Capítulo 13

Las Promesas hechas a los Padres

Kirtland, Ohio, marzo y abril de 1836. José Smith declaró el 30 de marzo de 1836: “Observé a los quórums que ahora había completado la organización de la iglesia, y que habíamos pasado por todas las ceremonias necesarias; que les había dado toda la instrucción que necesitaban [para] salir y edificar el reino de Dios.” Ciertamente, la Primera Presidencia, el Quórum de los Doce y el Quórum de los Setenta habían sido organizados y establecidos, al igual que las oficinas y los quórums del Sacerdocio Aarónico y Melquisedec. Luego, como resultado de lo que ocurrió el 3 de abril de 1836 en el Templo de Kirtland, nada sería lo mismo en la Iglesia restaurada.

Mucha inspiración y visión se pueden obtener mediante una simple lectura del libro de Génesis. Lecciones oportunas y eternas se encuentran en casi cada página—lecciones dolorosas y alegres de las vidas de hombres y mujeres del pasado. Moisés el Legislador, el autor del Pentateuco, lleva al lector rápidamente a través de la Creación, la Caída, el Diluvio y la dispersión de las naciones a través de la confusión de las lenguas. Para cuando hemos leído diez capítulos de Génesis—quince páginas en la edición de los Santos de los Últimos Días de la Versión King James de la Biblia—descubrimos que han pasado más de dos mil años desde la Caída. Es como si Moisés estuviera ansioso por llevar al lector sin demora a un punto específico en la historia. Ese punto en el tiempo es la vida de los patriarcas—Abraham, Isaac, Jacob y José.

Los Patriarcas

Hay suficiente información en nuestro actual Antiguo Testamento para entender, hasta cierto punto, las vidas de los patriarcas—su educación, fortalezas y talentos, y, por supuesto, sus pruebas y tribulaciones. Ciertamente, uno podría concluir de una lectura de Génesis por qué Abraham llegó a ser conocido como el “padre de los fieles” y sentir una profunda gratitud y admiración por su bondad e integridad. Sin embargo, cuando estudiamos las vidas de los patriarcas a la luz de la revelación moderna, reconocemos claramente que muchas verdades claras y preciosas, así como muchos convenios del Señor, han sido realmente retirados de la Biblia (1 Nefi 13:20-29; Moisés 1:40-41).
Aunque atesoramos las lecciones eternas de la Biblia y conocemos su verdad esencial, el corazón del mensaje del evangelio falta en el Antiguo Testamento. El grado en que el evangelio de Jesucristo era conocido desde Adán hasta Malaquías es, en gran medida, un misterio.
Recordemos que—

1. Adán y Eva fueron enseñados el evangelio por Dios y los ángeles.
Ellos fueron casados en el Jardín del Edén, bautizados y nacidos de nuevo (Moisés 5:1-12; 6:51-68). “Adán poseía el sacerdocio,” explicó el presidente Russell M. Nelson, “y Eva servía en una sociedad matriarcal asociada al sacerdocio patriarcal.”

2. La redención por medio del Santo Mesías ha sido declarada por los profetas desde los días de Adán (Jacob 4:4; 7:11; Mosíah 13:33; Alma 39:1-19; D&C 20:21-29). El evangelio fue predicado “desde el principio, siendo declarado por ángeles santos enviados desde la presencia de Dios, por su propia voz, y por el don del Espíritu Santo” (Moisés 5:58; ver también D&C 20:35).

3. La plenitud del evangelio es el “nuevo y eterno convenio” (D&C 1:22; 39:11; 45:9; 49:9; 66:2; 133:57). Es nuevo en el sentido de que es restaurado nuevamente, generalmente después de períodos de apostasía. Es eterno porque es atemporal.

4. Los principios y ordenanzas de la salvación son siempre los mismos. Es decir, al principio y siempre que la plenitud del evangelio ha estado sobre la tierra, los individuos han ejercido fe en el Señor Jesucristo, se han arrepentido de sus pecados, han sido bautizados por agua y por el Espíritu, y han sido investidos y sellados en lugares sagrados. El pueblo de Dios siempre ha sido mandado a edificar templos y oficiar en ordenanzas sagradas en ellos (D&C 124:39). El Señor explicó a través del Profeta José que “en todas las edades del mundo, siempre que el Señor ha dado una dispensación del sacerdocio a cualquier hombre por revelación actual, o a cualquier conjunto de hombres, este poder [de sellar] siempre ha sido dado” (D&C 128:9).

5. Abraham buscó las bendiciones de los padres y el derecho a administrar las mismas (Abraham 1:1-3). Su padre, Ierá, era un idólatra, por lo que las bendiciones de Abraham no podían ser recibidas de él de la manera tradicional de padre a hijo. En su lugar, Abraham buscó consejo, dirección y autoridad en Melquisedec, el gran sumo sacerdote de esa época. En su discusión sobre los antiguos que entraron en el reposo del Señor, Alma eligió a Melquisedec para ilustrar su doctrina. “Y ahora, hermanos míos,” dijo, “quisiera que os humillarais ante Dios, y que trajerais frutos dignos de arrepentimiento, para que también podáis entrar en ese reposo. Sí, humillaos como lo hicieron los pueblos en los días de Melquisedec, que también fue un sumo sacerdote según este mismo orden [el orden sagrado de Dios] del cual he hablado, que también tomó sobre sí el sacerdocio para siempre” (Alma 13:13-14).

Los Santos de Dios que vivieron en esa época, “la iglesia en los días antiguos,” llamaron al Sacerdocio Sagrado según el orden de Melquisedec (D&C 107:2-4). Alma destacó que Abraham pagó el diezmo a Melquisedec (Alma 13:15). Una revelación moderna nos informa que “Isaías… vivió en los días de Abraham, y fue bendecido por él—lo cual Abraham recibió del sacerdocio de Melquisedec, quien lo recibió a través de la línea de sus padres, hasta Noé” (D&C 84:13-14). Parece que Abraham buscó el mismo poder y autoridad que Melquisedec, el poder para administrar vidas sin fin, la plenitud de los poderes del sacerdocio. Según el Élder Franklin D. Richards, el Profeta José Smith explicó que el poder de Melquisedec “no es el poder de un profeta, ni de un apóstol, ni de un patriarca solamente, sino de un rey y sacerdote para Dios, para abrir las ventanas del cielo y derramar la paz y la ley de la vida eterna sobre el hombre. Y ningún hombre puede alcanzar la condición de coheredero con Jesucristo sin ser ministrado por alguien que posea el mismo poder y autoridad de Melquisedec.”

En resumen, el Profeta explicó: “Abraham le dice a Melquisedec: Creo todo lo que [tú] me has enseñado sobre el sacerdocio y la venida del Hijo del Hombre; así que Melquisedec ordenó a Abraham y lo envió. Abraham se regocijó, diciendo: ahora tengo un sacerdocio.”

6. Dios estableció el orden patriarcal, un sistema de gobierno familiar presidido por un padre y una madre, modelado según lo que existía en el cielo. Como observó el presidente Ezra Taft Benson, “un orden de gobierno familiar donde un hombre y una mujer entran en un convenio con Dios—al igual que lo hicieron Adán y Eva—para ser sellados por la eternidad, tener posteridad y hacer la voluntad y obra de Dios a lo largo de su mortalidad.” El orden patriarcal, establecido en los días de Adán (D&C 107:40-42), era y es un orden del Sacerdocio de Melquisedec. De hecho, es lo que conocemos como el nuevo y eterno convenio del matrimonio (D&C 131:2). El orden patriarcal continuó a través de Abraham y sus descendientes justos hasta que Moisés fue trasladado, momento en el cual las llaves del Sacerdocio de Melquisedec fueron quitadas al pueblo (D&C 84:19-27).

7. Abraham vio los días de la venida del Hijo del Hombre y se regocijó. Aprendió por revelación del sacrificio expiatorio del Hijo de Dios y del poder de la resurrección de Cristo para resucitar a toda la humanidad de la tumba (JST, Génesis 15:9-12; Juan 8:56; Helamán 8:17).

8. Aunque las promesas del Señor a Abraham sobre una posteridad interminable y una tierra elegida se dan en Génesis (13:14-17; 15:1-6; 17:1-8), es el libro de Abraham en la Pearl of Great Price (Perla de Gran Precio) el que explica más completamente el convenio abrahámico. Dios llamó a Abraham y a su posteridad a ser un pueblo peculiar, a apartarse para siempre del mundo, a vivir vidas piadosas y rectas—para ser un pueblo de convenio y escogido. A cambio, el Señor prometió a Abraham y a su posteridad que tendrían derecho a las bendiciones del evangelio, el sacerdocio y la vida eterna (Abraham 2:8-11). Además, aprendemos que “además de los descendientes directos de Abraham, todos los que recibieran el Evangelio a partir de ese momento, también se convertirían en descendientes de Abraham por adopción, y su sangre se mezclaría entre las naciones para leudarles con los privilegios del Evangelio.”

9. El convenio fue renovado con Isaac, el hijo de Abraham (Génesis 26:1-4), y luego con Jacob, su nieto (Génesis 28; 35:9-13; 48:3-4). Abraham, Isaac y Jacob fueron fieles a su confianza y a sus convenios. Y, porque no hicieron más que aquello que les fue mandado, han entrado en su exaltación, conforme a las promesas, y se sientan sobre tronos, y no son ángeles sino dioses” (D&C 132:37).

10. “Bajo el orden patriarcal, el derecho o herencia del primogénito se conoce como el derecho de nacimiento. Esto generalmente incluía una herencia territorial, así como la autoridad para presidir.” Supondríamos que los patriarcas que poseían el derecho de nacimiento eran aquellos que también poseían las llaves del sacerdocio, el derecho de presidencia (D&C 107:8), o poder directivo. Como Rubén, el mayor de los doce hijos de Jacob, perdió el derecho de nacimiento por desobediencia (Génesis 35:22; 1 Crónicas 5:1-2), el privilegio y la responsabilidad de presidir entre las tribus de Israel recayó en José y sus descendientes. ¿Por qué no en Simeón, el segundo nacido de Lea? Porque José era el primogénito de la segunda esposa, Raquel. El derecho de nacimiento pertenecía al primogénito.

11. Sabemos por la Biblia algo sobre los dones espirituales de José (Génesis 37:1-11; 40:1-23; 41:38), así como su nobleza, manifestada en su negativa a ceder al mal (Génesis 39:7-12). José también era un vidente y un revelador; José “profetizó verdaderamente acerca de toda su descendencia. Y las profecías que él escribió, no hay muchas mayores” (2 Nefi 4:2). Habló de Moisés el libertador y legislador, así como de Aarón, el hermano y portavoz de Moisés; de la venida de Siloh, o el Redentor; y del llamado de un “elegido vidente en los últimos días que—como descendiente de José (y uno llamado por su nombre)—reuniría a Israel en los últimos días para su Dios y restauraría los antiguos convenios entre el pueblo” (JST, Génesis 50; 2 Nefi 3).

Las Llaves Antiguas Restauradas

Jesucristo de Nazaret vino a la tierra en el meridiano del tiempo para salvarnos del pecado y de la muerte. Nuestro Señor vino entre los hombres también como restaurador, uno enviado por el Padre para traer de nuevo a la tierra el conocimiento, las llaves y las autoridades que se habían perdido durante los siglos de apostasía. Debido a que el Sacerdocio de Melquisedec no había estado disponible generalmente para el pueblo durante un milenio y medio—desde que Moisés y las llaves del sacerdocio fueron quitadas de Israel como cuerpo (D&C 84:19-27; JST, Éxodo 34:1-2; JST, Deuteronomio 10:1-2)—Jesús restauró este orden sagrado. Cristo vino según las palabras de Juan, y Él fue mayor que Juan, porque Él poseía las llaves del Sacerdocio de Melquisedec y del reino de Dios. Él organizó una iglesia entre los hombres, ordenó a discípulos escogidos para el sagrado apostolado, y supervisó la conferición de llaves sagradas (Mateo 16:16-19; 17:1-9; 18:17-18). El Profeta José Smith explicó simplemente que “Jesús fue entonces el administrador legal, y ordenó a Sus Apóstoles.”

“También te digo a ti,” dijo el Salvador en Cesarea de Filipo, “que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra será desatado en los cielos” (Mateo 16:13-19). Dentro de una semana, la promesa del Señor se cumplió: Jesús tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan—los principales apóstoles y la Primera Presidencia de la Iglesia meridiana—y los llevó a un monte alto a orar. Mientras estaban allí, estos cuatro fueron transfigurados—elevados espiritualmente a un plano más alto—y así se prepararon para una experiencia trascendental. Además, Moisés y Elías aparecieron y confirieron llaves sagradas del sacerdocio a la Primera Presidencia meridiana (Mateo 17:8-9). Estos poderes directivos permitirían a los apóstoles gobernar y dirigir la Iglesia en ausencia del Salvador y poner a disposición de los miembros de la Iglesia todas las bendiciones del evangelio eterno. Pedro, Santiago y Juan habían recibido el Sacerdocio de Melquisedec anteriormente y se les había dado poder y comisión apostólica en el momento de su nombramiento para los Doce. Como resultado de su experiencia en el Monte de la Transfiguración, se les concedió el derecho de atar y sellar en la tierra con la plena confianza de que sus acciones recibirían validez de sellado en los cielos.

La restauración del evangelio en esta dispensación final implicó la restauración del convenio abrahámico, la renovación de las promesas de Dios a Abraham, Isaac, Jacob, José y su innumerable posteridad. Así, los primeros misioneros fueron “llamados para hacer que se cumpla la reunión de mis elegidos; porque mis elegidos oyen mi voz y no endurecen su corazón” (D&C 29:7). “Y de cierto, de cierto os digo, que esta iglesia he establecido y he sacado de la desolación. Y de igual manera reuniré a mis elegidos de los cuatro rincones de la tierra, a todos los que crean en mí y escuchen mi voz” (D&C 33:5-6). Se instruyó a los Santos a guardar los mandamientos y convenios por los cuales estaban ligados, “Y Israel será salvo en el tiempo que yo mismo designe; y por las llaves que he dado serán guiados, y no más serán confundidos” (D&C 35:24-25). James Covel, un ministro metodista, también fue dirigido a ser bautizado y limpiado de sus pecados, y luego a proclamar el evangelio restaurado: “Predicarás la plenitud de mi evangelio, que he enviado en estos últimos días, el convenio que he enviado para recuperar a mi pueblo, que es de la casa de Israel” (D&C 39:10-11).

Moisés, Elías y Elías

Lo que ocurrió en el monte santo seis meses antes de la muerte del Salvador sirve como un patrón para lo que debía ocurrir en nuestros días. El domingo 3 de abril de 1836, una semana después del servicio de dedicación del Templo de Kirtland, los Santos se reunieron nuevamente en la casa del Señor. En la mañana, Thomas B. Marsh, entonces presidente del Consejo de los Doce Apóstoles, y David W. Patten fueron llamados a hablar. En la tarde, la Primera Presidencia y los Doce participaron en un servicio de sacramento, después del cual José Smith y Oliver Cowdery se arrodillaron en oración detrás de cortinas cerradas junto a los grandes púlpitos en el lado oeste del piso principal del templo. Tras levantarse de la oración, una visión maravillosa se les apareció.

Jesucristo apareció. Él vino a su templo, el primero que fue autorizado por Él en siglos. Allí aceptó la ofrenda de sus Santos, este templo construido con gran sacrificio, y luego amplió su visión respecto a la importancia de lo que habían logrado: “Sí, los corazones de miles y decenas de miles se regocijarán grandemente a consecuencia de las bendiciones que serán derramadas, y la investidura con la que mis siervos han sido investidos en esta casa” (D&C 110:9).

“Después de que esta visión [de Cristo] se cerró, los cielos se abrieron nuevamente para nosotros; y Moisés se apareció ante nosotros, y nos entregó las llaves de la reunión de Israel desde las cuatro partes de la tierra, y la conducción de las diez tribus desde la tierra del norte” (D&C 110:11). Las llaves restauradas por el antiguo Legislador formalizaron la obra de reunir al pueblo en el redil. El presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el hombre designado “para presidir sobre toda la iglesia, y ser como Moisés” (D&C 107:91), recibió las llaves para reunir a Israel moderno. Así como Moisés lideró a Israel en la antigüedad fuera de la esclavitud egipcia, José Smith, como Presidente de la Iglesia, recibió las llaves para reunir a Israel de los últimos días en Sión.

“Después de esto, Elías se apareció, y entregó la dispensación del evangelio de Abraham, diciendo que en nosotros y nuestra descendencia todas las generaciones después de nosotros serían bendecidas” (D&C 110:12). La identidad de Elías no se da en la revelación. Este mensajero celestial restauró las llaves necesarias para establecer el convenio abrahámico, haciendo que José Smith y los Santos fieles que reciban el matrimonio celestial sean herederos de las bendiciones y “promesas hechas a los padres”—Abraham, Isaac y Jacob (D&C 27:10; 98:32). Así, Elías restauró el orden patriarcal, el poder por el cual las familias eternas son organizadas a través del nuevo y eterno convenio del matrimonio.

“Como causa culminante de asombro, ese Dios que no hace acepción de personas ha dado una promesa similar [a la de Abraham y José Smith] a cada [miembro] en el reino que ha ido al santo templo y ha entrado en el bendito orden del matrimonio allí realizado. Cada persona casada en el templo por tiempo y toda la eternidad ha sellado sobre ella, condicionado a su fidelidad, todas las bendiciones de los antiguos patriarcas, incluyendo la promesa culminante y la seguridad del aumento eterno, lo que significa, literalmente, una posteridad tan numerosa como las partículas de polvo de la tierra” (D&C 132:37).

Después de que esta visión se cerró, otra gran y gloriosa visión se desató sobre nosotros; porque Elías el profeta, que fue llevado al cielo sin probar la muerte, se presentó ante nosotros y dijo: “He aquí, ha llegado plenamente el tiempo de lo que fue hablado por la boca de Malaquías—atestiguando que él [Elías] debía ser enviado, antes de que venga el gran y terrible día del Señor—para volver los corazones de los padres a los hijos, y los de los hijos a los padres, no sea que toda la tierra sea herida con una maldición” (D&C 110:13-15). Precisamente el día en que ocurrió la aparición de Elías, los judíos de todo el mundo estaban participando en la celebración de la Pascua. Desde los tiempos de Malaquías, los judíos de todo el mundo han esperado la venida de Elías con una ansiosa anticipación. Elías vino, pero no a los hogares judíos; vino, más bien, a un santuario de los Santos y a los administradores legales del Salvador en la tierra. Allí otorgó llaves de un valor incalculable.

En su primera aparición a José Smith en 1823, Moroni citó numerosos pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento y presentó Malaquías 4:5-6 sobre la venida de Elías de una manera algo diferente a la forma en que ese pasaje está registrado en la Versión King James. “La profecía comenzó: ‘He aquí, os revelaré el Sacerdocio, por la mano de Elías el profeta, antes de la venida del gran y terrible día del Señor’“ (D&C 2:1; Historia de José Smith 1:38). José y Oliver habían sido ordenados al Sacerdocio de Melquisedec y se les había dado poder apostólico y comisión tan pronto como en 1829. ¿Cómo fue, entonces, que Elías revelaría el sacerdocio? Elías fue enviado en 1836 para revelar las llaves del sacerdocio y los poderes de sellar que aún no habían sido plenamente comprendidos o no estaban plenamente operativos en esta dispensación. Elías restauró las llaves por las cuales las familias (organizadas en el orden patriarcal a través de los poderes entregados por Elías) podrían ser atadas y selladas para la eternidad. “El espíritu, poder y llamamiento de Elías es que tenéis el poder para sostener la llave de la revelación, ordenanzas, oráculos, poderes y dones de la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec y del reino de Dios sobre la tierra.”

Elías vino para “plantear en los corazones de los hijos las promesas hechas a los padres” por las cuales “los corazones de los hijos [se volverían] a sus padres” (D&C 2:2; Historia de José Smith 1:39). El Espíritu del Señor da testimonio a los fieles Santos de los Últimos Días del lugar central del matrimonio eterno y de las sublimes alegrías asociadas con la continua existencia eterna de la familia. A través de los templos, las promesas de Dios a los padres—las promesas relacionadas con el evangelio, el sacerdocio y el aumento eterno (Abraham 2:8-11)—se extienden a todos los Santos fieles en todas las épocas. Los corazones de los hijos se vuelven a los antiguos padres porque los hijos ahora son participantes y receptores de las bendiciones de los padres. Siendo profundamente agradecidos por tales privilegios, los miembros de la Iglesia, motivados por el espíritu de Elías, también encuentran sus corazones volviéndose a sus padres más inmediatos, y hacen todo lo que está a su alcance (a través de la investigación genealógica y el trabajo en el templo correspondiente) para asegurar que las bendiciones de Abraham, Isaac, Jacob y José sean disfrutadas tanto por los antepasados como por la posteridad. “Si no fuera así [es decir, si Elías no hubiera venido], toda la tierra sería completamente destruida en su venida” (D&C 2:3; Historia de José Smith 1:39).

¿Por qué? Porque la tierra no habría cumplido su propósito predestinado: establecer en su superficie un sistema familiar modelado según el orden del cielo. Si no existieran los poderes de sellar por los cuales las familias pueden unirse, la tierra nunca “respondería al fin de su creación” (D&C 49:16). Estaría desperdiciada y maldita, pues todos los individuos estarían por siempre sin raíz ni rama, sin ascendencia ni posteridad. Sin embargo, debido a que Elías vino, todas las ordenanzas para los vivos y los muertos (bautismos, confirmaciones, ordenaciones, lavados, unciones, investiduras, sellamientos) tienen un verdadero significado y son eficaces, virtuosas y poderosas en la eternidad.

Las ordenanzas asociadas con el ministerio y la entrega de llaves por Moisés, Elías y Elías (culminando en los templos del Señor) son las bendiciones culminantes del evangelio de Jesucristo y la consumación de la obra del Padre: proporcionan propósito y perspectiva para todos los demás principios y ordenanzas del evangelio. Más que cualquier otra obra en esta Iglesia, estas llaves y poderes, y estos convenios y ordenanzas, nos vinculan con los antiguos Santos; de este modo, se nos sellan sobre nosotros las bendiciones de Abraham, Isaac, Jacob y José.

Descendientes de los Patriarcas

Al hablar del ángel Moroni, el Profeta José Smith declaró: “Este mensajero proclamó ser un ángel de Dios, enviado para traer las alegres nuevas de que el convenio que Dios hizo con el antiguo Israel estaba por cumplirse, que la obra preparatoria para la segunda venida del Mesías debía comenzar rápidamente; que el tiempo estaba cerca para que el Evangelio en toda su plenitud fuera predicado con poder a todas las naciones, para que un pueblo estuviera preparado para el reino milenial. Me informaron que fui escogido para ser un instrumento en las manos de Dios para cumplir algunos de Sus propósitos en esta gloriosa dispensación.”

José de antaño profetizó que su homónimo de los últimos días sería levantado por Dios para llevar al pueblo de los últimos días al conocimiento de los convenios que Dios había hecho con los antiguos padres (2 Nefi 3:7; comparar 1 Nefi 13:26). El nombre José es un nombre bendito y significativo. Ya sea tomado de la palabra hebrea Yasaf, que significa “añadir”, o de la palabra hebrea Asaph, que significa “reunir,” uno siente que el Vidente de los últimos días estaba destinado a realizar una labor monumental en cuanto al cumplimiento del convenio abrahámico en la última dispensación. Verdaderamente, la tribu de José ha sido predestinada a “empujar al pueblo de un lado a otro de la tierra” (D&C 58:45; ver también Deuteronomio 33:17).

José Smith fue descendiente de Abraham, un “puro efraimita.” Por linaje, tenía derecho al sacerdocio, al evangelio y a la vida eterna (Abraham 2:8-11). En una revelación recibida el 6 de diciembre de 1832, el Salvador dijo: “Así dice el Señor a vosotros, con quienes el sacerdocio ha continuado a través del linaje de vuestros padres—porque sois herederos legales, según la carne, y habéis sido escondidos del mundo con Cristo en Dios—por tanto, vuestra vida y el sacerdocio han permanecido, y deben permanecer a través de vosotros y vuestro linaje hasta la restauración de todas las cosas dichas por la boca de todos los santos profetas desde que comenzó el mundo” (D&C 86:8-10).

El Señor habló de Sus Santos de los Últimos Días como “un remanente de Jacob, y los que son herederos según el convenio” (D&C 52:2). “Despierta, despierta; ponte en pie, o Sión,” registró Isaías; “ponte tus hermosos vestidos, o Jerusalén, ciudad santa” (Isaías 52:1). Una revelación moderna proporciona nuestro mejor comentario sobre este pasaje y explica que Jehová “se refería a aquellos a quienes Dios llamaría en los últimos días, quienes tendrían el poder del sacerdocio para traer nuevamente a Sión, y la redención de Israel; y ponerse en pie, significa ponerse la autoridad del sacerdocio, la cual ella, Sión, tiene derecho a recibir por linaje; y regresar a ese poder que había perdido” (D&C 113:8). El Señor también animó a Israel a través de Isaías a sacudirse del polvo y liberarse de las ataduras alrededor de su cuello (Isaías 52:2). Es decir, “se exhorta a los remanentes dispersos a regresar al Señor de donde han caído; lo cual, si lo hacen, la promesa del Señor es que Él les hablará, o les dará revelación.” Al hacer esto, Israel se libera de “las maldiciones de Dios sobre ella,” es decir, su “condición dispersa entre los gentiles” (D&C 113:10).

José Smith se convirtió en un padre de los fieles para los de esta dispensación final, el medio por el cual el linaje elegido podría ser identificado, reunido, organizado como unidades familiares y sellado para siempre en la casa de Israel a su Dios. El Patriarca en los días de la Iglesia primitiva, José Smith Sr., bendijo a su hijo José de la siguiente manera: “Una obra maravillosa y un prodigio ha hecho el Señor por tu mano, incluso aquella que preparará el camino para que los remanentes de su pueblo vengan entre los gentiles, con su plenitud, cuando las tribus de Israel sean restauradas. Te bendigo con las bendiciones de tus Padres Abraham, Isaac y Jacob; y hasta las bendiciones de tu padre José, el hijo de Jacob. He aquí, él veló por su posteridad en los últimos días, cuando ellos serían dispersados y perseguidos por los gentiles.” O, como declaró Dios, “Como le dije a Abraham respecto a los linajes de la tierra, así te digo a ti, mi siervo José: En ti y en tu descendencia serán bendecidos los linajes de la tierra” (D&C 124:58; énfasis añadido). Además, Abraham recibió promesas respecto a su descendencia, y del fruto de sus lomos—de cuyos lomos sois, a saber, mi siervo José—las cuales continuarían mientras estuvieran en el mundo; y en cuanto a Abraham y su descendencia, fuera del mundo continuarían; tanto en el mundo como fuera del mundo continuarían tan innumerables como las estrellas; o, si contaran la arena en la orilla del mar, no podrían numerarlas. Esta promesa es vuestra también, porque sois de Abraham (D&C 132:30-31; énfasis añadido).

A través de José Smith, las bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob están disponibles para todos aquellos que se unan a la Iglesia y se demuestren dignos de las bendiciones del templo. El ruego de Jehová a través de Isaías, de que el pueblo del convenio se convierta en luz para las naciones, para que sea su “salvación hasta los confines de la tierra” (Isaías 49:6), se realiza así mediante la restauración del evangelio. De este modo, como el Vidente Escogido declaró, “la elección de la simiente prometida continúa, y en los últimos días se les restaurará el sacerdocio, y serán ‘salvadores en el monte Sión’” (D&C 133:34). Nuestras bendiciones patriarcales significan lo que dicen—tenemos derecho, ya sea por linaje directo o por adopción, a las promesas hechas a los padres. Aquellos que no descienden directamente de Israel y se unen a la Iglesia no deben sentirse de ninguna manera desfavorecidos o menos elegidos. Ser elegido es un estatus basado en la elección de seguir al Señor y asociarse con su pueblo, y la entrada en la verdadera Iglesia nos califica para las bendiciones de Abraham. “Porque… cuantos de los gentiles que se arrepientan son el pueblo del convenio del Señor; … porque el Señor hace convenio con ninguno salvo con aquellos que se arrepienten y creen en su Hijo, que es el Santo de Israel” (2 Nefi 30:2).

“Somos… hijos del convenio,” explicó el presidente Russell M. Nelson. “Hemos recibido, como lo hicieron ellos de antaño, el sacerdocio santo y el evangelio eterno. Abraham, Isaac y Jacob son nuestros antepasados. Somos de Israel. Tenemos derecho a recibir el evangelio, las bendiciones del sacerdocio y la vida eterna. Las naciones de la tierra serán bendecidas por nuestros esfuerzos y por los trabajos de nuestra posteridad. La simiente literal de Abraham y aquellos que son reunidos en su familia por adopción reciben estas bendiciones prometidas—predicadas en la aceptación del Señor y la obediencia a sus mandamientos” (D&C 124:58).

Conclusión

“Somos un pueblo de convenio,” explicó el presidente Gordon B. Hinckley, “y eso es un asunto muy serio. Cuando esta obra fue restaurada y el Señor estableció los propósitos de esa Restauración, Él dijo que una de las razones de la Restauración era que Su convenio eterno pudiera ser establecido, o restablecido” (D&C 2:1). Los Santos de los Últimos Días deben, por lo tanto, leer el Antiguo Testamento con un ojo cuidadoso, pues sabemos que el convenio de Dios con los descendientes de Abraham, Isaac, Jacob y José—las “promesas hechas a los padres”—no se cumplió completamente cuando se cerró el Antiguo Testamento ni siquiera con la venida del Mesías a la tierra en el meridiano del tiempo (D&C 27:10; 98:32).

El Profeta José Smith enseñó: “Ha llegado finalmente el tiempo en que el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob ha puesto su mano nuevamente por segunda vez para recuperar los remanentes de su pueblo… Cristo, en los días de Su carne, propuso hacer un convenio con [Israel], pero ellos lo rechazaron a Él y Sus propuestas, y como consecuencia de ello, fueron cortados, y no se hizo convenio con ellos en ese momento. Pero su incredulidad no ha hecho que la promesa de Dios sea de ningún efecto.” De hecho, Nefi declaró que todos los linajes de la tierra no podrían ser bendecidos, como fue prometido a los antiguos patriarcas, a menos que Dios “descubra su brazo,” o revele Su poder, en los últimos días. “Por tanto, el Señor Dios procederá a descubrir su brazo ante los ojos de todas las naciones, trayendo sus convenios y su evangelio” a aquellos que vivan en la última dispensación (1 Nefi 22:8-11). Dios ha hecho precisamente eso en nuestra dispensación, y las llaves, los poderes y las bendiciones han llegado a nosotros línea sobre línea.

Como pueblo del convenio, hemos sido llamados como heraldos de salvación—llamados a llevar las buenas nuevas, a llevar el mensaje del evangelio restaurado a todas las naciones, a proporcionar “salvación hasta los confines de la tierra” (Isaías 49:6; 2 Nefi 21:6). Como pueblo del convenio, se espera de nosotros caminar con fidelidad y devoción, levantar el estandarte o la bandera de la verdad ante un mundo que necesita desesperadamente dirección. Tal es nuestro desafío, nuestra gloria o nuestra condena.