Oremos Siempre

Presidente J. Reuben Clark, Jr.
Segundo Consejero de la Primera Presidencia

Mis hermanos y hermanas: Con profunda humildad y, creo, con un sentido real, al menos en parte, de mi propia responsabilidad, al tener el cargo que ocupo por su voto de sostenimiento, me presento ante ustedes pidiendo su fe y sus oraciones, para que las pocas palabras que diga sean dirigidas por el Espíritu del Señor.

Yo, al igual que ustedes, soy creyente en la oración. La oración es el camino real entre cada uno de nosotros y nuestro Padre Celestial. Que permanezca abierto o cerrado depende de nosotros. Somos una Iglesia, y todo lo que hemos recibido en esa capacidad, y todo lo que, individualmente, hemos recibido, es el resultado de la oración. Un joven, preocupado, incierto, fiel, deseoso de conocer la voluntad del Señor, tenía en mente esos grandes versículos de Santiago:

“Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.
Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.
No piense, pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor” (Santiago 1:5–7).

El profeta José entró en el bosque con su fe e inocente confianza, oró por luz y recibió como respuesta la teofanía más grande de la que tenemos registro, pues el Padre y el Hijo se le aparecieron en persona y le dijeron la obra que debía realizar. Y desde entonces, la línea de comunicación, la línea real, entre él y nuestro Padre Celestial nunca se rompió.

Creemos en la doctrina de la revelación continua. La proclamamos con valentía y con justo orgullo, nos gloriamos en ella. Es desafiada seriamente por muchos, por muchas grandes organizaciones religiosas. Pero me gustaría desafiar a esas organizaciones en su postura. Si, como ellas sostienen, Dios ya no informa a sus hijos, ni los aconseja ni los guía, siendo esa su posición, entonces les pregunto por qué oran. El hecho de que oren me parece demostrar la falsedad de su oposición.

Quisiera decir solo una o dos palabras sobre la oración. Supongo que todos oramos porque queremos aquello por lo que oramos. Creo que no hay otro denominador común para todos los pueblos del mundo que iguale el deseo de orar y las oraciones resultantes. No todos oramos de la misma manera. No todos oramos al mismo Dios. No todos entendemos de la misma forma a quién dirigimos nuestras oraciones. Pero el instinto más común de toda la humanidad es orar a un Ser superior, algún Ser en alguna parte, de algún tipo, que sabe más que nosotros y que tiene el poder de cambiar los acontecimientos para responder nuestras oraciones si así lo desea.

Supongo que ninguno de nosotros, bajo esas circunstancias, oraría por algo que fuera dañino o rogaría por algo que el Señor no aprobaría que tuviéramos. No oramos, ni deberíamos orar, por las cosas malas o nocivas de esta tierra.

Recuerdo que cuando el Salvador comenzó su misión, limpió el templo. Igualmente lo limpió al finalizar su misión, echando fuera a los cambistas, expulsando a los que compraban y vendían animales para el sacrificio. Declaró: “… habéis hecho de ella [su casa] cueva de ladrones” (Lucas 19:46).

Supongo que ninguno de nosotros desearía orar por algo que nos colocara dentro de esa clasificación. Normalmente pensamos en ello, en estos incidentes, como indicaciones de la violación de la santidad del templo. Pero creo que la reprensión va más allá de eso.

¿Dónde deberíamos orar? Amulek es citado en Alma hablándonos al respecto (Alma 34:17–27). Tengo el sentimiento de que nunca deberíamos ir a un lugar donde no podamos pedir a nuestro Padre Celestial su protección y aprobación. Es triste considerar que podríamos encontrarnos en algún momento en un lugar donde no podríamos pedir la ayuda del Señor.

Creo que debemos orar, usualmente, quizás siempre, con la advertencia que el Señor dio cuando enseñó a la multitud cómo orar, la advertencia de que el Señor sabe más de lo que necesitamos que nosotros mismos, y entonces nos enseñó una oración muy corta, abarcadora, y según la recuerdo, allí dio una advertencia de no usar demasiadas palabras y no orar como oran los paganos (Mateo 6:5–15).

Otra cosa—el Señor sabe, como acabo de indicar, lo que necesitamos. Siento que deberíamos hacer de la oración un hábito. No hablo solo de la oración matutina y vespertina. Siento que debemos orar siempre que necesitemos orar, y siempre que necesitemos la ayuda de nuestro Padre Celestial, lo cual sucede durante la mayor parte de nuestras vidas. Y si vamos a estar donde debamos orar o podamos orar, entonces nuestras vidas deben estar en armonía con ello.

Siempre me ha impresionado algo la historia de Elías y los profetas de Baal. Ellos construyeron sus altares. Suplicaron a su dios, lo hicieron los sacerdotes de Baal. Elías dijo, al avanzar el día: “Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está conversando, o tiene algún asunto, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarlo” (1 Reyes 18:27). No creo que debamos darle al Señor ninguna oportunidad de pensar que lo hemos olvidado o que Él está dormido. Oremos siempre, no solo en emergencias.

Otra cosa—no tratemos de decirle al Señor qué hacer. No tomaré tiempo para narrar esa hermosa historia de Naamán, el general sirio, que vino para que Eliseo lo curara de su lepra, y se sintió insultado porque Eliseo le envió a decir que se bañara siete veces en el río Jordán. Naamán declaró que los ríos de Siria eran tan buenos como los ríos de Eliseo. Había pensado que Eliseo saldría, asumiría una actitud, pondría su mano sobre la parte afectada y luego hablaría a su Dios para sanar a Naamán. Recordarán que cuando dudó y se sintió ofendido por la indicación de Eliseo, sus siervos vinieron y le dijeron que si Eliseo le hubiese mandado hacer algo grande, lo habría hecho, y entonces, no exactamente con estas palabras, le dijeron: “¿Por qué no lo pruebas?” Lo probó, y fue sanado (2 Reyes 5:1–14).

Hay uno o dos incidentes en la vida del Salvador a los que me gustaría referirme. Estoy pensando en las últimas horas de su libertad, uno o dos días antes del día de la Pascua. Había estado en el templo y oró al Señor diciendo, o indicando, que deseaba que esta hora que estaba por venir pasara, y sin embargo dijo: “… mas para esto he llegado a esta hora” (Juan 12:27).

Luego fue a Getsemaní. No tomaré tiempo para relatar los detalles de esa gran ocasión. Pero les ruego que los lean y los mediten. Tres veces dejó a Pedro, Jacobo y Juan, y fue un poco más allá y oró. La primera vez, la segunda vez, y la tercera vez regresó y los encontró dormidos (Mateo 26:36–45). “¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora?” (Mateo 26:40). Pero llamo su atención a cada oración: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42).

Tres veces fue al Padre, habiendo indicado antes que sabía que su hora había llegado. Nunca he podido entender eso. Pero sí puedo entender el pensamiento central de esa oración: “Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42).

Y les insto, hermanos y hermanas, que cuando oren, ese pensamiento central siempre esté con ustedes, y que no esperen siempre que la respuesta a su oración venga en la forma en que ustedes la desean.

Pienso, en ese sentido, aunque no exactamente relacionado, en el momento en que Elías huyó de la airada Jezabel. Fue a una cueva. Estaba solo. Huía por su vida, obedeciendo el mandamiento del Señor. Lamentó mucho su situación ante el Señor; se paró en el monte, esperando al Señor. Vino un gran viento que hendía las peñas, pero el Señor no estaba en el viento. Después del viento, un terremoto, pero el Señor no estaba en el terremoto. Después del terremoto, un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego. Entonces vino el Señor en un silbo apacible y delicado, y Elías, cubriéndose el rostro con su manto, salió a la entrada de la cueva y recibió las palabras del Señor (1 Reyes 19:9–18).

El Señor habla en términos suaves, así como en términos de gran catástrofe y dolor.

Hermanos y hermanas, continuemos siendo un pueblo que ora. Oremos, teniendo en cuenta algunos de los grandes principios que implica la oración. Vayamos a nuestro Padre Celestial por su consejo, su guía, su ayuda. Él siempre responderá si somos rectos al pedir, y si pedimos cosas justas que sean para nuestro bien y beneficio.

El gran fundamento de esta Iglesia es, en cierto modo, la doctrina de la revelación continua, revelación continua para el individuo, para los líderes de la Iglesia, todo para nuestro bien y beneficio y para el avance de su obra.

Que Dios nos dé este espíritu de oración, que Dios nos dé el poder para orar, y que oremos siempre con ese gran pensamiento central en mente: “pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42). Esto pido en el nombre de Jesucristo. Amén.