Capítulo 17

Los Profetas Modernos Hablan

Los miembros de la Primera Presidencia y del Quórum de los Doce Apóstoles son sostenidos como profetas, videntes y reveladores. Hombres de diversos orígenes son llamados del mundo para llegar a ser testigos especiales del Señor. Esa transformación, de la obra mundana al ministerio, requiere un poder especial. Ese poder debe venir de lo alto. Con frecuencia, el Señor ha prometido esa bendición a quienes son dignos: “A todos los que me reciban les daré poder para hacer muchos milagros, y para llegar a ser hijos de Dios; y a todos los que crean en mi nombre”. (D. y C. 45:8).

La biógrafa del presidente Ezra Taft Benson registró este acontecimiento:
“A mediados de los cincuenta, un joven que trabajaba en Washington, D. C., llegó a conocer al élder Ezra Taft Benson, entonces Secretario de Agricultura de los Estados Unidos. Después de observar al Secretario desenvolverse en su exigente y, a menudo, polémico cargo, mientras intentaba conservar la dignidad y el porte de un apóstol, el hombre le preguntó al élder Benson cómo lograba manejarlo todo. El élder Benson respondió, en palabras semejantes a estas: “Trabajo tan duro como puedo y hago todo lo que está a mi alcance. Y trato de guardar los mandamientos. Luego dejo que el Señor haga la diferencia”. Allí, en pocas palabras, se encuentra la fórmula de la vida del presidente Benson y de su éxito”. (Sheri L. Dew, Ezra Taft Benson: A Biography, págs. vii–viii).

El presidente Benson atribuye gran parte de su éxito al poder de la oración. Ha escrito:
“Durante toda mi vida, el consejo de depender de la oración ha sido valorado por encima de casi cualquier otro consejo que jamás haya recibido. Se ha convertido en una parte integral de mí: un ancla, una fuente constante de fortaleza, y la base de mi conocimiento de las cosas divinas”. (Come Unto Christ, pág. 27).

Un testimonio similar sobre el poder de la oración fue dado por el presidente Gordon B. Hinckley. Cuando fue sostenido en 1961 como miembro del Quórum de los Doce, pronunció estas palabras:

“Me siento abrumado por la confianza del Profeta del Señor en mí, y por el amor expresado de estos, mis hermanos, junto a quienes me siento como un pigmeo. Oro por fortaleza; oro por ayuda; y oro por la fe y la voluntad de ser obediente. Pienso que necesito —y siento que todos necesitamos— disciplina, si esta gran obra ha de avanzar como está ordenado que lo haga”. (Informe de Conferencia, octubre de 1961, págs. 115–116).

El presidente Thomas S. Monson también expresó la eficacia de la oración unida a la fe como un medio por el cual se puede adquirir poder:

“El líder exitoso . . . reconoce que la mayor fuerza en el mundo hoy es el poder de Dios al obrar a través del hombre. Halla consuelo en la seguridad real de que la ayuda divina puede ser su bendición. Él es, por su fe, un creyente en la oración, sabiendo que la oración provee poder —poder espiritual—, y que la oración provee paz —paz espiritual—. Sabe y enseña . . . que el reconocimiento de un poder superior al hombre mismo no lo degrada en ningún sentido; más bien, lo exalta”. (Be Your Best Self, pág. 116).

El presidente Howard W. Hunter habla de la fe y la oración como protectores contra la tentación:

“Con fe, y oración, y humildad, y fuentes de fortaleza de un mundo eterno, podemos vivir sin mancha en medio de un mundo de tentación”. (Informe de Conferencia, octubre de 1976, pág. 23).

El élder Boyd K. Packer describió como “la perla más escogida” la oportunidad de ser guiados por el Espíritu del Señor. Escribe:

“Hay gran poder en esta obra, gran poder espiritual. El miembro común de la Iglesia, . . . habiendo recibido el don del Espíritu Santo por la confirmación, puede hacer la obra del Señor”. (That All May Be Edified, pág. 342).

De igual manera que otros hermanos, el élder Marvin J. Ashton añade la importancia de la humildad:

“La humildad no es una debilidad, es una fortaleza. He escuchado con frecuencia a miembros de la Primera Presidencia decir: “Dios no puede contestar nuestras oraciones a menos que seamos siervos humildes”“. (“A Seventy Is a Servant”, sesión especial de capacitación para los Setentas, 29 de septiembre de 1987, pág. 3).

Ese mismo espíritu de humildad es evidente en una declaración del élder L. Tom Perry. El poder del testimonio se refleja en su expresión:

“Mi testimonio tuvo sus raíces en las enseñanzas de dos padres maravillosos que creían y vivían el evangelio. Con ese cimiento seguro, he podido añadir el testimonio abrumador de las Escrituras y las experiencias del esfuerzo diario por mantener mis actividades en armonía con los principios del evangelio. Con tal fundamento, no fue difícil sentir el poder del Espíritu Santo ardiendo dentro de mí de que Jesús es el Cristo, y de que estamos comprometidos en su obra”.

“¡Qué simples se vuelven nuestros testimonios cuando descubrimos que la vida recta engendra felicidad, y la vida inicua engendra dolor y tristeza!

“El mayor misterio para mí en todo el plan es por qué fui honrado con ocupar un puesto en el Consejo de los Doce. Al viajar a las estacas de Sion, continuamente encuentro mayor talento en liderazgo, administración, habilidades de enseñanza, oratoria, e incluso aquellos con más conocimiento de las Escrituras que el que yo poseo. Mi único consuelo es que no puedo concebir a nadie con un testimonio más fuerte de que Dios vive y de que Jesús es el Cristo, que el que arde dentro de mi alma. Este es el testimonio especial que siento que forma en mí una obligación apremiante de darlo al mundo, a fin de que todos los hombres y mujeres en todas partes puedan tener el mismo gozo y consuelo que yo experimento en este conocimiento especial del Salvador”. (Comunicación personal al autor, marzo de 1988).

Curiosamente, el élder David B. Haight expresó un tema similar en un discurso de conferencia:

“Te necesito; oh, te necesito; cada hora te necesito”. . . . El peso de este nuevo llamamiento y la responsabilidad por la cual ustedes me han sostenido sería abrumador si no fuera por mi conocimiento del Salvador. He orado diariamente por una comprensión más profunda del Maestro mientras me preparo para esta sagrada responsabilidad”. (Informe de Conferencia, abril de 1976, págs. 29–30).

El élder James E. Faust citó su sentir al prepararse para el servicio al Señor:

“Con fe en el Señor y humildad, un líder del sacerdocio puede esperar con confianza la ayuda divina en sus problemas. . . . Hermanos, podemos aprender, podemos estudiar, podemos comprender las cosas básicas que necesitamos saber como poseedores del santo sacerdocio de Dios. Podemos aprender las grandes verdades y enseñarlas con inteligencia y entendimiento a quienes vengan a aprender. También podemos apoyarnos en las fortalezas de otros cuyos talentos son mayores que los nuestros”. (Informe de Conferencia, octubre de 1980, págs. 51–52).

El élder Neal A. Maxwell también expresó la unión entre humildad y el obtener poder divino:

“¿Acaso no hay una profunda humildad en el Cristo todopoderoso, el majestuoso Hacedor de Milagros, que reconoció: “No puedo yo hacer nada por mí mismo” (Juan 5:30)? Jesús ni abusó ni dudó de su poder, pero tampoco se confundió jamás acerca de su origen. En cambio, nosotros los mortales —quizá aun cuando de otra manera somos modestos— a veces estamos bastante dispuestos a exhibir nuestros logros acumulados, como si los hubiéramos hecho por nosotros mismos. De allí esta advertencia sobria: “Y digas en tu corazón: . . . acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el poder” [Deuteronomio 8:17–18]”. (BYU Speeches of the Year, 1986–87, pág. 55).

Los pensamientos del élder Russell M. Nelson están ampliamente expuestos en este volumen y no necesitan ser citados más en este capítulo. Él repite y sostiene estos pensamientos inspirados de sus estimados compañeros con quienes labora en amor.

El élder Dallin H. Oaks ofreció esta profunda observación en cuanto al camino único de preparación que precedió a su llamamiento:

“Mientras oraba y meditaba sobre la importancia de este llamamiento, también me sentí lleno de gratitud de que nuestro Padre Celestial me llamara a esta posición, donde puedo usar mi experiencia y dedicar todo mi tiempo por el resto de mi vida a su servicio. He tenido una combinación inusual de experiencias profesionales y de la Iglesia. Durante muchos años he sentido un fuerte sentido de mayordomía respecto a esas experiencias. He estado convencido de que estaba siendo preparado para un servicio mayor. Muchas veces oré para que, cuando llegara el momento, pudiera reconocer la obra para la cual había sido preparado, y pudiera ser un instrumento en las manos del Señor al desempeñarla”. (BYU Devotional and Fireside Speeches, 1984–85, pág. 8).

La dependencia del Señor también fue recalcada por el élder M. Russell Ballard cuando fue llamado al Quórum de los Doce:

“Entiendo el origen del llamamiento. . . . Esta es la iglesia de nuestro Padre Celestial. Las comisiones en las que he sido enviado a actuar en el nombre del Señor me permiten testificarles hoy que sé, como sé que estoy ante ustedes, que Jesús es el Cristo, que él vive. Él está muy cercano a esta obra y muy cercano a todos nosotros que hemos sido llamados a llevar a cabo la obra en toda la tierra en su nombre”. (Informe de Conferencia, octubre de 1985, pág. 99).

Cuando el élder Joseph B. Wirthlin fue llamado por primera vez como Autoridad General, resumió las raíces de su fe:

“Mi vida realmente está anclada en el testimonio de que Dios vive, de que Jesús es el Cristo. Honro el sacerdocio que poseo, y he visto su gran poder en sanar a los enfermos. Sé que el Espíritu del Señor susurra a sus siervos, y depende de nosotros escuchar esos susurros”. (Ensign, mayo de 1975, pág. 103).

Los profetas modernos han hablado

Cada uno a su manera, pero con temas que esencialmente se superponen. Estas escrituras resumen tan bien sus testimonios:

“Los hombres deben estar anhelosamente comprometidos en una buena causa, y hacer muchas cosas de su propia voluntad, y lograr mucha justicia; porque el poder está en ellos, en tanto son agentes para sí mismos”. (D. y C. 58:27–28).

“Y los que deseen en su corazón, con mansedumbre, amonestar a los pecadores para que se arrepientan, sean ordenados a este poder. Porque este es un día de amonestación, y no un día de muchas palabras. Porque yo, el Señor, no seré escarnecido en los últimos días. He aquí, yo soy de lo alto, y mi poder yace debajo”. (D. y C. 63:57–59).

“Que tus siervos salgan de esta casa armados con tu poder, y que tu nombre esté sobre ellos, y tu gloria esté alrededor de ellos, y tus ángeles tengan encargo sobre ellos”. (D. y C. 109:22).

Los siervos vivientes del Señor salen armados con tal fuerza y poder. Son poderosos en palabra y en espíritu. Lo que son es el resultado de su continuo deseo de ser siervos fieles, humildes, orantes, disciplinados y sumisos. Están bien instruidos en cuanto a las doctrinas de la Deidad. De hecho, ejemplifican este iluminador versículo de las Escrituras:

“No procuréis declarar mi palabra, sino procurad primeramente obtener mi palabra, y entonces se soltará vuestra lengua; entonces, si lo deseáis, tendréis mi Espíritu y mi palabra, sí, el poder de Dios para la convicción de los hombres”. (D. y C. 11:21).

El potencial de ese poder divino está dentro de nosotros. Espera ser tomado por cada hijo de Dios dispuesto.

Sobre el Autor

Russell M. Nelson ha servido como miembro del Quórum de los Doce Apóstoles desde abril de 1984. Nativo de Salt Lake City, obtuvo los grados de B.A. y M.D. en la Universidad de Utah y un Ph.D. en la Universidad de Minnesota. En su carrera profesional, fue un cirujano e investigador médico reconocido internacionalmente, y sirvió en muchas organizaciones profesionales, incluyendo presidente de la Society for Vascular Surgery, presidente del Council on Cardiovascular Surgery de la American Heart Association y presidente de la Utah Medical Association.

El Poder Dentro de Nosotros – Russell M. Nelson