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Parte II
La Misión del Espíritu Santo

INTRODUCCIÓN A LA PARTE II

El testimonio del Espíritu Santo es central en toda nuestra estructura religiosa: medimos nuestra doctrina, realizamos nuestras ordenanzas, juzgamos nuestra dignidad, tomamos decisiones y hacemos convenios, y ejercemos dones espirituales, todo por el poder del Espíritu Santo. La calidad de nuestra adoración —¡la calidad misma de nuestras vidas!— depende de nuestra capacidad para recibir y responder a las impresiones y susurros del Espíritu Santo. De hecho, la fe misma es un don que proviene del Espíritu Santo y es alimentado por él (1 Corintios 12:9); de manera similar, el arrepentimiento es un don del Espíritu Santo; ningún bautismo es aceptable a Dios a menos que sea sellado y aceptado por el Espíritu Santo, y el mandato divino, en efecto, es vivir por el poder del Espíritu Santo, que es el poder de revelación y de testimonio, y es la capacidad de vivir “no sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4). Caminar “en santidad delante del Señor” (DyC 20:69) es vivir por el espíritu de inspiración; es recibir revelación.

Obviamente, para comprender la misión del Espíritu Santo, debemos distinguir entre los distintos significados que se atribuyen a frases como “el Espíritu Santo”, “el Espíritu”, “el Espíritu de Dios”, “el Espíritu de Cristo”, “la Luz de Cristo” y otras expresiones. El capítulo 5 comienza con tales aclaraciones definitorias y muestra que, para entender lo que el Señor quiere decir, debemos comprender el contexto escritural en el que habla y tener una comprensión básica de los principios involucrados en la misión del Espíritu Santo y de la Luz de Cristo, para no leer significados incorrectos en las palabras y frases que se usan en las escrituras.

Pero aún no basta con tener un entendimiento intelectual del significado de las palabras y frases que el Señor utiliza. El propósito de la mortalidad es ver si viviremos de tal forma que experimentemos la compañía —es decir, escuchemos la voz— del Espíritu Santo, porque, como señala el élder McConkie, Su voz es la voz del Señor. Así, el élder McConkie testifica que, gracias a la Restauración, el Espíritu Santo habla de nuevo en nuestros días, investiendo a los hombres con los mismos poderes, dones, entendimiento y experiencias que poseyeron los antiguos santos. Esta es la gran evidencia de que la obra es verdadera.

De todas las revelaciones dadas por medio del Espíritu Santo, la más importante es aquella que permite a uno “saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo” (DyC 46:13). Este es el testimonio de Jesús, y sólo viene por el poder del Espíritu Santo. Desde los días del profeta José Smith, sabemos que fue sobre la roca de la revelación que Jesús edificó su reino (véase Enseñanzas, pág. 274); el élder McConkie agrega que esto significa más que el hecho de que los apóstoles y profetas reciban revelación para guiar los asuntos de la Iglesia. Además, significa específicamente que los individuos obtienen el testimonio de Jesús de la misma manera en que lo hizo Pedro: por el poder del Espíritu Santo. Este conocimiento es el fundamento rocoso sobre el cual se edifica el reino. El capítulo 6, entonces, ilustra la importancia de este testimonio en particular: los hombres y mujeres pueden ser salvos aunque nunca hayan hablado en lenguas, resucitado a los muertos, discernido un espíritu maligno o realizado algún milagro en particular. Pero nadie será salvo sin el testimonio de Jesús. Y nuevamente, ¿cómo probamos que nuestro testimonio es verdadero, que Jesús es el Cristo, que José Smith fue un profeta, o que cualquier otra realidad espiritual es, de hecho, verdadera? Por el poder del Espíritu Santo; por el poder del testimonio llevado por el Espíritu.

Las experiencias de Pedro ilustran esta verdad. También ilustran que el crecimiento y desarrollo espiritual —como nacer de nuevo, llegar a ser santificado y convertirse verdaderamente— son procesos que ocurren con el tiempo; no son eventos que suceden de repente.

El Señor instituyó la oración (capítulo 7) por muchas razones, y ninguna más importante que la de traer el Espíritu Santo a nuestras vidas. Pero, ¿cómo oramos? José Smith enseñó que si uno desea ser salvo, debe hacer lo que hizo una persona salva, y señaló a Cristo como “el prototipo o modelo de… un ser salvo” (Lecciones sobre la Fe, pág. 63). Por tanto, estudiamos cómo oró Jesús e imitamos ese mismo proceso en nuestras propias oraciones. “Sígueme” (2 Nefi 31:10), mandó Jesús, y añadió: “Las obras que me habéis visto hacer, esas haréis también; porque aquello que me habéis visto hacer, eso mismo haréis” (3 Nefi 27:21).

¿Podríamos hacer algo mejor que orar como oró Jesús? El élder McConkie analiza, en parte, la gran oración intercesora, y luego entreteje otros consejos escriturales para explicar “por qué el Señor instituyó la oración”. Proporciona diez pautas que, si se siguen, nos ayudarán a orar más como oró Jesús.

Los capítulos 8 y 9 tratan sobre cómo obtener respuestas a la oración —es decir, sobre cómo recibir revelación. En el capítulo 8, el élder McConkie amplía una “fórmula espiritual” para obtener revelación, proporciona ilustraciones tomadas de las vidas y testimonios de quienes han recibido revelación, enfatiza que la espiritualidad no es un oficio al que se es llamado, sino el resultado de vivir rectamente, y que por tanto, todos pueden y deben recibir revelación personal.

Una de las revelaciones más significativas dadas en esta dispensación ocurrió el 1 de junio de 1978, al presidente Spencer W. Kimball, en la que el Señor instruyó que el criterio para recibir el santo sacerdocio debía ser la dignidad personal, y que personas de toda raza podrían recibir el sacerdocio, condicionado únicamente a dicha dignidad. En el capítulo 9 se encuentra uno de los pocos relatos o testimonios escritos por alguien que estuvo presente cuando la voz del Señor habló. Este relato es importante porque proporciona una visión apostólica del contexto en el que el Señor se manifestó.

La efusión pentecostal que aquí se describe, la cual en importancia se compara con la revelación que precedió la emisión del Manifiesto en 1890, y que cambia las operaciones de la Iglesia tanto aquí en la tierra como en el mundo de los espíritus, es una de las señales de los tiempos y un testimonio renovado de que la Iglesia es guiada divinamente. También proporciona la ilustración perfecta de cómo recibir revelación. Esta revelación fue dada al Presidente de la Iglesia para el beneficio de toda la Iglesia, pero los principios involucrados, y las acciones que él tomó para recibirla, son las mismas que deben aplicar los individuos que buscan revelación personal.

Al relatar los acontecimientos que rodearon esta revelación, y al proporcionar un contexto doctrinal para su significado, el élder McConkie ilustra cómo el presidente Kimball, sus consejeros y los Doce cumplieron perfectamente con las pautas dadas en el capítulo 8, según las cuales se recibe la revelación. Trece hombres fieles —apóstoles, profetas y videntes— todos deliberadamente y de forma constante guardando los mandamientos, motivados por un espíritu de amor, se reunieron en perfecta unidad de propósito, espíritu y fe, para hablar con el Señor sobre un asunto que los había preocupado durante largo tiempo. Vinieron en espíritu de adoración, ayuno, con la disposición de aceptar lo que el Señor dijera, suplicando primero el perdón de los pecados de todos. Habían estado involucrados en consejo, en testimonio, en enseñanza mutua, y en la renovación de sus convenios mediante la Santa Cena. Se habían separado de los pensamientos, preocupaciones y asuntos del mundo. Llegaron con deseo puro, y con un profeta humilde como portavoz, ofrecieron una oración ferviente e inspirada. En ese entorno, la voz de Dios habló, cambiando el curso de la historia y proporcionando una ilustración impecable de cómo obtener revelación.

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Capítulo 5
La Misión del Espíritu Santo

¿Qué Significa “El Espíritu Santo”?

Uno de los problemas más difíciles de toda la interpretación escritural es determinar, en cada caso, qué se quiere decir con las designaciones “Espíritu Santo”, “el Espíritu del Señor”, “el Espíritu de Dios” y términos relacionados.

Las escrituras que utilizan estos diversos términos se refieren a uno de los siguientes conceptos:

El Espíritu Santo — un ser espiritual, miembro de la Trinidad; o
El don del Espíritu Santo — el derecho, otorgado en el momento del bautismo, de recibir revelación personal y disfrutar de la compañía del Espíritu Santo; o
La Luz de Cristo — el espíritu que llena la inmensidad del espacio y está presente en todas partes, la luz que “alumbra a todo hombre que viene al mundo” (DyC 84:45–47), “la influencia de la inteligencia de Dios… la sustancia de su poder… el espíritu de inteligencia que impregna el universo”, como dijo el presidente Joseph F. Smith (Doctrina del Evangelio: Selecciones de los discursos y escritos de Joseph F. Smith, 12.ª ed., Salt Lake City: Deseret News Press, 1961, pág. 61. En adelante citado como Doctrina del Evangelio).

En algunos pasajes, el término “Espíritu Santo” se refiere al ser espiritual que es una de las tres personas de la Trinidad; en otros, la inferencia es hacia el don y no hacia la persona.

Tanto la expresión “Espíritu Santo” como “Espíritu del Señor” pueden referirse al Espíritu Santo o a la Luz de Cristo, dependiendo de lo que se quiere expresar y significar en el pasaje en cuestión.

Como personificación espiritual, un ser con forma semejante a la del hombre, el Espíritu Santo es uno con el Padre y el Hijo — uno en plan y propósito, uno en carácter, perfección y atributos. José Smith dijo: “El Espíritu Santo es un revelador.” También: “Ningún hombre puede recibir el Espíritu Santo sin recibir revelaciones.” (Enseñanzas, pág. 328).

Como revelador, el Espíritu Santo tiene la responsabilidad de testificar del Padre y del Hijo. Debe revelar la verdad y la divinidad de la obra del Señor a todos los hombres, ya sean miembros de la Iglesia o no. Así, Moroni hizo la promesa a todos los hombres — tanto a los que están dentro de la Iglesia como a los del mundo — de que si leían el Libro de Mormón y preguntaban al Padre en el nombre de Cristo si era verdadero, sabrían por el poder del Espíritu Santo que lo es (Moroni 10:3–5).

Cuando las personas aprenden por el poder del Espíritu Santo que el Señor ha revelado su evangelio de nuevo, están obligadas, so pena de perder su herencia en el reino celestial, a unirse a la Iglesia mediante el bautismo y recibir el don del Espíritu Santo por la imposición de manos.

“Hay una diferencia entre el Espíritu Santo y el don del Espíritu Santo,” dijo el Profeta. “Cornelio recibió el Espíritu Santo antes de ser bautizado, lo cual fue el poder convincente de Dios que le testificó de la verdad del evangelio; pero no pudo recibir el don del Espíritu Santo hasta después de ser bautizado” (Enseñanzas, pág. 199).

El don se confiere únicamente por la imposición de manos. Un administrador legal, que realmente representa a la Deidad, promete a la persona recién bautizada que, bajo ciertas condiciones, puede obtener la compañía constante del Espíritu. El don está reservado para los Santos.

El Espíritu Santo puede dar un destello de revelación a cualquiera que busque sinceramente la verdad, un destello comparable a un relámpago que irrumpe en la oscuridad de una tormenta nocturna. Pero la compañía constante del Espíritu, comparable a caminar bajo el resplandor pleno del sol del mediodía, está reservada para aquellos que se unen a la Iglesia y guardan los mandamientos.

Aquellos que disfrutan del don del Espíritu Santo están en proceso de santificar sus vidas. El Espíritu Santo es un santificador; cuando los hombres reciben el bautismo de fuego, el mal y la iniquidad son quemados de sus almas como por fuego.

Al distinguir entre el Espíritu Santo y la Luz de Cristo, el presidente Joseph F. Smith dice:
“El Espíritu Santo como personificación espiritual no puede estar omnipresente en persona más de lo que pueden estar el Padre o el Hijo; pero por su inteligencia, su conocimiento, su poder e influencia, a través y por medio de las leyes de la naturaleza, es y puede ser omnipresente en todas las obras de Dios. No es el Espíritu Santo quien en persona alumbra a todo hombre que nace en el mundo, sino la Luz de Cristo, el Espíritu de Verdad, que procede de la fuente de inteligencia, que impregna toda la naturaleza, que alumbra a todo hombre y llena la inmensidad del espacio.” (Doctrina del Evangelio, pág. 61).

Hablando desde la perspectiva de la eternidad, la vida eterna es el mayor de todos los dones de Dios. Pero si reducimos la perspectiva a esta vida solamente, el don del Espíritu Santo es el mayor don que un mortal puede disfrutar.

Y este don lo tienen derecho a recibir todos los miembros de la Iglesia, ese poder viene a causa del convenio hecho en las aguas del bautismo. No puede haber mayor logro que vivir de tal manera que uno disfrute de la guía y del don del Espíritu Santo. (“¿Qué significa ‘El Espíritu Santo’?”, Instructor, febrero de 1965, vol. 100, n.º 2, págs. 56–57.)

El Espíritu Santo es un Revelador

El Espíritu Santo “es el don de Dios para todos aquellos que lo buscan diligentemente, tanto en los tiempos antiguos como en el tiempo en que ha de manifestarse a los hijos de los hombres. Porque él es el mismo ayer, hoy y para siempre; y el camino está preparado para todos los hombres desde la fundación del mundo, si es que se arrepienten y vienen a él. Porque el que lo busca diligentemente, hallará; y los misterios de Dios le serán manifestados por el poder del Espíritu Santo, tanto en estos tiempos como en los tiempos antiguos, y tanto en los tiempos antiguos como en los tiempos venideros; por tanto, el curso del Señor es un giro eterno.” (1 Nefi 10:17–19).

El Padre, una personificación con tabernáculo, con cuerpo de carne y huesos, nos engendró como espíritus en el principio y ordenó el plan mediante el cual podríamos tener poder para crecer en inteligencia y conocimiento y llegar a ser como Él.

El Hijo, su Primogénito en el espíritu y Unigénito en la carne, bajo su dirección llegó a ser el Creador y Redentor de la tierra y de todas las cosas que hay en ella. De tiempo en tiempo ha revelado a los hombres el plan de salvación, el evangelio de Jesucristo.

El Espíritu Santo, una personificación espiritual, es su ministro, a quien se le ha dado el poder y asignado las funciones de dar testimonio del Padre y del Hijo, de revelar las verdades de la salvación a los hombres en la tierra y, en su debido tiempo, de revelarles toda verdad. (Informe de la Conferencia, abril de 1953).

El Espíritu Santo: la Voz Perfecta del Padre y del Hijo

Así como Jesús y el Padre son tan semejantes en apariencia y están completamente unidos en doctrina y en todos los atributos de divinidad —de modo que quien ha visto a uno, en efecto, ha visto al otro—, existe una unidad similar entre Jesús y el Espíritu Santo. Son uno en el sentido de que ambos dirían y harían lo mismo bajo las mismas circunstancias. Por tanto, mientras Jesús estuvo con los discípulos en persona, no había una necesidad completa de que tuvieran la compañía constante del Espíritu como la habría después de que Jesús partiera. Los discípulos habían sentido, en algunas ocasiones, las impresiones del Espíritu. Pedro, por ejemplo, había recibido una revelación del Padre, dada por el poder del Espíritu Santo, que certificaba que Jesús era “el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16). Pero el disfrute del don del Espíritu Santo, es decir, la compañía real y continua de ese ser santo, aún estaba en el futuro. (Doctrinal New Testament Commentary 1:753–754.)

El Espíritu Santo: un Revelador Incluso Después de la Muerte

Cuando Cristo estuvo aquí durante su ministerio, dijo a sus apóstoles que cuando él se fuera, les enviaría otro Consolador (Juan 14:16–28; 15:26–27; 16:7–14), es decir, un Consolador distinto de él mismo, pues él era un consuelo para ellos—y que este Consolador haría recordarles todas las cosas que él les había dicho, y los guiaría a toda verdad. Y cuando dijo que serían guiados a toda verdad, creo que hablaba literalmente, y que en su debido tiempo —no en el tiempo mortal, sino en la eternidad— obtendrían una plenitud de verdad, así como Cristo mismo, habiendo ido de gracia en gracia, ha recibido una plenitud de verdad y una plenitud de la gloria del Padre.

El Espíritu Santo: el Don Más Grande en Esta Vida

Recordarás que en el antiguo Israel, después de que Eldad y Medad fueron llamados por Dios a un alto llamamiento, el Espíritu del Señor descendió sobre ellos y profetizaron en el campamento. Entonces Josué fue ante Moisés y le dijo: “Señor mío, Moisés, impídeselo.” Pero Moisés —quien poseía este don del Espíritu Santo, este espíritu de revelación y de profecía, y fue por este poder que había guiado a Israel a través del Mar Rojo— dijo: “¿Tienes celos por mí? ¡Ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos!” (Números 11:28–29).

No hay don más grande que una persona pueda disfrutar para sí mismo en la mortalidad que el don del Espíritu Santo, el cual es el derecho a la compañía constante de ese miembro de la Trinidad, y que de hecho sólo se disfruta bajo condiciones de rectitud individual. (Informe de la Conferencia, abril de 1953.)

El Espíritu Santo Habla con la Voz de Dios

El Espíritu Santo es un revelador. Él habla, y su voz es la voz del Señor. Es el ministro de Cristo, su agente, su representante. Él dice lo que el Señor Jesús diría si estuviera presente en persona.

Hablando “a todos aquellos que” son “ordenados a” su “sacerdocio,” el Señor dice:
“Y todo lo que ellos hablaren cuando fueren inspirados por el Espíritu Santo será Escritura, será la voluntad del Señor, será la mente del Señor, será la palabra del Señor, será la voz del Señor y el poder de Dios para salvación.” (DyC 68:2–4).

Verdaderamente, este es el día prometido cuando “todo hombre pueda hablar en el nombre de Dios el Señor, aun el Salvador del mundo” (DyC 1:20). Si todos los santos de los últimos días vivieran como deberían, entonces se cumpliría la petición de Moisés: “¡Ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que Jehová pusiera su espíritu sobre ellos!” (Números 11:29). Este es el día prometido en el que “Dios nos dará conocimiento por medio de su Espíritu Santo,” cuando, “por el don inefable del Espíritu Santo,” obtendremos conocimiento “que no ha sido revelado desde el principio del mundo hasta ahora” (DyC 121:26).

Este es el día del que José Smith dijo: “Dios no ha revelado nada a José que no haya de dar a conocer también a los Doce, y aun el más humilde Santo puede llegar a saber todas las cosas, conforme sea capaz de soportarlas” (Enseñanzas, pág. 149). Y esperamos con anhelo ese glorioso día milenario cuando “no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová” (Jeremías 31:34). (Informe de la Conferencia, octubre de 1978).

El Espíritu Santo Habla al Espíritu del Hombre

La parte inteligente de la personalidad humana es el espíritu que está dentro. En cuanto a este cuerpo, no sabe nada, pero mi espíritu sabe todo lo que yo sé. El Profeta dijo que la mente del hombre está en el espíritu (véase Enseñanzas, págs. 352–354). Así que cualquier conocimiento, inteligencia o revelación que yo reciba tiene que estar alojado en el espíritu. Puedo recibir conocimiento en mi mente —es decir, en mi espíritu— a través de los sentidos, por medio del tacto, el gusto y el olfato. O puedo recibir conocimiento en mi espíritu mediante la razón, mediante la capacidad de evaluar y discernir las cosas. Mis sentidos —mi tacto, mi gusto y mi olfato— pueden ser engañados. Puede haber algo presente y yo pensar que es otra cosa. Mi razón puede ser confundida; puedo errar en las conclusiones a las que llego. Pero hay una manera de obtener conocimiento en la mente del hombre que no puede ser engañada, y es recibirlo por revelación del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es una personificación espiritual, y la parte inteligente, sensible, creyente y comprensiva del ser humano es una entidad espiritual, un hijo de Dios, a quien el Espíritu Santo puede hablar. (“Serie de Últimos Mensajes”, Universidad de Utah, 22 de enero de 1971, págs. 4–5.)

Las Revelaciones Vienen de Muchas Maneras

Las revelaciones llegan de muchas maneras, pero siempre se manifiestan por el poder del Espíritu Santo. La promesa de Jesús a los antiguos apóstoles fue: “El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas” (Juan 14:26). Nuestras escrituras modernas dicen: “El Consolador lo sabe todo y da testimonio del Padre y del Hijo” (DyC 42:17). También nos dan esta promesa: “Y por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas” (Moroni 10:5).

Cuando los hombres son vivificados por el poder del Espíritu, el Señor puede revelarles sus verdades de la manera que Él elija.

El Espíritu Santo Habla Nuevamente

Buscar Conocimiento Acerca del Espíritu Santo

Toda persona con inclinación religiosa se ha preguntado alguna vez: ¿Estoy en el camino hacia la salvación? ¿He nacido de nuevo, nacido del Espíritu? ¿He recibido el prometido bautismo de fuego y del Espíritu Santo?

De hecho, pocas cosas se entienden menos en el mundo actual que quién es el Espíritu Santo y cómo actúa sobre las almas de los hombres. La confusión sobre la personalidad de Dios es tan común que la mayoría de las personas ni siquiera tiene una comprensión clara de lo que significa el Espíritu Santo. Y en cuanto a los dones del Espíritu —revelación, profecía, visiones, sanidades, lenguas y demás— estos no son ni buscados ni aceptados por la mayor parte del mundo cristiano.

El Padre y el Hijo, como enseñan las escrituras, son personificaciones con tabernáculo, seres exaltados y perfeccionados a cuya imagen fueron creados los hombres. El Espíritu Santo —unido como uno con ellos en plan, propósito y perfecciones— es una personificación espiritual, un ser que tiene poder para imponer su voluntad e influencia sobre los justos en todas partes.

Obtener el nuevo nacimiento del Espíritu es un asunto personal. Obtener luz y verdad es un asunto personal. Obtener los dones del Espíritu es un asunto personal. Obtener la salvación misma es un asunto personal. Sin embargo, para obtener todas estas cosas, el hombre debe conformarse a las leyes del Señor que las rigen, y un Dios inmutable ha decretado que estas leyes son las mismas para todas las personas y para todas las épocas.

Es bien sabido que las personas temerosas de Dios y justas en los tiempos del Antiguo y del Nuevo Testamento se conformaron a las leyes del Señor y recibieron los dones del Espíritu. Por consiguiente, ahora recurrimos a esas escrituras antiguas para obtener gran parte de nuestro conocimiento sobre los dones espirituales y la manera en que pueden obtenerse.

Y nuestra búsqueda en el ámbito de los dones espirituales será de trascendental importancia para nosotros, pues de ella aprenderemos cómo obtener el mayor de todos los dones de Dios: la paz en esta vida y la vida eterna en el mundo venidero.

El Espíritu Santo Prometido a los Santos

En la meridiana dispensación del tiempo, muchas personas devotas prestaron atención a las enseñanzas de Juan el Bautista, se arrepintieron y fueron bautizadas por él para la remisión de los pecados. “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento”, proclamó a aquellos que daban frutos dignos de arrepentimiento, “pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en el Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11).

Más adelante, Cristo dijo: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios… El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:3–5).

Nuestra búsqueda de la verdad sobre el Espíritu Santo y su misión, entonces, comienza con esta proposición: el bautismo del Espíritu Santo, el bautismo de fuego, el nuevo nacimiento por el Espíritu, es esencial para la salvación en el reino de Dios. Aquellos que reciben esta investidura están en el camino que conduce a la vida eterna, mientras que los que no han sido así bendecidos todavía deben encontrar ese camino antes de poder obtener la paz en este mundo y la vida eterna en el venidero.

Más adelante, en su ministerio mortal, nuestro Señor dio una renovación y una promesa específica de que cumpliría lo dicho por Juan acerca del bautismo de fuego y del Espíritu Santo, y que los fieles nacerían del Espíritu.

Mientras Cristo ministraba personalmente entre sus discípulos, los enseñaba y consolaba, y también les prometió que continuarían siendo enseñados desde lo alto y recibirían el consuelo que brinda la espiritualidad incluso después de su regreso al Padre.

“Y yo rogaré al Padre,” dijo, “y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho” (Juan 14:16–17, 26).

Y también: “Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio de mí” (Juan 15:26).

“Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber” (Juan 16:7, 12–14).

Ahora, asegurémonos de captar plenamente la visión de estas gloriosas promesas:

Cristo, el Hijo (un miembro de la Trinidad), pediría al Padre (otro miembro) que enviara a los discípulos el Consolador, el Espíritu de Verdad, el Espíritu Santo (el tercer miembro de la Trinidad).
El mundo no podría recibir a este Consolador, porque no vendría a los hombres sino bajo condiciones de rectitud. Los discípulos “no eran del mundo”, así como Cristo “no era del mundo” (Juan 15:19; 17:14–16).
Pero con aquellos que habían abandonado al mundo, el Consolador moraría para siempre, no solo en los primeros días de la fe cristiana, sino para siempre.
Él les enseñaría todas las cosas, los guiaría a toda la verdad y traería a su memoria todas las enseñanzas del Maestro.
Además, les revelaría el futuro, les mostraría “las cosas por venir”, verdades que en ese momento no estaban preparados para recibir.
Él testificaría de Cristo y lo glorificaría ante los ojos de todos los que recibieran ese testimonio.

Que estas mismas bendiciones de inspiración y revelación del Espíritu Santo también fueron disfrutadas por los hombres justos del Antiguo Testamento lo aprendemos de la declaración de Pedro:
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque la profecía nunca fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.” (2 Pedro 1:20–21)

Efusión Pentecostal del Espíritu

La promesa de nuestro Señor a los discípulos de que recibirían el Espíritu Santo —una promesa hecha primero durante su ministerio mortal y luego renovada después de su resurrección (Juan 20:22)— estaba destinada a cumplirse solo después de su ascensión al Padre.

“He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros”, les aseguró, “pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto” (Lucas 24:49). Y luego, la última frase registrada que él pronunció antes de ascender contenía esta promesa:
“Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos… hasta lo último de la tierra.” (Hechos 1:8)

Poco después de que los apóstoles, mediante revelación, eligieron a Matías para llenar la vacante dejada por Judas en el Quórum de los Doce, recibieron la prometida investidura de lo alto de manera milagrosa:

“Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.

Y todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: ¿No son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?” (Hechos 2:2–8)

Aquí, entonces, hay algo maravilloso, casi más allá de lo creíble. El don prometido del Espíritu Santo —el Consolador, el Espíritu de Verdad, la investidura de poder desde lo alto— descansaba ahora sobre los Apóstoles. Así como había ocurrido con su Señor antes que ellos, ahora ellos tenían poder para obtener conocimiento de todas las cosas, ver el futuro, profetizar, interpretar las antiguas escrituras. Tenían el don del Espíritu Santo, y de inmediato “muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles” (Hechos 2:44).

Gracias a este don, Pedro se levantó ante la multitud asombrada en el día de Pentecostés, dio testimonio de Cristo y les dijo qué debían hacer para ser salvos. Las manifestaciones milagrosas que acababan de presenciar, explicó, habían ocurrido porque Cristo, “habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís” (Hechos 2:33).

Afortunadamente, la multitud reunida estaba compuesta por “varones piadosos” que creyeron el testimonio de Pedro, manifestaron fe en Cristo y deseaban ser salvos. A Pedro y al resto de los Apóstoles clamaron: “Varones hermanos, ¿qué haremos?”

Pedro, hablando según el Espíritu le daba para hablar, respondió: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.” (Hechos 2:37–39)

En esta respuesta encontramos la aplicación literal de la verdad de que Dios no hace acepción de personas. Todos tienen igual poder para venir a Él y recibir sus bendiciones y aprobación.

Que los Apóstoles tenían el don del Espíritu Santo, todos estarán de acuerdo. Pero ahora vemos que el mismo don, el mismo Consolador, el mismo Espíritu de Verdad, la misma investidura desde lo alto, está prometido a todos los que abandonen al mundo y lo acepten. “Para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos.” Dondequiera que haya discípulos verdaderos, el Consolador morará con ellos para siempre. El disfrute de los dones espirituales es la prueba concluyente de la divinidad de cualquier iglesia que se diga cristiana.

Imposición de Manos para el Don del Espíritu Santo

Las enseñanzas de Pedro en el día de Pentecostés, junto con muchos otros pasajes de las Escrituras, delinean los pasos que deben seguirse para obtener la salvación. Estos son:

Fe en el Señor Jesucristo.
Arrepentimiento.
Bautismo por inmersión bajo las manos de un administrador legal para la remisión de los pecados.
El disfrute real del Espíritu Santo, también otorgado por un administrador legal mediante la imposición de manos.
Rectitud continua y buenas obras, por medio de las cuales quienes desean la salvación perseveran hasta el fin.

Ahora bien, el disfrute real del don del Espíritu Santo está condicionado a la dignidad personal del individuo y a su cumplimiento de las ordenanzas del Señor. La recepción del don, por tanto, sigue a la fe, el arrepentimiento, el bautismo y la imposición de manos por parte de un administrador legal, es decir, alguien que tiene el poder para autorizar la recepción del don.

Una de las cosas más extrañas de casi todas las iglesias modernas que se autodenominan cristianas es que no se realiza ninguna ordenanza para la otorgación presente del don del Espíritu Santo, ni se hace reclamo alguno por el disfrute resultante de los dones espirituales. Es cierto que se ofrecen algunas oraciones en las que se pide que el Espíritu Santo venga, pero no hay intentos con autoridad para otorgar ese don de manera efectiva. Además, la evidencia de la recepción del don —es decir, las manifestaciones reales de los dones espirituales— no se encuentran entre las distintas sectas.

¿Qué hacían los apóstoles para conferir este don tras el bautismo del converso? Pocas respuestas están registradas en las Escrituras con mayor claridad que aquella que se refiere a la otorgación presente del don del Espíritu Santo. Por ejemplo:

“Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.” (Hechos 8:14–17)

Pablo tuvo una experiencia similar con ciertos discípulos en Éfeso: “¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?”, les preguntó. Ellos respondieron: “Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo.” “¿En qué, pues, fuisteis bautizados?” —dijo Pablo. Ellos dijeron: “En el bautismo de Juan.” Entonces dijo Pablo: “Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesucristo.”

Estos efesios no sabían que Juan fue un precursor que preparó el camino para la venida de Cristo y el establecimiento de la Iglesia y el reino en la tierra. No sabían que la obra preparatoria ya había pasado y que ahora había venido la plenitud del reino, con las llaves centradas en los apóstoles.

“Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban.” (Hechos 19:1–6)

Este, entonces, es el procedimiento: después de que un hombre ha adquirido fe, se ha arrepentido de sus pecados, ha sido bautizado en el nombre del Señor, debe entonces recibir la imposición de manos para el don del Espíritu Santo. Este don es el derecho a recibir revelación personal y tener la compañía constante del Espíritu Santo, basado en la fidelidad.

¿Dónde se enseña, se intenta o se lleva a cabo esto entre las iglesias del mundo? Si hay quienes tienen poder para conferir el Espíritu Santo —un poder que ni siquiera tuvo aquel que bautizó al Salvador—, ¿dónde están las manifestaciones de los dones del Espíritu, que siempre siguieron a esta santa investidura en los días antiguos?

Las Señales Siguen a los Creyentes

Después de su resurrección, nuestro Señor se apareció a los apóstoles y les dio este mandato: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.” (Marcos 16:15–16)

Este mandamiento, dado específicamente a los apóstoles, ha sido grandemente malinterpretado. Después de su época, muchos que no tenían comisión directa del Señor asumieron el privilegio de predicar lo que suponían que era el evangelio, y luego intentaron llevar a cabo la ordenanza salvadora del bautismo. Iban a surgir falsos apóstoles, falsos profetas, falsos Cristos, falsos maestros, falsos ministros de religión (Mateo 24:23–24; Hechos 20:28–30; 2 Pedro 2:1–2; 1 Juan 2:18; 4:1; Judas 1:4; Apocalipsis 2:2), así como también verdaderos. Y para que los de corazón honesto pudieran discernir entre lo verdadero y lo falso, nuestro Señor dio a esos apóstoles originales la señal mediante la cual se podría separar el trigo de la cizaña.

“Y estas señales seguirán a los que creen,” continuó. “En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.” (Marcos 16:17–18)

No hay nada permisivo en esto. Es un decreto eterno del Todopoderoso: “Las señales seguirán a los que creen.” Si no hay señales, no hay creencia en las verdaderas doctrinas de salvación. Cuando los hombres llegan al conocimiento de la verdad, cuando creen con ese fervor que demostraron los Santos de la antigüedad, las señales seguirán.

Los apóstoles, así comisionados, “salieron y predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían” (Marcos 16:20). Lo que fue verdadero en la antigüedad también lo es hoy.

Estas claras enseñanzas bíblicas deberían ser suficientes para hacer que toda la cristiandad se detenga, reflexione y busque la cristiandad pura de antaño. Son la prueba concluyente de que los hombres han transgredido las leyes, han cambiado las ordenanzas y han roto el convenio eterno del evangelio (Isaías 24:5).

Estas enseñanzas deberían llevar a los sinceros buscadores de la verdad a escudriñar sus propios corazones y preguntarse: ¿Qué señales me siguen a mí? ¿He creído realmente el mismo evangelio que enseñaron los apóstoles de la antigüedad? ¿O he seguido los credos y filosofías falsas de nuestro tiempo? ¿Dónde puedo encontrar las verdades puras del cristianismo primitivo? ¿Y dónde puedo encontrar un administrador legal que tenga poder de lo alto para bautizar y conferir el don del Espíritu Santo mediante la imposición de manos?

Los Dones del Espíritu

Pablo expone la doctrina de los dones espirituales con gran claridad en los capítulos 12, 13 y 14 de 1 Corintios. Todo buscador sincero de la verdad debería estudiar estas y escrituras similares (Moroni 10; Doctrina y Convenios 46) con cuidado y oración. Será evidente para tales investigadores que el evangelio de Pablo no es el evangelio del cristianismo moderno.

En resumen, él enseña que nadie puede saber que “Jesús es el Señor” sino por el Espíritu Santo (1 Corintios 12:3; véase también Enseñanzas, pág. 223), y que diferentes miembros de la Iglesia reciben diferentes dones espirituales:

“La manifestación del Espíritu es dada a cada uno para provecho. Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de conocimiento según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu; a otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.”

Aquí, entonces, se presenta al menos una lista parcial de los dones del Espíritu. Todos ellos se hallan en la verdadera Iglesia de Jesucristo, pero los diversos miembros de la Iglesia son dotados con distintos dones según sus talentos, fe y rectitud personal.

Una vez más, los cristianos sinceros pueden usar esta regla de medida de Pablo para determinar la divinidad de su iglesia y el poder de sus creencias, haciéndose estas preguntas: ¿Se manifiestan todos estos dones en mi iglesia? ¿Dónde están los milagros, las sanidades, las profecías, las lenguas? ¿Cuál de estos dones tengo yo? ¿O cómo puedo obtenerlos?

Después de comparar a la Iglesia con el cuerpo humano, y mostrar que los dones son análogos a las diferentes partes del cuerpo, y después de enseñar que una parte del cuerpo no puede decirle a otra parte: “No te necesito”, Pablo dice: “Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas. ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Todos maestros? ¿Hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos? Procurad, pues, los mejores dones.”

Entonces Pablo registra sus gloriosas enseñanzas sobre la fe, la esperanza y la caridad, y llega a esta conclusión: “Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.”

Sigue esto con una comparación penetrante del valor de la profecía y las lenguas, indicando que es mejor hablar “por revelación, o por conocimiento, o por profecía, o por doctrina” que en lenguas.

“Puesto que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia.”

“Y los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen. Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan y todos sean exhortados. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos.”

“Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. Mas el que ignora, ignore. Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar en lenguas. Pero hágase todo decentemente y con orden.” (1 Corintios 14:12, 29–33)

Ahora bien, ¿a quién creeremos? ¿A las enseñanzas de las sectas actuales que afirman que no hay revelación, ni profecía, ni milagros, ni dones del Espíritu? ¿O a la palabra del Señor como se encuentra en la Biblia?

Al buscar la verdadera Iglesia, ¿hallaremos una que tenga apóstoles, profetas, milagros, sanidades y todos los dones que Pablo dice que Dios ha puesto en la Iglesia, o seguiremos las tradiciones de los hombres que niegan las enseñanzas bíblicas?

Revelación por el Espíritu Santo

El Espíritu Santo es un revelador. Su misión es dar testimonio del Padre y del Hijo, y de toda verdad. Él enseña las verdades de la salvación a los justos hasta que finalmente tengan la mente de Cristo.

Con una capacidad de expresión pocas veces igualada, Pablo nos dejó este testimonio del poder enseñador del Espíritu Santo:

“Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.” (1 Corintios 2:4–5, 9–11)

“Pero nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios, para que sepamos las cosas que Dios nos ha concedido gratuitamente. Y de estas cosas también hablamos, no con palabras enseñadas por la sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo, comparando cosas espirituales con espirituales. Mas el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. Pero el que es espiritual juzga todas las cosas, aunque él no es juzgado de nadie. Porque ¿quién conoció la mente del Señor para que pueda instruirle? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.” (1 Corintios 2:12–16)

Quien tenga la mente abierta, que esté dispuesto a probar todas las cosas y retener lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21), y que realmente crea que estas inspiradas palabras de Pablo significan lo que dicen, querrá saber: ¿Dónde, entre las iglesias actuales, hay ministros que enseñen “con demostración del Espíritu y de poder”? ¿O acaso los diversos profesores de religión “enseñan con su conocimiento, y niegan al Espíritu Santo, que da testimonio”? (2 Nefi 28:4)

¿Dónde encontramos a quienes el Espíritu ha revelado las cosas profundas de Dios, las cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han entrado en corazón de hombre?

¿Dónde hallamos un pueblo que tenga la mente de Cristo? Un pueblo que sepa, por las revelaciones del Espíritu a ellos, qué piensa Cristo acerca de la salvación, sobre visiones, profecías y milagros de los últimos días.

O bien un Dios inmutable ha cambiado, o estas cosas todavía se revelan a quienes creen en el mismo evangelio que Pablo creyó.

Un Pentecostés Nefita

Hemos visto lo que la Biblia enseña acerca del don del Espíritu Santo y de los dones espirituales que disfrutan quienes poseen este don. ¿Sería inapropiado ahora ver cómo Dios, que ama a todos los hombres de toda nación, ha manifestado los mismos dones entre otros pueblos?

Cuando el Señor resucitado ministró entre los antiguos habitantes nefitas del continente americano, les dio también la plenitud de su evangelio, organizó una iglesia entre ellos y llamó a doce discípulos para administrar sus asuntos. De estos Doce, el Libro de Mormón registra:

“Oraron por lo que más deseaban; y deseaban que se les diera el Espíritu Santo. Y aconteció que cuando todos fueron bautizados y subieron del agua, el Espíritu Santo cayó sobre ellos, y fueron llenos del Espíritu Santo y de fuego. Y he aquí, fueron rodeados como por fuego; y descendió del cielo, y la multitud fue testigo de ello y dio testimonio; y ángeles bajaron del cielo y ministraron a ellos.” (3 Nefi 19:9, 13–14, 20–22)

En gratitud a su Padre, Jesús dijo entonces: “Padre, te doy gracias porque has dado el Espíritu Santo a estos a quienes he escogido; y es por su fe en mí que los he escogido del mundo. Padre, te ruego que concedas el Espíritu Santo a todos los que crean en sus palabras. Padre, les has dado el Espíritu Santo porque creen en mí.” (3 Nefi 19:9, 13–14, 20–22)

El Plan de Salvación

También hemos visto el relato bíblico de lo que los hombres deben hacer para ser salvos, tal como lo expuso Pedro. Ahora volvamos al registro nefita y, con un lenguaje que supera incluso al de Pedro, encontremos cómo nuestro Señor resumió las mismas verdades:

“Ninguna cosa inmunda puede entrar en su (del Padre) reino; por tanto, nada entra en su reposo sino los que lavaron sus ropas en mi sangre, a causa de su fe, y del arrepentimiento de todos sus pecados, y de su fidelidad hasta el fin. Ahora bien, este es el mandamiento: Arrepentíos, todos los confines de la tierra, y venid a mí, y sed bautizados en mi nombre, para que seáis santificados mediante la recepción del Espíritu Santo, para que podáis estar sin mancha delante de mí en el día postrero.” (3 Nefi 27:19–20)

Después de establecer su Iglesia en los tiempos modernos, después de dar nuevamente a los hombres el poder para bautizar y conferir el Espíritu Santo, y después de decretar otra vez que las señales deben seguir a los creyentes, el Señor dijo: “De cierto, de cierto os digo: los que no creyeren en vuestras palabras, y no sean bautizados en agua en mi nombre para la remisión de sus pecados, para que reciban el Espíritu Santo, serán condenados, y no entrarán en el reino de mi Padre, donde están mi Padre y yo.” (Doctrina y Convenios 84:74) (“El Espíritu Santo Habla Otra Vez,” folleto misionero, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, s.f.)