Capítulo 5

Obediencia y sacrificio

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La obediencia y el sacrificio son similares en que ambos traen las bendiciones del cielo, pero las palabras tienen significados muy diferentes.

Sacrificio

La palabra sacrificio proviene de dos raíces latinas. La primera raíz es sacer, que significa “sagrado”. Esta raíz se encuentra en otras palabras familiares para nosotros, tales como sacramento, que significa “pensamiento sagrado”; consagrar, que significa “con sacralidad”; y, en su forma nasal, la palabra santificar. La palabra latina para sacerdote es sacerdos, que significa “hacedor sagrado”. Los Santos que hablan español y portugués reconocerán la similitud con la palabra sacerdocio, que es la palabra que ellos usan para priesthood en inglés.

La segunda parte de la palabra sacrificio proviene de la raíz latina facere, que significa “hacer”. Reconocemos esta misma raíz en palabras como fábrica, un lugar donde se hacen cosas, y manufactura, que significa “hacer a mano” (de manus, que significa “mano”). Esta es la misma raíz que vemos en la palabra hecho (fact en inglés), que significa “acto”, algo que “se ha hecho”. Esto proviene de la palabra latina factus, que es el participio pasado del verbo facere. También vemos esta raíz en la palabra benefactor, que significa “hacedor de bien”.

Menciono la derivación de la palabra sacrificio porque literalmente significa “hacer sagrado”. Por el uso común, el significado de la palabra ha sido alterado con los años. Así, el diccionario de hoy define la palabra para sugerir que algo se entrega o se pierde.

En este contexto, algunos usan la palabra sacrificio, creo yo, de manera poco adecuada para referirse al “renunciar” a las donaciones y el servicio que uno da gratuitamente en la Iglesia.

Una cita del presidente Brigham Young trata sobre este concepto. Él dijo:

“Ni una partícula de todo lo que comprende esta vasta creación de Dios es nuestra. Todo lo que tenemos nos ha sido otorgado para nuestro accionar, para ver qué haríamos con ello—si lo usaríamos para la vida eterna y la exaltación, o para la muerte eterna y la degradación, hasta que dejemos de operar en esta existencia. No tenemos nada que sacrificar; entonces, no hablemos de sacrificar.” (Journal of Discourses 8:67.)

La ordenanza religiosa del sacrificio fue instituida por Dios entre los hombres después de la transgresión en Edén:

Adán y Eva … invocaron el nombre del Señor, y oyeron la voz del Señor … hablándoles…

Y Él les dio mandamientos, de que debían adorar al Señor su Dios, y debían ofrecer los primogénitos de sus rebaños como ofrenda al Señor…

Y después de muchos días se apareció un ángel del Señor a Adán, diciendo: ¿Por qué ofreces sacrificios al Señor? Y Adán le respondió: No lo sé, salvo que el Señor me lo mandó.

Entonces el ángel habló, diciendo: Esto es una semejanza del sacrificio del Unigénito del Padre, que está lleno de gracia y de verdad. (Moisés 5:4–7.)

Parece que cada principio u ordenanza del evangelio tiene imitaciones satánicas. Abraham dio este relato:

Mis padres, habiéndose apartado de su rectitud y de los santos mandamientos que el Señor su Dios les había dado, al adorarlos dioses de los gentiles, se negaron rotundamente a escuchar mi voz;

porque sus corazones estaban dispuestos a hacer lo malo, y se volvieron por completo al dios de Elkenah…

Por tanto, volvieron sus corazones al sacrificio de los gentiles, ofreciendo a sus hijos a esos ídolos mudos, y no escucharon mi voz, sino que procuraron quitarme la vida por mano del sacerdote de Elkenah. (Abraham 1:5–7.)

Abraham fue librado por el Señor y sacado de la tierra de los caldeos para cumplir los propósitos del Señor. (Véase Abraham 1:16.)

Este recuerdo ciertamente se tornó aún más conmovedor muchos años después, cuando el patriarca Abraham fue dirigido por el Señor a ofrecer a su hijo Isaac en sacrificio sobre el monte Moriah. Allí, los significados de sacrificio y obediencia se fusionaron en un solo acto. Notemos estos extractos de su decreto divino:

“Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac…

E Isaac habló a Abraham su padre, y dijo: Padre mío. Y él respondió: Heme aquí, hijo mío…

Fueron ambos juntos… y [Abraham] ató a Isaac su hijo, y lo puso en el altar sobre la leña.

Y extendió Abraham su mano, y tomó el cuchillo para degollar a su hijo.

Entonces el ángel de Jehová lo llamó desde el cielo, y dijo: ¡Abraham, Abraham!…

No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, pues no me rehusaste tu hijo, tu único…

[Un carnero fue ofrecido] en lugar de su hijo.

…No me rehusaste tu hijo, tu único.” (Génesis 22:2, 7–13, 16.)

Tal como se registra esta historia, la palabra hijo se usa repetidamente. Es fácil comprender la enseñanza de Jacob de que esta acción de Abraham e Isaac fue “una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito.” (Jacob 4:5.) Al honrar a Abraham, también honramos a Isaac, pues la tradición judía sostiene que Isaac no era un niño, sino un hombre maduro que también obedeció consciente y voluntariamente. De ser así, este componente de la semejanza tipificó aún más la disposición y obediencia que caracterizaron el sacrificio expiatorio del Salvador del mundo.

La comparación continúa en que el trayecto desde el monte Moriah de regreso a su hogar en Beerseba, donde la vida podía reanudarse, le tomó a Abraham e Isaac tres días, el mismo intervalo que hubo entre el sacrificio del Salvador y Su regreso a la vida como el Señor resucitado.

Desde los días de Adán hasta el momento en que la expiación fue consumada, el sacrificio mediante el derramamiento de sangre fue instituido por Dios entre los hombres. Además de ser una semejanza de la expiación futura, les enseñaba la realidad de que la vida mortal depende de la sangre. El sacrificio expiatorio implicó el derramamiento de sangre, tanto en Getsemaní como en el Calvario. Esto era necesario para que el cuerpo resucitado pudiera volver a vivir en la misma condición sin sangre en que estaba Adán en su estado paradisíaco antes de la caída.

Los ritos sacrificiales que implicaban el derramamiento de sangre, practicados desde la época de Adán, prepararon al mundo y a su gente para el supremo sacrificio del Cordero de Dios. Así, la expiación del Señor cumplió la ley de Moisés, que incluía el sacrificio de sangre. “En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre… Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.” (Hebreos 10:10, 14.)

Ya no pensamos en términos de derramar sangre o de sacrificar animales. Rara vez deberíamos enfocarnos en “renunciar” a tiempo y recursos. En cambio, ahora debemos volver al significado original de la palabra: que “hagamos sagrado”. Para nosotros, sacrificar significa hacer sagrado cada pensamiento, cada acción y nuestro propio carácter.

El rey David percibió la necesidad de un compromiso personal en el sacrificio cuando dijo: “No ofreceré… holocaustos a Jehová mi Dios que no me cuesten nada.” (2 Samuel 24:24.) La entrega de nuestro tiempo y recursos no debe ser un fin en sí mismo, sino un medio para el fin de santificarnos a nosotros mismos. Cada uno, viviendo una vida santa, puede presentar al Señor un alma más santificada para el honor y la gloria de su Creador.

Obediencia

Examinemos ahora la palabra obediencia, que significa “obedecer”. La palabra obedecer tiene una derivación interesante. También proviene de dos raíces latinas. El prefijo ob significa “a” o “hacia”. La segunda parte de la palabra es una forma del verbo latino audire, que significa “oír” o “escuchar”. Esta raíz se encuentra en palabras como audiencia, auditorio, audio, todas relacionadas con el proceso de escuchar. Literalmente, entonces, la palabra obedecer significa “escuchar a”.

Al buscar en las Escrituras enumeradas bajo el tema de obediencia en la Guía de Tópicos, descubrí que la mayoría de las citas del Antiguo Testamento provienen de la palabra hebrea shama, que significa “oír con entendimiento”. Se aplica a escuchar la voz de Dios y ser obediente a Su palabra. Sin embargo, la mayoría de las citas enumeradas para el Nuevo Testamento no llevan esa misma aplicación. (Las esposas obedecen a los esposos, los hijos obedecen a los padres, los siervos obedecen a los amos, etc.) Curiosamente, las citas del Libro de Mormón, en su mayoría provenientes de escritos de la época del Antiguo Testamento, llevan predominantemente el mismo énfasis de la aplicación anterior: escuchar o atender la palabra autoritativa de Dios y obedecerla.

No se puede ser obediente a menos que haya una palabra autoritativa que escuchar. Hablando en un contexto del evangelio, esto significa que no puede haber obediencia sin que primero haya conocimiento de la palabra de Dios. Además, uno no puede ser obediente (o desobediente) a esa palabra sin ejercer el don divino del albedrío. Los individuos son libres de escoger obedecer la palabra de Dios o desobedecerla. Su elección se convierte en su respuesta, y ésta tiene valor moral. La coerción no tiene cabida en el reino de Dios porque no suscita acción moral y, por lo tanto, es contraria a Su don del albedrío.

El albedrío no es totalmente libre, ni es un don que se preserve por sí mismo. Debe ganarse y debe protegerse. Al escoger una carrera, por ejemplo, uno puede seleccionar cualquier ocupación que desee para así ganarse el derecho de actuar libremente en esa ocupación. Yo no soy libre de ser pianista de concierto porque no gané ese derecho. (Perdí esa opción a los diez años, para gran disgusto de mi madre.) Durante muchos años ejercí la labor de cirujano porque había adquirido el conocimiento y la certificación requeridos sobre los cuales se basaba esa libertad. Luego, de manera interesante, con unas pocas palabras breves de los profetas de Dios de que debía ser sostenido como miembro del Quórum de los Doce, fui libre de renunciar a la opción ganada de ser cirujano y de ejercer mi albedrío para obedecer el nuevo llamamiento. Cada uno de nosotros es libre de obedecer, y esa elección cada uno la hace libre y conscientemente como individuo.

Cada uno de nosotros no solo ha sido probado en el pasado, sino que también enfrentará pruebas en el futuro. Si llega un llamamiento de dejar la comodidad y conveniencia de nuestro entorno actual para servir en otro lugar, ¿será recibido con la pregunta: “¿Cuándo?” Eventualmente, dos profetas serán llamados a Jerusalén, donde serán muertos en calles santificadas no solo por su servicio, sino también por el servicio de su Salvador. (Véase Apocalipsis 11:4; DyC 77:15; Zacarías 4:11–14.) Nuestra decisión de servir debe ser una decisión informada basada en verdades eternas, porque no obedecemos a ciegas, sino porque podemos ver. Seguimos fielmente el plan eterno de Dios y honramos nuestro papel sagrado en él.

El presidente Stephen L. Richards dijo:

“Hay algunos, quizá, que puedan sentir que es subversivo de la libertad individual de pensamiento y expresión el ser controlados por las interpretaciones de nuestros líderes. Deseo asegurarles que cualquier sentimiento de restricción desaparecerá una vez que obtengan el genio y el verdadero espíritu de esta obra. Nuestra unanimidad de pensamiento y acción no surge, como algunos suponen, de coacción o compulsión en ninguna forma. Nuestro acuerdo proviene de la aceptación universal de principios rectos y de la respuesta común a la operación del Espíritu de nuestro Padre. No se motiva por ningún temor, excepto uno. Ese es el temor de ofender a Dios, el Autor de nuestra obra.” (Conference Report, octubre de 1938, p. 116.)

La palabra que debe ser escuchada de la autoridad divina es que José Smith vio y oyó a Dios el Padre y a Su Hijo Jesucristo, que recibió revelaciones para la Iglesia, y que tradujo el Libro de Mormón a partir de planchas grabadas entregadas a él por un ser celestial. Todas las doctrinas que han emanado de esas manifestaciones divinas son las de la Iglesia. No se puede aceptar unas y rechazar otras.

El destino de Sion, por lo tanto, depende de la verdadera educación—no de la educación de la sabiduría mundana, sino de la educación que tiene como base las verdades incontrovertibles del conocimiento de Dios y de los gloriosos principios revelados por Él en estos últimos días. Nada en este mundo es de tanta importancia para nosotros como la obediencia al evangelio de Jesucristo. La inactividad puede implicar desobediencia, pero la obediencia debe estar precedida tanto por la fe como por el conocimiento. “Quien atesore mi palabra, no será engañado.” (José Smith—Mateo 1:37.)

¿Puedo repasar unas pocas páginas de historia de la medicina para mostrar el alto precio que se ha pagado por la ignorancia de las Escrituras? Primero citaré algunos hitos de esa historia y luego seguiré con pasajes relevantes de las Escrituras.

A lo largo de casi todos los períodos de la literatura médica registrada —salvo los más recientes— había prevalecido el dogma de que las infecciones se propagaban de un individuo a otro por medio de la contaminación del aire. Una de las primeras publicaciones lleva la fecha de 1690, cuando Robert Boyle, de Londres, escribió su “Discurso experimental sobre algunas causas inadvertidas de la insalubridad y salubridad del aire.” En 1772 John Evelyn informó su trabajo titulado “El aire y el humo de Londres,” señalando que “miles de niños se sofocaban cada año por el humo y los olores, los cuales una buena política podría eliminar en gran medida.” Tenon reportó en 1788 que en el Hôtel-Dieu de París, de tres a seis pacientes compartían una sola cama. Los casos quirúrgicos y las mujeres después del parto eran distribuidos de tres y cuatro en la misma cama.

Aún en uno de los hospitales más importantes de los Estados Unidos, tan recientemente como en 1932, más de un paciente ocupaba la misma cama al mismo tiempo. Y aun así, autoridades como Lord Lister (1867) seguían atribuyendo las infecciones a la contaminación del aire. En 1869 Simpson, de Edimburgo, y en 1875 Stimson, de Nueva York, instaban de manera independiente a que los hospitales fueran derribados y reconstruidos cada año o dos.

Mientras tanto, cuando Brigham Young y los pioneros estaban entrando al Valle del Lago Salado en 1847, el médico austríaco Semmelweiss planteó la nueva idea de que la fiebre puerperal podía prevenirse limpiando las manos y la ropa de cama. Su informe fue recibido con furiosos debates e incredulidad. Gracias al trabajo de Pasteur, Koch y otros, este concepto cambió dentro del último siglo. Ellos demostraron que las enfermedades podían transmitirse directamente de una persona infectada a otra, y probaron que eran los gérmenes, y no el aire, los que propagaban las infecciones.

Ahora, con este breve panorama de la lucha científica del hombre en tu mente, permíteme invitar tu atención a la palabra del Señor dada a toda la humanidad, incluso siglos antes de la época de Cristo. Al leer esto, imagina a una persona con supuración de una herida infectada:

Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: Hablad a los hijos de Israel y decidles: Cuando alguno tuviere flujo [supuración] de su carne, por razón de su flujo será inmundo.

Y ésta será su inmundicia a causa de su flujo: sea que su carne destile por su flujo o que su carne se detenga de su flujo, inmundicia es.

Toda cama en que se acostare el que tuviere el flujo será inmunda; y toda cosa sobre la que se sentare, será inmunda.

Y cualquiera que tocare su cama lavará sus vestidos, y se lavará a sí mismo con agua, y será inmundo hasta la tarde.

Y el que se sentare sobre cualquier cosa sobre la que se haya sentado el que tuviere flujo, lavará sus vestidos, y se lavará con agua, y será inmundo hasta la tarde.

Y el que tocare la carne del que tiene el flujo lavará sus vestidos, y se lavará con agua, y será inmundo hasta la tarde…

Y cuando se hubiere limpiado de su flujo el que tiene flujo, contará siete días para su purificación, y lavará sus vestidos, y lavará su cuerpo en agua corriente, y será limpio. (Levítico 15:1–7, 13; énfasis añadido.)

Así, en las Escrituras el Señor claramente reveló en detalle los procedimientos y la importancia de la técnica de limpieza en el manejo de pacientes infectados.

En 1970 el Servicio de Salud Pública de los Estados Unidos publicó un monográfico titulado “Técnicas de aislamiento para uso en hospitales,” el cual constituye la norma para la práctica hospitalaria actual. Los principios dados en ese documento son los mismos que los citados en Levítico. Además, en la página 9 leemos lo siguiente: “El lavado de manos antes y después de tener contacto con cada paciente es el medio más importante para prevenir la propagación de la infección”—esencialmente el mismo mensaje que quedó registrado en Levítico ¡más de tres mil años atrás!

¿Cuántas madres han perecido innecesariamente? ¿Cuántos niños han sufrido porque los estudios de la humanidad no incluyeron el conocimiento ni la obediencia a la palabra de Dios? Ya sea que uno examine los anales de la medicina o cualquier otro registro de la vida humana en esta tierra, el mensaje es siempre el mismo: Conoce y obedece los mandamientos, y obtendrás las bendiciones de Dios; deja de obedecer los mandamientos, y necesariamente seguirá el dolor.

¡Cuán glorioso será el día en que el esclarecedor mensaje de nuestros misioneros pueda llevarse a las naciones desfavorecidas de la tierra, para que la palabra de Dios pueda ser oída y obedecida! Sus pueblos serán bendecidos por la prosperidad que traerá la obediencia.

En nuestros esfuerzos por proclamar la virtud de la obediencia, podríamos enseñar con un énfasis inadecuado. Por ejemplo, a veces se citan muchos hechos y cifras importantes para ilustrar los grandes beneficios físicos que resultan de la obediencia a la Palabra de Sabiduría. Sabemos que fumar cigarrillos es la causa prevenible más importante de enfermedades del corazón, cáncer, enfermedades de las arterias y de los pulmones. Pero, ¿obedecemos la Palabra de Sabiduría porque la ciencia médica confirma los beneficios físicos que de ella resultan?

Para poner a prueba ese concepto, ¿cuál sería tu respuesta si, como padre o madre, te dijeran que tu hijo debe obedecer la Palabra de Sabiduría aun si la ciencia médica tuviera evidencia (que no la tiene) para sugerir que esa obediencia sería perjudicial para su salud? ¿Qué harías? ¿Seguirías el consejo de la ciencia médica, o escucharías y seguirías la palabra de Dios?

¿Qué hizo Abraham? No había nada que sugiriera que la acción que Dios le había ordenado fuera beneficiosa para la salud de Isaac. Todo lo contrario. Tanto Abraham como Isaac sabían que no era así.

Tomemos otro ejemplo. Cuando los israelitas eran guiados por Josué hacia la tierra prometida, se les instruyó atravesar el río Jordán. Esto significaba que 600,000 guerreros israelitas y sus familias debían cruzar un río tan lleno que desbordaba sus riberas. Su caravana era encabezada por sacerdotes que llevaban el arca del Señor. Fue solo cuando las plantas de los pies de los fieles israelitas realmente descansaron en el agua que las aguas se detuvieron de repente y se “amontonaron” para permitirles cruzar por el lecho seco del río. (Véase Josué 3.) No había nada que sugiriera que su obediencia fuera a beneficiar su salud física. ¡Ellos obedecieron por su fe en la palabra de Dios, y eran su pueblo!

Si nos enfocamos en los beneficios físicos, excluyendo los espirituales, de la obediencia a la Palabra de Sabiduría, entonces nuestros hijos e hijas podrían fácilmente racionalizar que “solo un cigarrillo no hará daño” o “solo una copa no importará”.

Ésta no es la cuestión. La cuestión es de fe. O uno tiene la fe para escuchar y obedecer la palabra de Dios y aceptarla como tal, o no la tiene. “Sin fe es imposible agradar a Dios.” (Hebreos 11:6.)

Notemos estas palabras de Mormón:

“¡Ay de aquel que no preste atención a las palabras de Jesús, y también a aquellos que él ha escogido y enviado entre ellos! Porque quien no recibe las palabras de Jesús y las palabras de aquellos que él ha enviado, a él no recibe; y por tanto, él no los recibirá en el día postrero; y mejor les hubiera sido no haber nacido.” (3 Nefi 28:34–35.)

Muchos tienen dificultad para aceptar la palabra de Dios porque viene de sus contemporáneos—sus obispos de barrio y líderes locales que parecen ser simplemente hombres comunes. Incluso los profetas de Dios son hombres comunes, pero con llamamientos extraordinarios para comunicar doctrina divina. Debemos tener la fe para saber que “su palabra recibiréis, como de su propia boca, con toda paciencia y fe.” (DyC 21:5.)

“Porque no hará nada Jehová el Señor sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.” (Amós 3:7.)

Es particularmente desafiante responder cuando la palabra del Señor proviene de alguien tan cercano como un padre. Me inspira la fe de Nefi. La familia de Lehi había viajado por las ardientes arenas del desierto de Palestina desde Jerusalén hasta llegar a la orilla oriental del Mar Rojo, una distancia que pudo haber sido de hasta 400 kilómetros. Entonces Lehi dijo a sus hijos, Nefi y sus hermanos, que debían regresar a Jerusalén para obtener las planchas de bronce en poder de Labán. No es de extrañar que esos hermanos murmuraran al contemplar un viaje tan arduo y difícil bajo circunstancias tan calurosas y húmedas. Fue en ese contexto que se pronunciaron estas palabras de fe de Nefi:

“Iré y haré lo que el Señor ha mandado, porque sé que el Señor no da mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles una vía para que cumplan lo que él les ha mandado.” (1 Nefi 3:7.)

Después de que los jóvenes lograron exitosamente esta misión, regresaron a sus padres, solo para que Lehi les diera nuevamente la palabra del Señor: que debían regresar otra vez a Jerusalén. Aun su madre, Sariah, murmuró en esa ocasión.

El desafío de obedecer la palabra de un profeta contemporáneo no es nuevo. El Señor mandó a Saúl, por medio del profeta Samuel, que “hiriera a Amalec y destruyera por completo todo lo que [los amalecitas] tuvieran.” Pero Saúl escogió racionalizar. Perdono a Agag, así como lo mejor de las ovejas y otros animales y lo mejor de todo lo bueno, y destruyó selectivamente solo lo que era vil y despreciable. Luego informó engañosamente a Samuel que había cumplido el mandamiento del Señor.

Samuel le dijo: “¿Qué significa, pues, este balido de ovejas en mis oídos, y el mugido de bueyes que oigo?” Saúl indicó que había perdonado a esos animales selectos para que pudieran ser sacrificados al Señor. Entonces Samuel tronó esa verdad eterna:

“He aquí, el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación.” (Véase 1 Samuel 15:1–23.)

El pueblo en tiempos de Samuel, como el pueblo en nuestros días, deseaba ser como sus vecinos. Cuando Samuel era profeta, le rogaron que les diera un rey. Aunque Samuel, obediente al consejo del Señor, les advirtió en contra de tener un rey, el pueblo rechazó ese consejo. “Y dijo Jehová a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado.” (1 Samuel 8:7.)

Cuando racionalizamos, rechazamos o nos rebelamos contra la palabra de los profetas, lo hacemos contra Dios. Es posible disciplinar la vida de uno para recibir cualquier bendición que se esté dispuesto a ganar. Pero esas bendiciones pueden no llegar de inmediato y pueden beneficiar a otros, incluso a generaciones aún no vistas.

Los nobles sacrificios de los patriotas de cada nación han sido un requisito necesario para que las bendiciones del evangelio puedan disfrutarse en libertad por aquellos que vendrían después.

El sufrimiento y sacrificio de los pioneros, quienes construyeron templos con una llana en una mano y un rifle en la otra, permitió que las bendiciones de la investidura se confirieran a incontables personas que habían muerto antes y que aún nacerían, mucho tiempo después de que esas manos laboriosas hubieran partido de esta esfera mortal.

La obediencia y sacrificio del Profeta José Smith requirieron que su ministerio santificara las celdas de cárceles indignas e injustas. En una de esas ocasiones, apenas cinco años antes de su martirio, el Señor consoló al Profeta:

“Si te es requerido pasar tribulaciones; si te encuentras en peligro entre hermanos falsos; si estás en peligro entre ladrones; si peligras en tierra o mar;

si se te acusa con todo género de acusaciones falsas; si te acometen tus enemigos; si te apartan del lado de tu padre y madre, hermanos y hermanas; si con la espada desenvainada tus enemigos te arrebatan del seno de tu esposa y de tu familia, y tu hijo mayor, que solo tiene seis años de edad, se prende de tu ropa, diciendo: Padre mío, padre mío, ¿por qué no puedes quedarte con nosotros?” (DyC 122:5–6).

Y por sobre todo, si las mismas fauces del infierno se abren de par en par contra ti, sabe, hijo mío, que todas estas cosas te darán experiencia y serán para tu bien. (DyC 122:5–7).

Luego el Señor recordó a José: “El Hijo del Hombre descendió debajo de todo. . . . No temas lo que el hombre pueda hacer, porque Dios estará contigo para siempre jamás.” (DyC 122:8–9). Esa perspectiva eterna fue preciosa para el Profeta.

El tercer Artículo de Fe declara: “Creemos que por la expiación de Cristo, todo el género humano puede ser salvo, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio.” El acto expiatorio de Cristo trasciende el concepto del tiempo, afectando a un número ilimitado de almas por toda la eternidad. Y lo hace gracias a Su elección y Su preparación para ser obediente a la ley divina.

Ni siquiera para el Hijo de Dios pudo quebrantarse la ley divina. Esta súplica doliente fue pronunciada en el momento de Su expiación: “y decía: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; pero no lo que yo quiero, sino lo que quieres tú.” (Marcos 14:36). Más tarde clamó: “¡Eloi, Eloi!, ¿lama sabactani?, que interpretado quiere decir: ¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15:34).

Por el amor que tenía a Su Hijo, Dios permitió que todo el peso de la expiación recayera sobre el Salvador, para que la victoria sobre la muerte fuera Suya y solo Suya.

Eliza R. Snow captó esta trascendencia en las palabras que solemos cantar:

¡Cuán grande la sabiduría y el amor
que llenaron los cielos!
Y enviaron al Salvador desde arriba
a sufrir, sangrar y morir.

Por estricta obediencia Jesús ganó
el premio con gloria plena:
“Hágase tu voluntad, oh Dios, y no la mía”
adornó Su vida mortal.
(Himnos, n.º 195.)

El ejemplo de Cristo de obediencia y sacrificio se convierte en el nuestro. ¡Cuán agradecidos deberíamos estar por la palabra de Dios y porque podemos elegir escucharla y obedecerla! Tenemos el privilegio de ofrecer sacrificio al santificar los pensamientos y obras de nuestra vida, de modo que sean más semejantes a los Suyos. Al hacerlo, las bendiciones del cielo podrán ser nuestras ahora y para siempre.

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