---

―
Capítulo 2
La Divina Filiación de Cristo

---

La Condescendencia de Dios

El Conocimiento Nos Hace Herederos de las Plenas Bendiciones

De todas las personas en la cristiandad, nosotros somos los únicos en posición de cosechar las plenas bendiciones del Espíritu de Cristo en nuestras vidas, de saber lo que realmente implica su ministerio, de participar plenamente de ese espíritu que acompaña la temporada navideña. Tenemos todo lo que el mundo tiene; tenemos los relatos históricos de su venida a la tierra: conocemos las tradiciones que se han tejido en torno a su nacimiento, muchas de las cuales tienen poco fundamento en la realidad y los hechos. Pero lo que constituye una bendición especial para nosotros es el conocimiento, obtenido mediante la revelación de los últimos días, de su divina filiación. Conocemos la doctrina de la filiación divina de nuestro Señor, y es esta doctrina la que consideramos ahora. (Discursos del Año en la Universidad de BYU, 16 de diciembre de 1969.)

La Visión de Nefi

Esta pregunta: “¿Conoces la condescendencia de Dios?”, que el ángel le hizo a Nefi, también es apropiada para que cada uno de nosotros se la haga a sí mismo. ¿Qué sabemos nosotros, como individuos, acerca de la condescendencia de Dios, y qué sentimientos albergamos en nuestros corazones hacia Él por causa de ello? El relato que nos dio Nefi es el siguiente:

“Y contemplé la ciudad de Nazaret; y en la ciudad de Nazaret vi a una virgen, y era sumamente hermosa y blanca. Y aconteció que vi abrirse los cielos; y un ángel descendió y se paró delante de mí; y me dijo: Nefi, ¿qué ves? Y le respondí: Una virgen, más hermosa y pura que todas las demás vírgenes. Y me dijo: ¿Comprendes la condescendencia de Dios?” (Discursos del Año en la Universidad de BYU, 15 de agosto de 1967.)

Ahora bien, Nefi, tan grande e inspirado como era, tenía en ese momento solo una comprensión parcial de este punto. Y por eso dijo: “Y le respondí: Sé que él ama a sus hijos; sin embargo, no sé el significado de todas las cosas”.

Entonces, ¿qué es la condescendencia de Dios en lo que concierne particularmente al nacimiento de nuestro Señor y su venida a la mortalidad?

Las siguientes palabras del relato dicen: “Y me dijo: He aquí, la virgen que ves es la madre del Hijo de Dios, según la carne. Y aconteció que vi que fue arrebatada en el Espíritu; y después que hubo sido arrebatada en el Espíritu por el espacio de un tiempo, el ángel me habló, diciendo: ¡Mira! Y miré y vi de nuevo a la virgen, llevando a un niño en sus brazos. Y el ángel me dijo: He aquí el Cordero de Dios, sí, el Hijo del Padre Eterno.” (1 Nefi 11:13–21)

Debemos Comprender a Dios para Comprender Su Condescendencia

Entonces, ¿qué es la condescendencia de Dios? Según entiendo la definición de condescendencia, es el acto de descender a un estado inferior y menos digno; o de renunciar a los privilegios de un rango y estatus; de otorgar honores y favores a alguien de menor estatura o condición.

Así que, si vamos a hablar de la condescendencia de Dios, refiriéndonos a nuestro Padre Eterno, primero debemos conocer la naturaleza y el tipo de ser que Él es. Debemos llegar a conocer la dignidad, la majestad y la gloria que lo acompañan, de las cosas que Él ha hecho y está haciendo por nosotros y por todos sus hijos y en toda la eternidad entre todas sus creaciones.

Comprendemos que Dios es un ser personal a cuya imagen fue creado el hombre; que Él está glorificado, perfeccionado y exaltado; que tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre; que ha progresado y avanzado a lo largo de un período infinito hasta llegar a ser el Creador del universo y de todas las cosas que hay en él. Él ha ordenado las leyes por las cuales existen todas las cosas. Ha establecido todo lo que pertenece a este mundo y a un número infinito de mundos que giran en el espacio. En nuestra condición infinita y temporal, no tenemos forma de medir, ni forma de entender, ni forma de comprender la majestad, la gloria, el dominio, la potencia, el poder y la exaltación que le acompañan. Podemos leer las palabras de las revelaciones y obtener un leve entendimiento, en la medida en que el hombre mortal vivificado por el Espíritu pueda, de lo que está involucrado. Pero su poder y dominio, su estado y posición, están tan por encima de todo lo que podamos comprender o entender, que apenas podemos vislumbrarlo. Con todo ello, ha adquirido la plenitud de todo atributo bueno y divino. Es la encarnación de la caridad y el conocimiento, de la fe y el poder, de la integridad y la rectitud, de todo atributo que es justo y edificante.

La Condescendencia del Padre

Cuando pensamos en el Padre, pensamos en el ser más noble y exaltado que existe. Entonces leemos esta pregunta: “¿Conoces la condescendencia de Dios?”, y descubrimos que, de algún modo, está asociada con el amor por nosotros, sus hijos, sus hijos espirituales que ahora moran como mortales aquí en la tierra. Descubrimos en nuestro texto que Él será el Padre de un Hijo nacido “según la carne”; es decir, que condesciende, en su infinita sabiduría, a ser el Padre de un ser santo que nacerá en la mortalidad. Él determina cumplir lo que decretó cuando anunció el plan de salvación en la vida premortal, cuando, habiendo explicado el plan, pidió un Redentor y un Salvador y dijo: “¿A quién enviaré [para que sea mi Hijo]?” (Abraham 3:27). Así, la condescendencia de Dios es que Él es literalmente el Padre de un Hijo nacido en la mortalidad, según el lenguaje aquí, un Hijo nacido “según la carne”. (Discursos del Año en la Universidad de BYU, 16 de diciembre de 1969.)

¡Oh, cuán gloriosa y maravillosa es la realidad de que nuestro Padre todopoderoso, glorificado y exaltado descienda, por así decirlo, al estado mortal —no literalmente, pero en cierto sentido— y llegue a ser el padre, el progenitor de un Hijo “según la carne”, de acuerdo con el lenguaje que acabamos de leer! ¡Y ese Ser Santo que nace así de María es literalmente el Hijo de Dios!

La misericordia, la gracia, el amor, la condescendencia que están involucrados en el hecho del nacimiento de Cristo en el mundo es algo que está más allá de nuestra comprensión. Y sin embargo, tenía que ser así, y tenía que ocurrir exactamente de la manera en que ocurrió, para que hubiera un Personaje aquí entre los hombres que, por un lado, pudiera dar su vida y, por otro, pudiera volver a tomarla. Él pudo darla porque María era su madre, y pudo tomarla de nuevo porque Dios era su Padre. (Discursos del Año en la Universidad de BYU, 15 de agosto de 1967.)

La Condescendencia de Cristo

El ángel, habiendo manifestado esta verdad sobre la condescendencia de Dios el Padre a Nefi, entonces le muestra material adicional, una visión adicional, y vuelve al tema de la condescendencia divina. Le dice: “¡Mira y contempla la condescendencia de Dios!” Y esta vez está hablando de la condescendencia de Cristo el Hijo y no de Dios el Padre.

Nefi dice: “Y miré, y vi al Cordero de Dios que iba entre los hijos de los hombres. Y vi multitudes de personas que estaban enfermas, y que eran afligidas con toda clase de enfermedades, y con demonios y espíritus impuros; y el ángel me habló y me mostró todas estas cosas. Y fueron sanadas por el poder del Cordero de Dios; y los demonios y los espíritus impuros fueron echados fuera. Y aconteció que el ángel me habló de nuevo, diciendo: ¡Mira! Y miré y vi al Cordero de Dios, que fue apresado por el pueblo; sí, el Hijo del Dios Eterno fue juzgado por el mundo; y yo vi y doy testimonio. Y yo, Nefi, vi que fue levantado sobre la cruz y muerto por los pecados del mundo.” (1 Nefi 11:27, 31–33)

Así, tenemos un segundo aspecto relacionado con la condescendencia de la Deidad. Esta vez se trata del hecho de que Cristo eligió, escogió y se ofreció voluntariamente para venir al mundo, nacer como Hijo de Dios, pasar por la probación mortal y el ministerio que le fue asignado, y luego culminarlo con la realización del sacrificio expiatorio infinito y eterno.

Entonces, cuando pensamos en la condescendencia de Cristo en este asunto, debemos pensar en la gloria, el dominio y la exaltación que Él poseía. Leemos en las revelaciones que Él era “semejante a Dios” (Abraham 3:24). Leemos las palabras del Padre cuando dice: “Mundos sin número he creado; … y por el Hijo los creé, que es mi Unigénito” (Moisés 1:33). Descubrimos que Cristo era semejante al Padre; que era co-creador, que tenía la fuerza, el poder, el dominio y la omnipotencia del Padre y que actuaba bajo su dirección en la regulación y creación del universo.

Leemos las palabras que un ángel habló al rey Benjamín, en las cuales el ángel lo describió como “el Señor Omnipotente que reina, que fue, y es desde toda la eternidad hasta toda la eternidad”, y luego dijo que descendería y moraría en un cuerpo de carne y ministraría entre los hombres; que sería el Hijo de Dios y que María sería su madre
(véase Mosíah 3:5, 8).

La Filiación Divina de Cristo

El Sacrificio Expiatorio

Ahora bien, la cosa más grande e importante que hay en toda la eternidad—la que trasciende a todas las demás desde la creación del hombre y de los mundos—es el hecho del sacrificio expiatorio de Cristo el Señor. Él vino al mundo para vivir y para morir—para vivir una vida perfecta y ser el modelo, la imagen, el prototipo para todos los hombres, y para coronar su ministerio con la muerte, en la realización del sacrificio expiatorio infinito y eterno. Y en virtud de esta expiación, todas las cosas relacionadas con la vida y la inmortalidad, con la existencia, la gloria y la salvación, con el honor y las recompensas en la vida venidera, todas las cosas reciben plena fuerza, eficacia y virtud. La Expiación es el elemento central en todo el sistema del evangelio. El Profeta dijo que todas las demás cosas relacionadas con nuestra religión son sólo apéndices de ella. (Enseñanzas, p. 121)

La Expiación es posible gracias a la doctrina de la filiación divina; y si Cristo no hubiera nacido en el mundo de la forma específica y particular en que lo fue, no habría heredado de su Padre el poder para llevar a cabo ese sacrificio expiatorio infinito y eterno, en consecuencia de lo cual todo el plan de salvación habría sido inválido y nunca habríamos heredado ni poseído las bendiciones de la inmortalidad ni las glorias de la vida eterna.

No podemos ahora comprender (ni podemos esperar hacerlo en nuestro estado actual) cómo los efectos de ese sacrificio expiatorio infinito y eterno se extendieron a todos los hombres. No podemos comprender ni entender cómo funciona la creación, de dónde vino Dios o cómo llegamos a existir. Algún día estas cosas estarán al alcance de la comprensión y entendimiento de aquellos que alcancen la exaltación. Pero el hecho de que no podamos explicarlas no disminuye el hecho de que hemos sido creados, que existimos, que hay una resurrección, que a su debido tiempo todos los hombres resucitarán en inmortalidad, y que aquellos que hayan creído y obedecido la ley del evangelio también resucitarán para recibir la vida eterna en el reino de nuestro Padre. Y todo esto es posible gracias a la filiación divina de Cristo el Señor, porque Él heredó en su nacimiento el poder de la inmortalidad de Dios su Padre.

Es nuestra costumbre y práctica leer en Lucas y en Mateo los relatos que acompañan la venida de Cristo a la tierra. Estos son eventos históricos. En ellos se entreteje cierta expresión de la doctrina involucrada; pero los hechos históricos tienen menor importancia. Es la doctrina lo que tiene un valor y una trascendencia incomparables para nosotros; de ella provienen las grandes bendiciones que he mencionado. ¡Cuán glorioso es que Cristo haya nacido en el mundo como el Hijo de Dios! (Discursos del Año en la Universidad de BYU, 16 de diciembre de 1969.)

Importancia de la Doctrina de la Filiación Divina

Este tema de la filiación divina del Señor es el corazón y núcleo de la religión revelada. Es el centro mismo de nuestro sistema de adoración: todo gira en torno a ello; todo se centra en ello. Si alguien va a investigar la religión revelada, el punto focal de dicha investigación debería ser esta cuestión de la filiación divina de Cristo.

Si Él fue el Hijo de Dios, entonces el sacrificio expiatorio infinito y eterno es una realidad —Él lo llevó a cabo, y como consecuencia, la inmortalidad está disponible para todos los hombres, y aquellos que creen y obedecen tienen la esperanza de la vida eterna en su reino. Pero si Él no fue el Hijo de Dios, entonces no heredó de su Padre el poder de la inmortalidad—el poder para efectuar el sacrificio expiatorio infinito y eterno. Así que, en el sentido último y final, en el análisis definitivo, cuando se trata de la investigación de la verdad, todo se centra en el Señor Jesús y en el ministerio y misión que desempeñó, y en el sacrificio que realizó, comenzando en el Jardín de Getsemaní y culminando en la cruz.

Los Santos Están Solos en el Conocimiento de la Filiación

Algunos de nosotros asumimos que existe un sentimiento generalizado en la cristiandad de que Jesús es el Hijo de Dios; al menos hay multitudes que prestan un servicio meramente verbal a este concepto. ¡Pero hay mucho más involucrado en ser el Hijo del Padre Eterno que simplemente rendirle un homenaje de palabras como lo hace el mundo sectario!

Algunos de nosotros escuchamos y también leímos los sermones del presidente Heber J. Grant. En diversas ocasiones (véase G. Homer Durham, comp., Gospel Standards: Selections from the Sermons and Writings of Heber J. Grant [Salt Lake City: Deseret News Press, 1969], pp. 290–93), él se refirió a un libro escrito por el difunto senador Albert J. Beveridge del estado de Indiana, que relata una extensa encuesta realizada entre ministros sectarios en la cual se les formularon tres preguntas básicas y fundamentales en relación con Dios, Cristo y el hombre.

En esencia, las preguntas eran las siguientes:

Primera: “¿Cree usted en Dios? ¿Dios como persona, no como una agregación de leyes flotando como niebla en el universo, sino Dios como persona a cuya imagen usted fue creado?” Por supuesto, no hubo respuestas afirmativas. Ningún ministro respondió que sí.

El presidente Grant recitó la segunda pregunta en estos términos: “¿Cree usted que Jesucristo es literalmente el Hijo de Dios así como usted es hijo de su padre? Ahora bien, no le estoy preguntando si cree que Él fue el más grande maestro moral que haya vivido —eso lo conceden todos— sino como ministro del evangelio, sí o no, ¿fue literalmente el Hijo de Dios que vino al mundo con la misión específica y designada de morir en la cruz por los pecados del mundo?” Aunque hubo algunos que lo esperaban, algunos que desearían tener ese concepto, ninguno tenía el conocimiento ni la certeza en su corazón; ninguno respondió afirmativamente sin reservas.

La tercera pregunta fue: “¿Cree usted que cuando muera vivirá de nuevo como una entidad consciente, sabiendo y siendo conocido tal como es?” Nuevamente, las respuestas fueron negativas.

El mundo rinde un servicio verbal a la filiación divina; se dirigen a Dios como Padre y se refieren a Cristo como su Hijo. Pero la verdadera pregunta es si tienen el concepto correcto de lo que implica esta relación. El hecho de que profesen adorar a un dios que no tiene cuerpo, partes ni pasiones, que llena la inmensidad del espacio, que es una esencia espiritual que de algún modo indefinible está en todas partes y en ningún lugar en particular —el hecho de que adoren a este tipo de ser es, en sí mismo, indicativo de una incapacidad para concebir que Cristo es literalmente su Hijo así como yo soy hijo de mi padre; y que Cristo, por tanto, pudo realmente recibir por derecho natural y herencia el poder para llevar a cabo este sacrificio expiatorio infinito y eterno. Aunque los sectarios profesan verbalmente que Cristo es el Hijo de Dios, no han comprendido plenamente la realidad de esta doctrina en la medida en que debe ser comprendida si los hombres van a lograr su salvación con temor y temblor ante Dios. Así, tenemos un segmento muy amplio del mundo que rinde un servicio verbal a la filiación divina sin ninguna comprensión real de la verdadera doctrina.

¿Qué Pensáis del Cristo?

Supongo también que entre aquellos que rinden un servicio verbal al concepto de que Jesús es el Hijo de Dios, hay muchos que, en efecto, niegan su filiación divina por la conducta que siguen. Al menos lo rechazan y en cambio siguen el camino de la carnalidad, la maldad y la rebelión. Muchas personas hoy no son muy diferentes de aquellos a quienes Cristo predicó cuando dijo: “¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo?” (Mateo 22:42)

Ellos respondieron que era hijo de David (lo cual era lo que enseñaban sus escrituras), sin poder comprender que también era el Hijo de Dios. “Él les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? Y nadie le pudo responder palabra.” (Mateo 22:43–46)

Y así sucede hoy. ¿Quién en el mundo sectario puede responder correctamente a la pregunta de Jesús hasta que adquiera el concepto y la idea de que Él es real y literalmente el Hijo de Dios? Esta es una de las preguntas más importantes en el mundo religioso.

Cuatro Sugerencias para Conocer a Cristo

Deseo hacer algunas sugerencias muy simples sobre cómo podemos adquirir el conocimiento que deberíamos tener de Jesús, de su misión, ministerio y obra. Debemos tener este conocimiento para poder testificar al mundo que Dios es nuestro Padre, que Cristo es su Hijo, y que la salvación, la gloria, el honor y la recompensa están disponibles para nosotros y para todos los hombres gracias a su amor y su condescendencia para con nosotros.

La primera sugerencia es esta: conviértanse en estudiantes de los cuatro Evangelios; enamórense del Señor; véanlo en su nacimiento, en su crecimiento, y en los días de su ministerio; siéntense con Él en la intimidad de un hogar en Betania; acompáñenlo cuando realizó muchos milagros; estén entre la multitud que comió los panes y los peces multiplicados por poder divino; estén junto a la tumba cuando Lázaro, muerto desde hacía días y ya en descomposición, fue mandado a salir; participen, vicariamente por así decirlo, en la medida de sus capacidades, en los actos y acontecimientos de la vida de Jesús.

Número dos: lean el Libro de Mormón de la manera designada y prescrita, es decir, con fe en Dios y con verdadera intención, preguntando a la Deidad acerca de su veracidad. En referencia a una conversación que tuvo ese mismo día con los Doce, el Profeta escribió en su diario:
“Dije a los hermanos que el Libro de Mormón era el más correcto de todos los libros sobre la tierra, y la piedra angular de nuestra religión, y que un hombre se acercaría más a Dios al seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro.” (History of the Church, 4:461)

Deseo enamorarme de Cristo, y vivir, creer, pensar y hacer, en la medida de lo posible, como Él lo hizo; y el Libro de Mormón es el volumen que Dios ha designado en esta dispensación para ponerme en sintonía con el Espíritu; para hacerme sentir que esta obra es divina; para que el Espíritu Santo susurre a mi alma. Ningún hombre pudo haber escrito ese libro; es la voz y la mente de Dios al mundo; y José Smith, quien lo tradujo, fue el profeta del Señor. Tú puedes estar en armonía con el Señor; puedes estar en sintonía con el Espíritu más y mejor mediante el estudio del Libro de Mormón que con cualquier otra cosa que Dios haya dado en nuestros días. El Libro de Mormón es la porción de Su palabra que Él ha preservado, separado y establecido por sí sola para presentar el evangelio y llevar testimonio al corazón de las personas.

Número tres: Escucha el testimonio de los oráculos vivientes. La fe viene por el oír la palabra de Dios cuando es enseñada por un administrador legal que tiene poder de Dios (Romanos 10:17). Este es el principio sobre el cual operaba Jesús. Él dijo: “Mis ovejas oyen mi voz” (Juan 10:27). Así que Él, como Hijo de Dios, dio testimonio de su propia divinidad y enseñó las doctrinas de la salvación. Y entre sus oyentes había quienes habían progresado en talentos espirituales hasta el punto de que podían entender y recibir el mensaje que penetraba en sus corazones. Ellos sabían —de una forma que no podía definirse ni describirse— que las enseñanzas eran verdaderas.

Las ovejas del Señor todavía oyen su voz. Cuando el testimonio de Jesús se da por el poder del Espíritu Santo, penetra en el corazón de los justos por ese mismo poder (2 Nefi 33:1). A manera de ilustración: si el Espíritu Santo reposa sobre mí y me pongo de pie aquí y te digo que sé —como sé que vivo, lo cual es cierto— que Jesús es el Mesías, entonces, si el Espíritu Santo también reposa sobre ti, sientes en tu corazón que lo que he dicho es verdad. Respondes al testimonio y al testigo que doy, y como consecuencia, la fe viene por el oír —por oír la palabra de Dios enseñada por el espíritu de profecía con poder, por un administrador legal que habla por la autoridad del Espíritu Santo.

Número cuatro: Pide a Dios con fe. Deja que la religión se convierta en una experiencia personal para ti. Los hombres no reciben religión hasta que reciben el Espíritu Santo. Cualquiera puede leer sobre religión y tener una experiencia intelectual al aprender lo que alguien más (en la medida en que puede comprenderlo) supo o vio o sintió; pero la religión no llega al corazón de un individuo hasta que Dios habla a esa alma por el poder de Su Santo Espíritu.

El Conocimiento de Cristo No Es Solo Intelectual

La religión no es solo intelectual, aunque satisface todos los estándares de una intelectualidad perfecta. La religión es algo espiritual y las personas deben tener la experiencia espiritual que le es inherente; la religión viene de Dios. Los hombres no la instituyen; los hombres pueden establecer cosas en el campo intelectual, pero cuando se comienza a tratar con las cosas de Dios, “nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios” que está en él (véase 1 Corintios 2:11).

Pablo dijo algo que, en nuestra versión de la Biblia Reina-Valera (basada en la King James), dice así: “Nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo” (1 Corintios 12:3; cursiva añadida). Cuando el Profeta [José Smith] tradujo ese pasaje en la Traducción de José Smith, lo mejoró para que dijera: “Nadie puede saber que Jesús es el Señor sino por el Espíritu Santo” (TJS 1 Corintios 12:3; cursiva añadida).

Este es el punto culminante: esta es la verdad suprema. Esta es la razón por la cual los sectarios no conocen la filiación divina; desean o creen o esperan que pueda ser verdad, pero no saben que es verdad.

Dios ha dado nuevamente el don del Espíritu Santo en nuestros días para que podamos saber de la filiación divina. Podemos saber que Jesús es el Señor. Pienso que es nuestra obligación seguir el modelo que he indicado aquí, o algún modelo equivalente que podamos desarrollar, del cual vendrá a nuestras vidas la seguridad personal de la filiación divina de Jesús. Esa seguridad vendrá a nosotros en la medida en que caminemos en la luz y guardemos los estándares que pertenecen al evangelio. (Discursos del Año en la Universidad de BYU, 15 de agosto de 1967.)

La Plenitud del Evangelio: Requisito para un Testimonio Perfecto de la Filiación Divina

No puede haber un testimonio perfecto de la filiación divina de Cristo y de su bondad salvadora a menos que, y hasta que, recibamos la plenitud de su evangelio eterno. Un testimonio del evangelio viene por revelación del Espíritu Santo. Cuando el Espíritu Santo habla al espíritu que hay en nosotros, entonces sabemos con absoluta convicción la veracidad del mensaje revelado. (Informe de la Conferencia, octubre de 1974.)

Nuestra Obligación es Testificar de Cristo

Tenemos una obligación especial y particular de ser testigos de la verdad ante el mundo en estos días. Vivimos en la gran era de oscuridad, oscuridad espiritual y apostasía, que precederá a la segunda venida del Hijo del Hombre. Él nos ha llamado y designado para ser luces para el mundo. Se espera que seamos testigos de la verdad; que demos testimonio de la filiación divina; que nos mantengamos valientemente y con valor del lado del Señor en defensa de la verdad y la rectitud y al proclamar el evangelio a sus otros hijos en el mundo.

Esto no es algo que nos preocupe debatir particularmente. Tenemos evidencia más que suficiente. Las revelaciones están delante de nosotros y del mundo. Podemos señalarlas. Podemos exponer la doctrina involucrada. Pero el Señor ha dicho que este es un día de advertencia y no de muchas palabras (DyC 63:58); ha dicho que los que estamos en la Iglesia estamos llamados a ser testigos de su nombre y que a todo hombre que ha sido advertido le incumbe advertir a su prójimo (DyC 88:81). (Discursos del Año en la Universidad de BYU, 16 de diciembre de 1969.)