---

Escudriñad las Escrituras

Élder Spencer W. Kimball
Del Consejo de los Doce Apóstoles

---

Mis hermanos y hermanas: Asistir a esta conferencia es un gran privilegio. Este histórico tabernáculo lleno hasta su capacidad, en su mayoría con líderes de la Iglesia, es evidencia del crecimiento espectacular de la Iglesia. Cada semana hay muchos cambios en el liderazgo de estacas, barrios, ramas y misiones. Buenas personas son relevadas y otras son sostenidas en su lugar, a veces por fallecimiento o traslado, a menudo para relevar a quienes están enfermos o fatigados; con frecuencia para dar oportunidad a otros de servir. Esto ha continuado desde el principio del tiempo y el programa del Señor no ha variado mucho a través de los siglos.

Dos Autoridades Generales visitan una conferencia de estaca y regresan habiendo instalado a un buen hombre para reemplazar a otro que ha servido bien y ha hecho una contribución notable.

El proceso sigue un patrón bastante definido:

1º: La necesidad de un nuevo líder;

2º: El líder es escogido mediante el proceso de eliminación por profecía y revelación;

3º: El recién escogido es oficialmente llamado por alguien con autoridad incuestionable;

4º: Es presentado ante una asamblea constituyente del pueblo; y

5º: Es ordenado o puesto aparte mediante la imposición de manos por aquellos que están plenamente autorizados.

Y esto concuerda con nuestro Quinto Artículo de Fe:

“Creemos que el hombre debe ser llamado por Dios, por profecía y por la imposición de manos por aquellos que tienen la autoridad, para predicar el Evangelio y administrar sus ordenanzas” (A de F 1:5).

Hoy ustedes han participado de ese patrón establecido del llamamiento a un servicio elevado. Han tomado parte en un procedimiento significativo. Han presenciado el llenado de una vacante en altos cargos. Hace algunas semanas, el élder Clifford E. Young, Ayudante del Quórum de los Doce Apóstoles, falleció después de un glorioso y acontecido período de servicio. Todos lo extrañamos. Todos lo amamos. Su contribución fue monumental. Ahora viene el llenado de esa vacante y ustedes están viendo la manifestación de las revelaciones del Señor.

Se siguen los mismos pasos indicados anteriormente:

1º: La muerte del élder Young dejó vacante una posición que requería ser llenada;

2º: A través de un proceso seguido por el Presidente de la Iglesia, cuya autoridad es incuestionable, el élder Critchlow ha sido escogido mediante profecía y revelación del Señor;

3º: El profeta ha llamado oficialmente a este buen hombre al servicio;

4º: Ustedes, la asamblea constituyente de la Iglesia, con plena autoridad para actuar en su nombre, han aprobado la elección; y

5º: Poco después de la conferencia, el élder Critchlow será oficialmente puesto aparte para su nueva responsabilidad por el profeta mismo, o bajo su dirección.

Es interesante notar que incluso en la antigüedad se seguía un procedimiento muy similar. Desafortunadamente, no siempre se registran todos los pasos, pero hay bastante evidencia de que fueron tomados. La “unción” de los días antiguos parece haber sido muy parecida y estrechamente relacionada con la puesta aparte de hoy, junto con la bendición correspondiente.

Los primeros apóstoles fueron llamados por el Señor: “Venid en pos de mí”, dijo, “y os haré pescadores de hombres.” Esto fue más que una declaración casual. Fue un llamamiento definido.

“Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron” (véase Mateo 4:19–20). “Porque les enseñaba como quien tiene autoridad” (Mateo 7:29). “Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio poder” (Mateo 10:1). Esto incluía su comisión para predicar y realizar ordenanzas. Incluía la ordenación, la encomienda, la bendición. La promesa dada a estos líderes fue de lo más espectacular. Se les dio plena autoridad, como dijo el Redentor: “El que a vosotros recibe, a mí me recibe” (Mateo 10:40). “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra; Id… enseñad a todas las naciones… que guarden todas las cosas que os he mandado” (Mateo 28:18–20).

Este mismo procedimiento debió seguirse en el reemplazo por la muerte de Judas. La necesidad de un reemplazo fue explicada por Pedro:

“Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan, hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección” (Hechos 1:21–22).

Matías fue elegido mediante un proceso de eliminación. Nuestro registro es breve, pero parece que los Apóstoles eliminaron a todos los demás hermanos de la Iglesia hasta quedar con dos, y luego pidieron la revelación final de Dios:

“Y señalaron a dos: a José llamado Barsabás… y a Matías.

“Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido…

“Y echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías” (Hechos 1:23–26),

“…y fue contado con los once apóstoles” (Hechos 1:26).

Luego, sin duda, se dio la voz del pueblo, pues estaban reunidos en conferencia.

Y Matías fue asociado con los apóstoles y prosiguió su ministerio.

El apóstol Pablo fue llamado al apostolado. La revelación original del Señor lo envió a un alto líder de la Iglesia para recibir su llamamiento, comisión y autoridad. Ananías temía al nuevo líder debido a los estragos que había causado entre los santos, pero la revelación fue específica:

“Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel” (Hechos 9:15).

Y ese líder autorizado bautizó a Pablo y puso sus manos sobre su cabeza, mediante lo cual vino el Espíritu Santo, el llamamiento y la bendición. Su ordenación produjo un cambio notable en él. Al predicar en las sinagogas, “todos los que le oían estaban atónitos…” “…y Saulo se fortalecía más y más” (Hechos 9:21–22).

Todo lector de la Biblia está al tanto del gran poder que vino a Pablo con su llamamiento, comisión y ordenación a su cargo apostólico.

El llamamiento a Bernabé y a Saulo para realizar una obra específica fue notable. La revelación a los líderes de la Iglesia fue: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado” (Hechos 13:2). Las autoridades presidenciales entonces ayunaron y oraron en la selección, y habiendo hecho el llamamiento, impusieron sus manos sobre los dos hermanos, apartándolos para ir a Chipre y a otros lugares.

Aun entre los reyes, el Señor parece haber seguido el mismo patrón. Parece que el Saúl del Antiguo Testamento llegó a ser rey de Israel de esa manera. El pueblo acudió a Samuel, rechazando el antiguo programa de jueces. Exigieron un rey como sus naciones vecinas idólatras, y el Señor cedió a su insistencia:

“Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado” (1 Samuel 8:7).

“Y un día antes que Saúl viniese, Jehová había revelado esto al oído de Samuel, diciendo:

“Mañana… te enviaré un varón de la tierra de Benjamín, al cual ungirás” (1 Samuel 9:15–16).

Luego, la persona fue especificada por revelación:

“Y cuando Samuel vio a Saúl, Jehová le dijo: He aquí este es el varón del cual te hablé” (1 Samuel 9:17).

Después vino el llamamiento oficial del profeta:

“¿Y de quién es todo el deseo de Israel, sino de ti?” (1 Samuel 9:20).

“Y Samuel habló con Saúl en el terrado” (1 Samuel 9:25).

“Después Samuel dijo a Saúl: Jehová me envió a que te ungiese por rey sobre su pueblo Israel” (1 Samuel 15:1).

Samuel colocó a Saúl a la cabeza del grupo en el lugar principal del salón y le dio la porción especial de carne reservada para él. Mientras continuaban su camino, Samuel le dijo:

“Detente tú un poco, para que te declare la palabra de Dios” (1 Samuel 9:27).

Saúl fue muy humilde al aceptar, y dijo:

“¿No soy yo hijo de Benjamín, de una de las más pequeñas tribus de Israel? ¿Y mi familia no es la más pequeña de todas las familias de la tribu de Benjamín? ¿Por qué, pues, me has dicho cosa semejante?” (1 Samuel 9:21).

Años más tarde, cuando Saúl se había vuelto arrogante tras años de poder y fuerza, Samuel lo reprendió:

“¿No eras tú pequeño en tus propios ojos, y has sido hecho jefe de las tribus de Israel, y Jehová te ha ungido por rey sobre Israel?” (1 Samuel 15:17).

Entonces vino la ordenación y la bendición:

“Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la derramó sobre la cabeza de él [Saúl], y lo besó, y le dijo: ¿No te ha ungido Jehová por príncipe sobre su pueblo Israel?” (1 Samuel 10:1).

Con ello vino una gran bendición que, como todas las bendiciones, era condicional a la dignidad, una bendición que permaneció con Saúl sólo mientras él permaneciera justo.

La bendición continuó:

“Y el Espíritu de Jehová vendrá sobre ti con poder, y profetizarás con ellos, y serás mudado en otro hombre.

“Y cuando te hayan sucedido estas señales, haz lo que te viniere a la mano, porque Dios está contigo” (1 Samuel 10:6–7).

“Aconteció luego que al volver él la espalda para apartarse de Samuel, le mudó Dios el corazón; y todas estas señales acontecieron en aquel día.

“Y cuando llegaron allá al collado, he aquí la compañía de los profetas que venía a encontrarse con él; y el Espíritu de Dios vino sobre él con poder, y profetizó entre ellos” (1 Samuel 10:9–11, cursivas del autor).

Un cambio positivo sobrevino a Saúl. La ordenación lo transformó en otro hombre y le dio otro corazón. Nuevos poderes le llegaron de inmediato. Quienes lo conocían quedaron asombrados de su espiritualidad aumentada, su recién adquirida sabiduría y juicio, y su recién obtenida madurez y poder, y exclamaron con asombro:

¿Qué le ha pasado a Saúl? ¡Ya no es el mismo! “¿Qué le ha sucedido al hijo de Cis? ¿También Saúl entre los profetas?” (1 Samuel 10:11).

¿Quién no ha observado la transformación de una persona recién apartada para una responsabilidad elevada? ¿Quién no ha visto a hombres ya grandes ascender a nuevos peldaños de logros superiores, fortalecidos con la autoridad, las llaves, el manto? Y, por el contrario, ¿quién no ha visto la pérdida de estatura, influencia y poder después de que un gran líder ha entregado las riendas de la dirección, y el manto de autoridad ha sido transferido a otros hombros? No es imaginario, sino muy real.

Entonces al pueblo se le dio la oportunidad de sostener a su rey:

“Y Samuel convocó al pueblo… y dijo… ¿Habéis visto al que ha elegido Jehová, que no hay ninguno como él en todo el pueblo? Entonces el pueblo clamó: ¡Viva el rey!” (1 Samuel 10:17–24).

Esta presentación ante el pueblo fue un elemento importante y se asemeja a lo que se especifica en la revelación moderna:

“Los élderes recibirán sus licencias de otros élderes, por voto de la iglesia a la cual pertenezcan, o de las conferencias.

“Nadie será ordenado a ningún oficio en esta iglesia donde haya una rama debidamente organizada de la misma, sin el voto de esa iglesia” (Doctrina y Convenios 20:63, 65).

Aparentemente, Saúl escogió a otros hombres fuertes para su corte, quienes probablemente también fueron apartados, porque el registro indica:

“Saúl también fue a su casa en Gabaa; y con él fueron los hombres de guerra, cuyos corazones Dios había tocado” (1 Samuel 10:26, cursivas del autor).

Ahora que el nuevo líder había sido escogido, llamado, apartado y sostenido por su pueblo con sus votos expresados en su clamor: “¡Viva el rey!”, el joven superior estaba listo para servir, y se le prometieron las bendiciones del Señor mientras permaneciera digno; pero no pasaron muchos años hasta que, por causa de su injusticia, había perdido sus bendiciones y su reino. El mismo profeta ahora lo reprendía:

“Locamente has hecho; no guardaste el mandamiento de Jehová tu Dios” (1 Samuel 13:13).

Cuando Saúl desobedeció una y otra vez, el profeta dijo:

“… No volveré contigo, porque desechaste la palabra de Jehová, y Jehová te ha desechado…”

“Jehová ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyo, mejor que tú.”

“… Samuel lloraba a Saúl, y Jehová se arrepentía de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel” (1 Samuel 15:26, 28, 35).

De manera similar vino el llamamiento de David. El Señor reveló a Samuel:

“Y llamarás a Isaí al sacrificio, y yo te enseñaré lo que has de hacer; y me ungirás al que yo te dijere” (1 Samuel 16:3).

Isaí y sus hijos vinieron a Belén. Cada uno de los fornidos se presentó ante él en turno, y el corazón de Samuel se conmovía: “Ciertamente delante de Jehová está su ungido” (1 Samuel 16:6). Pero la revelación del Señor manifestó lo contrario.

“… No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón” (1 Samuel 16:7).

Y a medida que cada uno se presentaba ante él, el espíritu susurraba: “Tampoco a éste ha escogido Jehová” (1 Samuel 16:8).

“Envía por él [David],” dijo el profeta, “porque no nos sentaremos a la mesa hasta que él venga aquí” (1 Samuel 16:11). Y por el proceso de eliminación, David fue escogido mediante revelación: “Y era rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer. Entonces Jehová dijo: Levántate y úngelo, porque éste es” (1 Samuel 16:12).

Ahora el apartamiento:

“Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en medio de sus hermanos; y desde aquel día en adelante el Espíritu de Jehová vino sobre David” (1 Samuel 16:13).

Pasó algún tiempo antes de que el pueblo pudiera sostenerlo, ya que el perverso Saúl aún reinaba.

“[Pero] desde aquel día Saúl miró con recelo a David” (1 Samuel 18:9).

“Y Saúl vio y supo que Jehová estaba con David” (véase 1 Samuel 18:12).

“Y David se conducía con más prudencia que todos los siervos de Saúl, por lo cual su nombre era muy estimado” (véase 1 Samuel 18:14).

Y finalmente, cuando Saúl murió:

“Vinieron los varones de Judá, y ungieron allí a David por rey sobre la casa de Judá” (2 Samuel 2:4).

Y más tarde:

“Vinieron todos los ancianos de Israel al rey en Hebrón… y ungieron a David por rey sobre Israel” (2 Samuel 5:3).

“Y David iba adelantando y creciendo, y Jehová Dios de los ejércitos estaba con él” (2 Samuel 5:10).

Y nuevamente, en el caso de Salomón, se enfatiza la unción:

“Y el sacerdote Sadoc tomó el cuerno de aceite del tabernáculo y ungió a Salomón. Y tocaron trompeta; y todo el pueblo dijo: ¡Viva el rey Salomón!” (1 Reyes 1:39).

Y Salomón amó a Jehová, andando en los estatutos de David su padre, y recibió esta bendición con su apartamiento:

“Y Dios dio a Salomón sabiduría y prudencia muy grandes, y anchura de corazón…

“Y la sabiduría de Salomón sobrepasó la sabiduría de todos” (1 Reyes 4:29–30).

Nuevamente, en el llamamiento de Josué, se destacaron estos pasos: la necesidad, el llamamiento, la imposición de manos con la bendición. Hubo revelación respecto a la necesidad, ya que Moisés no podía pasar el Jordán y, al reconocerlo, suplicó que se le diera un pastor a Israel. El hombre específico fue nombrado:

“Y Jehová dijo a Moisés: Toma a Josué hijo de Nun, varón en el cual hay espíritu, y pondrás tu mano sobre él;

“Y lo pondrás… delante de toda la congregación, y le darás el cargo en presencia de ellos.

“Y pondrás de tu dignidad sobre él” (Números 27:18–20, cursivas del autor).

“Y manda a Josué, y anímalo y fortalécelo; porque él ha de pasar delante de este pueblo, y él les hará heredar la tierra que verás” (Deuteronomio 3:28).

“Y puso sobre él [a Josué] sus manos, y le dio el cargo” (Números 27:23).

Y la bendición le dio poder y autoridad.

“Y Josué hijo de Nun fue lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él” (Deuteronomio 34:9).

El apartamiento es una práctica establecida en la Iglesia y los hombres y mujeres son “apartados” para responsabilidades especiales, en posiciones eclesiásticas, de quórum y auxiliares. Todos los misioneros son apartados, y es notable cuántos de ellos hablan con frecuencia del oficial que ofició y de las bendiciones prometidas y su cumplimiento.

Para algunas personas, el apartamiento parece un acto meramente formal, mientras que otros lo esperan con entusiasmo, absorben cada palabra, y permiten que sus vidas se eleven a través de él.

El apartamiento puede tomarse literalmente; es un apartamiento del pecado, un apartarse de lo carnal; apartarse de todo lo que es vulgar, bajo, vicioso, barato o grosero; apartarse del mundo hacia un plano superior de pensamiento y acción. La bendición es condicional al cumplimiento fiel.

En un hotel en las montañas Pocono de Pensilvania, hace muchos años, aprendí una lección importante cuando el presidente de Rotary International dijo a los gobernadores de distrito reunidos en asamblea:

“Caballeros: Este ha sido un gran año para ustedes. El pueblo los ha honrado, alabado, agasajado, aplaudido, y les ha dado generosos obsequios. Si alguna vez se les ocurre la equivocada idea de que lo hacían por ustedes personalmente, traten de volver a los clubes el próximo año cuando el manto esté sobre otros hombros”.

Esto me ha mantenido de rodillas en mi sagrada vocación. Cada vez que me he sentido inclinado a pensar que los honores eran para mí al recorrer la Iglesia, entonces recuerdo que no es para mí, sino para la posición que ocupo que vienen los honores. No soy más que un símbolo.

Alguien nos dio esto:

“Hay un espíritu que, si logra penetrar en los hombres, los hará altos de alma, gentiles de espíritu, valientes de corazón, justos y honestos con sus semejantes, fieles en la vida, e intrépidos en la muerte.”

Este es el espíritu del “apartamiento” cuando el receptor magnifica el llamamiento.

Este don especial puede hacer de uno una “nueva criatura,” “un juez comprensivo” (1 Reyes 3:9), “un siervo sabio y prudente,” “un líder discernidor.”

Doy testimonio de que los líderes en esta, la Iglesia de Jesucristo, son llamados divinamente y apartados para dirigir mediante el espíritu de profecía como en otras dispensaciones.

En mi experiencia, ha habido numerosas personas que, como Saúl y David y Matías, como Pablo y Pedro y Josué, han recibido mediante el apartamiento “anchura de corazón” (1 Reyes 4:29), influencia extendida, sabiduría aumentada, visión ampliada y nuevos poderes. He visto a muchos que han recibido “un nuevo corazón” (Ezequiel 36:26) y que han sido transformados en “otro hombre” (1 Samuel 10:6) y hechos una “nueva criatura” (2 Corintios 5:17).

También testifico que la revelación está con la Iglesia constantemente y en grado notable, no solo en el llamamiento de los líderes, sino en la interpretación de las verdades del evangelio y en las prácticas de la Iglesia. Esto lo sé.

En el nombre de Jesucristo. Amén.