara vez se ofrece voluntariamente. Por lo general, no actúa sin ser buscado. Debemos esforzarnos por obtener Sus bendiciones. “Pedid, y se os dará. Llamad, y se os abrirá.” Fue la petición del profeta cuando era un joven en la arboleda en Palmyra lo que condujo a la primera gran visión. La visita de Moroni al profeta, que eventualmente llevó a la recuperación de las planchas de donde se traduciría el Libro de Mormón, fue el resultado de la oración del profeta.

En la Historia de la Iglesia, se encuentra que el profeta dice: “Consulté al Señor”. Luego viene la revelación. En cada caso, la respuesta a una pregunta es la parte dominante de la revelación. A veces es una respuesta ampliada y una explicación de una situación existente. Eso explica la naturaleza algo fragmentada del Libro de Doctrina y Convenios. Ya que cada revelación responde a una pregunta específica, no podía haber un tratamiento consecutivo y en desarrollo de un solo tema. Si se conoce la pregunta, el material complementario de la revelación se comprende mejor.

A medida que se lee cuidadosamente desde el principio hasta el final, se puede descubrir un propósito en desarrollo y un pensamiento creciente que se ajusta al desarrollo espiritual y a las necesidades temporales del profeta y sus asociados.

Otra cosa importante que debe recordarse es que las revelaciones más tempranas anticipan todo lo que se encuentra en el libro. Con el conocimiento que poseemos hoy, podemos tomar las primeras quince revelaciones del libro y encontrar en ellas prácticamente toda doctrina, principio y proyecto que caracterizará las revelaciones posteriores.

La Mente que dio las revelaciones poseía el plan completo. Pero fue dado por partes a la Iglesia según se necesitaba.

Clases de Revelaciones

Muchas de las primeras preguntas que dieron lugar a las revelaciones estaban relacionadas con el asentamiento del pueblo. El pueblo estaba en Kirtland, por lo que tenemos revelaciones que tratan sobre Kirtland. Luego, el pueblo se trasladó a Misuri, y hay una serie de revelaciones que se refieren a Misuri.

También surgieron necesidades inmediatas, bien representadas por la Sección 27. En los primeros días de la obra, estaban por administrar la Santa Cena. No había vino en la casa. El Profeta salió a conseguir un poco. En el camino se encontró con un mensajero celestial que le dijo, en esencia, que no era necesario que fuera por vino. Le indicó a José que regresara y usara agua en la Santa Cena, y que sería tan aceptable para el Señor como el vino. Entonces se aprovechó la ocasión para ampliar ese tema. Así, la Sección 27 se vuelve emocionante e instructiva.

La Iglesia se organizó sobre el fundamento de la consulta y las manifestaciones espirituales resultantes. Algunos imitadores pensaban que si un joven campesino como José Smith había recibido revelaciones, ellos también podían recibirlas. En consecuencia, comenzaron a circular todo tipo de revelaciones espirituales. Entonces el pueblo preguntó: “¿A quién debemos creer?” Fue entonces cuando se recibió la maravillosa Sección 50, que contiene el pasaje más hermoso de todo el libro. Esta sección proporciona una clave clara y sencilla para discernir las manifestaciones espirituales.

También hay varias revelaciones dirigidas a individuos. Hyrum Smith, Parley P. Pratt y otros se acercaron a José y le preguntaron: “¿Qué requiere el Señor de nosotros?” Se dieron algunas revelaciones profundamente reflexivas como respuestas a esas preguntas individuales.

Todas las revelaciones vinieron como respuestas a preguntas. Son respuestas y, por esa razón, podemos arrojar más luz sobre el contenido del libro. Es un libro de respuestas. En la economía divina, todo puede obtenerse cuando hay un deseo, y el deseo es el comienzo de una pregunta.

¿Cómo se Dieron las Revelaciones?

Algunas pocas revelaciones son palabras habladas — la transcripción de palabras pronunciadas por algún mensajero celestial.

Cuando el Profeta era joven e inexperto, tenía en su posesión como ayuda el Urim y Tumim. El Urim y Tumim eran piedras colocadas en un arco de plata — no eran gafas, pero aparentemente servían como un medio mediante el cual él podía concentrarse, enfocar su atención en el tema que tenía ante sí, hasta llegar a estar en tanta armonía con las fuerzas espirituales que lo rodeaban, que el asunto en cuestión se le volvía claro. No conocemos el proceso exacto. Parece que el hombre se olvidaba por completo de sí mismo en la tarea. Si un estudiante puede, en medio del ruido, la confusión y las conversaciones, concentrar su mente en sus lecciones, sabemos que tendrá éxito en la escuela. Quizás la mayor debilidad de la humanidad en estos días de radio, televisión y cine es la falta de capacidad para concentrarse. Probablemente el Urim y Tumim eran medios mediante los cuales el Profeta lograba concentrarse en un tema. En su diario, él dice a menudo, cuando surgían problemas: “Consulté al Señor por medio del Urim y Tumim”.

A medida que el Profeta se fortaleció espiritualmente, ya no necesitó del Urim y Tumim, y estos le fueron retirados. Entonces escribe: “Consulté al Señor”. Adquirió tal dominio de sí mismo que podía concentrarse lo suficiente como para sintonizarse con las fuerzas espirituales y así obtener las respuestas necesarias. Varias revelaciones fueron dadas por medio de esa inspiración directa.

Un aspecto interesante es que, cuando recibía una revelación, nunca la releía ni la modificaba. Parley P. Pratt relata en su autobiografía que estuvo presente en múltiples ocasiones cuando el Profeta recibía revelaciones, y cuenta que José Smith recibía la inspiración por revelación y se transformaba, por así decirlo, en otro hombre. Su rostro se volvía radiante. Su mente, al parecer, no estaba con las cosas que lo rodeaban; estaba en otro lugar. Dictaba lentamente a su secretario palabra por palabra, oración por oración, sin volver atrás a revisar. Así es como permanecen las revelaciones hoy en día, salvo por dos o tres palabras que fueron añadidas mediante revelaciones posteriores.

En algunos pocos casos, las revelaciones son reflexiones basadas en revelaciones anteriores. Él tuvo muchas manifestaciones de carácter espiritual, que en ocasiones escribió más tarde para beneficio de la Iglesia. Así tenemos las famosas secciones 121, 122 y 123, todas partes de cartas que el Profeta escribió mientras se encontraba en la cárcel de Liberty.

El Dador de las Revelaciones

El dador de todas las revelaciones es Jesucristo. El Dios del que se habla en Doctrina y Convenios es Jesús de Nazaret. Aparentemente, el Padre no habla directamente en ellas; habla por medio de Su Hijo. Es una doctrina fundamental del mormonismo que Dios el Padre ha comisionado a Su Hijo Jesucristo para realizar una obra específica. Él es quien se encarga de los asuntos de esta tierra, y todas las cosas relacionadas con la Iglesia son realizadas por Él.

Dios el Padre ha aparecido muy pocas veces en la tierra, y lo ha hecho al inicio de las dispensaciones. Apareció en el Jardín de Edén. Habló desde los cielos en el bautismo del Salvador. Apareció en la arboleda al profeta José Smith.

El Lenguaje de las Revelaciones

El lenguaje, con excepción de las palabras pronunciadas directamente por seres celestiales, es el lenguaje del Profeta. Las ideas fueron dadas a José Smith, y él las escribió en el mejor lenguaje que tenía a su disposición. En ocasiones fue inspirado por la grandeza de los ideales, de tal manera que su lenguaje o sus palabras están muy por encima de las que comúnmente usaría un joven de una zona rural en esa época.

Cuatro Clases de Revelaciones

Existen cuatro clases de revelaciones:

Las dadas a individuos.
Las dadas a la Iglesia con fines doctrinales.
Las dadas con propósitos organizativos.
Las que tratan temas diversos.

Hay también dos tipos de enseñanzas en Doctrina y Convenios. Una es de carácter “especial”, como aquellas que se refieren, por ejemplo, a la organización de la orden unida en Misuri, o a cómo debe realizarse el bautismo, o qué bendición debe pronunciarse sobre el pan y el agua.
La segunda clase tiene una aplicación general, ya que trata principios eternos, válidos en todo momento y bajo toda circunstancia.

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Capítulo 2
El “Prefacio” y el “Apéndice”

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La primera sección fue dada en el momento en que la Iglesia se reunió para autorizar la publicación en forma compilada de las revelaciones. Cuando eso se decidió, en la conferencia celebrada en Hiram, Ohio, en 1831, se recibieron dos revelaciones con una diferencia de dos o tres días. Una, llamada por el mismo Señor el “Prefacio” del libro, debía imprimirse al comienzo del libro. La siguiente, recibida pocos días después, fue referida como el “Apéndice” del libro. Estas dos revelaciones son hoy en día las Secciones 1 y 133 del libro, dadas aproximadamente al mismo tiempo. Las secciones entre la 1 y la 133 están ordenadas cronológicamente en las ediciones actuales, seguidas por las Secciones 134 y 135.

Un buen prefacio debe preparar al lector para el contenido del libro. Debe ayudarle a entenderlo. Debe presentar de forma concentrada todo el contenido del libro. La Sección 1 de Doctrina y Convenios es uno de los grandes prefacios en posesión de la humanidad.

La Introducción

El Prefacio se divide en tres partes: la Introducción, el Prefacio propiamente dicho y la Conclusión. La introducción del Prefacio abarca los primeros siete versículos y está dividida en cuatro partes. Aquí se presenta el prefacio de un gran libro, probablemente el más grande de su época. Comienza presentando al Orador y dando Su mandato. No hay vacilación. Era doblemente necesario hacerlo así, pues el Orador es la Divinidad misma. El mensaje debe enviarse al mundo, y es verdadero.

Escuchad, oh pueblo de mi iglesia, dice la voz del que mora en lo alto, y cuyos ojos están sobre todos los hombres; sí, en verdad os digo: Escuchad, pueblo lejano; y vosotros que estáis en las islas del mar, escuchad juntos. (Doctrina y Convenios 1:1)

El Señor entrega Su mensaje a Su Iglesia y a toda la humanidad. Es un mensaje universal. En apenas media docena de líneas encontramos toda la esencia del mormonismo: un mensaje universal que explica la salvación universal y la obra del templo.

Porque en verdad la voz del Señor es para todos los hombres, y no hay quien escape; y no hay ojo que no verá, ni oído que no oirá, ni corazón que no será penetrado. (DyC 1:2)

El Orador posee un poder que penetra todo el espacio, a lo largo de todo el universo, haciendo imposible que cualquier ser viviente escape.

Y los rebeldes serán traspasados de mucha tristeza; porque se proclamará sobre los tejados su iniquidad, y se revelarán sus hechos secretos. (DyC 1:3)

Esto no es más que una declaración de la ley de causa y efecto, un principio fundamental de la doctrina mormona. El Señor no odia a los rebeldes, pero la ley eterna exige un efecto específico para una causa determinada.

Y la voz de amonestación irá a todo pueblo por boca de mis discípulos, a quienes he escogido en estos últimos días. (DyC 1:4)

Por simple justicia, todos deben ser advertidos por aquellos que conocen el plan y la ley.

Y ellos saldrán, y nadie los detendrá, porque yo el Señor los he mandado. (DyC 1:5)

Él se asegurará de que la obra se lleve a cabo. No depende de los hombres, aunque los elige y los envía. La obra nunca podrá ser derrotada por los hombres.

He aquí, esta es mi autoridad, y la autoridad de mis siervos, y mi prefacio al libro de mis mandamientos, que les he dado para que os lo publiquen, oh habitantes de la tierra. (DyC 1:6)

Por tanto, temblad y temed, oh pueblo, porque lo que yo el Señor he decretado en ellos se cumplirá. (DyC 1:7)

Ciertamente, tememos quebrantar la ley. A veces temblamos por nuestra debilidad ante los hombres. ¿Por qué no habríamos de temblar en la presencia de Dios? Pero el fin es seguro. Eso es reconfortante. Si observas cuidadosamente el significado de cada uno de estos siete versículos, tendrás una visión de prácticamente toda la historia del mormonismo. Las ideas fundamentales están allí.

El Prefacio Propiamente Dicho

Una introducción debe ser un buen resumen del contenido del tema principal. La idea se amplifica hasta que incluso una persona sin conocimientos previos pueda comprenderla.

El prefacio propiamente dicho se divide en seis partes. La primera trata sobre la autoridad. Si algo no tiene autoridad, ¿por qué preocuparse por ello? Si es algo hecho por el hombre, ¿por qué prestarle atención? La certeza debe estar en la base del asunto.

Y en verdad os digo que a los que salgan llevando estas nuevas a los habitantes de la tierra, a ellos se les da poder para sellar, tanto en la tierra como en el cielo, a los incrédulos y rebeldes. (DyC 1:8)

Aquí aparecen los fundamentos de la obra del templo. La visión de quien dio estas revelaciones fue completa desde el principio.

Sí, en verdad, para sellarlos hasta el día en que la ira de Dios sea derramada sin medida sobre los inicuos. (DyC 1:9)

Hasta el día en que el Señor venga a recompensar a cada hombre según sus obras, y a medir a cada uno según la medida con que haya medido a su prójimo. (DyC 1:10)

Esto resume la Sección 76 en media oración: el juicio se hará conforme a las obras del hombre.

Luego sigue la necesidad del mensaje (versículos 11–16).
La humanidad se ha desviado de la verdad. Debe volver a ella. Esta es la historia de la Restauración.

Los versículos 17 al 20 delinean la doctrina del sacerdocio.

Los versículos 21 al 23 indican que la plenitud del Evangelio será revelada. Luego sigue una declaración sencilla del propósito del libro:

He aquí, yo soy Dios y lo he hablado; estos mandamientos son míos y fueron dados a mis siervos en su debilidad, conforme al modo de su lenguaje, para que llegaran a entenderse. (DyC 1:24)

¿Qué tipo de desarrollo personal sería posible si los hombres se vieran privados del poder de hablar como lo hacen naturalmente? ¿Cómo podríamos entendernos unos a otros? Las palabras en cursiva del versículo 24 constituyen la clave para cualquiera que busque “problemas literarios” en el libro.

Los versículos 25 al 30 describen paso a paso la historia de la restauración del Evangelio.

Los hombres, dentro y fuera de la Iglesia, han perdido la luz. Puedes verlos todos los días en el trabajo, en los negocios, en las profesiones, en la Iglesia y en otros lugares. No saben que la luz los ha abandonado. Aquel que peca pierde la luz que tenía, y camina desde entonces en tinieblas, engañándose a sí mismo. ¿Cómo recuperar la luz y el gozo de la vida?

Porque yo el Señor no puedo mirar el pecado con el más mínimo grado de tolerancia; (DyC 1:31)
No obstante, al que se arrepienta y cumpla los mandamientos del Señor, le será perdonado; (DyC 1:32)

¡Qué eternidad de felicidad encierra esa promesa!

Y al que no se arrepienta, se le quitará aun la luz que haya recibido; porque mi Espíritu no siempre contenderá con el hombre, dice el Señor de los Ejércitos. (DyC 1:33)

Y además, en verdad os digo, oh habitantes de la tierra: Yo el Señor estoy dispuesto a dar a conocer estas cosas a toda carne;
Porque no hago acepción de personas, y deseo que todos los hombres sepan que el día se acerca presto; la hora aún no es, pero está cerca, cuando la paz será quitada de la tierra, y el diablo tendrá poder sobre su propio dominio. (DyC 1:34–35)

Y también el Señor tendrá poder sobre sus santos, y reinará en medio de ellos, y descenderá con juicio sobre Idumea, o sea, el mundo. (DyC 1:36)

Puede que la guerra cubra la tierra, pero el Señor sigue vivo y vendrá. Llegará un momento en que cesará la guerra, y los que no quieran dejar de guerrear serán colocados en su debido lugar.

La Conclusión: La Garantía de la Verdad

Entonces aparece esa magnífica conclusión. Yo la llamo “la Garantía de la Verdad”. El Orador no se conforma con que sus hijos acepten esto solo por confianza. Podemos conocer la verdad. Se presenta una garantía:

Escudriñad estos mandamientos, porque son verdaderos y fieles, y se cumplirán todas las profecías y promesas que en ellos se hallan. Lo que yo el Señor he hablado, lo he hablado, y no me disculpo; y aunque pasen los cielos y la tierra, mis palabras no pasarán, sino que todas se cumplirán, sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo. (DyC 1:37–38)

El mensaje no es solo para los miembros de esta Iglesia, sino para toda iglesia. La verdad no necesita disculpas.

El Señor no necesita venir en persona para dar revelaciones. Él ha delegado su autoridad a hombres vivientes, y ellos hablan y actúan como si el Señor mismo hablara. Pero a todos se les exhorta a: “Escudriñad estos mandamientos, porque son verdaderos y fieles.”
La evidencia de la verdad está en el propio libro. No se necesita buscar fuera de este libro para obtener un testimonio de su veracidad. Se establece un marco constitucional para la Restauración: la doctrina de la verdad, la verdad perdurable.

Porque he aquí, el Señor es Dios, y el Espíritu da testimonio, y el testimonio es verdadero, y la verdad permanece para siempre jamás. Amén. (DyC 1:39)

La verdad es eterna — inmutable, la misma doctrina fundamental hoy y mañana. Puede adaptarse, ciertamente, pero los principios subyacentes son inalterables. Su ley es la misma.

El Apéndice

El “Apéndice” (Sección 133) complementa la introducción. Ambas secciones, tomadas juntas, abarcan el contenido del libro en forma condensada.

La Sección 1 es una obra literaria de altísimo mérito. Pocas introducciones en el mundo están a su nivel. Presenta al lector el tema del libro, le ofrece el punto de vista desde el cual debe leerse y le muestra el enfoque que se seguirá. Estos son puntos fundamentales que deben considerarse en todo buen prefacio.

Un apéndice es algo que el autor cree necesario agregar para ampliar lo que ya está en el libro, para enfatizarlo, fortalecerlo o explicar su contenido de forma más completa. El Apéndice, dado divinamente —la Sección 133— cumple ese propósito.

Desde un punto de vista literario, resulta interesante notar cómo el Profeta, un hombre sin educación formal, estuvo a la altura de los estándares literarios de su época.

En la Sección 133, el Señor comienza dando un mensaje a la Iglesia: que viene un tiempo en el que el Señor aparecerá, y que la Iglesia debe prepararse para Su venida. El Señor enfatiza lo que ya se dijo en la Sección 1.

La siguiente parte se refiere a la doctrina fundamental de la Iglesia: que el mensaje es para todos los hombres, que no hay aristocracia en el reino de Dios, y que los grandes acontecimientos de los últimos días son anticipaciones del cierre del plan.

A continuación, se enfatiza que se hará juicio a toda la humanidad. Se expresa de una manera hermosa. Basta con leer los versículos 26 al 73. Hablan de la verdad, la belleza y la gloria del Señor, de las bendiciones reservadas para los justos, del servicio del Evangelio a la humanidad, y del castigo para los inicuos. Es la confirmación de lo que se ha declarado previamente.

Finalmente, aparece el sello eterno, presente tanto en la Sección 133 como en la Sección 1: “Porque el Señor vuestro Dios ha hablado.”

Estas dos revelaciones proporcionan a cualquier lector una buena idea del contenido del libro y una preparación adecuada para su lectura.

Para mayor comodidad, podemos decir que el tema del Libro de Doctrina y Convenios se divide en siete partes distintas:

La relación entre Dios y el hombre
La función de la Iglesia
La obtención del poder espiritual
Cómo afrontar los desafíos de la vida
Los acontecimientos de los últimos días que conducen al cierre del gran plan
El destino eterno del hombre
El don de la vida eterna

Si uno se familiariza con estos temas, podrá, a medida que lee, ubicar cada enseñanza dentro de una de estas divisiones.

Pasajes Sobresalientes en las Secciones 1 y 133

Los rebeldes serán traspasados de mucha tristeza; (DyC 1:3)

Lo que el Señor ha decretado se cumplirá. (DyC 1:7)

Estos mandamientos fueron dados a mis siervos en su debilidad, conforme al modo de su lenguaje, para que llegaran a entenderse. (DyC 1:24)

Yo el Señor no puedo mirar el pecado con el más mínimo grado de tolerancia;
No obstante, al que se arrepienta y cumpla los mandamientos del Señor, le será perdonado. (DyC 1:31–32)
¡Una frase de profunda filosofía y gran esperanza!

No hago acepción de personas. (DyC 1:35)

Sed limpios. (DyC 133:5)

La limpieza es espiritual.

La iniquidad… es Babilonia espiritual. (DyC 133:14)

El que salga, no mire atrás. (DyC 133:15)

Su voz será oída entre todos los pueblos. (DyC 133:21)

Para que los hombres pudieran participar de las glorias que iban a ser reveladas, el Señor envió la plenitud de su evangelio, su convenio eterno, razonando con claridad y sencillez. (DyC 133:57)
El Señor envió Su evangelio con el propósito de que los hombres se beneficiaran, y razona con ellos con claridad y sencillez.

Y por las cosas débiles de la tierra el Señor trillará a las naciones con el poder de su Espíritu. (DyC 133:59)

Y al que se arrepienta y se santifique ante el Señor, se le dará vida eterna. (DyC 133:62)

Estos son algunos de los pasajes más conmovedores y reflexivos de estas dos secciones.

En el sentido más amplio, el Libro de Doctrina y Convenios sirve como la constitución de la Iglesia.

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Capítulo 3
La Constitución de la Iglesia

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Como ya se ha dicho, en el sentido más amplio, el Libro de Doctrina y Convenios sirve como la constitución de la Iglesia. Pero algunas secciones se relacionan más específicamente con el gobierno de la Iglesia: su carácter, naturaleza, espíritu, y el sistema para garantizar su responsabilidad y adhesión a principios “perdurables”. Se estaba fundando una Iglesia joven. Surgieron preguntas sobre su organización y funcionamiento. Una serie de revelaciones o respuestas sirven a las necesidades más específicas de la “constitución de la Iglesia”.

El núcleo inicial de dicha “constitución” es la Sección 20. Las adiciones, enmiendas e interpretaciones de esa “constitución” se encuentran en las secciones 21, 22, 42, 46, 59, 68, 84, 89, 98, 102, 107 y 124. La Sección 107, con sus disposiciones flexibles sobre apelaciones, autoridad responsable y su ejercicio por siervos humanos del Señor, es un documento extraordinario. Cuando surgen preguntas en la Iglesia respecto a la organización, la autoridad o incluso la doctrina fundamental, podemos volver a una u otra de estas “revelaciones constitucionales”. Aunque tratan principalmente de asuntos organizativos, también contienen cierta orientación doctrinal.

La Sección 20 fue dada a la Iglesia inmediatamente antes de la acción legal que formalizó su organización. Según las leyes del Estado de Nueva York, seis personas debían ser los patrocinadores de cualquier organización religiosa. Se requería que presentaran un documento al Estado que pudiera ser consultado por las autoridades correspondientes. La Sección 20 fue el documento que la Iglesia usó con ese fin. Fue una revelación. Se divide en tres partes:

El Preámbulo (DyC 20:1–16);
Doctrina (DyC 20:17–36), lo suficiente para establecer un fundamento sobre el cual construir posteriormente;
Práctica (DyC 20:37–84), la cual era de mayor importancia en ese momento específico.

Autoridad

La primera división establece la autoridad para la organización de la Iglesia (DyC 20:1–4). La revelación fue dada de acuerdo con las leyes del país y también por mandamiento divino. Desde las primeras oraciones se destaca la necesidad de una autoridad divina y del uso de esa autoridad en armonía con la ley del país. Todo lo que posteriormente se dijo sobre la relación entre la ley divina y la ley del hombre se basa en esta declaración.

Se declara el lugar de Cristo en la organización:

“Y esto conforme a la gracia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, en quien todos nos gloriamos.”

Cristo, recordemos, es el Orador en todas las revelaciones. Él está sobre todas las cosas en esta tierra bajo la dirección de Su Padre. Él es quien ha recibido la comisión para realizar toda la obra en la tierra.

Historia de José Smith (DyC 20:5–8)

La siguiente sección es una breve narración de los acontecimientos en la vida de José Smith y su testimonio sobre el Libro de Mormón. Es interesante que el Señor mencione los errores de José. Esta es una buena lección para todos los poseedores del sacerdocio. También indica una sinceridad tal que desarma a los críticos de José Smith. No obstante, toda la obra fue dada por revelación. Dios dio mandamientos a José, los cuales lo inspiraron y le otorgaron poder de lo alto mediante medios que habían sido preparados con anterioridad para traducir el Libro de Mormón.

No podríamos avanzar sin el mensaje del Libro de Mormón. Todos los hombres son hijos de Dios, y Él habla a muchos. No le preocupan solo unos pocos: todos son objeto de Su preocupación. Ese, incidentalmente, es el gran mensaje que emana del Libro de Mormón.

Importancia del Evangelio (DyC 20:14–16)

El Evangelio es importante. Los que crean serán bendecidos, y los que no crean serán condenados. El Señor no nos pide que aceptemos estas cosas a ciegas. Nos pide que estudiemos las evidencias y busquemos un testimonio. La obra iniciada por José Smith no es un intento de espiritualizar las cosas al grado de que uno no sepa dónde está ni qué debe hacer. Es un sistema que puede ser examinado y estudiado de manera natural, hasta que cualquier persona pueda obtener por sí misma un testimonio de la verdad de esta obra.

Revisión del Evangelio (DyC 20:17–28)

Los versículos 17 al 28 contienen las doctrinas fundamentales de la Iglesia. Estos principios constituyen un fundamento sobre el cual se puede edificar toda la estructura doctrinal de la Iglesia.

Podemos ver en estos versículos cada doctrina que más adelante sería revelada al profeta.

Ingreso a la Iglesia (DyC 20:29–36)

Las condiciones necesarias para ingresar a la Iglesia están resumidas en los versículos 29 al 36.

Organización y Sacerdocio (DyC 20:38–67)

El Señor declara al principio de la Sección 20 que José y Oliver recibieron autoridad divina para llevar a cabo la organización de la Iglesia. El sacerdocio está implicado desde el comienzo.

Se mencionan cuatro oficios del sacerdocio: élder, sacerdote, maestro y diácono. Las funciones de cada uno se explican brevemente, pero con suficiente detalle como para haber sido válidas desde 1830 hasta hoy. También se discuten temas como la ordenación al sacerdocio, las conferencias, los certificados, etc.

“Ninguna persona será ordenada a ningún oficio en esta iglesia donde haya una rama regularmente organizada de la misma, sin el voto de esa iglesia.” (DyC 20:65)

Eso es la doctrina revelada divinamente del consentimiento común. Esta Iglesia no es dirigida por un apóstol, un élder o un sacerdote de forma aislada. Es dirigida por el pueblo bajo Dios. Los candidatos a cargos deben ser aceptados por el voto de la Iglesia.

“Los élderes deben dirigir las reuniones según sean guiados por el Espíritu Santo, conforme a los mandamientos y revelaciones de Dios.” (DyC 20:45)

Esta es una doctrina fundamental de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: que todos pueden ser guiados por el Espíritu Santo, y que se puede lograr la armonía en la Iglesia en medio de individuos diferentes y abundantemente dotados que la conforman.

Deber de los Miembros

Los versículos 68 y 69 nos dicen que no debemos apresurar el bautismo. Esta es una obra individual. No hay salvación en masa en la Iglesia de Cristo. Cada persona encuentra su camino hacia la salvación a su manera. Debe obtener un testimonio personal. No puede depender de otra persona. Puede ser guiado por alguien, pero cuando ingresa a la Iglesia, debe hacerlo porque él mismo ha recibido un testimonio.

Observad al candidato. Aseguraos de que camine en obediencia a los mandamientos. Entonces, bautizadlo. El versículo 71 dice que:

“Nadie puede ser recibido en la Iglesia de Cristo a menos que haya llegado a los años de la responsabilidad ante Dios y sea capaz de arrepentirse.”

La Santa Cena (DyC 20:75–79)

La Santa Cena es una renovación de los convenios que hicimos cuando entramos en las aguas del bautismo. No hay nada místico en ella. Prometimos hacer ciertas cosas cuando fuimos bautizados. Tomamos la Santa Cena y nuevamente prometemos al Señor guardar esas promesas.

Eso se presenta con claridad en las oraciones sobre el pan y el agua.

Importancia de la Sección 21

Apenas se había organizado la Iglesia cuando surgió la pregunta:
“Ahora que somos un cuerpo organizado, ¿cómo recibiremos revelaciones en adelante?”

La respuesta fue la Sección 21:

Llevad un registro. No dependáis de la memoria.

Una excelente sugerencia para todos nosotros. Desde entonces, ha habido un Historiador y Registrador de la Iglesia, encargado de documentar los eventos conforme ocurren.

También surgió la pregunta respecto al hombre José Smith, el líder escogido de la Iglesia:
¿Qué derechos posee?

“Por tanto, la Iglesia le prestará atención a todas sus palabras y mandamientos que os dé, según los reciba, andando en toda santidad delante de mí.” (DyC 21:4)

“Porque recibiréis su palabra como si viniera de mi propia boca, con toda paciencia y fe.” (DyC 21:5)

No necesito comentar cuántos Santos de los Últimos Días han olvidado este versículo en el Libro de Doctrina y Convenios.

José y Oliver ya habían sido ordenados. Sin embargo, por mandamiento divino tuvieron que ser ordenados nuevamente. Tenían el sacerdocio, pero no habían sido ordenados élderes en la Iglesia.

Sección 22

Apenas se respondieron estas preguntas, surgió otra. Varios creyentes ya habían sido bautizados, algunos por los bautistas. Decían: “Ya hemos sido bautizados, solo necesitamos que se registre nuestro nombre.”

Algunos habían sido bautizados por José y Oliver antes de la organización de la Iglesia, y decían: “Ya somos miembros de la Iglesia.”

Pero los primeros bautismos no podían ser reconocidos porque carecían de autoridad.
Los bautismos que había realizado José eran válidos para la remisión de pecados, pero no para el ingreso en la Iglesia, ya que la Iglesia aún no se había organizado.

Por tanto, todos tuvieron que ser bautizados nuevamente, tanto para el perdón de los pecados como para ser miembros oficiales de la Iglesia.

Sección 42

Con el paso del tiempo, surgieron muchas preguntas. La Sección 42 es la segunda en importancia constitucional. El mismo Señor la llama “la Ley”.
En ella se explica que la obra misional es un deber de la Iglesia. Nadie está exento. Toda persona que recibe el Evangelio debe llevar el Evangelio a otra persona.
No existe tal cosa como recibir las bendiciones del Evangelio y guardarlas solo para uno mismo. Quienes viven el Evangelio de manera más plena están constantemente esforzándose por compartir con otros las bendiciones que han recibido.

El espíritu misional es indispensable para disfrutar plenamente del Evangelio. Pero la predicación debe hacerse de manera ordenada, bajo llamamiento y con autoridad. Los hombres no se llaman a sí mismos a misiones.
Las reuniones deben ser dirigidas por el Espíritu Santo (DyC 42:13), el cual puede obtenerse mediante la oración.

Los versículos 18 al 29 son prácticamente una repetición de los Diez Mandamientos, con algunas variaciones.
La atención a los pobres se trata en los versículos 30–34.
Para quienes deseen saber cómo se trata al pecador dentro de la Iglesia, es provechoso leer los versículos 74–93.

Sección 46

Aquí se plantea la cuestión de los dones espirituales:
¿Quién tiene dones espirituales? La respuesta es que uno tiene uno, otro tiene otro, pero el oficiante preside —el obispo— tiene acceso a todos los dones.
El presidir, siempre y cuando viva la ley y sea digno de su llamamiento, tiene derecho a discernir todos los dones.

Secciones 59, 68, 84, 89, 98, 102, 107, 124

Sección 59: responde a la pregunta sobre la observancia del día de reposo.
Sección 68: trata del sacerdocio Aarónico y la relación entre padres e hijos.
Sección 84: es una gran revelación sobre el sacerdocio, y debe leerse cuidadosamente junto con la Sección 20.
Sección 89, conocida como la Palabra de Sabiduría, merece su lugar aparte como la ley de salud del Señor.
Sección 98, sobre la ley constitucional, establece criterios para leyes y políticas, tanto en la Iglesia como en el estado y en todas las organizaciones sociales.
Sección 102: establece la organización del Sumo Consejo.
Sección 107: da un significado más preciso a los principios de la Sección 20 dentro de un esquema organizativo más maduro.
La amenaza de la irresponsabilidad siempre está presente en los asuntos de los hijos de Dios, cada uno de los cuales es un agente libre, sujeto a enfermedades, temperamentos y relaciones sociales.
La estructura única de autoridad administrativa, en quórumes de “autoridad igual”, incluso en los “sumos consejos en Sion”, está diseñada para afrontar cualquier desastre o contingencia, incluso para imponer límites ‘constitucionales’ al mismo Profeta y a sus sucesores como presidentes de la Iglesia.

En caso de dificultad, se prevén dos soluciones generales:

1. La regla de la unanimidad: un quórum dividido (Primera Presidencia, Quórum de los Doce, u otro cuerpo) no recibe la misma bendición que uno unido.
2. En asuntos graves de apelación o disputa, la autoridad final recae en el “Consejo Común” de la Iglesia, que a lo largo de la historia ha funcionado como la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles sentados en conjunto.
Sección 124, dada en 1841 (once años después de organizada la Iglesia), representa la acumulación de principios revelados que han construido una plataforma de organización y práctica.
Los versículos 123 al 145 constituyen una especie de resumen de la organización de la Iglesia.
Mayor conocimiento organizativo sin duda será una elaboración de lo que ya se encuentra en la Sección 20.

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Capítulo 4
Contenido Doctrinal

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Significado de “Doctrina”

“Doctrina” significa información, información relacionada con cualquier tema concerniente a la Iglesia; o también puede significar información relacionada con un asunto individual. Cuando hablamos de doctrina en relación con la vida individual, tenemos en mente ya sea la vida personal en cuanto a uno mismo, o la vida personal en cuanto a la Iglesia.

Significado de “Convenio”

“Convenio”, por otro lado, implica que la doctrina tiene un propósito definido. No se trata simplemente de información, como por ejemplo la distancia entre la Tierra y el Sol, sino de algo con un propósito claro que implica causa y efecto.
Un convenio es una promesa del Señor al hombre, o una promesa del hombre al Señor.

Por tanto, doctrina y convenios son en realidad dos aspectos de una misma cosa. No podemos tener una sin la otra, como tampoco podemos tener solo una cara de la mano.
Podrían compararse con el conocimiento y la inteligencia: la inteligencia es el uso del conocimiento.
De forma similar, doctrina y convenio pueden compararse. Por eso, deben estudiarse juntos, no por separado.
Todo convenio implica una doctrina, y toda doctrina implica un convenio.

Cómo Entender el Significado de las Revelaciones

Para entender los convenios de la Iglesia tal como se revelan en el Libro de Doctrina y Convenios, es necesario estudiar el libro de manera intensiva.
Hay miles de hombres y mujeres que han leído el Libro de Doctrina y Convenios, pero lo han hecho de forma superficial. Ni la Biblia ni ninguna otra escritura puede leerse así si se quiere obtener de la lectura el significado doctrinal y convenial que encierra el libro.

Esto requiere un estudio palabra por palabra, sopesando cada palabra y cada oración, si uno desea captar plenamente el sentido de las revelaciones.
Es necesario descubrir en cada revelación el tema principal, pues en cada una de ellas hay un hilo conductor. Todo lo contenido en la revelación apoya ese tema principal.

La forma en que las revelaciones están escritas y nos han sido transmitidas, y la manera en que están estructuradas en párrafos, puede hacer que pasemos por alto el hecho de que cada revelación contiene un tema central.
Al estudiar el Libro de Doctrina y Convenios, uno debe “profundizar”.
Sin ese “profundizar”, estudiar el Libro de Doctrina y Convenios (o cualquier otro libro semejante) es prácticamente una pérdida de tiempo.

Por “profundizar”, quiero decir que debemos tomar cada palabra, cada frase, cada idea, y sopesarla cuidadosamente a la luz de nuestro mejor entendimiento.

Grandes Revelaciones Doctrinales

Existen algunas grandes revelaciones doctrinales en el libro. Entre ellas se encuentran las secciones:
2, 8, 9, 11, 19, 29, 38, 45, 46, 50, 58, 59, 64, 67, 76, 77, 88, 89, 93, 98, 112, 121, 122, 123, 127, 128, 129, 130, 131, 132.
Estas revelaciones son esencialmente de carácter doctrinal. Sin embargo, núcleos de doctrina están dispersos por todo el resto del libro.

Examinemos dos revelaciones como ejemplo: las secciones 19 y 67.

Análisis de la Sección 19

La Sección 19 fue dada el mismo mes en que se publicó el Libro de Mormón.
Estaba dirigida a Martin Harris, quien fue llamado a desempeñar un papel importante en la historia temprana de la Iglesia.
La revelación a este hombre contiene un tema definido, que he optado por llamar:

“Cómo Entrar en el Reposo de Dios”

Esta revelación explica cómo Martin Harris —y todos nosotros— podemos entrar en el reposo de Dios, el mayor de los dones divinos.

Introducción

Yo soy el Alfa y la Omega, Cristo el Señor; sí, yo soy aquel, el principio y el fin, el Redentor del mundo. (DyC 19:1)

Yo, habiendo cumplido y acabado la voluntad de aquel a quien pertenezco, el Padre, en lo que a mí concierne —habiendo hecho esto para someter todas las cosas a mí mismo— (DyC 19:2)

Reteniendo todo poder, aun hasta la destrucción de Satanás y de sus obras al fin del mundo, y el último gran día del juicio, el cual impondré sobre sus habitantes, juzgando a cada hombre conforme a sus obras y a los hechos que haya realizado. (DyC 19:3)

Recordemos que este mensaje tiene el propósito de enseñarnos cómo entrar en el reposo de Dios.
Desde el comienzo, el Orador se identifica: Jesucristo, el líder de la obra.
Él es quien guía a los hombres al reposo de Dios, y explica cómo puede hacerlo.

Él cumplió y finalizó la voluntad del Padre.
Allí se encuentra una clave fundamental, que volverá a surgir a medida que estudiemos las revelaciones:
Cristo fue capaz de someter todas las cosas a sí mismo, no por poder propio, sino por haber cumplido completamente la voluntad del Padre.
Y gracias a esa obediencia perfecta, ganó el derecho y el poder de liderar, de gobernar y de conquistar.

Así pues, no hay duda sobre quién es Él ni por qué lo es.

¿Y qué pasa con Martin Harris y con todos nosotros?

Porque la revelación declara que es para todos los hombres:

“Y en verdad todo hombre debe arrepentirse o sufrir, porque yo, Dios, soy infinito.” (DyC 19:4)

La Ley y sus Consecuencias

Habiendo introducido el tema, el Señor pasa a la siguiente sección, que podemos llamar “La Ley y sus Consecuencias”:

“Por tanto, no revoco los juicios que habré de dictar, sino que ayes saldrán, llanto, lamentos y crujir de dientes, sí, para aquellos que se hallen a mi izquierda.” (DyC 19:5)

Es como si el Señor dijera:
“Martin Harris, hay una sola manera de obtener el reposo de Dios e ingresar en él: obedecer mis mandamientos absolutamente. Si fallas, no existe poder alguno que pueda liberarte de las consecuencias de tu error.”
La ley es suprema.

Entonces surge la siguiente idea:
La ley es eterna. El versículo 4 lo afirma.
No hay nada transitorio en la ley. La ley es perdurable y eterna.
Nadie puede cambiarla. Ni siquiera el mismo Maestro puede, ni lo hará.

El hombre tembloroso se presenta ante el Señor y escucha esto. Y antes de que cese de temblar, abrumado por su debilidad, el Señor le da algo en qué pensar:

“No obstante, no está escrito que no habrá fin a este tormento, sino que está escrito tormento sin fin.” (DyC 19:6)

“Otra vez está escrito condenación eterna; por tanto, es más expresivo que otras Escrituras, para que obre sobre los corazones de los hijos de los hombres, para gloria de mi nombre.” (DyC 19:7)

“Por tanto, os explicaré este misterio, porque os conviene saberlo, así como a mis apóstoles.” (DyC 19:8)

El Misterio de la Piedad

“¡He aquí cuán grande es el misterio de la piedad!”
“Porque he aquí, yo soy infinito, y el castigo que procede de mi mano es castigo sin fin, porque Infinito es mi nombre; por tanto—” (DyC 19:10)

“El castigo eterno es el castigo de Dios.” (DyC 19:11)
“El castigo sin fin es el castigo de Dios.” (DyC 19:12)

Autoridad, Ley y Amor

La autoridad aparece al comienzo de la revelación. Luego viene la ley. Y después, el amor.
Ciertamente, la ley no puede ser anulada, pero en la misericordia de Dios, el grado de castigo puede ajustarse al pecador y hacerlo soportable.

Quienes conocen la historia eclesiástica sabrán que, en la época en que se dio esta revelación, la doctrina del tormento eterno en un infierno de fuego era predicada por la mayoría de las iglesias.
Esta revelación, en cambio, declara que todos los juicios son juicios de Dios, y redefine el concepto de castigo eterno como castigo de origen divino, no de duración infinita necesariamente.

La Inteligencia en la Ley

La inteligencia entra en juego dentro de la ley. La ley, por sí sola, podría ser un proceso puramente físico. Por ejemplo: pongo un peso en un lado de la balanza, y un peso igual en el otro. Esa es una ley física.

Pero hay una ley del amor que a veces permite pesar un peso muy pequeño contra uno muy grande, o viceversa.
Nosotros somos pequeños, pero de alguna forma misteriosa, por un poder que poseen los seres inteligentes, podemos pesarnos a nosotros mismos en relación con Dios.

La Ley que Martin Harris Debe Obedecer

Parece como si alguien dijera:
“Eso no es todo, Martin Harris. Yo he ganado mi autoridad. Hablo como alguien que ha conquistado; y te digo que la ley es eterna.”
¿Cuál es, entonces, la ley que Martin debe obedecer?

“Por tanto, te mando que te arrepientas y que guardes los mandamientos que has recibido por conducto de mi siervo José Smith, hijo, en mi nombre;” (DyC 19:13)
“Y es por mi poder omnipotente que los has recibido;” (DyC 19:14)

“Por tanto, te mando que te arrepientas — arrepiéntete, no sea que te hiera con la vara de mi boca, y con mi ira, y con mi enojo, y tus sufrimientos sean intensos — cuán intensos no lo sabes, cuán exquisitos no lo sabes, sí, cuán difíciles de soportar no lo sabes.” (DyC 19:15)

“Porque he aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan si se arrepienten.” (DyC 19:16)

Arrepentimiento: Pasivo y Activo

Ahí está el mandamiento.
Si Martin quiere entrar en el reposo de Dios, primero debe arrepentirse y obedecer los mandamientos.

El arrepentimiento pasivo consiste en apartarse del mal.
El arrepentimiento activo consiste en hacer lo que debe hacerse.

No hay otra forma de satisfacer la ley, y no hay otra forma de obtener el amor de Dios.
Ni siquiera el amor de Dios puede alcanzar el corazón que no se arrepiente.

Es como si el Señor le dijera:
“Depende de ti, Martin. La ley es eterna. Mi amor está contigo para ayudarte, pero esto es lo que debes hacer. Debes esforzarte por cumplir lo que se te ha mandado, si quieres hallar un lugar conmigo en mi reposo. Y no te equivoques, Martin: si tu voluntad no está sintonizada con el arrepentimiento, tus sufrimientos serán tan intensos que no los podrás comprender, así como tampoco puedes comprender la grandeza de mis bendiciones. Los sufrimientos que tú mismo provoques estarán más allá de tu entendimiento.”

¡Qué grandes ideas en tan pocas palabras para un joven sin formación formal, de solo veinticinco años!

Arrepentimiento y Ley

“Porque he aquí, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no padezcan si se arrepienten;” (DyC 19:16)
“Pero si no se arrepienten, tendrán que padecer así como yo;” (DyC 19:17)

“Lo cual hizo que yo mismo, Dios, el más grande de todos, temblara a causa del dolor, y sangrara por cada poro, y padeciera tanto en el cuerpo como en el espíritu — y deseara no beber la amarga copa, y encogiera.” (DyC 19:18)

“Sin embargo, ¡gloria sea al Padre!, y bebí y acabé mis preparativos para los hijos de los hombres.” (DyC 19:19)

Es como si el Señor dijera:

“Ahí tienes tu modelo, Martin Harris. Espero que hagas todo lo que yo he hecho dentro de las limitaciones de tu poder. Espero que sigas el mismo proceso. Debes arrepentirte. Debes afrontar el sufrimiento que implica la obediencia, si es que lo hay. Debes enfrentar el asunto directamente. No hay lugar para un cobarde en mi reposo, ni para un débil. Tu voluntad debe estar siempre afinada con el arrepentimiento. Si no lo está, ni yo podré ayudarte. Yo sufrí los dolores de todos los hombres. Yo soy Dios. Tú debes hacer lo mismo en tu grado: sufrir los dolores de todo lo que concierne a tu vida. De otro modo, no puedes entrar en mi reposo.”

“Por tanto, te mando otra vez que te arrepientas, no sea que te humille con mi poder omnipotente; y que confieses tus pecados, no sea que sufras los castigos de que he hablado, de los cuales, en lo más mínimo, sí, aun en el grado más pequeño, has probado en el momento en que retiré mi Espíritu.” (DyC 19:20)

Es como si el Señor dijera:
“¿No recuerdas, Martin, que hace unos meses me desobedeciste? ¿Recuerdas cómo sufriste por dentro? Ese fue solo un anticipo del sufrimiento que viene para el hombre que no se ablanda por medio del arrepentimiento.”

Requisitos Personales

Entonces viene la tercera parte del mensaje:
“¿Cómo puedo yo, Martin Harris, un simple mortal, obtener todas estas bendiciones?”
Esta tercera sección se titula “Requisitos Personales”.

“Y te mando que no prediques sino el arrepentimiento, y que no muestres estas cosas al mundo hasta que sea sabiduría en mí.” (DyC 19:21)

“Porque no pueden soportar carne ahora, sino que deben recibir leche; por tanto, no deben saber estas cosas, no sea que perezcan.” (DyC 19:22)

¿Qué significa esto?
Martin Harris estaba en contacto con el profeta. José Smith había recibido unas planchas de oro. Martin Harris iba a financiar el proyecto. Martin Harris era “alguien importante”. Obtuvo unas páginas del manuscrito y se las llevó a su esposa para presumir. Tal vez todos seamos algo parecidos en ese sentido. José había dicho que este mensaje sería para todo el mundo.
Es como si Martin dijera:
“Yo, Martin Harris, soy parte de esto. Soy una figura importante.”
Pero el Señor le dice:
“Ese no es tu papel. Tu papel es olvidarte completamente de ti mismo por causa de la obra. Ese es el primer requisito: olvidarte de ti mismo absolutamente.”

El pueblo aún no estaba listo para el mensaje. El conocimiento debe usarse sabiamente.
Si tratas de lucirte, no servirá de nada.
Y lo peor de todo: estás cometiendo el pecado de anteponerte tú mismo a la causa del Señor.

La abnegación es el primer requisito personal: perderse uno mismo en la causa.

El Segundo Requisito: “Aprende de Mí”

“Aprende de mí, y escucha mis palabras; camina con la mansedumbre de mi Espíritu, y tendrás paz en mí.” (DyC 19:23)

“Martin, no te enorgullezcas de tu propio conocimiento.
Sé flexible.
Sé dócil a mí y a mi Espíritu.
Busca mi Espíritu.”
Este requisito es muy similar al primero.
Sé enseñable. Sé humilde.

A todos los líderes de la Iglesia, el Señor les pide lo mismo: ser enseñables.
Este es el segundo gran requisito para entrar en Su reposo.

Esto no es contradictorio con lo anterior. De hecho, el que es enseñable, vive en armonía y paz interior.

“Recuerda lo que dije al principio: Soy el Hijo de Dios. He sometido todas las cosas, y tengo poder porque hice la voluntad del Padre.
Incluso yo no estoy haciendo mi propia voluntad.
Si yo puedo someterme a la voluntad del Padre… ¿no puedes tú también, Martin?”

Tercer Requisito: No Codiciar

“Y además, te mando que no codicies la esposa de tu prójimo, ni busques la vida de tu prójimo.” (DyC 19:25)
“Y además, te mando que no codicies tus propios bienes, sino que los impartas libremente para la impresión del Libro de Mormón, el cual contiene la verdad y la palabra de Dios.” (DyC 19:26)

La codicia es mortal. Si un hombre es codicioso, avaro, mata lo espiritual dentro de sí.
La avaricia y el espíritu de codicia caminan juntos.

“El cual es mi palabra para los gentiles, para que pronto vaya a los judíos, de quienes los lamanitas son un remanente, para que crean en el evangelio y esperen a un Mesías que ya ha venido.” (DyC 19:27)

Eso es un recordatorio de uno de los grandes propósitos de la causa de los últimos días:
llevar el evangelio primero a los gentiles, luego a los judíos, incluyendo a los lamanitas como remanente de Israel.

Cuarto Requisito: La Oración

“Y además, te mando que ores en voz alta así como en tu corazón; sí, delante del mundo, así como en secreto, en público así como en privado.” (DyC 19:28)

El hombre es tan grande como sus oraciones privadas.
El individuo no es más grande que sus oraciones privadas.
Si es un hombre de oración, crece en estatura espiritual.
Si no lo es, disminuye en estatura.

“Y declararás buenas nuevas, sí, las publicarás sobre los montes y en todo lugar alto, y entre todo pueblo al que te sea permitido ver.” (DyC 19:29)

Es como si el Señor dijera:

“Ahora bien, Martin Harris, hace un momento te dije que no salgas a predicar el Evangelio para presumir o para parecer poderoso. Debes olvidarte de ti mismo. Pero eso no significa que no debes dar testimonio de esta obra. Debes hacerlo con constancia, pero siempre con humildad y abnegación.”

“Y lo harás con toda humildad, confiando en mí, sin injuriar a los que te injuren.” (DyC 19:30)

“Y no hablarás de credos, sino que declararás el arrepentimiento y la fe en el Salvador, y la remisión de pecados por el bautismo y por fuego, sí, por el Espíritu Santo.” (DyC 19:31)

Resumen de los Requisitos Personales en DyC 19

Abnegación: olvidarse completamente de uno mismo por la causa de Dios.
Enseñabilidad: aprender del Señor, caminar en mansedumbre, buscar Su Espíritu.
No codiciar: ni personas, ni poder, ni bienes materiales; compartir con generosidad.
Oración constante y sincera: tanto en público como en privado, de corazón y en voz alta.
Dar testimonio con humildad: declarar el Evangelio sin buscar protagonismo.
Predicar lo esencial: no enfocarse en credos, sino en arrepentimiento, fe en Cristo, bautismo, y el Espíritu Santo.

Este es un resumen espléndido para cualquier misionero.

Después de haberse hecho obediente, de haber dejado de lado la codicia, entonces, en un completo olvido de sí mismo, pensando solamente en la gran causa, Martín debería publicar las buenas nuevas dondequiera que tuviera la oportunidad, siempre con humildad y dulzura de carácter, sin nunca injuriar al que le injuria.

En todos estos aspectos, Martín Harris representa a todo miembro de la Iglesia.
El misionero que es llamado a predicar el evangelio piensa en los maravillosos principios que ha escuchado, como el concilio en los cielos, la preexistencia, el matrimonio eterno, etc., y desea predicarlos.
El Señor le dice: “Debes predicar los principios sencillos de fe, arrepentimiento, bautismo y el don del Espíritu Santo; y cuando hayas hecho eso, entonces es tiempo de hablar sobre doctrinas.”

¿Alguna vez has pensado en ese joven de veinticinco años hablando de esta manera a un hombre casi del doble de su edad? Martín era un hombre próspero en su comunidad. El joven advenedizo José no tenía nada.
Y aun así, él le estaba declarando la ley de parte del Señor.
Hay algo que sí podemos decir de José Smith:
Se atrevía a hablar cuando el Señor le decía que hablara.

Lecciones clave:

Usa el conocimiento con sabiduría.
Aprende las leyes de Dios.
Practica la abnegación.
Sé obediente.
No seas codicioso.
Ora.
Da testimonio de la verdad.

Ninguna verdad arde verdaderamente en el alma humana a menos que uno dé testimonio de ella.
No existe tal cosa como tener un testimonio del Evangelio sin dar testimonio de él.
Dar testimonio significa practicar el principio.

Conclusión

“He aquí, este es el gran y postrer mandamiento que te daré en cuanto a este asunto; porque esto bastará para tu conducta diaria, aun hasta el fin de tu vida.” (DyC 19:32)

“Y miseria recibirás si desestimas estos consejos; sí, aun la destrucción de ti mismo y de tu propiedad.” (DyC 19:33)

¿Captas la fuerza total de todo lo que hay en esta página de requisitos para el andar y la conducta en la vida, y para la entrada en el reposo de Dios?

No es una revelación pequeña.
Es de una tremenda amplitud, inclusiva de todo, si así lo eliges.

Supón que Martín Harris hubiera recordado la profecía en el versículo 33:

“Y miseria recibirás si desestimas estos consejos; sí, aun la destrucción de ti mismo y de tu propiedad.”

No recordó los mandamientos de esta revelación.
No caminó conforme a ella.
Perdió sus bienes, como se menciona en el versículo 33.
En su vejez, era casi un mendigo. Por una miseria fue portero del Templo de Kirtland.
Los santos en Utah tuvieron que reunir dinero para traerlo a través de las llanuras cuando tenía ochenta y ocho años, para que pasara sus últimos años con su familia, amigos y la Iglesia.
No obedeció, y el mensaje del versículo 33 se cumplió literalmente.

“Imparte una porción de tus bienes, sí, aun parte de tus tierras, y todo, salvo lo necesario para el sostén de tu familia.” (DyC 19:34)

En otras palabras:

“Libérate tanto como te sea posible de las preocupaciones temporales, para que puedas entregarte a esta obra mayor de la cual te he hablado.”

Quizás, si lo tomamos literalmente, son las preocupaciones temporales las que hacen tan difícil la vida espiritual.

“Libérate de la esclavitud.” (DyC 19:35)

Los líderes de esta Iglesia, por más de cien años, han enseñado al pueblo a mantenerse libre de deudas.
¡Qué pueblo habrían sido los Santos de los Últimos Días si hubieran obedecido absolutamente ese consejo!
Habrían sido una fuerza sin comparación en el mundo si tan solo hubieran obedecido esa sencilla instrucción.

“Deja tu casa y tu hogar, excepto cuando desees ver a tu familia;” (DyC 19:36)

“Y habla libremente a todos; sí, predica, exhorta, declara la verdad, aun con voz fuerte, con un sonido de regocijo, clamando — ¡Hosanna, hosanna, bendito sea el nombre del Señor Dios!” (DyC 19:37)

El curso de Dios es un eterno ciclo.
Lo encontramos aquí: obediencia en el comienzo, obediencia al final.

“Ora siempre, y derramaré mi Espíritu sobre ti, y grande será tu bendición — sí, aun más de lo que si obtuvieras tesoros de la tierra y de su corrupción en toda su magnitud.” (DyC 19:38)

Siempre hay causa y efecto.
Nada se deja fuera en esta revelación.

Luego viene un pasaje de retórica e inglés que pocas veces tiene igual en la literatura:

“He aquí, ¿puedes leer esto sin regocijarte y elevar tu corazón con gozo?
¿O puedes seguir corriendo como guía ciego?
¿O puedes ser humilde y manso, y conducirte sabiamente ante mí?
Sí, ven a mí, tu Salvador. Amén.” (DyC 19:39–41)

Estos versículos están a la altura de los mejores pasajes de la Biblia.

Esta, entonces, es la manera en que entramos en el reposo de Dios.

Hay un gran tema esencial que recorre toda la revelación.
Está lógicamente estructurada, expresada con claridad, y solo requiere que le prestemos la mejor atención.
Hay que “profundizar”.
¿Cuántas veces hemos leído esta revelación sin saber de qué trataba realmente?

Puedes llamarla una obra maestra de la escritura, si lo deseas, y es solo una de 135.

Análisis de la Sección 67

La Sección 67 fue dada cuando se entregó el prefacio del libro.
Los santos estaban reunidos. Acababan de autorizar la primera publicación del libro y estaban llenos de pensamientos espirituales.
Se hicieron preguntas. Algunos dijeron:
—“Es muy fácil escribir revelaciones.”
William McLellin dijo:
—“Eso es fácil. Yo mismo puedo escribir una. Solo hay que poner palabras.”

Los santos eran jóvenes y aún no muy sabios.
Entonces José recibió una revelación conocida como la Sección 67, cuyo tema es: “Cómo puede conocerse la verdad espiritual.”

La cercanía del Señor. La primera parte trata sobre la cercanía del Señor.
Eso es muy razonable: estaban hablando sobre revelaciones, comunicaciones divinas.
Naturalmente, lo primero que se debía aclarar era si el Señor está cerca de sus hijos.

“He aquí y escuchad, oh élderes de mi Iglesia, que os habéis reunido, cuyas oraciones he oído, y cuyos corazones conozco, y cuyos deseos han llegado ante mí.” (DyC 67:1)

“He aquí, mis ojos están sobre vosotros, y los cielos y la tierra están en mis manos, y las riquezas de la eternidad son mías para dar.” (DyC 67:2)

“Procurasteis creer que recibiríais la bendición que se os ofrecía; pero he aquí, en verdad os digo que había temores en vuestros corazones, y esta es la razón por la que no recibisteis.” (DyC 67:3)

El Todopoderoso lo sabe todo. Cada deseo es conocido por Dios. Ellos necesitaban esa lección. Incluso nuestros corazones son conocidos por Él. El Señor está dispuesto a dar. Pero, debido a que hay temores en nuestros corazones y, por lo tanto, falta de fe, no podemos recibir. El primer paso, entonces, hacia el conocimiento espiritual es deshacerse de todo temor, estar llenos de confianza y fe. En otras palabras, debe haber una certeza de conocimiento. No hay ganancia espiritual con una actitud a medias. No se puede pedir un descuento al entrar en el reino de los cielos. Debe pagarse el precio completo.

Cómo puede conocerse la verdad de los mandamientos
La segunda parte trata sobre el tema: “Cómo puede conocerse la verdad de los mandamientos”. Acababan de recibir varios mandamientos. ¿Cómo podían saber que eran verdaderos? De hecho, a los Doce y a otros se les pidió que testificaran que sabían, por el espíritu de revelación, que esos mandamientos eran verdaderos. Entonces, ¿cómo puede conocerse la verdad de estos mandamientos?

Y ahora yo, el Señor, os doy testimonio de la veracidad de los mandamientos que están delante de vosotros; (DyC 67:4)

Aquí el Señor no exige una aceptación ciega. Más bien, presenta tres pruebas que pueden aplicarse a los mandamientos.
El Señor no dice: “Tienes que aceptarlos sin preguntas o sin ponerlos a prueba.”

Vuestros ojos han estado puestos sobre mi siervo José Smith, hijo, y conocéis su lenguaje, y conocéis sus imperfecciones; y habéis procurado en vuestros corazones tener conocimiento que os permitiera expresaros más allá de su lenguaje; esto también lo sabéis. (DyC 67:5)

Estas son palabras claras, por supuesto, pero necesarias. Ellos conocían a este hombre. Tenían derecho a pensar: —“Este hombre solo sabe esto y aquello. Solo puede hacer tal cosa.”

Ahora, buscad en el Libro de Mandamientos, aun el menor de entre ellos, y designad al más sabio entre vosotros; (DyC 67:6)

O si hay entre vosotros alguno que pueda hacer uno semejante, entonces estáis justificados al decir que no sabéis que son verdaderos. (DyC 67:7)

La prueba de la duplicación

¿Puede alguien duplicar o igualar lo que se dice haber venido de Dios? No hay salvación en este Reino sin esfuerzo individual. Podemos ponernos a prueba. Inténtalo. William McLellin intentó escribir revelaciones… fracasó… y fue objeto de burla. Nunca lo volvió a intentar.

La prueba de la rectitud

Porque sabéis que no hay injusticia en ellos, y lo que es justo desciende de lo alto, del Padre de las luces. (DyC 67:9)

Equilibra cualquier principio con la rectitud. Que la rectitud sea una norma mediante la cual puedas poner a prueba las revelaciones. No es difícil hacerlo. Puedes poner a prueba los actos del Presidente de la Iglesia, de los miembros del sumo consejo, de los Doce, de los presidentes de estaca, con el estándar de la rectitud. Tienes derecho a hacerlo. Pero eso es algo muy distinto a criticar, a la agitación inoportuna e ignorante de la lengua.

La prueba de dar testimonio

Pero si no podéis hacer uno semejante, estáis bajo condenación si no dais testimonio de que son verdaderos. (DyC 67:8)

Si tienes conocimiento, debe ser utilizado. Eso es dar testimonio. Un maestro gana mucho al enseñar. Todos deberíamos estar agradecidos de ser maestros orientadores, de salir a explicar el Evangelio al pueblo. Mediante la práctica y la defensa, el conocimiento se fortalece. Esta es una de las pruebas más nobles de la obra en la que estamos involucrados.

Así, entonces, aquí hay tres grandes pruebas de la veracidad de las revelaciones: la duplicación, la rectitud y el dar testimonio.

Pero eso no es todo. ¿Cómo puedes aplicar estas pruebas?

El Señor no deja las cosas incompletas. Por lo tanto, llegamos a las condiciones que permiten a una persona aplicar estas pruebas.

Y además, de cierto os digo que es vuestro privilegio, y una promesa que os doy a vosotros que habéis sido ordenados a este ministerio: que en la medida en que os despojéis de los celos y temores, y os humilléis ante mí —porque no sois lo suficientemente humildes—“El velo se rasgará y me veréis, y sabréis que yo soy; no con la mente carnal ni natural, sino con la espiritual.” (DyC 67:10)

Condiciones personales

Primero: la libertad de los celos. Es difícil liberarse de los celos. ¿Nos sentimos alegres cuando nuestro prójimo prospera? Es curioso que estemos tan constituidos que no podamos alegrarnos cuando a otro le va bien. El hombre no puede conocer plenamente la verdad de los mandamientos hasta que no haya expulsado los celos.

Segundo: debe echarse fuera el temor. El hombre que no es celoso pierde el temor. En el momento en que uno puede dejar de lado los celos, el temor desaparece automáticamente. Es como la Palabra de Sabiduría, que puede ser vivida incluso por el más débil de todos los santos. ¿Por qué? Porque es auto-operante. Si uno obedece por completo la Palabra de Sabiduría, el gusto por las cosas objetables desaparece. Una conquista hace que otras conquistas sean mucho más fáciles.

Tercero: la humildad. La humildad no es ser un Uriah Heep, inclinándose y arrastrándose. El hombre humilde camina erguido. Ha aprendido un pequeño secreto: que hay muchas cosas más grandes que él, a las que debe obedecer si quiere encontrar la felicidad. Porque conoce sus limitaciones, camina con más sabiduría que nunca.

Estas tres condiciones personales nos capacitan para conocer la verdad y aplicar las pruebas sobre la veracidad de los mandamientos. Pero aún hay otro principio. Queda una cosa más en relación con lo espiritual. El hombre es una personalidad dual. Es de la tierra por medio de su cuerpo, y del espíritu por medio del espíritu. No debe olvidar que estas cosas provienen de Dios, quien vive en otra. esfera, la misma de la cual el hombre vino y a la cual regresará. Los mandamientos, estas revelaciones, se conocen principalmente mediante la mente espiritual, no mediante la mente carnal. La mente espiritual ayuda a obtener el conocimiento deseado.

La tercera parte de la revelación podría titularse: “Cómo el hombre puede ver a Dios.”
El Señor está cerca de nosotros. Él nos dice cómo podemos conocerle e incluso cómo podemos verle.

“Porque ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento en la carne, sino vivificado por el Espíritu de Dios.” (DyC 67:11)

“Tampoco puede ningún hombre natural permanecer en la presencia de Dios, ni con la mente carnal.” (DyC 67:12)

“No podéis ahora permanecer en la presencia de Dios, ni tampoco en el ministerio de ángeles; por tanto, continuad con paciencia hasta que seáis perfeccionados.” (DyC 67:13)

Podemos ver a Dios mediante el espíritu vivificado. Ningún hombre que viva solamente en un mundo carnal puede llegar a conocer a Dios. Hay poder en el hombre para elevarse del mundo material al ámbito espiritual. Así lo declara esta revelación. Se enfatiza que “la carne puede ser vivificada.” Esto no significa necesariamente que podamos ver a Dios con estos ojos mortales. No conocemos completamente el procedimiento, pero sea lo que signifique, no puede realizarse a menos que el hombre se eleve por encima de su manera carnal de vivir.

Debemos estar preparándonos constantemente para tener el poder de ver a Dios, ¿puedo llamarlo la cercanía visual de Dios? Debemos ser pacientes. ¿Por qué habría de mostrarse el Señor a nosotros si no hay una razón para ello? Mientras tanto, debemos estar preparados. Sin preparación no seremos capaces de recibir el don.

Luego viene la advertencia para aquellos que desean conocer a Dios: no debemos permitir que nuestra mente retroceda. Toda la visión debe ser hacia adelante. Los Santos de los Últimos Días, según esta revelación, nunca miran hacia atrás, siempre hacia adelante. Por encima de todo, debemos hacernos dignos de la visión que deseamos.

Obsérvese cómo se desarrolla el tema de la revelación, cómo asciende, cómo se elabora. Estúdiala cuidadosamente. Está llena de significado. Cientos de miles de hombres y mujeres han hecho lo que esta revelación sugiere y han tenido la experiencia de conocer a Dios. Han aprendido a conocer la cercanía del Señor.

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Capítulo 5
El Hombre y su Lucha por Discernir la Verdad

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Afortunadamente, el mundo de los espíritus presenta pocos problemas para nuestro pueblo. Sin embargo, sería irreal negar que tales problemas ocurren. Para mí, el tema que recorre la Sección 50 es “Cómo el hombre puede conocer y controlar el mundo de los espíritus”. En los primeros días de la Iglesia, varias personas fueron engañadas por espíritus mentirosos y engañosos. Siempre existe un conflicto eterno entre el bien y el mal. La historia de la humanidad, de los seres inteligentes, podría escribirse en términos de ese conflicto eterno. Leemos la historia humana en términos de guerras y cosas menores. Tal vez podríamos leerla de forma mucho más inteligente a través del conflicto entre el bien y el mal. En vista de la situación que surgió en ese momento en la Iglesia, se formularon preguntas, en respuesta a las cuales el Profeta recibió esta revelación. La Sección 50 se divide en dos partes. La parte que abarca los versículos 1 al 36 es la que deseamos tratar. Los versículos que siguen, del 37 al 46, pertenecen a otro tema.

Introducción

Escuchad, oh ancianos de mi iglesia, y prestad oído a la voz del Dios viviente; y atended a las palabras de sabiduría que os serán dadas, conforme a lo que habéis pedido y convenido tocante a la iglesia y los espíritus que han salido por la tierra. (D. y C. 50:1)

Aquí tenemos una idea más completa de las “Palabras de Sabiduría”, palabras que tratan no solo de la salud física sino también de la salud espiritual.

El primer versículo está lleno de material que invita a la reflexión. ¿Cómo puede, por ejemplo, un hombre prestar oído a la voz del Dios viviente?

La introducción se divide en tres partes:

El Orador,
El Mandamiento (y este mandamiento es doble: siempre “Escuchad y Atended”; escuchar solamente no es suficiente, ya que aquello que oímos debe ponerse en práctica; de lo contrario, nuestra escucha es incompleta e insatisfactoria para el Señor),
La Razón de la Revelación.

¿Cuál es la razón de esta revelación? La hemos pedido. Rara vez llega palabra del Señor a menos que la solicitemos. El Señor nunca impone la verdad a ninguna persona. Solo en la medida en que deseamos la verdad, la recibimos. No solo pidieron la revelación en este caso, sino que también estaban de acuerdo entre ellos.

La fuerza de una cosa reside en el acuerdo de quienes están involucrados. La fuerza de un barrio está en su unidad. Si el barrio no está unido, si unos miran en una dirección y otros en otra, fracasará en recibir ayuda del Todopoderoso. Un barrio que mira en una sola dirección, de manera constante y unida, duplicará y cuadruplicará su fuerza. Lo mismo ocurre con una estaca y con la Iglesia. Siempre existe un peligro real en la falta de unión. Es importante que trabajemos juntos en los asuntos que atañen a nuestro bienestar tanto individual como colectivamente como cuerpo organizado. Finalmente, fue necesario responder a una solicitud de José y del pueblo que lo apoyaba, porque en ese tiempo existían ideas falsas en el mundo, de muchos tipos, y era necesario distinguir entre ellas.

Cómo el Hombre Llega a Estar Sujeto a “Espíritus Falsos”

He aquí, en verdad os digo que hay muchos espíritus que son espíritus falsos, que han salido por la tierra, engañando al mundo. Y también Satanás ha procurado engañaros, para poder derribaros. (D. y C. 50:2–3)
He aquí, yo, el Señor, os he observado, y he visto abominaciones en la Iglesia que profesa mi nombre. (50:4)
Mas bienaventurados son los que son fieles y perseveran, ya sea en la vida o en la muerte, porque heredarán la vida eterna. (50:5)
Mas, ¡ay de los que son engañadores e hipócritas!, porque así dice el Señor: Yo los llevaré al juicio. (50:6)
He aquí, en verdad os digo, hay hipócritas entre vosotros que han engañado a algunos, lo que ha dado poder al adversario; pero he aquí, tales serán reclamados; (50:7)
Mas los hipócritas serán descubiertos y serán cortados, sea en vida o en muerte, según mi voluntad; y ¡ay de los que sean cortados de mi iglesia!, porque ésos son vencidos por el mundo. (50:8)
Por tanto, tenga cuidado todo hombre, no sea que haga lo que no es en verdad ni en justicia delante de mí. (50:9)

La segunda división comienza con el versículo 2 y termina con el versículo 9: “Cómo el hombre llega a estar sujeto a los espíritus falsos”. Es un paso lógico hacia adelante.

Los “espíritus falsos” y la superstición son herramientas de Satanás. Su propósito es derribar a la humanidad y alejarla de la verdad y la rectitud, alejándola de esa paz, de ese reposo en Dios del cual el Señor habló a Martin Harris en los primeros días de la Iglesia.

El mal de la hipocresía y el engaño

Las supersticiones y los espíritus falsos no tienen poder sobre el hombre, excepto en la medida en que él les permita asumir poder sobre él. Las dos condiciones gemelas son la hipocresía y el engaño. La hipocresía y el engaño son como la palma y el dorso de la mano. Generalmente van juntas, aunque existe una diferencia entre ellas. Está el engañador que va por ahí diciendo: “Este hombre no sabe más. Tengo una propiedad sin valor aquí, y simplemente lo engañaré.” Ese es un engañador.

El hipócrita es ligeramente diferente. También es un engañador, pero se empolva el rostro, se riza el cabello y se arregla la barba para intentar parecer algo que no es. Muy a menudo lo encontrarás en la Iglesia. Los hipócritas suelen cultivar todos los medios posibles para parecer lo que no son. Las personas que practican la hipocresía y el engaño se vuelven sujetas a los espíritus falsos. El engaño continuará existiendo mientras haya personas dispuestas a someterse a él.

Ningún hombre que cultiva la integridad, que muestra al mundo lo que realmente es, que es incapaz de rebajarse a engañar a sus semejantes, puede —según esta revelación— ser hecho sujeto a espíritus falsos. Camina por encima de ellos. No tienen poder sobre él. En el momento en que un hombre practica la hipocresía y el engaño, está abriendo una puerta para que las influencias falsas entren en él. Por eso el mensaje a los santos de los últimos días en los primeros tiempos fue que debían estar libres de hipocresía. No hay lugar para hipócritas ni engañadores en la Iglesia.

¿Qué ocurrirá con aquellos que fueron engañados y que inocentemente continuaron con el engaño? Sus voluntades no se usaron para el mal. Fueron guiados al mal por la voluntad de otro hombre, y serán reclamados. Pero quienes deliberadamente se propongan engañar serán las verdaderas víctimas. Si aplicas estas verdades a tus propias experiencias en la vida, verás cuán verdaderas suenan, cuán correctas son. El engañador se engaña a sí mismo. Se vuelve cada vez peor. Desciende, no asciende. A menos que se arrepienta, tiene pocas posibilidades. Estas son cosas que vale la pena recordar como santos de los últimos días.

Cómo evitar el engaño

¿Cómo puede un hombre mantenerse libre de la hipocresía y el engaño y, de ese modo, estar más allá del poder de las cosas falsas?
Todo lo que necesita hacer es andar en la verdad que ha recibido, porque el engaño y la verdad no pueden caminar juntos. No debe ser ni hipócrita ni engañador.

Y ahora venid, dice el Señor, por el Espíritu, a los élderes de su iglesia, y razonemos juntos, para que comprendáis; (D. y C. 50:10)
Razonemos como razona el hombre con otro cara a cara. (50:11)
Ahora bien, cuando un hombre razona, el hombre le entiende, porque razona como hombre; así también razonaré yo, el Señor, con vosotros para que comprendáis. (50:12)

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Capítulo 6
Los Fundamentos de la Filosofía del Evangelio

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Los mensajes que se encuentran en las secciones 19, 50 y 67 son, para mí, de los más grandiosos del libro. Vinculan la vida del hombre con su relación con el mundo invisible. El significado subyacente o la filosofía de todo ello se expone en la sección 93. La sección 93 se divide en dos partes. Revisaremos los primeros 39 versículos.

Introducción (Doctrina y Convenios 93:1–3)

El versículo 1 trata sobre lo que aquí denominaré “las señales del fiel”:

De cierto, así dice el Señor: Acontecerá que toda alma que abandone sus pecados y venga a mí, y clame a mi nombre, y obedezca mi voz y guarde mis mandamientos, verá mi rostro y sabrá que yo soy; (93:1)

Sabré que Dios es. Puedo conocerlo al verlo con ojos espirituales. Puedo conocerlo si hago ciertas cosas que son señales del fiel. Si deseas saber cómo debe ser un Santo de los Últimos Días, lee este versículo y aplícalo a ti mismo.

Dones de los Fieles (93:2–3)

Y que yo soy la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo; (93:2)

Y que estoy en el Padre, y el Padre en mí, y el Padre y yo somos uno. (93:3)

La Unidad del Padre y del Hijo Explicada (93:4–6)

El Padre, porque me dio de su plenitud; y el Hijo, porque estuve en el mundo e hice de la carne mi tabernáculo y habité entre los hijos de los hombres. (93:4)

Estuve en el mundo y recibí de mi Padre, y las obras de él fueron claramente manifestadas. (93:5)

Y Juan vio y dio testimonio de la plenitud de mi gloria; y la plenitud del testimonio de Juan se revelará después. (93:6)

¿Cuál es la relación entre el Padre y el Hijo? ¿En qué sentido son uno? Son uno porque el Padre dio su poder, su autoridad al Hijo, y el Hijo, en su debido derecho aquí en la tierra, manifestó el poder del Padre en sus obras. Las obras del Hijo son como las obras del Padre. Además, el Hijo fue engendrado por el Padre. Eso, por sí solo, lo hizo del mismo orden, del mismo elemento, de la misma naturaleza. Son dos individuos diferentes, pero como son Padre e Hijo de la misma naturaleza, son uno en ese sentido.

El Testimonio de Juan sobre Jesús (93:7–18)

La doctrina de la preexistencia —la preexistencia de Cristo— se expone aquí. La misión de Cristo en la tierra es ser la luz del mundo, disipar las tinieblas; como Redentor del mundo, cumplir el plan, asegurar que todas las cosas culminen en la verdad y no en el error, bajo condiciones de libre albedrío.

Cristo, el Creador (93:9–10)

La luz y el Redentor del mundo; el Espíritu de verdad, que vino al mundo, porque el mundo fue hecho por medio de él, y en él estaba la vida de los hombres y la luz de los hombres. (93:9)
Los mundos fueron hechos por él; los hombres fueron hechos por él; todas las cosas fueron hechas por él, y por medio de él y de él. (93:10)

Los hombres y todas las cosas fueron hechos por él. Jesucristo es el Creador de la tierra y de todo lo que le pertenece. Él es el “padre de la tierra”. Fue por medio de él —porque fue comisionado por su Padre para hacer la obra— que la tierra fue creada y los hombres colocados sobre ella. Él es el padre de la tierra en el sentido de que es su constructor. La paternidad aquí se usa en ese sentido. Él es el constructor, el que lleva a cabo lo que el arquitecto propuso, y así se convierte en un padre secundario. Toma el lugar del Padre, de hecho realiza la obra del Padre. El Padre trazó los planos de la casa; el Salvador ejecutó el plan.

Jesús es el Unigénito del Padre aquí en esta tierra (versículo 11).

Luego llegamos a un pensamiento más difícil, a saber, cómo Cristo alcanzó su gloria (93:12–14):

Y yo, Juan, vi que él no recibió la plenitud al principio, sino que recibió gracia por gracia; (93:12)
Y no recibió la plenitud al principio, sino que continuó de gracia en gracia hasta que recibió la plenitud; (93:13)
Y así fue llamado el Hijo de Dios, porque no recibió la plenitud al principio. (93:14)

Aquí vislumbramos la ley eterna del progreso. Existen grandes leyes en el universo a las que todos los seres inteligentes están sujetos, incluso los mismos dioses. Eso sorprende a quienes no profesan nuestra fe. ¿Puede haber tal cosa como una ley que no haya sido hecha por Dios? Todos aceptamos que las leyes de la tierra son hechas por Dios. Pero debe haber relaciones grandes e inmutables en el universo que no han sido hechas ni pueden ser hechas — son eternas. La ley del progreso debe ser una de esas leyes eternas e inmutables, fundamental en su naturaleza, porque Cristo no recibió toda la plenitud de inmediato, sino que recibió gracia por gracia, y continuó de gracia en gracia hasta que recibió la plenitud, y de alguna manera misteriosa alcanzó su divinidad. Él logró su posición. Es un ejemplo para todos sus hijos en esta tierra.

Y yo, Juan, doy testimonio: y he aquí, se abrieron los cielos, y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma de paloma y reposó sobre él, y salió una voz del cielo que decía: Este es mi Hijo Amado. (93:15)

La doctrina mormona y la doctrina cristiana general coinciden en la Trinidad de la Divinidad. El versículo 15 declara que no hay confusión de identidad entre Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. Son seres separados.

Cómo el hombre puede recibir la plenitud del Padre (93:19–20)

Os doy estas palabras para que entendáis y sepáis cómo adorar y sepáis qué adoráis, a fin de que vengáis al Padre en mi nombre, y a su debido tiempo recibáis de su plenitud. (93:19)

Porque si guardáis mis mandamientos, recibiréis de su plenitud, y seréis glorificados en mí como yo lo soy en el Padre; por tanto, os digo: recibiréis gracia por gracia. (93:20)

El Hijo recibió la plenitud del Padre, gracia por gracia. ¿Cómo podemos nosotros recibir la plenitud del Padre? Estuvimos en el principio con Dios. No hay límite para el grado de nuestro progreso a lo largo de la eternidad. El hombre mismo está diseñado para alcanzar la plenitud de Dios. El progreso eterno está a nuestro alcance.

En el Principio (93:21–23)

Y ahora, de cierto te digo: Yo estaba en el principio con el Padre, y soy el Primogénito; (93:21)
Y todos los que son engendrados por medio de mí son partícipes de la gloria del mismo, y son la iglesia del Primogénito. (93:22)
Vosotros también estabais en el principio con el Padre; eso que es Espíritu, sí, el Espíritu de verdad. (93:23)

Hasta este punto en la revelación, se ha explicado la naturaleza de Dios, la unidad entre Dios y el Hijo, la preexistencia del Salvador, cómo alcanzó su grandeza y cómo podemos llegar a ser como Él. Ahora bien, debe haber algo que fundamente estas doctrinas. ¿Qué tan atrás llega «el principio»? ¿Es el principio de la tierra o un principio mucho más remoto? Debe tratarse de un principio mucho más lejano, ya que se vincula con el hecho de que Jesús es el Primogénito del Padre “en el principio”. La Iglesia también es eterna. Fue organizada en la tierra en 1830. Fue organizada antes, en los días de Adán, pero representa una necesidad eterna, una condición eterna. La Iglesia no es una estructura transitoria. Comienza a manifestarse aquí la doctrina del eternalismo. No hay nada transitorio en el mormonismo, ya que la Iglesia misma es eterna. Una cosa eterna, una organización eterna, debe tener un fundamento seguro y perdurable.

El Fundamento de la Verdad (93:24–26)

Y la verdad es el conocimiento de las cosas como son, y como eran, y como han de ser; (93:24)
Y cualquier cosa más o menos que esto es el espíritu de aquel inicuo que fue mentiroso desde el principio. (93:25)
El Espíritu de verdad es de Dios. Yo soy el Espíritu de verdad, y Juan dio testimonio de mí, diciendo: Recibió una plenitud de verdad, sí, de toda la verdad. (93:26)

¿Cuál es el fundamento de todo esto? La verdad: el conocimiento de las cosas como eran, como son y como han de ser. Los Santos de los Últimos Días son buscadores de la verdad, porque ella es el fundamento de todo su sistema de creencias y prácticas. Observa en el versículo 25 que “el inicuo fue mentiroso desde el principio.” El Libro de Mormón habla de la doctrina de los opuestos. Siempre ha habido un opuesto. El presidente B. H. Roberts expuso esta doctrina en sus escritos. Aquí está claramente expresada: “el inicuo, que fue mentiroso desde el principio.” Siempre ha existido la verdad y la falsedad. La falsedad es la negación de la verdad. Esta idea se desarrolla en algunos versículos más adelante. El conflicto entre la verdad y el error es eterno.

El Hombre Puede Recibir una Plenitud de la Verdad (93:27–28)

Y nadie recibe la plenitud a menos que guarde sus mandamientos. (93:27)
El que guarda sus mandamientos recibe verdad y luz hasta que es glorificado en la verdad y sabe todas las cosas. (93:28)

La Naturaleza del Hombre, la Inteligencia y la Verdad (93:29–32)

El hombre también estaba en el principio con Dios. La inteligencia, o sea, la luz de la verdad, no fue creada ni hecha, ni lo puede ser. (93:29)
Toda verdad es independiente en aquella esfera en que Dios la ha colocado, para obrar por sí misma, como también toda inteligencia; de no ser así, no habría existencia. (93:30)
He aquí, esta es la facultad de escoger del hombre, y esta es la condenación del hombre: porque lo que desde el principio estaba, manifiestamente les es dado a conocer, y no reciben la luz. (93:31)
Y todo hombre cuyo espíritu no recibe la luz está bajo condenación. (93:32)

Aquí se presenta la naturaleza del hombre y de la verdad como en ningún otro lugar de la literatura de la raza humana. “El hombre también estaba en el principio con Dios.” Eso parece suficientemente claro. La verdad es eterna, ciertamente, si el hombre es eterno. La verdad no tiene existencia real sino en la medida en que la inteligencia actúa sobre ella. No se vuelve viva. No funciona. No tiene conexión con nosotros excepto cuando la utilizamos. De hecho, no hay existencia a menos que la verdad esté en acción. Verdad y acción implican existencia. Aquí se encuentra la doctrina del albedrío del hombre. El hombre es un agente libre, así como la verdad es independiente. La verdad se da a conocer al hombre únicamente mediante su voluntad. El uso de la verdad mediante la voluntad determina si el hombre recibirá bendiciones o condenación.

Relación de los Elementos (93:33–35)

Porque el hombre es espíritu. Los elementos son eternos, y el espíritu y el elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo; (93:33)
Y cuando están separados, el hombre no puede recibir una plenitud de gozo. (93:34)
Los elementos son el tabernáculo de Dios; sí, el hombre es el tabernáculo de Dios, sí, templos; y a todo templo que sea profanado, Dios lo destruirá. (93:35)

Hay una pregunta más. Hemos estado hablando de cosas espirituales, pero vivimos en un mundo de cosas materiales. Mañana por la mañana voy a comer frutillas en el desayuno, si mi esposa está de acuerdo. Las frutillas son materiales. Los elementos también son eternos. El hombre es eterno, y el espíritu y el elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo. Un espíritu solo no puede recibir una plenitud de gozo. El espíritu del hombre debe estar asociado con las manifestaciones materiales del universo, y ahí encontramos toda la razón de la aparición del hombre sobre la tierra. Él necesitaba tener un cuerpo material, para conocer las cosas materiales, y así poder alcanzar una plenitud de gozo.

Pero el hombre no puede profanar el cuerpo y usarlo en su ascenso. El espíritu y el cuerpo están inseparablemente conectados en el progreso hacia una plenitud de gozo. La limpieza del cuerpo y su cuidado en todos los aspectos son fundamentales en esta filosofía. Esta doctrina también justifica la Palabra de Sabiduría, la cual muchos toman a la ligera.

La Gloria de Dios es la Inteligencia (93:36–39)

La gloria de Dios es inteligencia, o, en otras palabras, luz y verdad. (93:36)
La luz y la verdad abandonan a aquel inicuo. (93:37)
Todo espíritu de hombre era inocente en el principio; y habiendo Dios redimido al hombre de la caída, los hombres llegaron a ser de nuevo, en su estado infantil, inocentes delante de Dios. (93:38)
Y ese inicuo viene y quita luz y verdad, por medio de la desobediencia, de entre los hijos de los hombres, y a causa de la tradición de sus padres. (93:39)

Todo lo que se ha dicho se centra en el hombre eterno, con una voluntad eterna, que está en medio de la eternidad. Cada hombre debe encontrar su camino hacia la plenitud de Dios. La gloria de Dios es inteligencia, o en otras palabras, luz y verdad. La verdad es una cosa; la luz, o el uso apropiado de esa verdad, es otra. Es como el conocimiento y la inteligencia. La inteligencia es el uso del conocimiento en armonía con la ley de Dios. El hombre no es verdaderamente inteligente a menos que use el conocimiento, y lo use correctamente. La palabra “luz” en esta revelación se usa en ese sentido. La luz y la verdad abandonan a quienes son malvados.

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Capítulo 7
Cómo Realizar los Buenos Deseos

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Para mí, el tema de la sección 11 es: “Cómo realizar nuestros buenos deseos”. Encontrarás la clave en el versículo 27:
“He aquí, hablo a todos los que tienen buenos deseos, y han metido su hoz para segar.”

La sección se divide en seis partes distintas:

Prestar atención a las palabras de Dios (11:1–4)
Si un hombre desea realizar sus buenos deseos, debe prestar atención a las palabras de Dios.
Dirigir correctamente los deseos (11:4–8)
No basta con tener buenos deseos; deben ser correctamente dirigidos.
Buscar el Espíritu (11:9–14)
Ya que quien desea realizar buenos deseos no es más que un hombre, no debe olvidar que necesita la ayuda del Espíritu para lograrlo.
Ser paciente (11:15–20)
Como el hombre es humano, probablemente sienta ansiedad por realizar sus deseos de inmediato. Por lo tanto, debe ser paciente. Hay un tiempo y un lugar para todas las cosas. Además, es necesario un llamamiento. Si un hombre es tan impaciente que no puede esperar el momento de ser llamado, fracasará en la realización de sus buenos deseos.
Prepararse para la obra (11:21–27)
Habiendo hecho todo esto, aún queda algo más: debe prepararse para la obra, porque ningún hombre puede realmente realizar sus deseos a menos que esté preparado para el trabajo.
Recibir a Jesucristo (11:28–30)
Finalmente llega el sello, el mismo del punto 1: debe, por supuesto, recibir a Jesucristo, porque la obra es de Él. Después de todo, los buenos deseos del hombre deben ser como si fueran los deseos del Señor Jesucristo.

Esta es la fórmula mediante la cual cualquiera de nosotros puede aprender a realizar sus buenos deseos. Fue dada a un solo hombre, pero el versículo 27 declara que es para todos los que tienen buenos deseos y han metido su hoz. Algunos de nosotros buscamos el Espíritu, pero no somos pacientes. Algunos buscamos el Espíritu y somos pacientes, pero no nos preparamos. Y algunos, habiendo hecho estas tres cosas, cometemos el error de dirigir nuestros deseos en la dirección equivocada.

Habiendo hecho todo lo requerido para realizar nuestros buenos deseos, debemos estar en armonía con la ley suprema. La llamaremos aquí la ley de Jesucristo. Tal instrucción era especialmente necesaria en los comienzos de la obra de los últimos días. La Iglesia aún no estaba organizada; todo era preparatorio. Los hombres no comprendían. Estaban ansiosos y pensaban que todo lo que tenían que hacer era recibir una revelación, sin entender que José había trabajado y se había esforzado mucho antes de estar listo para recibir sus revelaciones.

Imagino que ningún hombre en la Iglesia trabajó más arduamente que José Smith para traducir el Libro de Mormón. Fue un esfuerzo de la más alta calidad, para ponerse en sintonía con el poder que estaba detrás de las traducciones.

Cualquier miembro que tenga un buen deseo y quiera realizarlo solo tiene que ir a la Sección 11. El procedimiento se señala allí de manera tan clara y sencilla que hasta los estudiantes de jardín de infantes pueden entenderlo. Busca el Espíritu. El Espíritu te ayudará. Hemos hablado de cómo podemos conectarnos con las fuerzas espirituales que nos rodean. Si deseo servir en la causa de los últimos días, será mejor que me ponga a estudiar y a practicar en preparación.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cree en la preparación. A veces eso no se comprende. Por eso declaramos que la gloria de Dios es la inteligencia.

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Capítulo 8
Relaciones Familiares

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El Matrimonio es Ordenado por Dios (D. y C. 49:15)

“Y además, de cierto te digo, que cualquiera que prohíbe casarse no ha sido ordenado por Dios, porque el matrimonio ha sido ordenado por Dios para el hombre.”

En la época de la fundación de la Iglesia, existía una secta conocida como los Shakers o Tembladores Cuáqueros. Entre sus doctrinas enseñaban que no era correcto que hombres y mujeres se casaran; debían permanecer célibes. Los que se unían a ellos debían haber nacido de padres ajenos a su iglesia. Los Shakers enseñaban que el matrimonio era impuro.

Uno de ellos se unió a la Iglesia y se acercó a José Smith con la idea de que existe cierta pureza, sacrificio y desarrollo espiritual que provienen de no entrar en la relación matrimonial. El profeta José Smith, como de costumbre, acudió al Señor en busca de una respuesta. En lugar de recibir solo la respuesta específica que pidió, como era habitual, recibió varias, y así la Sección 49 se convierte en una de las revelaciones más valiosas de la Iglesia.

En dicha revelación se declara claramente, en el versículo 15, que el matrimonio es ordenado por Dios, y que aquellos que lo prohíben no son de Dios.

Propósito (D. y C. 49:16–17)

En el Libro de Doctrina y Convenios se deja claro que el matrimonio dentro de la Iglesia tiene un doble propósito:

“Por tanto, es lícito que tenga una sola esposa, y los dos serán una sola carne; y todo esto para que la tierra cumpla el objeto de su creación;” (49:16)
“Y para que se llene con la medida del hombre, conforme a su creación antes que el mundo fuese hecho.” (49:17)

Uno de los propósitos es la compañía, tanto espiritual como física, entre el hombre y la mujer. Es, en todos los sentidos, la completación de una unidad. Si una concha se rompe en dos partes, ninguna de las partes por sí sola constituye una concha completa. El universo está compuesto por unidades.

Los Santos de los Últimos Días enseñan que el sexo es eterno. En qué forma eterna se manifiesta, no lo sabemos, pero la relación es de naturaleza eterna. Uno de los propósitos del matrimonio es esa compañía o unión que proviene de completar una unidad fundamental del universo.

El segundo propósito del matrimonio es la propagación de la raza humana. Los hijos deben ser el resultado del matrimonio. Esta doctrina es fundamental en la Iglesia. La Iglesia ve con seria desaprobación a los miembros que se muestran reacios a asumir las responsabilidades de la paternidad.

Todavía permanece en la Iglesia la convicción de que el Señor está en su cielo y que ayudará a aquellos que traten de obedecer su ley.

Deberes del Esposo y la Esposa

(Doctrina y Convenios 42:22; 83:2; 25:5, 14)

“Amarás a tu esposa con todo tu corazón, y te allegarás a ella y a ninguna otra.” (D. y C. 42:22)

“Las mujeres tienen derecho a que sus esposos las mantengan, mientras sus esposos vivan; y si no se hallan como transgresoras, tendrán comunión en la Iglesia.” (D. y C. 83:2)

“Y el deber de tu llamamiento será consolar a mi siervo José Smith, hijo, tu esposo, en sus aflicciones, con palabras de consuelo, con espíritu de mansedumbre.” (D. y C. 25:5)

“Persevera en espíritu de mansedumbre, y cuídate del orgullo. Regocíjese tu alma en tu esposo y en la gloria que sobre él vendrá.” (D. y C. 25:14)

La Iglesia, como lo enseñan las secciones 42, 83 y 25, establece que existen ciertos deberes entre esposo y esposa que no pueden pasarse por alto a la ligera. El matrimonio es una relación sagrada que no debe tomarse a la ligera.

Los Santos de los Últimos Días que comprenden el Evangelio sienten nada menos que desprecio por toda actitud frívola, como la de quienes se casan con la expectativa de cambiar de cónyuge en unos pocos años.

Al mismo tiempo, la Iglesia reconoce la necesidad del divorcio. Si por algún motivo dos personas se casan y no logran estar de acuerdo ni encuentran felicidad en su vida matrimonial, es mejor que se separen que vivir toda una vida en infelicidad.

Un esposo debe ser bueno con su esposa.
El esposo que no es bueno con su esposa no es un buen Santo de los Últimos Días.
La esposa que no es buena con su esposo tampoco es una buena Santo de los Últimos Días.
El esposo que no pronuncia una palabra amable a su esposa no es un buen Santo de los Últimos Días.

Una esposa tiene derecho al sostén de su esposo.
Por eso, si un hombre no acepta esa responsabilidad, no es un buen Santo de los Últimos Días.

Hijos

Los hijos son dones de Dios, y los padres son responsables por ellos. Los niños son inocentes desde el principio; están sin pecado.

“Pero he aquí, te digo, que los niños pequeños son redimidos desde la fundación del mundo por medio de mi Unigénito;” (D. y C. 29:46)

“Por tanto, no pueden pecar, porque no se ha dado poder a Satanás para tentar a los niños pequeños, hasta que comienzan a ser responsables delante de mí;” (D. y C. 29:47)

“Porque se les da conforme a mi voluntad, según me place, que se requieran grandes cosas de manos de sus padres.” (D. y C. 29:48)

“Mas los niños pequeños son santos, estando santificados por la expiación de Jesucristo; y eso es lo que significan las Escrituras.” (D. y C. 74:7)

“Todo espíritu de hombre era inocente en el principio; y habiendo redimido Dios al hombre de la caída, los hombres vinieron a ser de nuevo, en su estado infantil, inocentes delante de Dios.” (D. y C. 93:38)

El profeta José Smith declaró que todos fueron inocentes en el principio. Los niños no pueden pecar hasta que alcanzan el grado, momento o edad de responsabilidad.

Esta fue una doctrina inusual en 1829, cuando se dio la revelación, pero hoy en día ya no lo es tanto.

Los Niños Deben Ser Bendecidos y Bautizados

“Todo miembro de la iglesia de Cristo que tenga hijos los llevará ante los élderes ante la iglesia, quienes pondrán las manos sobre ellos en el nombre de Jesucristo y los bendecirán en su nombre.” (D. y C. 20:70)

“Nadie puede ser recibido en la iglesia de Cristo a menos que haya llegado a los años de la responsabilidad ante Dios y sea capaz de arrepentirse.” (D. y C. 20:71)

“Porque todos los hombres deben arrepentirse y ser bautizados, y no sólo los hombres, sino también las mujeres, y los niños que hayan llegado a los años de la responsabilidad.” (D. y C. 18:42)

“Y sus hijos serán bautizados para la remisión de sus pecados cuando tengan ocho años, y recibirán la imposición de manos.” (D. y C. 68:27)

Deberes de los Padres

Se encuentran en las siguientes secciones:

D. y C. 55:4
D. y C. 68:25–28
D. y C. 83:4
D. y C. 93:40–44

La Alianza Nueva y Eterna

(Sección 132)

Entre las muchas enseñanzas maravillosas del Libro de Doctrina y Convenios, la más sobrecogedora se encuentra en la Sección 132.

Condiciones de la Ley (D. y C. 132:4–7)

“Porque he aquí, te revelo un nuevo convenio y eterno; y si no permanecéis en ese convenio, entonces sois condenados; porque nadie puede rechazar este convenio y ser admitido en mi gloria.” (132:4)

“Porque todos los que reciban una bendición de mis manos, deben cumplir la ley que se ha dispuesto para esa bendición, y las condiciones de ella, como fueron instituidas desde antes de la fundación del mundo.” (132:5)

“Y en lo que respecta al nuevo y eterno convenio, fue instituido para la plenitud de mi gloria; y el que reciba su plenitud, debe y tiene que cumplir la ley, o será condenado, dice el Señor Dios.” (132:6)

“Y de cierto te digo que las condiciones de esta ley son estas: Todos los convenios, contratos, obligaciones, juramentos, votos, actos, conexiones, asociaciones o expectativas que no se hagan, entren en vigor y sean sellados por el Santo Espíritu de la promesa, por aquel que ha sido ungido, tanto para el tiempo como para toda la eternidad, y que también sean sumamente santos, por revelación y mandamiento, mediante mi ungido a quien he nombrado sobre la tierra para poseer este poder (y he designado a mi siervo José para poseer este poder en los últimos días, y nunca hay sino uno sobre la tierra a la vez sobre quien este poder y las llaves de este sacerdocio son conferidas), no tienen eficacia, virtud ni fuerza después de la resurrección de los muertos; porque todos los contratos que no se hacen con este fin tienen fin cuando los hombres mueren.” (132:7)

Ángeles que no guardaron la ley

“Porque estos ángeles no guardaron mi ley; por tanto, no pueden ser engrandecidos, sino que permanecen separados y solos, sin exaltación, en su condición de salvados, por toda la eternidad; y desde ahora en adelante no son dioses, sino ángeles de Dios para siempre jamás.” (D. y C. 132:17)

El matrimonio por el tiempo termina con la muerte, a menos que se haga la debida restitución. Aquellos que se casan solo para esta vida permanecen incompletos y, por lo tanto, no pueden ser más que ángeles ministrantes.

Matrimonio para el Tiempo y la Eternidad

(D. y C. 132:18–20)

“Y además, de cierto te digo: Si un hombre se casa con una mujer e hiciera convenio con ella por el tiempo y por toda la eternidad, si ese convenio no es hecho por mí o por mi palabra, que es mi ley, y no es sellado por el Santo Espíritu de la promesa, por medio del que he ungido y designado con este poder, entonces ese convenio no tiene validez ni vigor cuando están fuera del mundo, porque no están unidos por mí, dice el Señor, ni por mi palabra; cuando estén fuera del mundo, no podrán recibirlo allá, porque allá están designados los ángeles y los dioses, por quienes no pueden pasar; por tanto, no pueden heredar mi gloria; porque mi casa es una casa de orden, dice el Señor Dios.” (D. y C. 132:18)

“Y además, de cierto te digo: Si un hombre se casa con una mujer mediante mi palabra, que es mi ley, y mediante el nuevo y sempiterno convenio, y les es sellado por el Santo Espíritu de la promesa, por medio del que ha sido ungido y designado con este poder y las llaves de este sacerdocio; y se les dijere: Saldréis en la primera resurrección; y si fuere después de la primera resurrección, en la siguiente resurrección; y heredaréis tronos, reinos, principados, potestades, dominios, todas las alturas y profundidades, entonces será escrito en el Libro de la Vida del Cordero que él no cometerá asesinato para derramar sangre inocente, y si permanecen en mi convenio y no cometen asesinato para derramar sangre inocente, se cumplirá con ellos en todas las cosas que mi siervo les haya conferido, en el tiempo y por toda la eternidad; y será de plena vigencia cuando estén fuera del mundo; y pasarán por los ángeles y los dioses designados allí, hacia su exaltación y gloria en todas las cosas, como ha sido sellado sobre sus cabezas, cuya gloria será una plenitud y una continuación de la simiente por los siglos de los siglos.” (D. y C. 132:19)

“Entonces serán dioses, porque no tendrán fin; por tanto, serán desde la eternidad hasta la eternidad, porque continúan; entonces estarán por encima de todo, porque todas las cosas estarán sujetas a ellos. Entonces serán dioses, porque tendrán todo poder, y los ángeles estarán sujetos a ellos.” (D. y C. 132:20)

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Capítulo 9
Relaciones Sociales

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En cierto sentido, se puede decir que la Sección 121 tiene como tema “Cómo vencer a nuestros enemigos”. Sin duda, esta es una clave desafiante para abordar los problemas más amplios de las relaciones sociales, que tan a menudo están plagadas de conflictos.

La súplica (121:1–6)
La Sección 121 comienza con una súplica a Dios Todopoderoso. El Profeta se encuentra en la cárcel de Liberty, y ha estado allí durante algún tiempo.

No magnificar las aflicciones (121:7–15)
El Señor responde como si dijera: “Por supuesto que estás en prisión. Has pasado por momentos difíciles, pero no magnifiques tus aflicciones”. Recuerda que todas las revelaciones tienen una aplicación general. Pueden aplicarse a cada uno de nosotros. La lección para nosotros es que no debemos magnificar nuestras aflicciones. Nuestras aflicciones nunca son tan graves como parecen. Si uno permanece mucho tiempo en prisión, tiende a magnificar sus aflicciones. El Señor dice que no debemos hacerlo, pues al final son relativamente pequeñas. Lo que uno sufre es muy poco comparado con lo que podría sufrir.

El Señor se encargará de los enemigos (121:16–25)
El Señor además sugiere que José tiene Su palabra de que triunfará al final. Sus amigos le son fieles. Significa mucho saber que aquellos a quienes ama y respeta le son leales. Además, no es asunto de José castigar a los enemigos. El Señor se encargará de los enemigos de su pueblo. Es mejor dejarlos en paz. El pecado que ellos han cometido proviene de la desobediencia; y quienes son desobedientes caerán en su propia trampa. Los juicios de Dios están propor¬cionados a las obras del hombre. Los enemigos de la verdad serán juzgados conforme a sus obras.

Permanecer fieles (121:26–33)
El Señor continúa explicando que la preocupación de José debe ser permanecer fiel y no pensar en cómo vencer o castigar a sus enemigos. Si permanece fiel, el Espíritu Santo vendrá en su ayuda, lo cual es la ayuda más poderosa. Si uno está en armonía con el Espíritu Santo, no necesita temer a sus enemigos. Además, si uno permanece fiel, se le dará conocimiento, y el conocimiento trae entendimiento. Si uno tiene entendimiento, la luz estará con él y los misterios de la vida se le revelarán.

Practicar la rectitud (121:34–38)
Mediante este método, la mente se apartará de las aflicciones. Cuando estemos afligidos, practiquemos la rectitud. Era muy importante que José practicara la rectitud. Llevaba ya nueve años en esta obra. Sabía cuántos habían sido llamados al servicio y cuán pocos habían sido escogidos. Para ser escogido, uno debe practicar la rectitud.

Ejercer la autoridad correctamente (121:39–45)
El mensaje es para todos a través de José.
José ocupaba una posición elevada. Presidía la Iglesia. Tenía las llaves del sacerdocio. Eso debería brindarle consuelo. Pero no debía sobreestimar su posición. Si no usaba correctamente las llaves del sacerdocio, eso resultaría en su condenación. No importa cuán alta sea la posición que uno tenga en la Iglesia, si no usa correctamente su autoridad, el Espíritu del Señor se retirará de él y el poder del sacerdocio desaparecerá. Probablemente José no esperaba ese tipo de respuesta cuando hizo su súplica; pero así es como el Señor trata con nosotros. Los poderes y la autoridad del sacerdocio solo deben ejercerse con amor y persuasión.

Las Recompensas del Amor (121:45–46)
El amor puede vencer el mal sobre la faz de la tierra. Si uno aprende a amar a su prójimo, ningún enemigo podrá vencerlo. El hombre que tiene amor en su corazón reprende con bondad. Es un hombre puro. El amor y la impureza no pueden coexistir. El hombre que tiene pensamientos impuros no puede amar. El mensaje final para José es que se prepare a sí mismo mediante el amor, y que no se preocupe por sus enemigos. Si uno desarrolla la cualidad del amor, tendrá confianza y valentía. No sentirá temor. El conocimiento le llegará cada día en mayor medida. Entonces, la compañía del Espíritu Santo podrá ser suya, porque el Espíritu Santo puede morar con él si tiene amor en su corazón. Así, José y aquellos que sigan este consejo se volverán como reyes y tendrán dominios eternos. Esa es la forma de vencer a nuestros enemigos. Es una fórmula sencilla pero eterna.

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Capítulo 10
Salvación Temporal

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El Programa

El Libro de Doctrina y Convenios proporciona un programa para la salvación económica. Este programa se divide en tres partes: (1) el cuidado de los pobres, (2) el diezmo y las ofrendas, y (3) la orden unida. No hay una sola sección que trate exclusivamente estas tres divisiones. Los temas se encuentran en varias secciones.

Es deber y obligación de la Iglesia cuidar de los pobres. No es una obligación autoimpuesta. Es una obligación impuesta divinamente.

“Y ahora, doy a la iglesia de estas partes un mandamiento, que ciertos hombres entre ellos serán nombrados, y serán nombrados por la voz de la iglesia;
Y ellos cuidarán de los pobres y necesitados, y administrarán su alivio para que no sufran; y los enviarán al lugar que les he mandado;
Y esta será su obra: gobernar los asuntos de las propiedades de esta iglesia.” (Doctrina y Convenios 38:34–36)

Esto se refiere a los obispos de la Iglesia. Ningún obispo en esta Iglesia es un buen obispo si no es vigilante con los pobres. Debe ser un padre para ellos, y sentir por los pobres como un padre en la carne siente por sus hijos e hijas que sufren.

“Y he aquí, recordarás a los pobres, y consagrarás de tus propiedades para su sostén lo que tengas para impartirles, con un convenio y una escritura que no se pueda romper.” (Doctrina y Convenios 42:30)

“Porque acontecerá que lo que hablé por boca de mis profetas se cumplirá; porque consagraré de las riquezas de aquellos que abracen mi evangelio entre los gentiles para los pobres de mi pueblo que son de la casa de Israel.” (Doctrina y Convenios 42:39)

Quien no ama a los pobres ni cuida de ellos, no tiene el Espíritu del Señor. (Véase también D. y C. 44:6; 52:40; 72:13; 83:6; 84:112; 104:16; y 124:75.)

Ricos para Dar a los Pobres

“Y además, si hubiere propiedades en manos de la iglesia, o de cualquier individuo de ella, que excedan lo necesario para su sostén después de esta primera consagración, ese residuo que será consagrado al obispo se guardará para administrar a los que no tengan, de tiempo en tiempo, a fin de que todo hombre que tenga necesidad sea ampliamente provisto y reciba conforme a sus necesidades.” (Doctrina y Convenios 42:33)

“¡Ay de vosotros, hombres ricos, que no dais vuestra substancia a los pobres, porque vuestras riquezas corromperán vuestras almas! y esta será vuestra lamentación en el día de la visitación, y del juicio, y de la indignación: ¡La siega ha pasado, el verano ha terminado, y mi alma no se ha salvado!” (Doctrina y Convenios 56:16)

“Por tanto, si alguno toma de la abundancia que he hecho, y no imparte su porción, conforme a la ley de mi evangelio, a los pobres y necesitados, alzará sus ojos en el infierno con los impíos, estando en tormento.” (Doctrina y Convenios 104:18)

“Mas he aquí, no han aprendido a obedecer las cosas que requerí de sus manos, sino que están llenos de toda clase de maldad, y no imparten de su substancia, como conviene a los santos, a los pobres y afligidos entre ellos;”
(Doctrina y Convenios 105:3)

Los ricos son lentos para aprender esta lección.

Probablemente la primera obligación que recae sobre aquellos favorecidos con bienes materiales es recordar a los pobres. La gente comienza a entender que la riqueza, a menos que sea compartida, es una corrupción para el alma. Este es el deber de los ricos. Ningún hombre rico puede eludirlo. Ningún hombre rico puede encontrar la felicidad a menos que comparta y dé a los pobres, a menos que su corazón se ablande hacia ellos.

Deberes y bendiciones de los pobres (56:17–20; 58:8, 11, 47; 88:17)

¿Deben entonces los pobres quedarse de brazos cruzados y vivir cómodamente mientras el hombre rico les da?

“¡Ay de vosotros, hombres pobres, cuyos corazones no están quebrantados, cuyos espíritus no son contritos, cuyos estómagos no están satisfechos, cuyas manos no se abstienen de apoderarse de los bienes ajenos, cuyos ojos están llenos de codicia y que no queréis trabajar con vuestras propias manos!” (Doctrina y Convenios 56:17)

“Mas bienaventurados son los pobres que son puros de corazón, cuyos corazones están quebrantados y cuyos espíritus son contritos, porque ellos verán el reino de Dios venir con poder y gran gloria para su liberación; porque la abundancia de la tierra será de ellos.”
(56:18)

“Porque he aquí, el Señor vendrá, y su recompensa vendrá con él, y recompensará a cada hombre, y los pobres se regocijarán.” (56:19)

“Y también para que se prepare un festín de manjares suculentos para los pobres, sí, un festín de manjares suculentos, de vino refinado sobre sus lías, para que la tierra sepa que las bocas de los profetas no fallarán;” (58:8)

“Y después vendrá el día de mi poder; entonces los pobres, los cojos, los ciegos y los sordos entrarán a las bodas del Cordero y participarán de la cena del Señor, preparada para el gran día venidero.” (58:11)

“Y que prediquen por el camino, y testifiquen de la verdad en todos los lugares, y llamen al arrepentimiento a los ricos, a los grandes y pequeños, y a los pobres.” (58:47)

“Y la redención del alma es por medio de aquel que vivifica todas las cosas, en cuyo seno se ha decretado que los pobres y los mansos de la tierra la heredarán.” (88:17)

También hay una obligación por parte de los pobres. No deben pensar que están exentos de deberes. Si los ricos cumplen con su deber, los pobres serán bien atendidos, pero la obligación de los pobres permanece. Deben esforzarse por mejorar con el espíritu correcto. No deben ser codiciosos.

El Diezmo

Las secciones 119 y 120 contienen las dos revelaciones principales sobre el diezmo. Existen otras tres referencias importantes en Doctrina y Convenios que tratan este tema (64:23; 85:3; 97:10–12).

Propósito del diezmo (119:2; 97:10–12):

El diezmo es para cuidar de los pobres, promover los asuntos de la Iglesia y avanzar en la obra de Cristo. No es para enriquecer a los hombres, sino para edificar la gran causa que el Señor ha establecido.

“Para la edificación de mi casa, y para el establecimiento de los cimientos de Sion, y para el sacerdocio, y para las deudas de la Presidencia de mi Iglesia.” (119:2)

“De cierto os digo, que es mi voluntad que se edifique una casa para mí en la tierra de Sion, conforme al modelo que os he dado.” (97:10)

“Sí, que se edifique con prontitud, por medio del diezmo de mi pueblo.” (97:11)

“He aquí, este es el diezmo y el sacrificio que yo, el Señor, requiero de sus manos, para que se edifique una casa para mí para la salvación de Sion.”
(Doctrina y Convenios 97:12)

Necesidad del Diezmo (119:6; 64:23)

“Y os digo que si mi pueblo no observa esta ley para santificar con ella la tierra de Sion para mí, a fin de que allí se guarden mis estatutos y mis juicios y que sea santísima, he aquí, en verdad os digo que no será tierra de Sion para vosotros.” (119:6)

“He aquí, ahora se llama hoy hasta la venida del Hijo del Hombre, y en verdad es un día de sacrificio y un día para el pago del diezmo de mi pueblo; porque aquel que paga el diezmo no será quemado en su venida.” (64:23)

El diezmo es necesario por varias razones. Primero, porque la Iglesia debe ser sostenida. Y también porque el hombre que no aprende a dar, nunca puede alcanzar la grandeza espiritual. Una persona tan apegada a las cosas temporales que no puede desprenderse de parte de ellas, no es un candidato adecuado para ningún reino de Dios.

La Ley del Diezmo (119:1, 4–5)

“En verdad, así dice el Señor: Requiero que todas sus propiedades sobrantes sean entregadas al obispo de mi iglesia en Sion.” (119:1)

“Y después de esto, los que así hayan sido diezmados, pagarán un décimo de todo su interés anualmente; y esta será una ley permanente para ellos, dice el Señor, para mi santo sacerdocio.” (119:4)

“En verdad os digo que acontecerá que todos los que se reúnan en la tierra de Sion serán diezmados de sus propiedades sobrantes, y observarán esta ley, o no serán hallados dignos de permanecer entre vosotros.” (119:5)

La contribución de “todas sus propiedades sobrantes” no se requiere actualmente. El diezmo, como una ofrenda voluntaria, permitiría que cualquier persona que se una a la Iglesia entregue su excedente a la Iglesia, es decir, todo lo que está por encima de lo necesario para su familia y su negocio. Pero esto no se espera. Más bien, a partir de ese momento, paga una décima parte de sus ingresos como diezmo.

“Interés” significa que uno debe pagar una décima parte de sus ingresos.

Cómo se administra el diezmo (119:1; 120:1)

“En verdad, así dice el Señor: Requiero que todas sus propiedades sobrantes sean entregadas al obispo de mi iglesia en Sion.” (119:1)

“En verdad, así dice el Señor: Ha llegado el tiempo de que sea dispuesto por un concilio, compuesto por la Primera Presidencia de mi Iglesia, y por el obispo y su concilio, y por mi sumo consejo; y por mi propia voz para con ellos, dice el Señor. Así sea. Amén.” (120:1)

“Y después de esto, los que así hayan sido diezmados, pagarán una décima parte de todo su interés anualmente; y esta será una ley permanente para ellos, dice el Señor, para mi santo sacerdocio.” (Doctrina y Convenios 119:4)

“En verdad os digo, que sucederá que todos los que se reúnan en la tierra de Sion serán diezmados de sus propiedades sobrantes, y observarán esta ley, o no serán hallados dignos de permanecer entre vosotros.” (119:5)

La contribución de “todas sus propiedades sobrantes” no se requiere hoy en día. El diezmo, como una ofrenda voluntaria, podría permitir que cualquier persona que entre a la Iglesia entregue su excedente, es decir, todo lo que exceda lo necesario para su familia y su negocio. Pero esto no se espera. Más bien, desde ese momento en adelante paga una décima parte de sus ingresos como diezmo.

“Interés” significa que uno debe pagar una décima parte de sus ingresos.

Cómo se administra (119:1; 120:1)

“En verdad, así dice el Señor: Requiero que todas sus propiedades sobrantes sean entregadas al obispo de mi iglesia en Sion.” (119:1)

“En verdad, así dice el Señor: Ha llegado el momento de que sea dispuesto por un concilio, compuesto por la Primera Presidencia de mi Iglesia, y por el obispo y su concilio, y por mi sumo consejo; y por mi propia voz para con ellos, dice el Señor. Así sea. Amén.” (120:1)

El diezmo debe ser administrado por un concilio compuesto por la Presidencia de la Iglesia, el Consejo de los Doce y el Obispado Presidente. Estos hombres son responsables de la disposición del diezmo de la Iglesia.

La Orden Unida: Principales Revelaciones

(Doctrina y Convenios 42:30–39; 104:1–86)

La orden unida no se practica en la actualidad. Puede llegar el momento en que el pueblo esté preparado para practicarla. Se cree que es el camino hacia la salvación económica.

Tuvo su origen en los primeros días de la Iglesia, y fue practicada en dispensaciones anteriores.

Propósito de la orden unida

El primer propósito de la orden unida es ayudar a los pobres. El segundo, asegurar la igualdad de oportunidades entre los miembros de la Iglesia. El tercero, glorificar a la Iglesia.

Si la Iglesia pudiera practicar la orden unida en medio de nuestra confusión económica, esto glorificaría grandemente a la Iglesia. Lograr la igualdad es algo muy diferente. El Señor, hablando al profeta José Smith, lo deja claro en Doctrina y Convenios 78:5–7, donde dice que los pobres deben ser exaltados o los ricos humillados hasta que haya igualdad entre todos los miembros de la Iglesia. Eso va más allá de la ley del diezmo.

Cuando esta orden se ponga en operación, habrá igualdad de oportunidades entre los hombres. La Iglesia, o una unidad de la orden unida, poseerá las propiedades del pueblo. Si nosotros aquí en esta sala nos organizáramos en una orden unida, colocaríamos todo lo que tenemos en el tesoro de la orden. Nombraríamos a nuestros propios oficiales. Luego se considerarían las necesidades de cada hombre: uno es profesional, otro agricultor, otro mecánico. Del tesoro común, a cada hombre se le daría lo necesario para ejercer su vocación en la vida. Esto se llama técnicamente la herencia de un hombre.

Cada hombre entonces trabajaría dando lo mejor de sí como dentista, agricultor, carpintero, etc. No se quita ninguna libertad individual. Está a diez mil millas del comunismo porque cada hombre es absolutamente un agente libre.

Al final del año se hacen los balances. El dentista ha vivido cómodamente, ha comido tres veces al día, su familia ha sido provista, y tiene un excedente de diez mil dólares. Este excedente va al tesoro. El agricultor ha tenido menos éxito. Se encuentra endeudado. La deuda se paga con el tesoro común, si puede demostrar que su pérdida no se debió a la pereza o al despilfarro, y se le da un nuevo comienzo. Los miembros son mayordomos únicamente de las propiedades que poseen. La distribución de las mayordomías está en manos de oficiales escogidos.

Las mujeres y los niños deben ser atendidos.

Tienen un derecho absoluto al sustento. Todos los niños pueden reclamar apoyo hasta alcanzar la mayoría de edad; las mujeres también. Si una mujer trabaja en un negocio, entonces, por supuesto, está en la misma posición que los hombres. Todo se hace según la ley fundamental de la Iglesia: por consentimiento común.

El auditor determina que necesito diez mil dólares. No puede darme diez mil dólares directamente. Debe acudir a los oficiales de la orden. Cada acción debe realizarse por consentimiento común. Los oficiales de la orden se llaman “Agentes”. Se proveen dos tipos de tesorerías: una es de tipo capital y la otra es una tesorería rotatoria.

Aquellos que son desobedientes y violan las leyes de la orden pueden ser expulsados. La orden debe ser limpia y pura. Según la revelación, la orden debe ser administrada de forma empresarial. Cada miembro está vinculado por un contrato, y ese contrato implica la expulsión de quienes no cumplan con la orden.

La orden unida ha sido intentada al menos tres veces en la historia de la Iglesia:

Primero en Kirtland.
Luego de que el pueblo se trasladó de Kirtland, se intentó en Misuri.
En Misuri.
Ambas experiencias fueron cerradas en gran medida por causa de la persecución.
Finalmente, en los últimos años del profeta Brigham Young,
la orden fue probada nuevamente. Su última obra en la carne fue la organización de la orden unida.
Se comenzaron varias órdenes en distintas comunidades.

Recuerdo que en mi niñez gané mi primer dinero en el remanente de la orden unida en Logan, Utah.
Se descontinuó debido a las dificultades de la década de 1880. Algunas órdenes permanecieron intactas y se volvieron muy prósperas. Esto provocó celos entre personas ajenas.

No confundas la orden unida con ningún tipo de comunismo o socialismo de los que se habla hoy.
Es algo completamente diferente. Observa absolutamente los derechos del individuo.

La ley en suspenso (Doctrina y Convenios 124:49):
Hay una ley que explica qué se debe hacer si se da un mandamiento del Señor y no se puede cumplir.
Cuando los hombres hacen todo lo posible por obedecer la ley de Dios y no pueden hacerlo debido a fuerzas externas, el Señor acepta la intención como si se hubiera realizado el hecho.

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Capítulo 11
Persecución

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¿Por qué la persecución?

En la sección 101, José se pregunta acerca de la persecución. Esta vez no está tan preocupado por sus enemigos.
Pero ¿por qué toda esta persecución? La primera respuesta que el Señor le da es que la persecución viene por dos razones:

“De cierto os digo en cuanto a vuestros hermanos que han sido afligidos, y perseguidos, y echados de la tierra de su herencia—
Yo, el Señor, he permitido que venga sobre ellos la aflicción con la que han sido afligidos, como consecuencia de sus transgresiones;
Sin embargo, los reconoceré, y serán míos en aquel día en que venga para hacer mis joyas.
Por tanto, es necesario que sean castigados y probados, así como Abraham, que fue mandado a ofrecer a su hijo unigénito.
Porque todos los que no soporten la corrección, sino que me nieguen, no pueden ser santificados.” (DyC 101:1-5)

Dos condiciones provocan persecución. Una es la transgresión. Cuando una persona transgrede la ley, tarde o temprano sufrirá las consecuencias. Si los miembros de la Iglesia, aquellos que siguen la rectitud, abandonan la ley, ciertamente cosecharán algo que probablemente llamarán persecución. La transgresión deja a una persona expuesta a la persecución. Al quitarse la armadura de la rectitud y olvidar la ley, el enemigo tiene oportunidad de atacarla.

La segunda condición que lleva a la persecución es que a menudo los justos necesitan ser fortalecidos y por eso son probados y examinados. La persecución, por tanto, llega a los justos como un medio para probar a una persona. Si no podemos enfrentar las dificultades del día, probablemente somos demasiado débiles para lograr aquello que el Señor desea que hagamos. A menudo los hombres deben ser probados antes de recibir una responsabilidad, como sucede en la Iglesia. Frecuentemente se hace esta pregunta: ¿Cómo se comporta este hombre bajo la persecución? ¿Cómo actúa cuando sus amigos y conocidos se desvían del camino? ¿Es lo suficientemente fuerte como para mantenerse firme solo? Si no puede resistir, trae persecución sobre sí mismo.

Cómo los hombres pueden traer persecución sobre sí mismos (DyC 101:6-8)

“He aquí, os digo que había discordias, y contiendas, y envidias, y disputas, y deseos lujuriosos y codiciosos entre ellos; por tanto, por estas cosas contaminaron sus heredades.
Fueron lentos para escuchar la voz del Señor su Dios; por tanto, el Señor su Dios es lento para escuchar sus oraciones, para responderles en el día de su aflicción.
En el día de su paz menospreciaron mi consejo; pero en el día de su tribulación, por necesidad me buscan.” (DyC 101:6-8)

¿Cuáles son los factores, las condiciones y las acciones que conducen a la persecución? ¿Cómo me expongo yo mismo a la persecución?

Una de las formas más seguras de exponerse a la persecución es mediante la contención. Contender por la justicia es una cosa. Discutir sobre esta doctrina o aquella es algo muy distinto. La envidia, dice el Señor, sin duda traerá persecución, a veces no una persecución abierta o violenta, sino una persecución interna. Algunos de nosotros somos perseguidos internamente. La codicia es una excelente manera de atraer persecución, al igual que la lujuria, la falta de castidad y limpieza. Postergar la obediencia también conduce a la persecución: “Mañana haré lo correcto”. “Hoy llegó el cheque, pero pagaré el diezmo el próximo mes.” La obediencia aplazada abre el camino a la persecución. Esa persecución está basada en la ley de causa y efecto.

Uno de los aspectos más valiosos de esta revelación está en los versículos 7 y 8: una declaración más de la ley de causa y efecto. ¿Por qué habría el Señor de apresurarse a responder mis oraciones si yo no hago lo que sé que debo hacer por Él? Yo mismo me separo de Él. La corriente no puede fluir. El versículo 8 contiene una profunda advertencia: no habrá mucha persecución interna si uno busca al Señor cuando está sano, feliz, fuerte y todo va bien. El versículo 8 es uno de los pasajes más grandes del libro.

El Señor modera la persecución (DyC 101:9–16)

Aunque a veces traemos la persecución sobre nosotros mismos, el Señor la modera. A lo largo de todo el libro está presente la doctrina de la misericordia, el amor y la bondad. El Señor explica en los versículos 9 al 16 que el transgresor recibirá misericordia. Aunque la ley de causa y efecto no puede ser anulada, será moderada por una justicia superior que llamamos amor. Si los hombres son justos y cumplen la ley, el Señor los protegerá, pero el perseguidor injusto será finalmente castigado. El Señor prácticamente dice: “Observen, esperen, sean pacientes y verán su caída”. El perseguidor injusto siempre será atrapado por su propio pecado. Como aprendimos en el capítulo 9, nuestros enemigos caerán en sus propias trampas.

Los propósitos del Señor no fallarán (DyC 101:17–21)

Esta revelación deja claro que los propósitos del Señor no fallarán. Sus designios están más allá del poder del hombre para cambiarlos o destruirlos. Sus propósitos no fallan. Jamás podrán ser derrotados. Podrán ser retrasados, pero al final se cumplirán. Nadie puede detener su mano. Es probable que el joven José necesitara oír todo esto. En efecto, la revelación dice: “He extendido mi mano para realizar la obra en estos últimos días, y la obra se extenderá”. No será solamente en Kirtland. No será solo en Misuri, sino en lugares mucho más lejanos. Se extenderá hasta que Sion sea establecida. Luego hay un toque de sabiduría práctica: hay seguridad en congregarse. Es casi el inicio de instrucciones específicas respecto a la reunión del pueblo.

Considera el futuro feliz (DyC 101:22–34)

Si te sientes profundamente abatido, recuerda estas cosas. Recuerda también que el futuro será feliz. Fija tus ojos en el futuro, en las realidades eternas, en los destinos finales de la humanidad. La humanidad tiende a mirar solo el día presente: las tres comidas de hoy, la cama en la que dormiremos esta noche, los amigos que hoy nos son fieles o nos fallan. Se requiere sabiduría y fortaleza para elevar la mirada más allá del presente. El Señor le dice a José Smith que es tiempo de alzar la vista. Ha recibido una nueva visión, un nuevo entendimiento. Debe mirar hacia el futuro y considerar el destino de toda la obra. Esta obra no es para un solo día, sino que es la obra de toda la eternidad. Mira hacia la consumación, dice el Señor al profeta José Smith. Quizá ahora le resulte difícil de entender, pero llegará el momento en que todo será revelado:

“Sí, de cierto os digo, que en aquel día en que venga el Señor, él revelará todas las cosas.” (DyC 101:32)

El versículo 32 es uno de los grandes pasajes del libro. Nada quedará oculto. Considera solo esa promesa: llegará el día en que todo será entendido. ¿Hay acaso una promesa mayor que esa? Si entendemos todas las cosas, entonces todas las cosas nos pertenecen.

La fidelidad vencerá la persecución (DyC 101:35–42)

Finalmente, la fidelidad vencerá la persecución. Si eres injustamente perseguido, habrá una recompensa correspondiente. Pero, como de costumbre, hay una pequeña advertencia: José debe saber lo que significa ser fiel. Por lo tanto, se dan tres pruebas. Quien dio estas revelaciones era un buen maestro. Conocía la pedagogía. Al final, refuerza la lección principal: para ser dignos de estas cosas, para poder enfrentar la persecución, debemos buscar a Dios sin temor, debemos conservar el sabor del Evangelio y debemos poner la causa por encima de uno mismo. Tres pruebas sencillas de fidelidad.

A lo largo del libro se encuentran varias declaraciones bíblicas alteradas en mayor o menor grado para adaptarse a las condiciones actuales. Por ejemplo, se citan varios capítulos de Isaías, pero con cambios destacados y esenciales que confirman la inspiración de José Smith. La erudición moderna comienza a reconocer que estos cambios corresponden al genio del lenguaje original del cual se tradujo el libro. Rara vez se encuentra una cita exacta, sino más bien una paráfrasis con cambios que la hacen mucho más eficaz.

Un amigo me preguntó por qué hay inglés del siglo XVI en el Libro de Doctrina y Convenios. Hay muy poco. Pero el estilo es en gran parte bíblico. José conocía la Biblia, y era —y sigue siendo— costumbre hablar de cosas sagradas usando el lenguaje bien establecido de la Biblia.

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Capítulo 12
Los Últimos Días

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La obra establecida por el profeta José Smith pertenece a la dispensación del cumplimiento de los tiempos. El Señor dice repetidamente al profeta José Smith que esta obra ha sido establecida por última vez. También dice repetidamente que pronto vendrá. En quizás dos tercios de las revelaciones hay una alusión clara a los últimos días. El mensaje del libro gira en torno a la idea de que estamos viviendo en la tarde o el atardecer del último día de la tierra. El día está por concluir. La obra que fue trazada está por llegar a su fin.

Señales de los Últimos Días

Al examinar un tema, uno debe ir de una revelación a otra. Cuando se encuentran materiales relevantes, deben organizarse de manera ordenada para obtener un desarrollo sistemático del pensamiento relativo a los últimos días. Esto implica mucho más trabajo y resulta bastante difícil de hacer.

Mediante este método he encontrado lo que llamaré tres “señales” de los últimos días.

La primera señal es evidente en las secciones 39:11; 45:28; 112:30; y 136:22. Estos pasajes nos dicen que el Evangelio será restaurado en su plenitud.

La segunda señal se encuentra en referencias como 1:23; 10:49, 62, 63; 18:26; 24:12; 36:4-8; 39:15; 58:64; 68:8; 75:26, 27; 76:73; 90:11; 118:4; 3:20; 14:10; 35:12; 124:3; y 133:8, 37, 57. Estas referencias nos dicen que el Evangelio debe ser predicado a todos los pueblos, especialmente por misioneros enviados por el pueblo de la Iglesia.

“Y además, te digo que no se dará a nadie salir a predicar mi evangelio, ni edificar mi iglesia, a menos que sea ordenado por alguien que tenga autoridad, y sea conocido por la iglesia que tiene autoridad y ha sido debidamente ordenado por los cabezas de la iglesia.” (42:11)

Las calificaciones personales de los misioneros se describen en 4:4-6; 39:17; 42:11; 63:57; 79:1; 88:77-82; y 97:13, 14.

“Porque he aquí, el campo ya está blanco para la siega; y el que mete su hoz con su fuerza, ése atesora para sí, de modo que no perece, sino que trae salvación a su alma;
Y la fe, la esperanza, la caridad y el amor, con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios, lo califican para la obra.
Acuérdate de la fe, la virtud, el conocimiento, la templanza, la paciencia, la bondad fraternal, la piedad, la caridad, la humildad, la diligencia.” (4:4–6)

Se podría decir que la sección 4 constituye las directrices éticas para la obra misional de la Iglesia. Se hace frecuente referencia a emprender la obra “sin bolsa ni alforja”, lo cual se encuentra en las secciones 24:18, 19; 60:10, 11; 75:24, 25, 28; y 84:78, 86.

Estas escrituras significan, por supuesto, que los misioneros deben dedicarse a la obra del Señor y no trabajar por dinero. La Iglesia, los padres o los amigos deben, de alguna manera, sostener esta labor. También deben ir “de dos en dos” (42:6; 52:10; 61:35; 62:5).

Se da consejo sobre cómo predicar (42:6; 43:15, 16; 50:17–35; 61:13–16; 66:7–12; 68:1–2; 71:7–10; 75:3, 18–22; 80:3, 4; 84:92, 94; 88:84–86; 99:2–4; 111:3; 124:2–9), y qué predicar (33:6; 39:19–23; 49:11–14; 52:36; 62:5; 71:1; 88:84; 99:1; 100:5–8; 133:9), junto con promesas para quienes cumplan bien su labor (84:80–98; 100:5–8; 118:3).

Si se leen todas estas referencias, se encontrará una gran colección de material relacionado con diversas fases de la vida misional.

La tercera señal de los últimos días será aquí llamada “acontecimientos especiales” (43:17–28; 45:16, 26–33, 38–55; 61:14–17; 63:33, 34; 77:14; 84:117–119; 86:7; 87:1–8; 88:87–92, 102).

El mensaje de Doctrina y Convenios, en resumen, respecto a los últimos días, puede leerse en las secciones 43, 45 y 88. Estas secciones nos brindan la tercera señal: los acontecimientos especiales. El libro presenta una gran serie de eventos extraordinarios que marcarán los últimos días: señales en los cielos, señales en la tierra, señales que la persona con ojos abiertos podrá reconocer como marcas de los últimos días.

Señales de la venida de Cristo
(29:14–21; 45:26, 27, 31–38, 40–44; 49:23; 68:11; 88:87–93; 97:23; 130:12)

“Mas he aquí, te digo que antes que venga ese gran día, el sol se oscurecerá, y la luna se tornará en sangre, y las estrellas caerán del cielo, y habrá mayores señales en el cielo arriba y en la tierra abajo;
Y habrá llanto y lamento entre las huestes de los hombres.
Y habrá una gran tormenta de granizo enviada para destruir las cosechas de la tierra.
Y acontecerá que, por causa de la iniquidad del mundo, tomaré venganza sobre los impíos, porque no se arrepentirán; porque el cáliz de mi indignación está lleno; porque he aquí, mi sangre no los limpiará si no me oyen.
Por tanto, yo, el Señor Dios, enviaré moscas sobre la faz de la tierra, las cuales se apoderarán de sus habitantes, y devorarán su carne y harán venir gusanos sobre ellos;
Y sus lenguas serán detenidas para que no hablen en contra de mí; y su carne caerá de sus huesos, y sus ojos de sus cuencas;
Y acontecerá que las bestias del bosque y las aves del cielo los devorarán.
Y la gran iglesia abominable, que es la ramera de toda la tierra, será derribada por fuego devorador, conforme fue dicho por boca del profeta Ezequiel, quien habló de estas cosas, que aún no han sucedido pero que ciertamente sucederán, así como yo vivo, porque no se permitirá que las abominaciones dominen.” (29:14–21)

Esta es una declaración impactante con un significado claro que podemos interpretar en nuestra época.

La “gran iglesia abominable”, que algunos podrían intentar identificar con alguna iglesia existente, significa más bien la iglesia del diablo, de la mentira. No se refiere a ninguna iglesia en particular.

Tiempo de la venida de Cristo
(36:8; 49:6, 7; 61:38; 130:14–17; 133:17–20)

José [Smith] estaba preocupado por saber el momento de la venida de Cristo, así que fue al Señor y preguntó. La respuesta se encuentra en la sección 130. El Señor le dijo:

“Si vives hasta llegar a los ochenta y cinco años, verás el rostro del Hijo del Hombre.”
Eso fue todo lo que pudo saber del Señor. José no vivió hasta los ochenta y cinco años. Él dijo que no sabía qué significaba aquello, si lo vería entonces en la carne o en el espíritu.

Es muy claro que nadie sabe cuándo será la venida de Cristo. Hay una obra definida que debe cumplirse, y hasta que esa obra no esté terminada, Cristo no vendrá. Habrá muchos falsos profetas que dirán lo contrario.

La Gloria de Su Venida
(29:11–12; 5:19; 45:44; 133:19–25; 130:1–2)

Cuando Cristo venga, vendrá con una gloria como nunca antes el hombre ha visto.

“Porque me revelaré desde el cielo con poder y gran gloria, con todas sus huestes, y moraré en justicia con los hombres en la tierra mil años, y los inicuos no resistirán.

Y otra vez, de cierto, de cierto os digo, y ha sido decretado firmemente por la voluntad del Padre, que mis apóstoles, los Doce que estuvieron conmigo en mi ministerio en Jerusalén, estarán a mi diestra en el día de mi venida en una columna de fuego, vestidos con túnicas de justicia, con coronas sobre sus cabezas, en gloria, así como yo, para juzgar a toda la casa de Israel, a todos los que me han amado y guardado mis mandamientos, y a nadie más.” (29:11–12)

Esta revelación está escrita muy al estilo bíblico.

La Nueva Jerusalén (Sion)

En los últimos días, la Nueva Jerusalén será edificada, una gran ciudad, antes de que llegue el fin. El lugar donde se construirá será revelado (42:8, 9, 67). Será edificada por la Iglesia sobre la base del sacrificio (42:35, 36, 67; 45:64–71; 63:29, 48; 64:34). Se da la ubicación exacta (57:2, 3; 84:2–5; 58:50, 57, 64; 59:1–4; 60:14; 61:16, 24). Será un lugar de recogimiento (101:68, 70, 74; 84:4; 58:56; 57:1, 15; 31:8; 109:59; 115:6; 124:2; 133:9; 136:10; 68:26; 96:1; 82:13). Habrá allí un templo (97:10) y Jesús estará presente (133:16–21).

En estas revelaciones también hay mucha historia sencilla. En la sección 116 se localiza el lugar donde vivió Adán (lo que hoy es el norte de Misuri) después de haber salido del Jardín de Edén. Por tanto, los Santos de los Últimos Días creen que el Jardín de Edén, el primer hogar de los primeros padres, estaba en este continente.

Se presenta una hermosa escena de un evento ocurrido tres años antes de la muerte de Adán, cuando reunió a su posteridad en el hermoso valle de Adam-ondi-Ahman. Allí, Adán dio a su posteridad las últimas instrucciones de su vida (78:15; 107:53–54; 116:1; 117:8).

El libro también define Sion (39:13; 49:24–25; 58:13; 62:4; 64:41, 43; 97:18–21; 101:16–21; 103:13, 15, 18; 105:5–14; 133:9, 12, 13, 24). Sion es un nombre para una condición del corazón o alma humana. Aunque Sion se usa frecuentemente para referirse a un lugar, también significa la Nueva Jerusalén, el continente americano —no solo América del Norte, sino también del Sur—. Pero Sion, en esencia, es una condición que prevalece en los corazones humanos. Sion es los puros de corazón.

Si el grupo de personas aquí es puro de corazón, entonces Sion está aquí.

El Milenio

Finalmente llegará el milenio. Su duración se menciona en 29:11 y 43:30.

Entonces, Satanás será atado (35:24; 43:31; 45:55; 84:100; 88:110; 101:28). Esto no significa que durante el milenio los hombres no puedan extraviarse. Las influencias externas que tienden a apartarnos de la rectitud serán eliminadas. El espíritu del mal será atado. Sin embargo, conservaré mi albedrío, y podré obedecer o desobedecer la ley de Dios según lo decida, sin tentaciones externas.

En ese día, queda claro que habrá tanto justicia como injusticia sobre la tierra. Habrá personas que doblarán la rodilla y confesarán que Jesús es el Cristo, pero no estarán dispuestas a obedecer su ley.

Durante el milenio habrá nacimientos y muertes (63:50–51; 101:29, 31; 88:116). Los hombres y los niños vivirán. Llegarán al fin de la vida y la transición llamada muerte será inmediata, instantánea. No habrá sufrimiento ni muerte en el sentido común que le damos al término.

Habrá abundancia de conocimiento (101:32–34) porque el Señor estará allí.

Después del milenio habrá un nuevo intervalo (29:22; 43:31; 88:111–114) como preparación para el cambio final, cuando se permitirá nuevamente que Satanás y su influencia penetren en el mundo. Entonces, cuando hayamos sido probados y examinados, llegará el día del juicio.

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Capítulo 13
El Dador de las Revelaciones

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Toda doctrina enseñada por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se encuentra, ya sea delineada o insinuada, en el Libro de Doctrina y Convenios. Hasta donde sé, no hay doctrina enseñada por la Iglesia que no se halle de alguna manera o forma en este libro. Desde ese punto de vista, el libro se convierte naturalmente en el más importante que tenemos en la Iglesia, ya que probablemente ningún otro de nuestros libros sagrados puede reclamar de igual manera un panorama completo de todas las doctrinas de la Iglesia.

A lo largo del libro se declara la existencia de Dios, también su personalidad; la razón por la cual Él es Dios; sus atributos; su poder; dónde vive; sus mensajeros; su omnisciencia; su paternidad; la Divinidad y la pluralidad de dioses. El que habla es siempre Jesucristo.

Personalidad (130:1-3)
Su personalidad se declara en varios casos, notablemente en 130:1-3, y se dice algo sobre su manera de expresar esa personalidad. Él razona con los hombres (50:10-12; 61:13). Ha sido visto (107:49, 54; 110:2, 3; 93:1-5; 67:12) y se le describe (110:3, 4; 133:48, 49). Estos tres temas abarcan cualquier número de sermones predicados por los misioneros Santos de los Últimos Días, condensados en unas pocas frases. Sidney Rigdon y José Smith lo vieron y testificaron que lo vieron en la sección 76, y la visión de Dios en el Templo de Kirtland se describe en palabras poéticas. La sección 50:10-12 enfatiza la personalidad, ya que Él razona como un hombre con otro. También:

«Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su rostro brillaba más que el resplandor del sol; y su voz era como el sonido del estruendo de muchas aguas, la misma voz de Jehová, diciendo:
Yo soy el primero y el último; yo soy el que vive, yo soy el que fue muerto; yo soy vuestro abogado ante el Padre.» (110:3, 4)

Al leer todos estos pasajes juntos, obtenemos una idea más clara del concepto de la personalidad de Dios.

Por Qué Él Es Dios (132:20)
Una referencia explica por qué Él es Dios. Él es Dios porque posee poder eterno de incremento. No conozco ninguna otra secta, religión o iglesia que intente definir a Dios en términos de por qué Él es Dios.

Atributos de Dios

Al clasificar muchas referencias, he hallado que Dios es eterno (20:17, 28; 93:23, 29; 19:10; 121:32; 88:13; 35:1) e inmutable (35:1; 20:17). Es misericordioso (3:10; 50:16; 70:18; 76:5; 84:102; 46:15; 101:9; 64:10; 97:2). Es veraz (3:2; 39:16; 62:6; 85:10; 93:26; 66:12; 82:10; 84:102; 88:5-7). Es amoroso (6:20; 133:52; 121:41; 112:11; 12:8; 4:5), pero exige obediencia (104:6; 58:30-33; 63:5, 58). Es capaz de mostrar ira e indignación (87:6; 63:32; 1:13; 61:20; 82:6; 5:8; 19:15; 56:1), pero se trata de una ira e indignación divinas, no del tipo que tú y yo manifestamos. Es justo (84:102; 88:40; 97:2; 3:4; 38:26; 82:4; 107:84; 10:28). Todos estos atributos se repiten en varios lugares del Libro de Doctrina y Convenios.

¿Quién soy yo que hice al hombre, dice el Señor, que lo tendrá por inocente si no obedece mis mandamientos?
¿Quién soy yo, dice el Señor, que he prometido y no he cumplido?
Yo mando y los hombres no obedecen; revoco, y no reciben la bendición.
Entonces dicen en sus corazones: Esto no es la obra del Señor, porque sus promesas no se han cumplido. Pero ¡ay de tales!, porque su recompensa acecha desde abajo, y no desde lo alto. (58:30–33)

A lo largo de los atributos de Dios se percibe la ley de causa y efecto. La obediencia que Él requiere se basa en la ley eterna.

El Poder de Dios

El poder de Dios no tiene límites (61:1; 100:1; 60:4; 133:61; 19:4; 132:40). Es un principio de acción (88:13; 121:36). Su poder no es como el de un arroyo de montaña que baja por el cañón, revuelca las piedras y se pierde en el océano. Es un principio de acción, regulado y controlado, como un arroyo que pasa por dínamos para darnos energía eléctrica. La naturaleza del poder de Dios se describe en 88:13, 47. El poder de Dios, que es la fuente de toda su acción y obra, está investido en el sacerdocio (121:36; 50:27). Estas referencias misceláneas (121:4; 58:30–33; 76:10; 11:21; 90:10; 1:36; 11:10; 61:27) también son valiosas para brindar un panorama completo de los aspectos de la divinidad.

La Morada de Dios (88:13; 130:7, 8)

Se nos habla sobre la morada de Dios. Se explica cómo Dios conoce las cosas en todo el universo. El globo en el que reside es como un Urim y Tumim, lo que le permite comprender los acontecimientos del universo. Esto reconcilia la personalidad con la omnipresencia.

Los Mensajeros de Dios — Los Ángeles

Se proporcionan varias referencias sobre este tema poco conocido:

Definición (129:1, 4; 132:15–17, 37)
Residencia (130:4–7; 76:21)
Obra (43:25; 29:42; 45:45; 63:54; 76:88; 84:42, 88; 103:20; 136:37; 84:28; 86:5; 88:98)
Conocimiento (49:7; 90:34)

Omnisciencia (130:7–11; 88:5–13)

Dios es omnisciente. La paternidad de Dios se presenta claramente, primero al afirmar que los espíritus son eternos (93:21–23) y que hubo una creación espiritual (29:30–33; 49:17), lo cual significa que los espíritus eternos fueron revestidos con cuerpos espirituales. Dios el Padre es el Padre de Cristo (27:14; 76:13; 93:21; 35:2; 6:21; 10:57; 11:28; 14:9). Los hombres son hijos de Dios (76:24); Adán también es nuestro padre terrenal y ancestral (29:34; 27:11). Dios es el Creador de todas las cosas (88:41; 20:17, 18; 14:9; 77:12; 93:10; 76:13).

La Divinidad

Se discute la Divinidad. Los miembros separados se presentan claramente (20:28; 68:8) como:

El Padre (76:13; 81:6; 84:37, 38; 93:23; 130:3, 22)
El Hijo (76:13, 14, 23; 93:1–17; 130:22; 88:5–7)
El Espíritu Santo (18:18; 20:35; 35:19; 39:6; 93:15; 130:22; 132:27; 21:9; 42:16, 17; 50:14; 52:9; 79:2; 88:3; 90:14)

Finalmente, se aclara el significado de la unidad de la Divinidad (50:43; 93:3, 4; 35:2).

Pluralidad de Dioses (121:28, 32; 76:56–58; 132:20, 37)

Se considera la difícil doctrina de la pluralidad de dioses. Hay más de una inteligencia que puede denominarse como un dios.

“Vendrá un tiempo en el que nada será retenido; ya sea que haya un Dios o muchos dioses, serán manifestados.
Todos los tronos y dominios, principados y potestades serán revelados y otorgados a todos los que hayan perseverado valientemente por el evangelio de Jesucristo.”

A lo largo de los atributos de Dios se percibe la ley de causa y efecto. La obediencia que Él requiere se basa en la ley eterna.

El Poder de Dios

La Morada de Dios (88:13; 130:7, 8)

Los Mensajeros de Dios — Los Ángeles

Se proporcionan varias referencias sobre este tema poco conocido:

Definición (129:1, 4; 132:15–17, 37)
Residencia (130:4–7; 76:21)
Obra (43:25; 29:42; 45:45; 63:54; 76:88; 84:42, 88; 103:20; 136:37; 84:28; 86:5; 88:98)
Conocimiento (49:7; 90:34)

Omnisciencia (130:7–11; 88:5–13)

La Divinidad

Se discute la Divinidad. Los miembros separados se presentan claramente (20:28; 68:8) como:

El Padre (76:13; 81:6; 84:37, 38; 93:23; 130:3, 22)
El Hijo (76:13, 14, 23; 93:1–17; 130:22; 88:5–7)
El Espíritu Santo (18:18; 20:35; 35:19; 39:6; 93:15; 130:22; 132:27; 21:9; 42:16, 17; 50:14; 52:9; 79:2; 88:3; 90:14)

Finalmente, se aclara el significado de la unidad de la Divinidad (50:43; 93:3, 4; 35:2).

Pluralidad de Dioses (121:28, 32; 76:56–58; 132:20, 37)

Se considera la difícil doctrina de la pluralidad de dioses. Hay más de una inteligencia que puede denominarse como un dios.

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Capítulo 14
Ejemplos de Historia en las Revelaciones

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El Libro de Doctrina y Convenios, esencialmente una serie de respuestas a preguntas relacionadas con los problemas de la Iglesia, trata especialmente las necesidades del momento y la doctrina que la Iglesia necesitaba en sus primeros años. No obstante, a lo largo del libro corre una corriente de historia antigua. Aquí y allá se puede recoger algo del pasado, unirlo y obtener conocimiento de la historia antigua.

Adán

Aprendemos que Adán tiene otro nombre. Se le llama Miguel (27:11). Se establece en términos inequívocos que Adán y Miguel son la misma persona. Adán fue instruido en el Evangelio (29:34–42). Recibió el sacerdocio (107:41). Eso no siempre se comprende. Los primeros patriarcas recibieron el sacerdocio como lo recibimos en nuestros días. Véase la sección 107. Ahí está la historia de Adán, tres años antes de su muerte, reuniendo a su posteridad en el valle de Adán-ondi-Ahmán y dándoles sus instrucciones y bendición finales antes de partir hacia su muerte (107:53–56; 116:1).

Enoc

Aprendemos bastante sobre Enoc. La sección 133:54 indica que hubo profetas antes de Enoc. Muy naturalmente, si Adán había recibido el sacerdocio, Enoc también lo recibió (84:15). Su ciudad se llamaba la Ciudad de Enoc (45:12). Fue trasladado (107:49).

Descendencia del Sacerdocio

Luego tenemos otra interesante alusión histórica: la descendencia del sacerdocio desde Adán hasta Noé (107:41–52; 84:6–16). Adán recibió el sacerdocio de Dios. No sabemos cuántos años tenía. Adán vivió hasta una edad avanzada. A medida que nacían sus hijos y nietos, los ordenaba al sacerdocio.

Quiero llamar la atención sobre la precisión con la que se presentan algunos detalles en el libro. Set fue ordenado por Adán a los 69 años. Enós fue ordenado cuando tenía 134 años y 4 meses. No lo entiendo, pero esos son los detalles. Esto es una evidencia de la veracidad del mormonismo. Cainán fue ordenado a los 87 años y Mahalaleel esperó hasta tener 496 años.

Se nos da la descendencia del sacerdocio desde Esaias hasta Moisés (84:6–13). ¿Cómo recibió Moisés su sacerdocio? Hubo un hombre llamado Esaias que, hasta donde sé, no es conocido en la Biblia. Es un personaje nuevo que aparece en escena por medio de las revelaciones del profeta José Smith. Recibió el sacerdocio de Dios, como lo hizo Adán, así como muchas personas en distintas épocas pueden haber recibido el sacerdocio de seres celestiales. Él es otro testimonio de que hombres como José y Oliver pueden recibir el sacerdocio de seres celestiales. Gad y Jeremías son personas nuevas para nosotros. Tenemos vislumbres de un capítulo no escrito de la historia eclesiástica.

Juan el Bautista

Hay un relato único de Juan el Bautista, el único de su tipo en la historia o literatura eclesiástica (27:7; 84:27–28; 35:4; 77:14). Juan el Bautista fue ordenado a su llamamiento cuando tenía ocho días de nacido. Fue bautizado en su niñez. Hay pequeños cuadros íntimos que abren puertas para la reflexión.

Desde los Días del Salvador (Sección 7)

La sección 7 es un capítulo hermoso. Se representa a Pedro, Santiago y Juan (con el Salvador entre ellos), conversando sobre lo que les gustaría hacer, tal como tú y yo podríamos conversar sobre ciertos temas.

Y el Señor me dijo: Juan, mi amado, ¿qué deseas? Porque si pides lo que quieras, te será concedido.
Y yo le dije: Señor, dame poder sobre la muerte, para que pueda vivir y llevar almas a ti.
Y el Señor me dijo: De cierto, de cierto te digo, que porque deseas esto, permanecerás hasta que yo venga en mi gloria, y profetizarás ante naciones, tribus, lenguas y pueblos.
Y por esta causa el Señor dijo a Pedro: Si quiero que él permanezca hasta que yo venga, ¿qué te importa a ti? Porque él deseó de mí poder llevar almas a mí. Pero tú deseaste venir pronto a mí en mi reino.
Te digo, Pedro, ese fue un buen deseo; pero mi amado ha deseado hacer más, o una obra mayor entre los hombres que la que ha hecho antes.
Sí, él ha emprendido una obra mayor; por tanto, lo haré como fuego ardiente y ángel ministrante; ministrará a aquellos que serán herederos de la salvación que habitan en la tierra.
Y haré que tú ministres por él y por tu hermano Santiago; y a los tres os daré este poder y las llaves de este ministerio hasta que yo venga.
De cierto os digo, ambos tendréis conforme a vuestros deseos, porque ambos os regocijáis en aquello que habéis deseado. (7:1–8)

Es una imagen hermosa. No se encuentra en ningún otro lugar. Todo misionero debería recordar que, si hace bien su obra, también puede ser como fuego ardiente y ángel ministrante para aquellos que se hallan en tinieblas.

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Capítulo 15
Predicciones

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Hacer una predicción, anunciar un acontecimiento futuro, siempre es una proposición arriesgada. José Smith, en este libro, hizo, bajo inspiración, un número considerable de predicciones.

Naturaleza y Características

Cuando revisé el libro hace muchos años, conté 1147 predicciones. Casi no lo podía creer. ¡En un libro de aproximadamente 250 páginas hay 1147 predicciones y profecías! De esas predicciones, según mi recuento, 684 son de naturaleza espiritual, predicciones como las que se hacen con un lenguaje sencillo y directo: “Si eres bueno, irás al cielo”, “Si obedeces al Señor, él te amará”. Un ejemplo de estas 684 es:

“Y acontecerá que el que pida en el Espíritu, recibirá en el Espíritu;” (46:28).

Eso deja 463 predicciones en el libro que se refieren a asuntos temporales de la vida en esta tierra. Algunas de estas predicciones ya se han cumplido. Otras pueden cumplirse aún. Si este fuera un curso para hacer proselitismo del mormonismo, podríamos usar estas profecías como evidencia a favor o en contra de la inspiración divina del profeta José Smith. Pero como este es un curso de exposición en lugar de argumentación, las usaremos con fines expositivos. No podemos tomarnos el tiempo para repasar y examinar toda la lista de predicciones. Solo podemos hacer una selección. Varias de ellas se han cumplido. He seleccionado algunas.

Una Obra Grande y Maravillosa

Primero, hay una serie de predicciones que declaran que la obra iniciada por el profeta José Smith será “una obra maravillosa y un prodigio”. Seis revelaciones hacen esa afirmación directamente. Recordemos que el joven no tenía aún veinticinco años cuando esto fue escrito y registrado por un individuo muy poco conocido y sin importancia:

“Una obra grande y maravillosa está a punto de aparecer entre los hijos de los hombres.” (11:1)

Esta es una de las profecías que se ha cumplido literalmente. Ha sido una obra maravillosa. La membresía ha crecido enormemente. En el momento en que se hizo esta declaración, la Iglesia ni siquiera estaba organizada. ¿Quién podría haber previsto millones de miembros en el futuro? Ha tenido una enorme publicidad. Ha tenido también una vitalidad tremenda por más de cien años. Ha sido objeto de persecución. Sin embargo, la Iglesia ha sobrevivido y ha prosperado. He aquí una predicción que se ha cumplido.

Propagación del Evangelio

Otra serie de predicciones, al menos 46 en total, declara que el Evangelio se extenderá ampliamente por toda la tierra. Estas predicciones pueden dividirse en cuatro grupos. Al menos cuatro referencias afirman explícitamente que muchos escucharán el Evangelio. En el momento en que se dijo esto, la Iglesia aún no estaba organizada (1:2; 1:11; 124:3; 133:37).

“Por tanto, la voz del Señor está hasta los extremos de la tierra, para que todos los que quieran oír, oigan;” (1:11)

Algunas de las otras declaraciones son aún más explícitas. Es bien sabido que ya se han cumplido. Se desarrollaría un gran sistema misional. Esto también se dijo antes de que la Iglesia estuviera organizada.

“Y la voz de amonestación será para todo pueblo, por boca de mis discípulos, a quienes he escogido en estos últimos días.” (1:4)

Esta obra misional se extendería ampliamente. En sus primeros cien años de existencia, la Iglesia probablemente envió alrededor de 70,000 misioneros. No estoy familiarizado con otras iglesias, pero dudo que alguna otra haya enviado, en cien años, a tantos hombres y mujeres a predicar el Evangelio. La cantidad de dinero gastado en este servicio ha sido muy grande; digamos $1,000 por cada misionero, lo que lleva el gasto, entre 1830 y 1930, a aproximadamente setenta millones de dólares. Fue igualmente atrevido por parte del Profeta decir, en una etapa tan temprana de la Iglesia, que muchos aceptarían el Evangelio y se convertirían en miembros activos.

“Y muchos se convertirán, tanto que obtendréis poder para organizaros conforme a las leyes del hombre;” (44:4)

Eso también se ha cumplido literalmente. Además, se dice que seguirán señales a los creyentes (5:16; 42:48–51; 66:9). Aquellos que conocen la Iglesia conocen numerosos casos de sucesos extraordinarios que han seguido al uso de la autoridad del sacerdocio. Yo mismo he presenciado sanaciones. Supongo que todos nosotros en la Iglesia hemos tenido experiencias similares.

Condiciones Mundiales en los Últimos Días

Existe una serie de predicciones sobre las condiciones de los últimos días. No solo habrá conmoción material, sino también espiritual (45:33; 84:97; 49:23). En varios casos se afirma que en los últimos días el temor llenará los corazones de los hombres. Esto ya se ha cumplido o está en proceso de cumplirse. Basta con leer los periódicos.

Otro grupo trata sobre guerras específicas (130:12–13; 87:1–8). En 1831, el Profeta declaró en una de estas revelaciones que oiríamos hablar de guerras aquí, allá y en otras partes, e incluso tendríamos guerra en nuestras propias puertas. Al año siguiente pronunció la famosa profecía específica sobre la Guerra Civil (87:1–8). Recordemos que esto se dio en 1832. Cuando se dio esta revelación, por supuesto, ya existía mucho debate sobre la cuestión de la esclavitud. Los estados del sur habían estado inquietos por varios años. No obstante, fue más que una buena suposición: se cumplió literalmente.

Nótese la referencia especial en la sección 87 al horror de la guerra venidera, y recuérdese que fue en la Guerra Civil donde se comenzaron a utilizar ametralladoras y otros instrumentos de destrucción que más tarde caracterizarían la guerra moderna. También se anticipa, entre otras cosas, el llamado de los estados del sur al Reino Unido, y la llegada posterior de otros conflictos. He aquí otro ejemplo de una profecía cumplida.

Una de las Predicciones Más Curiosas

Una de las predicciones más curiosas declara que las aguas serán maldecidas en los últimos días, y enfatiza que el peligro de viajar por mar aumentará (61:5–8, 14, 17).

En 1823, el Profeta recibió la revelación más temprana que luego sería impresa. Entonces tenía alrededor de dieciocho años. Esta es hoy la Sección 2. En esta sección, ciertas palabras de Malaquías son parafraseadas. Allí aparece una promesa que parece haberse cumplido literalmente. Desde ese tiempo, si estás familiarizado con la historia de la genealogía en el mundo, ha habido un movimiento mundial hacia la genealogía y el descubrimiento de los nombres y datos vitales de los antepasados de los hombres vivos. Para los Santos de los Últimos Días esto es de gran importancia, ya que se vincula con la obra del templo y la salvación de los muertos.

La Iglesia

Otro grupo de predicciones se refiere a la Iglesia como organización. Se construirán templos, se otorgarán investiduras y se darán manifestaciones en ellos (84:5; 105:33; 97:16), todo lo cual se ha comprobado como verdadero. La Iglesia se encontrará en las montañas y en el desierto (49:24–25; 133:28–29).

Misceláneas

Existe un grupo de predicciones misceláneas. Antes de que la Iglesia fuera organizada, se predijo que surgirían tres testigos para dar testimonio de la veracidad del Libro de Mormón (5:15; 17:1). Tres hombres vieron las planchas, cuyo testimonio se encuentra en cada ejemplar del Libro de Mormón.

La Palabra de Sabiduría contiene varias predicciones (89:4, 18–21). Si se hacen ciertas cosas —si se evitan ciertos factores negativos y se obedecen ciertos factores positivos—, seguirán ciertas bendiciones. Si no bebemos té, café u otros estimulantes, no usamos tabaco, no consumimos demasiada carne, y comemos abundantes vegetales, frutas y granos, entonces seguirán ciertos resultados, descritos en la sección 89. Esta predicción directa se ha cumplido. Entre los Santos de los Últimos Días, la tasa de natalidad es más alta, la tasa de mortalidad más baja, y la esperanza de vida mayor que la de cualquier otro grupo de tamaño similar en cualquier lugar del mundo. La predicción se ha cumplido. El sacerdocio fue prometido (2:1; 13:1), y fue conferido tal como se predijo.

Personalidades

Hay un grupo de predicciones relativas a personas específicas. Posiblemente entre veinte y treinta personas son mencionadas en el Libro de Doctrina y Convenios. Por ejemplo, se predijo que José Smith sería ordenado (5:6), lo cual ocurrió. Se dijo que recibiría ciertos títulos (21:1), lo cual también ocurrió. Se predijo que continuaría como líder de la Iglesia hasta el final de sus días. Aunque se dispuso una provisión para su sucesor, esto también se cumplió.

La predicción más interesante sobre este muchacho del campo, este joven de una granja del oeste del estado de Nueva York, fue que todo el mundo oiría hablar de él (122:1). Al viajar por el mundo, es difícil encontrar un lugar donde no se haya escuchado el nombre de José Smith, y sobre él se ha hablado tanto bien como mal.

El tiempo no permite examinar las predicciones relativas a otras personas, pero son igualmente interesantes.

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Capítulo 16
La Vida Diaria de un Santo de los Últimos Días

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La vida cristiana

Los Santos de los Últimos Días son cristianos. Por lo tanto, todas las normas y reglamentos cristianos, principios y prácticas deberían ser también prácticas de los Santos de los Últimos Días. El Libro de Doctrina y Convenios contiene la Sección 4, dada antes de que la Iglesia fuera organizada. Resume los mandamientos que deben regir la vida diaria del hombre. Esta sección ha sido desde entonces una guía para los Santos de los Últimos Días. Las doctrinas expuestas en la Sección 4 aparecen y reaparecen a lo largo de todo el libro. A través de las revelaciones, estos mandamientos son enumerados una y otra vez. He seleccionado una docena aproximadamente para su consideración.

“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu poder, mente y fuerza; y en el nombre de Jesucristo le servirás.” (DyC 59:5)

Este mandamiento es obligatorio para los Santos de los Últimos Días. No hay posibilidad de que un Santo de los Últimos Días se salve, ni en esta vida ni en la venidera, excepto sobre el principio del amor. El mormonismo es una religión, no un sistema de ética. La ética no salva. El Señor debe ser tomado en cuenta en la salvación. El amor al Señor es el comienzo de la verdadera religión. De manera similar, debemos amar a nuestro prójimo. Dado que el hombre es eterno, coexistente con Dios, y todos estamos comprometidos en la misma obra, nuestro prójimo tiene el mismo valor que nosotros. Todos hemos ganado el derecho de venir a esta tierra. Nuestro prójimo adquiere una importancia tremenda. Debo mirar a mi prójimo como un hermano, un hermano de sangre, un hermano espiritual. Él tiene derecho a todo el afecto que yo pueda darle.

Honradez

Los Santos de los Últimos Días deben ser honestos. No podemos amar a nuestro prójimo a menos que seamos honestos. La veracidad es parte de la honradez. El asesinato es el mayor pecado, y junto al asesinato se sitúa la impureza moral. El libro enseña que no puede haber distinción entre hombres y mujeres en lo que respecta a la pureza moral; no hay doble estándar de moralidad. Hombres y mujeres deben ser puros. El Profeta declaró que la impureza moral y el asesinato están en el mismo plano, igualmente ofensivos ante Dios y ante el hombre. La vida inmoral en nuestra nación es muy extendida. Los Santos de los Últimos Días no tienen lugar para tal vida. El adulterio se castiga con la excomunión. A los Santos de los Últimos Días se les enseña a ser humildes, no del tipo Uriah Heep, sino a mantenerse erguidos y con la cabeza en alto con el reconocimiento de que Dios vive y con la confianza de que si le servimos, Él nos ayudará en nuestros esfuerzos. Reconocer que hay poderes más grandes, más elevados que nosotros, es humildad. Esto se refleja en casi cada página del libro. No tengas miedo de los hombres. Teme solo a Dios.

Caridad

La caridad significa más que dar a los pobres. Significa tener caridad al tratar con las cosas que los hombres hacen en su vida diaria. Un hombre o una mujer que posee verdadera caridad no es chismoso. El chisme causa daño. Un hombre caritativo es generoso. Ve lo bueno en su prójimo. A los Santos de los Últimos Días se les enseña a ser pacientes. No podemos esperar que las cosas sucedan de la noche a la mañana. El hombre es eterno, imperecedero. Todo es eterno. El plan de Dios se cumplirá finalmente. Cada hombre puede llegar a la presencia de Dios. Es cuestión de tiempo y esfuerzo. Debemos aprender a ser pacientes. Los Santos de los Últimos Días son templados — no hay excesos de ningún tipo. La Palabra de Sabiduría es un ejemplo. El libro declara que los ociosos serán expulsados de la Iglesia. El ocioso no debe comer el pan del trabajador. Se requiere diligencia de los Santos de los Últimos Días. Se supone que el Santo de los Últimos Días debe estar lleno de gratitud, no del tipo que espera favores futuros, sino del tipo que es genuino. Estamos agradecidos por lo que hemos recibido; lo apreciamos. Los Santos de los Últimos Días deben estar llenos de esperanza. Detrás de cada nube, el sol está brillando y pronto se abrirá paso.

Consejo

Los Santos de los Últimos Días creen en recibir consejo; que es sabio y bueno que un hombre acuda a alguien que sabe más que él para buscar consejo; y si el consejero está en una posición que le da derecho a cierta inspiración, es doblemente sabio acudir a tal persona. Los Santos de los Últimos Días creen literalmente que hay seguridad en el consejo, y también que cuando se da consejo, la mejor parte de la seguridad es obedecerlo. Vale la pena ser obediente. Sin obediencia no puede haber progreso. Hay peligro en la desobediencia (DyC 58:32). Hacemos nuestra parte y esperamos que el Señor haga la suya. Cuando Él no lo hace, es porque nosotros no hicimos la nuestra. Entonces es probable que nos volvamos contenciosos. Es de nuevo la ley de causa y efecto. Pero cuando obedecemos, la recompensa seguramente llegará (DyC 82:10). Los Santos de los Últimos Días procuran obedecer los mandamientos antes mencionados y muchos otros. Deben ser obedientes.

La gloria de Dios es la inteligencia

Los Santos de los Últimos Días deben adquirir conocimiento. El libro enseña una y otra vez que la única manera de lograr la perfección y alcanzar la meta de la vida es sobre la base del conocimiento. José Smith dijo que el conocimiento es el camino hacia la divinidad. El conocimiento es necesario. Debemos buscar conocimiento (DyC 88:78). Las cosas que aprendemos en esta tierra tienen un valor eterno y permanecerán con nosotros en la eternidad. Un hombre debe adquirir conocimiento para ser salvo (DyC 131:6). Esa es doctrina mormona. La base del éxito, del desarrollo, del progreso dentro de la Iglesia es el conocimiento. La ignorancia no tiene lugar alguno en su sistema. Obsérvese que la teoría debe ser respetada entre los Santos de los Últimos Días. Si un hombre plantea una teoría, no debemos faltarle el respeto. Se habla muy bien de los libros; aprender de los libros vale la pena (DyC 88:118). Cuando se construyó el Templo de Kirtland en 1835, la parte superior del templo fue dedicada al uso de la escuela llamada “Escuela de los Profetas”. Los hombres jóvenes, mayores y de mediana edad que se habían unido a la Iglesia asistían allí y estudiaban gramática inglesa, aritmética, hebreo, griego, etc. Parece haber sido el inicio de la educación para adultos en los Estados Unidos. Es interesante notar que las ocho o diez aulas en la parte superior de ese piso alto tenían cada una una puerta de entrada desde el pasillo central y que había una pequeña abertura bajo los aleros de cada salón. Aquellos que llegaban a tiempo entraban por la puerta. Los que llegaban tarde debían agacharse y entrar por debajo de los aleros.

“El hombre también estaba en el principio con Dios. La inteligencia, o la luz de la verdad, no fue creada ni hecha, ni lo puede ser.” (DyC 93:29)

Los Santos de los Últimos Días distinguen claramente entre conocimiento e inteligencia. La inteligencia, según la doctrina de los Santos de los Últimos Días, es el uso adecuado del conocimiento. Un hombre que aprende rápidamente es, en el inglés común, un hombre inteligente. Los mormones dicen que el hombre inteligente es aquel que usa el conocimiento correctamente. El hombre que usa el conocimiento en armonía con la ley del Señor es un hombre inteligente.

“La gloria de Dios es la inteligencia,”

no simplemente el conocimiento, sino el conocimiento más el uso adecuado del conocimiento. Eso es sabiduría. Por lo tanto, los Santos de los Últimos Días que aspiran a llegar a ser como su Padre Celestial deben hacer lo que Él ha hecho y ser como Él es: personas inteligentes. Deben adquirir conocimiento y deben usarlo correctamente.

Se espera que los Santos de los Últimos Días dediquen un poco de tiempo cada día al estudio, digamos una hora diaria con regularidad, no un impulso un día y luego días, semanas o meses sin estudiar y luego otro impulso. Es fácil adquirir el hábito de estudiar un poco cada día. Estuve a cargo de muchos jóvenes en las Misiones Europeas. Observé que los que aprendían idiomas extranjeros rápidamente eran los que estudiaban un poco todos los días. Si alguno de ustedes estudia un idioma extranjero media hora diaria, excepto los domingos, en dos años conocerá ese idioma. Así que debemos estudiar y obedecer los mandamientos si realmente queremos aprender y conocer el Evangelio. Los Santos de los Últimos Días deben guardar todos los mandamientos, obedecerlos, adquirir conocimiento y usarlo adecuadamente. También deben ser constantes en su adoración a Dios.

La sección 59 es una revelación que trata casi por completo del cumplimiento del Día de Reposo. El ayuno y la oración (DyC 59:13–15) se mencionan frecuentemente como ayudas para los justos. La oración es un asunto de todos los que desean andar por la senda establecida por el plan de salvación. La oración no es opcional. Para aquellos que quieren alcanzar las cosas mencionadas en este libro, es un mandamiento. Pero las oraciones deben ser expresadas de manera aceptable. Muchas oraciones no son aceptables ni para Dios ni para los hombres. Una oración por guía debe ser una oración poderosa, no una oración débil como agua diluida. Estoy hablando con mi Padre Celestial. Le presentaré mi caso y Él sabrá qué hacer. Debemos estar unidos en nuestras oraciones porque hay poder en las súplicas de muchos. En nuestro hogar tenemos nuestras oraciones familiares diarias en conjunto, y eso ayuda a mantener a la familia unida. Los Santos de los Últimos Días creen que los hombres y mujeres deben orar juntos con una misma mente y un mismo corazón. Entonces se obtiene nueva fortaleza para las labores de la vida.

Una pequeña fórmula que puedes aplicar en tu vida se encuentra en Doctrina y Convenios 103:36:

“Toda victoria y gloria os será concedida por vuestra diligencia, fidelidad y oraciones de fe.”

Hemos pasado rápidamente por los mandamientos relacionados con la vida diaria. Sería provechoso estudiar estos temas en nuestros hogares con mayor detalle.

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Capítulo 17
El Libro como Literatura

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No era de esperarse que José Smith produjera joyas literarias. Era un joven sin educación formal. Eso se admite. No tenía un bagaje de lectura amplia que lo respaldara. Había crecido entre el pueblo. Sin duda leyó algunos de los libros que circulaban en aquellos días. Es interesante para los Santos de los Últimos Días, e incluso inspirador, descubrir que en sus escritos hay mucho de verdadero mérito literario. La única explicación que podemos dar es que los pensamientos que se le dieron, el poder impulsor de la influencia divina, fueron tan fuertes que lo llevaron a dar forma a sus palabras —más o menos a pesar de sí mismo— en armonía con los pensamientos que estaba por expresar.

La buena literatura debe contener una idea valiosa. Pensamientos triviales, por más bello que sea el lenguaje, no constituyen gran literatura. La buena literatura debe estar claramente expresada, de modo que podamos comprenderla. Debe estar vestida con un lenguaje hermoso. Reconocemos la buena literatura no solo con nuestra mente, sino también con nuestros sentimientos. Estos tres criterios pueden aplicarse al Doctrina y Convenios para determinar si merece la designación de buena literatura.

En términos generales, tenemos tres tipos de literatura:
(1) dichos concisos — la sabiduría condensada de los siglos;
(2) literatura popular — la sabiduría de mil años expresada en una frase breve. Cada nación bajo el sol tiene ese tipo de literatura. Puede llamarse epigramática o proverbial. Estos dichos concisos pertenecen a la literatura como clase.
Luego tenemos (3) la literatura en prosa y la literatura poética, la forma métrica, rítmica, con palabras acentuadas regularmente. Habitualmente reconocemos la poesía no solo por la belleza del pensamiento, sino porque es musical y rítmica.

El lenguaje literario del Doctrina y Convenios

Debe decirse una palabra sobre el lenguaje literario del Libro de Doctrina y Convenios. José hablaba, por supuesto, el idioma de su época. Muchos libros se escribieron en aquel tiempo. Por lo general, los hombres que escriben libros usan un lenguaje formal, ya que no escribimos como hablamos. Sin embargo, el lenguaje escrito refleja el idioma de su época. La gente en tiempos de José estaba muy familiarizada con la Biblia. Era natural para ellos expresar pensamientos sagrados en el estilo bíblico. Nosotros también lo hacemos hoy. Si oramos a Dios, decimos: “Tú”, “Te”, “Tuyo”, etc. El Libro de Doctrina y Convenios emplea con frecuencia esa forma de expresión. También notarás que el Profeta a menudo cae en un lenguaje simple y común. Tomemos, por ejemplo, el relato de su Primera Visión (“La Historia de José Smith”) como una pieza de prosa literaria. El lenguaje es simple y moderno para esa época.

Cuando escribió desde la cárcel de Liberty, usó el lenguaje común de su tiempo. Parece que cada revelación refleja, en cierto grado, el nivel de exaltación que sentía el Profeta. En ocasiones, los pensamientos eran hermosos y sublimes. Se elevaba por encima de sí mismo. Un lenguaje glorioso refleja aquello que vio y oyó. Otra cosa interesante en el Doctrina y Convenios es que el lenguaje cambia un poco con el tiempo. El José principiante hizo lo mejor que pudo, y su lenguaje fue muy claro, conciso y hermoso. Pero a medida que pasó el tiempo, se volvió más hermoso e impresionante. Parecía crecer en su capacidad de expresión.

Muchas de las revelaciones tienen introducciones maravillosas. Si tienes una inclinación académica y te interesan las introducciones, compáralas con las introducciones que se consideran clásicas. También encontrarás un gran número de conclusiones notables. Las revelaciones inician una idea, la desarrollan, ascienden hasta un clímax y llegan a una conclusión. Un tema se trabaja desde el principio hasta el final. Eso es lo que llamamos estructura o disposición. Todo esto pertenece a la buena literatura tal como la conocemos.

Algunos “Dichos Concisos”

He seleccionado cerca de 60 dichos concisos. Estos fueron tomados al azar y no constituyen un catálogo completo de todos los dichos de este tipo en el Libro de Doctrina y Convenios.

Y los rebeldes serán traspasados con mucho dolor. (DyC 1:3)
Porque yo, el Señor, no puedo mirar el pecado con el más mínimo grado de tolerancia. (DyC 1:31)
Porque no hago acepción de personas. (DyC 1:35)
Por tanto, si tenéis deseos de servir a Dios, sois llamados a la obra. (DyC 4:3)
No busques riquezas, sino sabiduría… el que tiene la vida eterna es rico. (DyC 6:7)
De cierto, de cierto te digo, así como deseas de mí, así te será hecho. (DyC 6:8)
Mírame en todos tus pensamientos; no dudes, no temas. (DyC 6:36)
No corras más rápido ni trabajes más de lo que tus fuerzas y medios permitan… (DyC 10:4)
Ora siempre, para que salgas vencedor. (DyC 10:5)
Recuerda que el valor de las almas es grande a la vista de Dios. (DyC 18:10)
No contiendas contra iglesia alguna, sino contra la iglesia del diablo. (DyC 18:20)
Habla la verdad con sobriedad. (DyC 18:21)
Por sus deseos y obras los conoceréis. (DyC 18:38)
Bendeciré a todos los que trabajen en mi viña con una gran bendición. (DyC 21:9)
Sé paciente en las aflicciones… estoy contigo, aun hasta el fin de tus días. (DyC 24:8)
Por tanto, no pueden pecar, porque no se ha dado poder a Satanás para tentar a los niños pequeños hasta que empiecen a ser responsables ante mí. (DyC 29:47)
Sé paciente en las aflicciones, no injuries a quienes te injurian. Gobierna tu casa con mansedumbre, y sé firme. (DyC 31:9)
Ora siempre, no sea que caigas en tentación y pierdas tu galardón. (DyC 31:12)
Que cada hombre escoja por sí mismo. (DyC 37:4)
Estoy en medio de vosotros y no me podéis ver. (DyC 38:7)
Por la oración de vuestra fe recibiréis mi ley. (DyC 41:3)
Y la calamidad cubrirá al escarnecedor, y el burlador será consumido. (DyC 45:50)
Después de mucha tribulación vienen las bendiciones. (DyC 58:4)
El que guarda las leyes de Dios no necesita quebrantar las leyes del país. (DyC 58:21)
Yo mando y los hombres no obedecen; revoco y no reciben la bendición. (DyC 58:32)
Y en nada ofende el hombre a Dios, ni contra nadie se enciende su ira, sino contra aquellos que no reconocen su mano en todas las cosas y no obedecen sus mandamientos. (DyC 59:21)

No debes desperdiciar tu tiempo ni esconder el talento para que no se dé a conocer. (DyC 60:13)
Yo, el Señor, perdonaré a quien quiera perdonar, pero a vosotros os es requerido perdonar a todos los hombres. (DyC 64:10)
Porque, de cierto os digo, los rebeldes no son de la sangre de Efraín. (DyC 64:36)
Porque si no sois iguales en las cosas terrenales, no podéis ser iguales al obtener las cosas celestiales. (DyC 78:6)
El que recibe todas las cosas con agradecimiento será glorificado; y las cosas de esta tierra le serán añadidas, aún al ciento por uno, sí, más. (DyC 78:19)
Yo, el Señor, estoy obligado cuando hacéis lo que os digo; pero cuando no hacéis lo que os digo, no tenéis promesa. (DyC 82:10)
Dejad el juicio a mí, porque es mío y yo pagaré. (DyC 82:23)
La resurrección de los muertos es la redención del alma. (DyC 88:16)
El que no puede cumplir la ley de un reino celestial, no puede soportar una gloria celestial. (DyC 88:22)
¿De qué le sirve a un hombre si se le concede un don y no lo recibe? He aquí, no se regocija en lo que se le ha dado, ni se regocija en aquel que es el dador del don. (DyC 88:33)
Aquello que es gobernado por la ley, también es preservado por la ley. (DyC 88:34)
Él ha dado una ley a todas las cosas, por la cual se mueven en sus tiempos y estaciones. (DyC 88:42)
Recuerda la grande y postrera promesa que te he hecho; desecha de ti los pensamientos ociosos y el exceso de risa. (DyC 88:69)
El que me busca temprano me hallará y no será desamparado. (DyC 88:83)
Y la verdad es el conocimiento de las cosas como son, como fueron y como han de ser. (DyC 93:24)
El hombre también estaba en el principio con Dios. La inteligencia, o sea la luz de la verdad, no fue creada ni hecha, ni lo puede ser. (DyC 93:29)
La gloria de Dios es la inteligencia, o en otras palabras, luz y verdad. (DyC 93:36)
Todos los que no soportan la corrección, sino que me niegan, no pueden ser santificados. (DyC 101:5)
Y en el día de la ira, me acordaré de la misericordia. (DyC 101:9)
No es justo que ningún hombre esté en servidumbre de otro. (DyC 101:79)
Muchos son llamados, pero pocos son escogidos. (DyC 121:40)
Que tus entrañas estén llenas de caridad hacia todos los hombres y hacia la casa de la fe, y que la virtud adorne incesantemente tus pensamientos; entonces tu confianza se fortalecerá en la presencia de Dios, y la doctrina del sacerdocio destilará sobre tu alma como el rocío del cielo. (DyC 121:45)
Si trabajáis con todo vuestro poder, consagraré ese lugar para que sea santificado. (DyC 124:44)
Cualquier principio de inteligencia que alcancemos en esta vida, se levantará con nosotros en la resurrección. (DyC 130:18)

Más Dichos Concisos

Si una persona adquiere más conocimiento e inteligencia en esta vida por medio de su diligencia y obediencia que otra, tendrá tanta ventaja en el mundo venidero. (DyC 130:19)
Hay una ley, irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundación de este mundo, sobre la cual se basan todas las bendiciones — Y cuando recibimos alguna bendición de Dios, es por la obediencia a esa ley sobre la cual se basa. (DyC 130:20–21)
Es imposible que el hombre sea salvo en la ignorancia. (DyC 131:6)
Salid de Babilonia. Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor. (DyC 133:5)
Salid de entre las naciones, aun de Babilonia, del medio de la maldad, que es la Babilonia espiritual. (DyC 133:14)
De cierto, así dice el Señor: No sea apresurada vuestra huida; antes bien, prepárense todas las cosas con anticipación; y el que parta, no mire atrás, no sea que sobrevenga repentina destrucción sobre él. (DyC 133:15)

Selecciones en Prosa

Para selecciones en prosa, véanse las siguientes secciones de Doctrina y Convenios:
4; 6:1–7; 6:33–37; 7; 12; 18:10–17; 19:39–41; 31; 35:10–18; 38:1–22; 38:24–26; 39:1–6; 50:40–45; 56:16–20; 58:26–29; 59; 65; 76:10–24; 84:44–53; 84:79, 80; 88:4–13; 88:34–45; 93:7–17; 109; 110:1–10; 112; 121:32–33; 122; 124:1–11; 121:26–46.

Considera lo siguiente:

Escucha, y he aquí, una voz como la de uno enviado desde lo alto, que es poderoso y fuerte, cuya salida es hasta los confines de la tierra, sí, cuya voz es a los hombres:

Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas.

Las llaves del reino de Dios han sido conferidas al hombre en la tierra, y desde allí el evangelio se esparcirá hasta los extremos de la tierra, como la piedra cortada del monte, no con mano, que rodará hasta llenar toda la tierra.

Sí, una voz que clama:

Preparad el camino del Señor, preparad la cena del Cordero, preparaos para el Esposo.

Orad al Señor, invocad su santo nombre, haced conocer sus maravillas entre el pueblo.

Invocad al Señor para que su reino se establezca en la tierra, para que sus habitantes lo reciban y estén preparados para los días venideros, en los cuales el Hijo del Hombre descenderá del cielo, vestido con el resplandor de su gloria, para encontrarse con el reino de Dios que ha sido establecido en la tierra.

Por tanto, que avance el reino de Dios, para que venga el reino de los cielos, para que tú, oh Dios, seas glorificado en los cielos y en la tierra, para que tus enemigos sean sometidos; porque tuyo es el honor, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén. (DyC 65:1–6)

El velo fue retirado de nuestra mente, y los ojos de nuestro entendimiento fueron abiertos.

Vimos al Señor de pie sobre el antepecho del púlpito, delante de nosotros; y bajo sus pies había una obra pavimentada de oro puro, de color semejante al ámbar.

Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su semblante brillaba más que el resplandor del sol; y su voz era como el estruendo de muchas aguas, la misma voz de Jehová, diciendo:

Yo soy el primero y el último; yo soy el que vive, yo soy el que fue muerto; yo soy vuestro Abogado ante el Padre.

He aquí, tus pecados te son perdonados; estás limpio ante mí; por tanto, alza tu cabeza y regocíjate.

Que se regocijen los corazones de tus hermanos, y que se regocijen los corazones de todo mi pueblo, quienes con todo su poder han edificado esta casa a mi nombre.

Porque he aquí, he aceptado esta casa, y mi nombre estará aquí; y me manifestaré a mi pueblo con misericordia en esta casa.

Sí, me apareceré a mis siervos y les hablaré con mi propia voz, si mi pueblo guarda mis mandamientos y no profana esta casa santa.

Sí, los corazones de millares y decenas de millares se regocijarán grandemente a causa de las bendiciones que serán derramadas, y del investidura con que han sido investidos mis siervos en esta casa.

Y la fama de esta casa se extenderá a tierras extranjeras; y este es el comienzo de la bendición que será derramada sobre las cabezas de mi pueblo. Así sea. Amén. (DyC 110:1–10)

Selecciones Poéticas

Para selecciones poéticas, véanse: DyC 25:12; 43:25; 50:24; 76:1–10; 84:99–102; 128:19, 22, 23.

Considera el pensamiento y la expresión del siguiente pasaje:

Escuchad, oh cielos, y presta oído, oh tierra, y regocijaos vosotros, sus habitantes, porque el Señor es Dios, y fuera de Él no hay Salvador.

Grande es su sabiduría, maravillosos son sus caminos, y nadie puede descubrir el alcance de sus obras.

Sus propósitos no fallan, ni hay quien detenga su mano.

De eternidad en eternidad, Él es el mismo, y sus años no fallan.

Porque así dice el Señor: Yo, el Señor, soy misericordioso y lleno de gracia para con los que me temen, y me deleito en honrar a los que me sirven con justicia y verdad hasta el fin.

Grande será su recompensa, y eterna será su gloria.

Y a ellos revelaré todos los misterios, sí, todos los misterios ocultos de mi reino desde días antiguos, y por generaciones venideras les daré a conocer la buena voluntad de mi voluntad en todas las cosas pertenecientes a mi reino.

Sí, aun las maravillas de la eternidad conocerán, y las cosas por venir les mostraré, incluso las cosas de muchas generaciones.

Y su sabiduría será grande, y su entendimiento llegará hasta el cielo; y ante ellos perecerá la sabiduría de los sabios, y se desvanecerá la inteligencia de los prudentes.

Porque por mi Espíritu los iluminaré, y por mi poder les daré a conocer los secretos de mi voluntad — sí, incluso aquellas cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han entrado en el corazón del hombre. (DyC 76:1–10)

Aquello que es de Dios es luz; y el que recibe luz y permanece en Dios, recibe más luz; y esa luz se hace más brillante y más brillante hasta el día perfecto. (DyC 50:24)

Evidencia literaria y nombres ocultos

Esta evidencia literaria debe ser valorada por cada hombre o mujer individualmente. ¿Cómo adquirió este ciudadano sin educación formal del oeste de Nueva York, este trabajador con sus manos, la capacidad de escribir con tanta belleza? ¿Fue simplemente un don natural el que le permitió expresar pensamientos profundos en un lenguaje hermoso, pensamientos que apelan a toda persona reflexiva como verdades, dignas de ser colocadas junto a las grandes ideas que han perdurado a través de generaciones? Si realmente estudiamos el Libro de Doctrina y Convenios, debemos hacernos tales preguntas e intentar responderlas por nosotros mismos. El libro está aquí. Sabemos leer. Sabemos pensar.

Finalmente, al considerar el carácter literario, podemos notar el uso de nombres ocultos en las secciones 78; 82; 92; 96; 104. La Sección 78 comienza diciendo: “El Señor habló a Enoc” (es decir, José Smith, hijo). En el versículo 4 aparece nuevamente “Enoc” (José). En el versículo 9 se encuentran los nombres Ahashdah (Newel K. Whitney), Enoc (José Smith, hijo) y Pelagoram (Sidney Rigdon). Estos nombres extraños aparecen en varias revelaciones.

Estas revelaciones trataban sobre problemas prácticos del momento. La orden unida, por ejemplo, implicaba la compra y venta de propiedades. Siempre existía el riesgo de que los enemigos frustraran los planes del pueblo. Por eso, los nombres fueron ocultos, de manera que los extraños no supieran el verdadero contenido del mensaje. Esto fue una medida de protección para la Iglesia. Se llevó un registro tanto de los nombres verdaderos como de los falsos, y posteriormente fueron publicados por Orson Pratt en una publicación llamada The Seer. Eran simplemente nombres utilizados temporalmente.

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Capítulo 18
La Ley y el Gobierno Civil

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La ley se discute con frecuencia en el libro. Se señala claramente que la ley atraviesa todo el sistema del Evangelio, y que la ley en funcionamiento es el Evangelio en la realidad.

Por tanto, de cierto te digo que todas las cosas para mí son espirituales, y en ningún momento te he dado una ley que fuera temporal; ni a ningún hombre, ni a los hijos de los hombres; ni siquiera a Adán, tu padre, a quien yo creé. (DyC 29:34)

La Ley Eterna

Toda ley reconocida por el Evangelio es de naturaleza eterna. No es solamente para esta tierra, sino que cada ley dada tiene un equivalente espiritual. No existe tal cosa como una ley que opere aquí y que cese con la muerte. La ley es eterna. Ese es el tipo de ley con el que tratamos en el Evangelio. Las leyes del Evangelio continúan para siempre. Este principio es de importancia fundamental y se menciona una y otra vez. Todo lo que se nos indica hacer en esta tierra tiene un equivalente espiritual. El diezmo, la Palabra de Sabiduría, ser bondadosos con el prójimo, mantener nuestro cuerpo limpio: todo ello tiene un equivalente espiritual. La sabiduría del hombre radica en descubrir el significado espiritual de las leyes temporales que obedece.

Porque el hombre es espíritu. Los elementos son eternos, y el espíritu y el elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo. (DyC 93:33)

Espíritu más elemento, temporalidades más espiritualidades, conforman una totalidad.

Los mormones conciben que el universo está gobernado por leyes ordenadas. Me detengo en ello porque existe un sentimiento generalizado en el mundo de que ya no se debe tener respeto por la ley. Quienes están familiarizados con los desarrollos modernos en la ciencia saben que, en el campo de los electrones, los hombres han encontrado dificultades para armonizar la ley de causa y efecto, debido a la insuficiencia de los instrumentos utilizados. Nosotros entendemos, como pueblo, que este es un universo ordenado de principio a fin, y creemos que toda experiencia madura del hombre confirmará esta visión.

Gobierno y Libre Albedrío

Creemos que los gobiernos son instituidos por Dios (DyC 134:1; 58:21); que la libertad individual es necesaria (DyC 134:2). No debe aprobarse ninguna ley que quite al hombre el derecho de elegir. El libre albedrío es fundamental como ley del comportamiento humano. Los hombres tienen el derecho de obedecer o desobedecer la ley como deseen, y aceptar las consecuencias. Esto es fundamental y está en la base de todo el pensamiento de los Santos de los Últimos Días. Todas las leyes que no se ajustan a este principio son consideradas inaceptables para los Santos de los Últimos Días. Una dictadura no tiene atractivo para los Santos de los Últimos Días porque destruye su derecho al libre albedrío.

Creemos que no hay virtud en convertir a un criminal en un héroe. Los crímenes deben ser castigados. Las personas débiles que han perdido su carácter a veces creen lo contrario. La ley debe ser respetada; de lo contrario, ¿para qué sirve la ley? El hombre tiene su libre albedrío; se le enseña la verdad; puede obedecer o desobedecer. Si desobedece, acepta las consecuencias. Estas consecuencias son suavizadas por la misericordia de Dios, pero no se puede escapar del castigo.

También se nos enseña en este libro que el gobierno civil y el religioso no deben mezclarse, sino mantenerse separados, aunque provengan de la misma fuente. No creemos en la mezcla del gobierno civil con el religioso. Esto, si lo piensas bien, da a toda sociedad religiosa la oportunidad de disfrutar de libertad.

La Constitución

La Constitución de los Estados Unidos se menciona al menos dos veces en el Libro de Doctrina y Convenios como un documento inspirado. Los hombres que la redactaron fueron levantados por Dios para escribirla. Así que, ya seamos republicanos, demócratas o lo que seamos, si somos Santos de los Últimos Días, debemos ser defensores de la Constitución. Los mormones no discuten sobre palabras, sino que aceptan los principios de la Constitución. El libro declara con palabras muy claras y sencillas que la Constitución fue escrita por hombres inspirados por Dios; que fue “permitida para ser establecida, y debe mantenerse para los derechos y protección de toda carne, conforme a principios justos y santos; Para que todo hombre actúe en doctrina y principio tocante al porvenir, conforme al albedrío moral que le he dado…” (DyC 101:77-78).

La sección 98 (versículos 4–9) aclara aún más que tales principios “pertenecen a toda la humanidad”; y que se debe “buscar diligentemente hombres honestos y sabios”, para que no gobiernen los malvados y el pueblo no tenga que lamentarse.

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Capítulo 19
Salvación y Vida Eterna

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Salvación Universal

El Libro de Doctrina y Convenios enseña con mucha claridad que la salvación es universal, está destinada a todos, y que los privilegios de la salvación —mediante la obediencia a las leyes de la salvación— están disponibles para el hombre mientras perdure en ella. No solo eso, sino que el libro declara claramente que la salvación para los muertos es una característica del Evangelio del Señor Jesucristo. Cualquier sistema de verdad, cualquier evangelio que se presente y que no admita a todos al plan de salvación, si así lo desean, no puede ser de Dios. El libro es enfático al respecto.

La obra por los muertos debe realizarse en templos:

“Porque de cierto te digo que después que hayas tenido suficiente tiempo para edificarme una casa, en la cual corresponde la ordenanza del bautismo por los muertos, y para la cual la misma fue instituida desde antes de la fundación del mundo, vuestros bautismos por vuestros muertos no me serán aceptables. Porque en ella se hallan las llaves del santo sacerdocio ordenado, para que recibáis honra y gloria.” (DyC 124:33–34)

La doctrina de la salvación por los muertos no comenzó con esta dispensación. Fue instituida antes de la fundación de la tierra:

“Porque esta ordenanza pertenece a mi casa, y no puede serme aceptable sino en los días de vuestra pobreza, cuando no podáis edificarme una casa.” (DyC 124:30)

En otras palabras, no solo debe estar la salvación disponible para todos, sino que la Iglesia de Cristo tiene la obligación de proveer los medios mediante los cuales ese propósito pueda cumplirse. No es una cuestión opcional. Es una responsabilidad que se nos ha encomendado. Le pertenece a esta dispensación.

A menudo surge la pregunta: ¿Se practicaba el bautismo por los muertos en la antigüedad? ¿Hasta qué punto se remonta esta práctica? ¿Se practicaba en los días de Adán? El libro enseña que Adán tenía el Evangelio. Puede haber sido practicada en los días de Abraham, de Moisés, de Elías. No lo sabemos con certeza, pero al leer Doctrina y Convenios parece claro que a esta dispensación se le ha encomendado la obra de realizar y completar la obra del Señor respecto a la salvación de los hijos de los hombres, particularmente en cuanto a la salvación de los muertos.

Tenemos una responsabilidad que ninguna otra dispensación ha tenido. Otras pudieron haber hecho obra por los muertos, pero no fue su comisión especial ni su deber principal llevarla a cabo. Es nuestra responsabilidad, según lo afirma el libro.

“Después que esta visión hubo concluido, otra gran y gloriosa visión se abrió ante nosotros; pues el profeta Elías, quien fue llevado al cielo sin probar la muerte, se presentó delante de nosotros y dijo:

He aquí, ha llegado plenamente el tiempo, que fue declarado por la boca de Malaquías —testificando que él (Elías) sería enviado antes que viniese el grande y terrible día del Señor—

Para volver el corazón de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres, no sea que toda la tierra sea herida con una maldición—

Por tanto, las llaves de esta dispensación están en vuestras manos; y por esto podréis saber que el grande y terrible día del Señor está cerca, sí, a las puertas.” (DyC 110:13–16)

Probablemente la obra del Señor no se llevará a cabo completamente —al menos en lo que respecta a las relaciones terrenales— hasta que se haya hecho obra por todos los que han vivido en esta tierra, por todos los que han respirado como hijos de Adán. El libro dice, en una revelación temprana, que el curso de Dios es un giro eterno. Esta afirmación también se encuentra en la Biblia y en otras escrituras. Probablemente se refiere a esto mismo: que nunca, en ningún momento, se cierra la puerta. Existen medios por los cuales el hombre puede llegar, en cualquier momento, al lugar al que el Señor desea que todos lleguen, y es Su amorosa preocupación proveer tales medios. Su curso es un giro eterno.

A menudo se hace la pregunta respecto a las palabras de Juan el Bautista cuando José y Oliver fueron ordenados al sacerdocio (Sección 13). Él habla de que este sacerdocio permanecerá sobre la tierra hasta que los hijos de Leví vuelvan a ofrecer una ofrenda en justicia. Si uno va a Doctrina y Convenios 128:24, encontrará la explicación. Allí se aclara que la ofrenda en justicia por los hijos de Leví es la presentación, en los templos del Señor, de un registro de sus muertos. Esta es la ofrenda espiritual superior a la que se refieren las palabras de Juan el Bautista en el momento en que José y Oliver fueron ordenados al sacerdocio.

La Obra por los Muertos

El bautismo por los muertos fue tratado extensamente por el Profeta en la Sección 128 y otras más. El bautismo por los muertos debe realizarse en lugares especialmente dedicados para ese propósito. No puede realizarse en cualquier lugar (DyC 124:29, 36, 39). Históricamente, antes de que hubiera templos en esta dispensación, dichos bautismos se llevaban a cabo en aguas de lagos o ríos. Pero la revelación vino a José Smith para aclarar que esto no debía hacerse sino en los días de pobreza. Se dieron instrucciones para edificar lugares especiales donde realizar los bautismos y las investiduras por los muertos. Actualmente, es apropiado realizar tales bautismos únicamente en los templos, que son lugares especialmente dedicados.

La obra por los muertos debe hacerse con la debida autoridad (DyC 128:8–11, 14; 132:45–49). Ningún hombre puede llevar a cabo esa obra solo porque lo desea. Además del deseo, debe recibir la debida autoridad. En ese sentido, por supuesto, la Iglesia se ha distinguido claramente de la mayoría de las iglesias, porque afirma que la autoridad ha sido dada a la Iglesia no solo para efectuar bautismos por los muertos, sino también muchas otras ordenanzas para los vivos y los muertos. Y es la única Iglesia existente que ha recibido directamente tal autoridad del sacerdocio. Es generalmente conocido que esta distinción marca una línea divisoria entre el mormonismo y otras iglesias.

Registros Genealógicos

Hacia el final de la vida de José Smith, se le dieron al Profeta una serie de instrucciones relativas a la necesidad de llevar registros. Es sobre la base de esta revelación que se sigue un sistema cuidadoso de registros en los templos. Cada persona está registrada, se almacenan enormes volúmenes, porque los Santos de los Últimos Días creen literalmente que los hombres serán juzgados por los libros. El Señor puede tener otros medios para saber las cosas, pero este es el modo correcto y ordenado para nosotros. Respeta la ley. El universo está gobernado por la ley; y en la obra del Señor prevalece el orden. Eso es, en esencia, lo que realmente significa la ley: la sucesión ordenada de eventos que ocurren de la misma manera una y otra vez.

Templos

En lo que respecta a los templos, el libro es muy completo. En una de las revelaciones más tempranas, cuando la Iglesia apenas había sido organizada, ya se hacía referencia a la construcción de edificaciones que serían conocidas como templos, y el libro —como verás— declara que en los templos el pueblo sería investido con poder de lo alto:

“Seréis investidos con poder de lo alto.”

En otras palabras, la concepción de los Santos de los Últimos Días con respecto a los templos es que, cuando se realizan ordenanzas, se reciben bendiciones que otorgan poder al hombre, un poder que pertenece tanto a los asuntos cotidianos de esta vida como a la vida futura. No se trata meramente de conocimiento; ni solo de consagración; ni simplemente de una “etiqueta”, por así decirlo, sino de la concesión real de poder que puede usarse cada día.

El propósito de los templos se describe así:

“Por tanto, de cierto te digo que vuestras unciones, y vuestros lavamientos, y vuestros bautismos por los muertos, y vuestras asambleas solemnes, y vuestros memoriales por vuestros sacrificios por los hijos de Leví, y por vuestros oráculos en vuestros lugares más sagrados donde recibís conversaciones, y vuestros estatutos y juicios, para el principio de las revelaciones y el fundamento de Sion, y la gloria, el honor y la investidura de todos sus municipios, son ordenados por la ordenanza de mi santa casa, que mi pueblo siempre ha sido mandado a edificar a mi santo nombre.” (DyC 124:39)

Esta es la base del ritual del templo para los Santos de los Últimos Días.

Hay también otro propósito para los templos. Los templos deben usarse para la bendición de los muertos y para la investidura con poder de los vivos. Los templos son también lugares donde se otorgan los dones más sagrados al pueblo. El Señor dice que es su casa:

“Vendré de repente a mi templo.”

Es un lugar de revelación. Por eso puedes comprender por qué los líderes de la Iglesia siempre celebran sus reuniones regulares en los templos. El templo es un lugar de revelación, dirección e inspiración; un lugar donde el Señor puede aparecer, aparecerá y, como en Kirtland, ha aparecido.