“El Sacerdocio y la Santidad
del Día del Señor”

Presidente David O. McKay
David O. McKay, Informe de la Conferencia, octubre de 1956, págs. 88-91

Esta tarde, en el punto culminante de una reunión sumamente inspiradora, vi a dos jóvenes, a mi izquierda, en la galería, levantarse de sus asientos y salir del edificio. Rápidamente me puse mis anteojos de larga distancia para ver con mayor claridad quiénes eran. Me dieron la impresión de ser maestros, de unos 15 años de edad.

Ese pequeño acto resaltó uno de los puntos que deben mencionarse en esta reunión del Sacerdocio, y es la actitud de nuestros jóvenes que poseen el Sacerdocio Aarónico y que son llamados a administrar los emblemas de la muerte y la vida de nuestro Señor. No se nos ha dado ordenanza más sagrada que la administración de la Santa Cena. No me detendré mucho en su significado, cuyo aspecto principal es un convenio que hacemos con el Señor. Le damos nuestra palabra de honor de hacer ciertas cosas que, como los Hermanos han dicho hoy, contribuyen a nuestro crecimiento espiritual y felicidad si las cumplimos, pero que debilitan nuestro carácter si las violamos.

Repitan mentalmente, de forma breve, cuál es ese convenio. Esos dos jóvenes que representan a la congregación apelan al Señor en el nombre del Redentor, y le piden que bendiga y santifique ese pan o esa agua para el alma de todos los que participen de ellos. Ese es un acto sagrado. “Para que lo hagan en memoria del cuerpo (o la sangre) de tu Hijo, y te testifiquen a ti, oh Dios, el Padre Eterno, que están dispuestos a tomar sobre sí el nombre de tu Hijo, y siempre lo recuerden y guarden sus mandamientos que él les ha dado,” y luego el resultado, “para que siempre tengan su Espíritu con ellos” (DyC 20:77, 79).

Esa es una de las oraciones que se nos ha dado palabra por palabra. Los jóvenes que han recibido el Sacerdocio, cuya importancia hemos escuchado esta noche, son llamados a dar a la congregación la oportunidad de hacer ese convenio, y los dos sacerdotes que han de bendecirlo, o los cuatro que han de participar, deben ser instruidos en cuanto a la importancia y santidad de su llamamiento. Esos jóvenes no deben estar susurrando entre sí. Toda preparación debe hacerse cuidadosamente antes de la hora de la reunión sacramental, y esos jóvenes deberían, por lo menos, abstenerse de conversar, aunque no contemplen la responsabilidad que les corresponde.

No voy a hablar mucho sobre la vestimenta. No somos un pueblo que busque la formalidad; ciertamente no creemos en filacterias ni en uniformes en ocasiones sagradas, pero sí creo que el Señor se sentirá complacido con un obispado si este instruye a los jóvenes que son invitados a administrar la Santa Cena a que se vistan adecuadamente. Él no se sentirá disgustado si vienen con una camisa blanca en lugar de una de color, y no somos tan pobres como para no poder permitirnos camisas blancas y limpias para los jóvenes que administran la Santa Cena. Si no las tienen, al menos vendrán con las manos limpias, y especialmente con un corazón puro.

He visto diáconos no vestidos de forma uniforme, pero sí con una corbata especial o una camisa especial como evidencia de que se les ha instruido: “Tienes un llamamiento especial esta mañana. Ven con lo mejor que tengas.” Y cuando todos visten de blanco, creo que eso contribuye a la santidad del momento. Cualquier cosa que haga que los jóvenes sientan que han sido llamados a oficiar en el sacerdocio en una de las ordenanzas más sagradas de la Iglesia es valiosa. Y ellos también deben permanecer en silencio, aun antes del inicio de la reunión.

Eso es solo preliminar. Dije que vi a esos dos jóvenes salir del edificio esta tarde, y eso me recordó que en algunos de nuestros barrios, estos jóvenes que han sido designados para administrar la Santa Cena, y que han oficiado conforme al orden del Sacerdocio, se dirigen a la puerta y abandonan la asamblea adoradora. No diré que eso es sacrilegio, pero sí diré que no está en armonía con el orden ni con la santidad del servicio que han prestado en virtud del Sacerdocio.

Instrúyanlos, obispos. Cuando aceptan ese deber, aceptan la responsabilidad de permanecer durante toda la hora de la reunión. Son parte de ella. Un obispo no pensaría en irse. Sus consejeros tampoco. Tampoco deberían hacerlo sus representantes que administran la Santa Cena.

Debe haber más orden en la administración de la Santa Cena. Una comprensión más profunda de la promesa, el convenio que hacemos, aumentará mucho la espiritualidad de los miembros de la Iglesia y nos hará merecedores de la guía del Espíritu Santo. De hecho, ese es uno de los fines principales de nuestra existencia.

Me gusta esa parábola que dio Jesús cuando dijo: “Considerad los lirios del campo, cómo crecen; no trabajan ni hilan; “Pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos” (Mateo 6:28-29).

“Considerad los lirios, cómo crecen,” con sus raíces en la tierra buscando sustento, y todo ese alimento y vitalidad subiendo por el tallo con un solo propósito, hasta que esa flor florece bajo el sol en cumplimiento de su vida, recibiendo la gloria de la luz solar y completando sus pistilos y estambres.

Así también nosotros, con nuestros tentáculos en la tierra, nuestras manos, nuestro cerebro, que Dios nos ha dado físicamente, buscamos la vida y el sustento al dominar la materia. ¿Por qué? Para que podamos alcanzar el ideal, para que nuestras almas también florezcan a la luz del Santo Espíritu de Dios, “para que su Espíritu esté siempre con nosotros.”

Hermanos, hagamos que el Sacerdocio Menor permanezca y participe de esa administración con santidad, con reverencia, y contribuya al orden de la asamblea adoradora.

Hay otro principio al cual deseo llamar la atención esta noche, y es la observancia del Día de Reposo. Recientemente me sentí apenado—y probablemente ustedes también—al recibir una invitación para asistir a la inauguración de una nueva pista de aterrizaje, valorada en varios millones de dólares, en la Base Aérea de Hill Field. Todos nuestros jóvenes del servicio querrán estar allí. Miles de ciudadanos leales querrán estar allí, pero ¿por qué hacerlo un domingo? Tenemos aquí esta noche a nuestros jóvenes de la Fuerza Aérea. Son leales. Nuestros jóvenes están trayendo honor a nuestro país. Sus capitanes, sus oficiales, nos escriben y nos dicen cuán orgullosos están de ellos, y eso se aplica especialmente a los jóvenes que están manteniendo los ideales de la Iglesia. La mayoría lo está haciendo—¡Dios los bendiga!

Pues bien, entre esos ideales está el adorar en el Día de Reposo, guardándolo santo. Yo desearía que ellos, por lealtad a sus tropas y compañeros, no tuvieran que ir allá el domingo. Tengo entendido que posiblemente la Guardia Nacional de nuestro propio estado podría pedir a los miembros de la Guardia Nacional que salgan a hacer prácticas los domingos. Espero que no sea así.

El domingo es día de adoración. Es santo (Éxodo 20:8). Esta es una nación cristiana, y el Señor ha prometido que mientras lo tengamos presente y lo adoremos, este país permanecerá—este gobierno permanecerá (Éter 2:12). Ninguna otra nación podrá tomarlo ni destruirlo. Pero si lo olvidamos, las promesas de Dios dejan de ser vinculantes.

¿Por qué debe observarse el domingo como un día de descanso? Primero, el domingo es esencial para el verdadero desarrollo y la fortaleza del cuerpo, y ese es un principio que deberíamos proclamar más ampliamente y practicar. Sé que ustedes, hombres con ocupaciones sedentarias, como nosotros en la Iglesia, dicen que es bueno salir y hacer ejercicio. Eso será mejor para nosotros. Pero hay algo más que solo eso. El domingo es un día en el que cambiamos de ropa, nos ponemos ropa limpia. Es verdad que “la limpieza está junto a la piedad”, y el Señor dijo: “Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor” (Isaías 52:11; DyC 133:5).

Bacon, el gran filósofo, dijo: “La limpieza del cuerpo siempre ha sido estimada como procedente de una debida reverencia hacia Dios. La conciencia de llevar ropa limpia es en sí misma una fuente de fortaleza moral, solo superada por la de una conciencia limpia.” El agricultor que hace que sus hijos salgan a recoger heno, incluso cuando se avecina una tormenta, está cometiendo una injusticia con sus hijos. Sería mucho mejor dejar que ese heno se pierda que privar a esos muchachos del sentimiento de acercarse al Espíritu Eterno y participar de la Santa Cena, para que siempre tengan su Espíritu consigo.

Un segundo propósito para guardar santo el Día de Reposo es: “Para que más plenamente te conserves sin mancha del mundo.” La contemplación durante esa hora sagrada, la comunión con uno mismo y, más aún, la comunión en pensamiento y sentimiento con el Señor—la comprensión de que Él está lo suficientemente cerca como para saber lo que estás pensando. Lo que piensas—eso es realmente lo que eres.

«Ni tesoros ni placeres
pueden hacernos felices por mucho tiempo;
El corazón siempre es la parte
que nos hace estar bien o mal.»

Consérvate sin mancha del mundo, y pide a Dios que te perdone si tienes en mente dañar a alguien que confía en ti—me refiero moralmente—o si tienes intención de hacer mal a alguien, límpialo de tu mente. Lee la sección 59 de Doctrina y Convenios (DyC 59:1–24).

Hay una tercera razón. Guardar santo el Día de Reposo es una ley de Dios que resuena a través de las edades desde el Monte Sinaí. No se puede transgredir la ley de Dios sin restringir el espíritu. Finalmente, nuestro día de reposo, el primer día de la semana, conmemora el acontecimiento más grande de toda la historia: la resurrección de Cristo y su visita como ser resucitado a sus Apóstoles reunidos. Su nacimiento, por supuesto, fue necesario, y fue igualmente grande, así que yo digo que este es uno de los eventos más grandes de toda la historia.

“El domingo”, dice Emerson, “es el núcleo de nuestra civilización, dedicado al pensamiento y la reverencia. Invita a la más noble soledad y a la más noble compañía.”

Tenemos otras instrucciones y sugerencias, pero no añadiré más que recomendar las excelentes amonestaciones dadas por el élder Petersen, el presidente Clark y el presidente Richards.

Concluiré haciendo referencia a un incidente cuando era misionero en Escocia en 1898. Después de haber estado en Stirling solo unas semanas, caminaba alrededor del Castillo de Stirling con mi compañero mayor, el élder Peter G. Johnston, de Idaho. Aún no habíamos conseguido alojamiento en Stirling. Confieso que me sentía nostálgico. Habíamos pasado medio día en el castillo, y los hombres en los campos arando, ese día de primavera, me hicieron sentir aún más nostálgico y me llevaron de vuelta a mi pueblo natal.

Al regresar al pueblo, vi un edificio sin terminar que se alzaba a varios metros de la acera. Sobre la puerta principal había un arco de piedra, algo inusual en una residencia, y lo que fue aún más inusual, desde la acera pude ver que había una inscripción tallada en ese arco.

Le dije a mi compañero: “¡Eso es inusual! Voy a ver qué dice la inscripción.” Cuando me acerqué lo suficiente, este mensaje me llegó, no solo grabado en piedra, sino como si viniera de Aquel al cuyo servicio nos dedicábamos: “Cualquiera que sea tu papel, hazlo bien.”

Me di la vuelta y me alejé pensativamente, y cuando llegué hasta mi compañero le repetí el mensaje.

Dios nos ayude a seguir ese lema. Es solo otra forma de expresar las palabras de Cristo: “El que quiera hacer la voluntad de Dios conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta” (Juan 7:17), y ese testimonio nos lleva a todos a la guía del Espíritu Santo en la vida. Humildemente ruego que el Sacerdocio reunido esta noche (el número se lo daremos mañana—el mayor, probablemente, en la historia de la Iglesia) asuma las responsabilidades que Dios ha puesto sobre ellos, y cumplan con su deber dondequiera que se encuentren, y lo pido en el nombre de Jesucristo. Amén.