El Poder Dentro de Nosotros

Capítulo 2

Tres pasos hacia una vida monumental

En el verano de 1986 una de las principales atracciones en los Estados Unidos fue la Estatua de la Libertad en su centenario y la celebración de su remodelación. Mientras que la mayoría de los monumentos se erigen en honor a personas o acontecimientos específicos, éste es realmente único. La Dama Libertad conmemora un ideal. Pero este y otros monumentos también pueden enseñarnos lecciones importantes sobre la vida.

Esas lecciones se hallan en las palabras del himno “Iré adonde quieras que vaya” (Himnos, n.º 270). En su texto se incluyen varios compromisos poderosos de acción, tales como: “Iré (adonde quieras que vaya)”, “Haré (tu voluntad con un corazón sincero)” y “Seré (lo que quieras que sea)”. Al aplicar estos conceptos al desarrollo personal, cada uno de nosotros puede ayudar a edificar una vida monumental. A través del proceso de llegar a ser, podemos ir, hacer y ser un monumento viviente.

Un monumento requiere una base que sostenga el pilar vertical de su declaración. La Estatua de la Libertad tiene un espléndido pedestal de veintisiete metros de altura, erigido sobre una base estrellada de veinte metros.

Una vida monumental también comienza con una base amplia de entendimiento. Tres pasos en el proceso de forjar una vida monumental desde su base están claramente delineados en las estrofas de nuestro himno: “Iré”, “Haré”, “Seré”. Estas tres declaraciones constituyen el esquema de mi mensaje.

Iré

El primer paso es: “Iré”. Pero antes de ir a cualquier parte, conviene considerar dónde hemos estado. El viaje de la vida no comenzó con nuestro primer aliento mortal. Antes de nuestro nacimiento, estuvimos con Dios como Sus hijos espirituales. Caminábamos con Él, hablábamos con Él y lo conocíamos. Cada uno de nosotros gritó de gozo ante la perspectiva de un viaje a la tierra para obtener un cuerpo físico y enfrentar desafíos únicos aquí.

Sospecho que al principio estuvimos aterrados cuando se nos dijo que olvidaríamos al Padre, a los amigos y a los hechos que conocíamos tan bien. Creo que fuimos consolados al ser informados de que nuestro Padre Celestial proveería profetas y escrituras para guiarnos, y un medio por el cual podríamos comunicarnos con Él a través de la oración y el espíritu de revelación. Aun así, quizá nos sentimos un poco inseguros al aprender que la fe —la fe para creer en lo intangible— sería la clave para tener éxito en nuestro viaje. La fe habría de ser el componente crítico para nuestro regreso seguro a la presencia de nuestro Padre Celestial.

Pocos han tenido mejor visión que Abraham, quien registró:

“Y el Señor me había mostrado, a mí, Abraham, las inteligencias que fueron organizadas antes que existiese el mundo; y entre todas éstas había muchas de las que eran nobles y grandes;
Y vio Dios que estas almas eran buenas, y se hallaba en medio de ellas; y dijo: A éstos haré mis gobernantes; pues estaba entre los que eran espíritus, y vio que eran buenos; y me dijo: Abraham, tú eres uno de ellos; fuiste escogido antes de nacer.”

Y había uno entre ellos que era semejante a Dios, y les dijo a los que estaban con él: “Descenderemos, porque allí hay espacio, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre la cual puedan habitar;
Y los probaremos para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare.” (Abraham 3:22–25.)

Una vez aquí, el viaje por la vida para cada uno de nosotros puede incluir otros recorridos con el fin de encontrarnos con nuestro destino personal. El padre Lehi y la madre Sariah dejaron la riqueza y seguridad de Jerusalén y viajaron durante muchos días a través de las ardientes arenas del desierto hasta las costas orientales del mar Rojo. Luego Lehi pidió a sus hijos que regresaran a Jerusalén para obtener las planchas de bronce de Labán. ¿Qué implicaba esa asignación?

Si hiciéramos una comparación con Utah y nuestra situación actual, tendríamos que caminar una distancia equivalente a la de Provo a St. George, Utah —aproximadamente 480 kilómetros— atravesando arena abrasadora, sin autopistas, sin aire acondicionado, sin bebidas frías. Luego se nos pediría caminar de regreso a Provo, cumplir una tarea difícil y volver otra vez a St. George. ¡No es de extrañar que Lamán y Lemuel murmuraran! En ese contexto, Nephi pronunció esta incomparable declaración:

“Iré y haré lo que el Señor ha mandado, porque sé que el Señor no da mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles la vía para que cumplan lo que les ha mandado.” (1 Nefi 3:7.)

Nephi y sus hermanos finalmente regresaron con las planchas de bronce. Incluso Sariah se había quejado cuando sus hijos tuvieron que emprender aquel largo y peligroso viaje. Poco después, Lehi les dijo a sus hijos que regresaran otra vez a Jerusalén, esta vez para traer a Ismael y a su familia. Quizá cada joven se sintió un poco mejor esta vez, sabiendo que existía la posibilidad de que se le recompensara con una de las hijas de Ismael como esposa. Aquella dura disciplina no fue sino un prólogo al recorrido que la familia de Lehi tendría que hacer posteriormente a través de lo que hoy conocemos como la península arábiga hasta su costa sudoriental, donde habrían de construir naves. Y ese desafío no fue más que la antesala de su destino final: atravesar las aguas del océano hasta la tierra prometida.

De hecho, gran parte de la historia de las Escrituras relata los requerimientos del Señor a Sus profetas y a Su pueblo de ir a sus respectivos campos de prueba.

Para David, su destino con Goliat requirió que fuera al valle de Ela (véase 1 Samuel 17:19).
Moisés tuvo que ir a las alturas del Sinaí y a las profundidades del mar Rojo, cuyas aguas se habían partido por el poder del sacerdocio que él portaba (véase Alma 36:28).
José Smith, Brigham Young y nuestros primeros pioneros tuvieron que ir desde el extremo oriental de los Estados Unidos hasta Ohio, Misuri e Illinois, y luego cruzar un entorno hostil hasta “el monte de la casa de Jehová” en la cumbre de los montes (véase Isaías 2:2; 2 Nefi 12:2), hacia un lugar que hoy conocemos como la sede mundial de la Iglesia del Señor.

Los ocho bisabuelos míos, convertidos individualmente a la Iglesia en naciones populosas de Europa, tuvieron que dejar a su familia y las comodidades del hogar para ir a esta nueva tierra y atravesar su difícil geografía, asentándose finalmente en el pequeño pueblo de Ephraim, Utah.

Cada uno de nosotros tendrá que ir a campos de prueba únicos de la fe. Para algunos puede ser en el extranjero, o en misiones, para prepararse o cumplir asignaciones más allá de las comodidades del hogar, la familia y los amigos. Para otros, en especial jóvenes madres y padres ocupados, su cita con el destino está dentro de las paredes del hogar. Su enemigo no son ni las arenas ardientes del desierto ni los cañones humeantes de perseguidores, sino los ardientes esfuerzos del adversario por socavar su matrimonio o la santidad de la familia. Para que el monumento de su vida se eleve desde el pedestal de la preparación hasta su lugar señalado en el destino, deben ir adonde el Señor quiere que vayan. Dondequiera que sea, cada uno de nosotros debe ir con la misma fe que nos permitió dejar nuestro hogar celestial en primer lugar.

Haré

El segundo paso es: “Haré”. Estas palabras me recuerdan el desarrollo del himno “Soy un hijo de Dios”. Cuando la autora de la letra, Naomi W. Randall, compuso originalmente las palabras de este himno, éstas decían: “Enséñame todo lo que debo saber, para vivir con Él algún día.” Antes de llegar a ser presidente de la Iglesia, el presidente Spencer W. Kimball sugirió que la palabra saber se cambiara por hacer. Al explicar por qué quería el cambio, dijo:

“Saber no es suficiente. Los demonios saben y tiemblan; los demonios saben todo. Nosotros tenemos que hacer algo.” (Church News, 1 de abril de 1978, p. 16; énfasis añadido).

Como lo dio a entender el presidente Kimball, algunos enemigos de la rectitud pueden, en realidad, saber más que muchos de nosotros. Saber no es suficiente. Aun hoy, algunos médicos muy instruidos siguen fumando cigarrillos. Ellos saben que no deberían. Algunos Santos de los Últimos Días que conocen leyes divinas como la castidad, el diezmo o la honestidad experimentan dificultades para hacer lo que la ley requiere.

Hay más cosas por hacer en la vida que tiempo disponible para realizarlas. Eso significa que es necesario tomar decisiones. A menudo, las decisiones se facilitan al formular preguntas bien enfocadas. Algunas pueden presentarse con sincera reflexión en la oración. José Smith registró su pregunta: “Mi objeto al acudir al Señor era saber cuál de todas las sectas era la verdadera, para poder saber a cuál unirme.” La inesperada respuesta: “A ninguna de ellas.” (José Smith—Historia 1:18–19.)

Tal pregunta, formulada con la determinación previa de hacer lo que se aprenda, traerá dirección celestial. Por ejemplo, hacia el final del Libro de Mormón encontramos este desafío: “Si preguntáis con un corazón sincero, con verdadera intención [es decir, con la intención de hacer], . . . él os manifestará la verdad de ello.” (Moroni 10:4.) La intención es una parte importante de la fórmula que precede al testimonio, el cual trajo a muchos de nosotros a la Iglesia.

¿Cómo recibimos la Palabra de Sabiduría? José Smith primero planteó una pregunta importante. En respuesta a una ferviente oración con la intención de cumplir la voluntad revelada del Señor, recibió por revelación la sección 89 de Doctrina y Convenios.

¿Qué antecedió la visión de la redención de los muertos? El presidente Joseph F. Smith meditó profundamente, no solo leyó, los escritos de Pedro. (Véase DyC 138:1–5.) Meditar en las Escrituras se hace con una mente inquisitiva.

¿Qué precedió a la revelación sobre el sacerdocio recibida por el presidente Spencer W. Kimball en 1978? Una extensa meditación y un estudio inteligente, formulados en oración dentro del santo templo.

Antes de poder comenzar a hacer, debemos preguntar: “¿Qué quiero hacer?” Entonces podremos seleccionar apropiadamente aquellas actividades que nos ayuden a realizar las cosas que son únicamente nuestras por hacer. Esa pregunta implica nuestro propósito y nuestro destino.

¿Puedes resumir la meta de tu vida y expresarla en una frase sencilla como lo hizo el Salvador? Él dijo: “Porque he aquí, esta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre.” (Moisés 1:39.)

El consejo del presidente Joseph F. Smith fue expresado con concisión: “La consideración importante es… cuán bien podemos cumplir nuestros deberes y obligaciones para con Dios y los unos con los otros.” (Doctrina del Evangelio, pág. 270.)

¿No debería ese concepto ser parte de nuestra mayor meta, si en verdad creemos en Dios y creemos que somos Sus hijos y que nos estamos preparando para volver a Él? Y si en verdad ese es nuestro objetivo, ¿puede haber alguna acción apropiada para nosotros que no sea guardar Sus mandamientos?

Ésta fue la súplica del Salvador, quien declaró: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.” (Mateo 7:21.) Otro escritor registró esta pregunta: “¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?” (Lucas 6:46.) Santiago amonestó: “Sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores.” (Santiago 1:22.) El rey Benjamín también confirmó este concepto. Él dijo: “Si creéis todas estas cosas, ved que las hagáis.” (Mosíah 4:10.)

Si lo más importante en la vida es conocer a Dios y guardar Sus mandamientos, entonces atender a Sus profetas y acatar sus enseñanzas debería estar entre nuestros objetivos más importantes. De algún modo, la repetición misma de las enseñanzas de los profetas puede haberse sentido monótona a lo largo de los años. Las súplicas de Abraham, Isaac, Jacob, Moisés y Abinadí no difieren significativamente de las del presidente Harold B. Lee, el presidente Spencer W. Kimball o el presidente Ezra Taft Benson. Ciertamente, cuando se miden con los estándares eternos, las enseñanzas de los profetas son más importantes y duraderas que los últimos descubrimientos de investigadores competentes, aun cuando estos hallazgos sean descubiertos y enseñados mediante la tecnología moderna y ayudas didácticas.

El éxito se determina en gran medida por el deseo individual de aprender. Cuando ansiemos aprender tanto como deseamos saciar el hambre, alcanzaremos los objetivos que deseamos.

Estuve con el élder Mark E. Petersen en la Tierra Santa en octubre de 1983, durante su último viaje mortal. El élder Petersen no se encontraba bien. Las evidencias de su maligna enfermedad eran dolorosamente reales para él, sin embargo obtenía fortaleza del Salvador a quien servía. Después de una noche de intenso sufrimiento, agravado por los dolores de su progresiva incapacidad para comer o beber, el élder Petersen se dirigió a las multitudes reunidas en el Monte de las Bienaventuranzas para escuchar su discurso sobre el Sermón del Monte.

Después de recitar “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”, se apartó del texto bíblico y suplicó con esta pregunta:

“¿Saben lo que es tener realmente hambre? ¿Saben lo que es tener realmente sed? ¿Desean la justicia como desearían comida en condiciones extremas o agua en condiciones extremas? ¡[El Salvador] espera que tengamos literalmente hambre y sed de justicia y que la busquemos con todo nuestro corazón!”

Yo fui uno de los pocos presentes en aquella ocasión que sabía cuán hambriento y sediento estaba realmente el élder Petersen. Su creciente cáncer lo había privado de alivio para el hambre y la sed físicos, de modo que él entendía esa doctrina. Resistió la prueba. Agradeció al Señor, quien le prestó poder para predicar su último gran sermón en el lugar sagrado donde Jesús mismo había predicado.

Otro profeta, Jacob, dio este consejo: “Deleitaos en aquello que no perece, ni puede corromperse.” (2 Nefi 9:51.)

Nefi declaró: “Si perseveráis hasta el fin, deleitándoos en la palabra de Cristo, he aquí, así dice el Padre: tendréis la vida eterna.” (2 Nefi 31:20.) Aunque el élder Petersen había sido privado del pleno sustento físico, continuó deleitándose en las palabras de su Salvador. Perseveró hasta el fin, y sé que recibió la recompensa prometida.

Para facilitar tu banquete espiritual, ¿puedo compartir un patrón personal de estudio de las Escrituras que también podría serte útil? He marcado mi edición SUD de la Biblia King James para resaltar material enriquecedor proveniente de tres traducciones alternas. He coloreado esas pequeñas letras sobre el texto bíblico que llaman la atención hacia las notas al pie correspondientes, las cuales también he señalado con puntos de colores.

Aquellas citas provenientes del hebreo las he marcado con círculos azules, tanto sobre la letra superíndice correspondiente como sobre la nota al pie. El Antiguo Testamento nos llega principalmente del hebreo o de lenguas estrechamente relacionadas con el hebreo.
El Nuevo Testamento nos llega principalmente del griego. Por lo tanto, la traducción alterna del griego a menudo añade significativamente a una mejor comprensión del Nuevo Testamento. Esas notas las he marcado con puntos verdes.
Para los pasajes aclarados por extractos de la Traducción de José Smith de la Biblia, he marcado las letras superíndice y las citas correspondientes con puntos rojos.

De ese modo, cada vez que abro una página de las Escrituras, puedo identificar de inmediato las perspectivas especiales provistas por este material de enriquecimiento. La importancia de estas mejoras fue enseñada por el profeta José Smith, quien dijo: “Nuestra latitud y longitud pueden determinarse en el hebreo original con mucha mayor exactitud que en la versión en inglés.” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 290.)

Seré

“Ser” implica el proceso de llegar a ser. La palabra llegar a ser aparece en las obras estándar en solo nueve versículos de las Escrituras. Dos de esas referencias se refieren al Señor en el proceso de llegar a ser quien era. (Véase Mosíah 15:3, 7.) Un tercer versículo se refiere al cuerpo mortal y a su transformación en espiritual e inmortal en el momento de la resurrección. (Véase Alma 11:45.)

Los seis versículos restantes que emplean esta palabra se refieren a la continua batalla de la carne para someterse al espíritu. Sentimos esto cada día, cuando las tentaciones carnales de la carne contienden con nuestro deseo más profundo de supremacía espiritual. (Véase Mosíah 15:5; 16:3; 27:25; Alma 12:31; 13:28; Helamán 3:16.)

En este mundo real de competencia carnal por nuestra fidelidad, el proceso de llegar a ser necesariamente implica dominio propio: la supremacía del espíritu sobre los apetitos de la carne.

Nuestro himno nos dice: “Seré lo que quieras que sea.” Pregunta: ¿Qué es lo que realmente quiere el Señor que tú y yo seamos? Él nos ha dado la respuesta de manera clara y repetida. En el Sermón del Monte enseñó a sus discípulos: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.” Mi pequeño punto rojo en esta cita de Mateo 5:48 llama la atención hacia la nota al pie, donde encuentro una declaración aún más fuerte en la Traducción de José Smith: “Vosotros, por tanto, estáis mandados a ser perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.” (TJS Mateo 5:50; énfasis añadido.)

A sus discípulos en el hemisferio occidental, el Señor resucitado proclamó este mandato divino: “Quisiera que fueseis perfectos así como yo, o como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.” (3 Nefi 12:48.)

¿Cómo explicamos estas declaraciones similares pero con un significado diferente? Entre el tiempo de su Sermón del Monte y su sermón a los nefitas, el Salvador sin pecado había llegado a ser perfeccionado mediante su expiación. Perfecto proviene de la palabra griega teleios, que significa “completo”, y deriva de la palabra griega telos, que connota “dirigirse hacia un punto o meta definida”. Transmite la idea de conclusión de un acto. Por lo tanto, perfecto en Mateo 5:48 también significa “terminado”, “consumado”, o “plenamente desarrollado”, y se refiere a la realidad de la gloriosa resurrección de nuestro Maestro.

Antes de su crucifixión, Jesús enseñó: “He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día seré perfeccionado.” (Lucas 13:32.)

Su expiación dispone que el cuerpo, antes corruptible, ahora pueda llegar a ser incorruptible. Nuestro marco físico, antes capaz de muerte y descomposición, ahora puede llegar a ser inmortal y más allá de la deterioración. Ese cuerpo, actualmente sostenido por la sangre de vida (véase Levítico 17:11) y en constante cambio, un día podrá ser sostenido por espíritu: inmutable e incapaz de morir jamás.

Así, la amonestación de ser perfectos no debería causarnos depresión. Por el contrario, debería llenarnos de gran gozo y júbilo. El Señor sabía que el proceso sería largo y desafiante, así que añadió esta palabra de ánimo: “Porque en verdad os digo que [los mejores dones] son dados para beneficio de los que me aman y guardan todos mis mandamientos, y de aquel que procura hacerlo, para que todos sean beneficiados.” (DyC 46:9; énfasis añadido.) Aquellos que realmente procuran hacer Su voluntad son receptores de Sus bendiciones, porque Él conoce la intención de nuestros corazones.

Al concluir su ministerio entre los nefitas, Jesús emitió este poderoso desafío: “¿Qué clase de hombres habéis de ser? En verdad os digo, aun como yo soy.” (3 Nefi 27:27.)

Estas dos palabras, “Yo soy”, las más sencillas en todas las Escrituras, aparecen en el Nuevo Testamento en griego como ego eimi. En el texto original del Antiguo Testamento, “Yo soy” se lee en hebreo como hayah.

Comencemos nuestro recorrido léxico con Juan 8:58. Los inquisidores preguntaron una vez a Jesús si había visto a Abraham. “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.” (En el texto griego, estas dos palabras especiales son ego eimi.)

Mi marca verde en el superíndice b antes de “yo soy” me remite a una nota al pie con punto verde: “Juan 8:58b El término YO SOY usado aquí en griego es idéntico al uso en la Septuaginta en Éxodo 3:14 que identifica a Jehová.”

Así que crucemos la referencia de regreso a Éxodo 3 para buscar aclaración. La escena es en el monte Sinaí. Está teniendo lugar un diálogo entre Moisés y el Señor. Supongo que Moisés sufría algún tipo de crisis de identidad (en el versículo 11) cuando dijo a Dios:

“¿Quién soy yo para que vaya a Faraón y saque de Egipto a los hijos de Israel?”
Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte.
Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé?
Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros.” (Éxodo 3:11–14.)

En el idioma hebreo del Antiguo Testamento, “Yo soy” proviene de la palabra hayah. Traducida al inglés significa “ser” o “existencia”, y se aplica tanto al futuro como al presente. De hecho, este versículo podría traducirse como: “Llegaré a ser lo que llegaré a ser.” Aquí, al hablar con Moisés, el Mesías premortal no solo proclamaba uno de Sus nombres, sino que también escogía una palabra que podía literalmente implicar el papel redentor que aún estaba destinado a cumplir.

Dos hechos adicionales acerca de la palabra hayah son de interés:

Hayah es la raíz hebrea de la cual se deriva la palabra Jehová.
Está estrechamente relacionada con el término hebreo havah, con el cual comparte dos de sus tres caracteres. Havah significa “ser”, al igual que hayah, pero también connota “respirar”.

¿Existen indicios ocultos en el profundo significado de la respuesta de Dios, registrada en Éxodo 3:14? Sabemos la verdad sagrada de que el Señor Dios Jehová, creador del cielo y de la tierra bajo la dirección del Padre, reveló a Moisés uno de Sus nombres especiales. Esa palabra pudo haber insinuado Su función en la existencia eterna del hombre, incluyendo la infusión del aliento de vida en sus narices hasta la inmortalidad potencial del hombre. Todo esto habría de hacerse posible mediante el sacrificio expiatorio por el cual Él, Jesucristo, sería enviado a la tierra para llevarlo a cabo.

Veamos ahora algunos versículos del Nuevo Testamento. Primero, Marcos 14:61–62: “Le volvió a preguntar el sumo sacerdote, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jesús dijo: Yo soy.” Luego, Juan 4:25–26: “Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo.”

En la versión King James, la última palabra de ese versículo, he (“él”), aparece en letra cursiva, lo que significa que los traductores de King James añadieron esa palabra para aclarar el sentido. En el texto griego, la frase contiene estas dos palabras: ego eimi (Yo soy). Las palabras de Jesús en este pasaje podrían traducirse como: “Yo soy [es] el que te habla.”

Pasemos ahora a Juan 8:28: “Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo; mas como el Padre me enseñó, así hablo.” Aquí nuevamente, los traductores de King James añadieron la palabra he (“él”) después de yo soy, e hicieron notar su honesta adición con letra cursiva. Pero el Nuevo Testamento griego registra: “Entonces conoceréis que ego eimi (Yo soy).”

Sí, antes que Abraham fuese, Jesús era el “Yo soy” —hayah en hebreo o ego eimi en griego. Bajo el plan del Padre, Jehová —el Creador, Dios de este mundo, Salvador y Redentor— era en verdad “El Gran Yo Soy”. Aunque la frase “El Gran Yo Soy” no aparece en el texto de la versión King James de la Biblia, es evidente que el profeta José Smith entendió bien este concepto. Tres veces registró esta expresión en Doctrina y Convenios, en el primer versículo de las secciones 29, 38 y 39.

Concluiré nuestro recorrido escritural regresando al desafío que Jesús nos hizo: “¿Qué clase de hombres habéis de ser? En verdad os digo, aun como yo soy.” (3 Nefi 27:27.)

Que cada uno de nosotros sea inspirado por tal ejemplo y por los grandes monumentos; que consideremos vivir una vida monumental, ampliemos nuestro pedestal de preparación y, en última instancia, edifiquemos sobre estos tres pasos:

1. Iré. Iré con fe a la arena de los desafíos de la vida.

2. Haré. Haré todo lo que pueda para erigir un pilar de esfuerzo justo que permanezca aún más allá de mis días.

3. Seré. “No os canséis, pues, de hacer bien” (Gálatas 6:9; 2 Tesalonicenses 3:13), sino que “los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, haciendo el bien.” (1 Pedro 4:19.)

Que no nos desanimemos cuando las imperfecciones nuestras y las de nuestros seres queridos parezcan más de lo que podemos soportar. El Señor nos ha dicho: “Perseverad en paciencia hasta que seáis perfeccionados.” (DyC 67:13.) Entonces podremos ser, como suplicó el Señor, “aun como yo soy.” Seremos contados entre Sus escogidos y seremos conocidos por Él en la gloriosa venida de Su Segunda Venida.

“No hay otra manera ni medio por el cual el hombre pueda ser salvo, sino en y por medio de Cristo. He aquí, él es la vida y la luz del mundo. He aquí, él es la palabra de verdad y justicia.” (Alma 38:9.)

Al aprender y vivir de este modo, nuestras vidas llegarán a ser monumentales, no solo como tributo a nuestros propios logros, sino también como un reconocimiento eterno a Aquel que nos creó. Dios nos bendiga para ir adonde Él quiere que vayamos, para hacer Su voluntad con un corazón sincero y para ser lo que Él quiere que seamos.