Capítulo 16

“Investidura, Consuelo e Instrucción”

Kirtland, Ohio, 1836, and Nauvoo, Illinois, 1842-1843. Los primeros Santos fueron informados de que en Ohio, “os daré mi ley; y allí seréis investidos con poder de lo alto” (D&C 38:32). Dos meses después se les encargó “santificarse y seréis investidos con poder” (D&C 43:16). De hecho, el Salvador más tarde prometió que Él había preparado “una gran investidura y bendición que serán derramadas sobre ellos” (D&C 105:12). El cumplimiento de esas profecías llegó con la construcción del Templo de Kirtland. Allí, durante una temporada pentecostal de dones espirituales y manifestaciones (de enero a mayo de 1836), el Dios de Abraham, Isaac y Jacob derramó Su Espíritu de una manera muy inusual y también entregó una investidura parcial a Su pueblo escogido. En mayo de 1842, se dio una investidura más completa al pueblo del Señor en la hermosa ciudad de Nauvoo, y en 1843 se administraron la plenitud de las bendiciones del templo.

El despliegue de la verdad divina y la autoridad del sacerdocio, incluyendo los ritos y ordenanzas del templo, vino gradualmente, precepto sobre precepto. Juan el Bautista, el profeta sobre el cual el Salvador declaró que no había ninguno mayor (Lucas 7:28), apareció a José Smith y Oliver Cowdery el 15 de mayo de 1829 (ver Capítulo 4). Juan, el hombre que conectó dos dispensaciones—terminando la dispensación mosaica e iniciando la mesiánica—ordenó a José y Oliver y les confirió las llaves del Sacerdocio Aarónico, fortaleciendo así nuestro vínculo con el pasado (D&C 13). Pedro, Santiago y Juan, quienes fueron instruidos, entrenados y ordenados por el Señor Jesucristo y que también recibieron llaves de manos de los antiguos profetas Moisés y Elías en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:1–9), aparecieron unas semanas después para restaurar la autoridad apostólica y las llaves del sacerdocio de Melquisedec (D&C 18:9; 20:3; 27:12; 128:20). La Iglesia fue organizada el 6 de abril de 1830 con José y Oliver como sus primeros y segundos ancianos. Los primeros sumos sacerdotes fueron ordenados en junio de 1831, la Primera Presidencia se estableció en 1832, y el Cuórum de los Doce Apóstoles y el Primer Cuórum de los Setenta fueron establecidos en febrero de 1835.

Endowed from on High

Los Santos fueron instruidos muy temprano que “vosotros debéis ser enseñados desde lo alto. Santificaos y seréis investidos con poder, para que podáis dar como yo os he hablado” (D&C 43:16). Además, en la revelación que conocemos como la Hoja de Olivo (D&C 88), el Señor dio instrucciones para la Escuela de los Profetas, directrices que anticipaban el culto en el templo: “Santificaos; sí, purificad vuestros corazones, y limpiad vuestras manos y vuestros pies ante mí, para que pueda haceros limpios.” Además, a los primeros líderes se les dijo: “Organizaos; preparad todo lo necesario; y estableced una casa, incluso una casa de oración, una casa de ayuno, una casa de fe, una casa de aprendizaje, una casa de gloria, una casa de orden, una casa de Dios” (D&C 88:74, 119; comparar 109:14-16).

El 12 de noviembre de 1835, el Profeta José se reunió con los Doce. Les dijo: “La casa del Señor debe ser preparada, y la asamblea solemne convocada y organizada en ella, según el orden de la casa de Dios. …

“El orden de la casa de Dios ha sido, y siempre será, el mismo, incluso después de que Cristo venga; y después de la terminación de los mil años, será el mismo; y finalmente entraremos en el reino celestial de Dios, y lo disfrutaremos por siempre.” Añadió: “Necesitáis una investidura, hermanos, para que podáis estar preparados y ser capaces de vencer todas las cosas.”

La investidura prometida a los Santos de los Últimos Días fue como la investidura prometida a los Santos de los Días Antiguos. Justo antes de su ascensión al cielo, Jesús dijo a sus Doce de la meridiana de los tiempos: “He aquí, os envío la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos [vestidos, o investidos] con poder de lo alto” (Lucas 24:49; ver también Hechos 1:4). En nuestros días, ese mismo Señor declaró: “Os di un mandamiento de que debíais edificar una casa, en la cual casa yo tengo designado para investir a aquellos a quienes he escogido con poder de lo alto; porque esta es la promesa del Padre para vosotros; por tanto, os mando que permanezcáis, así como mis apóstoles en Jerusalén” (D&C 95:8-9). La investidura en la Iglesia cristiana del primer siglo, al igual que la investidura en la Iglesia restaurada, fue doble: un derramamiento inusual del Espíritu de Dios y la participación en los convenios y ordenanzas sagradas del templo.

Se nos dice en Lucas que Jesús “se mostró vivo después de su pasión [sufrimiento] por muchas pruebas infalibles, siendo visto por ellos durante cuarenta días, y hablando de las cosas que pertenecen al reino de Dios” (Hechos 1:3). Robert J. Matthews ha sugerido que pudo haber sido durante el ministerio de cuarenta días del Salvador, después de su resurrección pero antes de su ascensión final, cuando se estableció la organización de la Iglesia tal como más tarde sería mencionada por Pablo en Efesios 4:11-14. Además, es fascinante descubrir ordenanzas como lavados, unciones, vestimentas sagradas, nuevos nombres y ceremonias de matrimonio sagrado mencionadas en lo que se conoce como la literatura apócrifa de los Cuarenta Días.

El día de Pentecostés se erige como el recordatorio scriptural del bautismo por fuego que llegó a los primeros cristianos. En esa ocasión predicaron, profetizaron y hablaron en lenguas, inspirados y empoderados divinamente de una manera que no habían conocido ni experimentado antes (Hechos 2). Este derramamiento, combinado con su encuentro con el Señor resucitado, transformó a un grupo de discípulos simples y temerosos en testigos poderosos e infatigables de la obra. Además, según Willard Richards, José el Profeta enseñó que “en un momento dado, Dios obtuvo una casa donde Pedro lavó y ungió, etc., en el día de Pentecostés.”

Un derramamiento similar del Espíritu tuvo lugar entre los Santos de los Últimos Días. Milton Backman escribió: “Durante un período de quince semanas, desde el 21 de enero hasta el 1 de mayo de 1836, probablemente más Santos de los Últimos Días vieron visiones y presenciaron otras manifestaciones espirituales inusuales que en cualquier otra era en la historia de la Iglesia. Hubo informes de Santos que vieron seres celestiales en diez reuniones diferentes celebradas durante ese tiempo. En ocho de estas reuniones, muchos informaron haber visto ángeles; y en cinco de los servicios, individuos testificaron que Jesús, el Salvador, apareció. Mientras los Santos estaban así en comunión con huestes celestiales, muchos profetizaron, algunos hablaron en lenguas y otros recibieron el don de interpretación de lenguas.”

La segunda parte de la promesa del Señor, la ordenanza de la investidura tal como se administra ahora en los templos de los Santos de los Últimos Días, llegó a nosotros de manera incremental, al igual que todas las verdades de la Restauración.

A partir de enero de 1833, los Santos en Kirtland participaron en lo que hemos llegado a conocer como una “investidura parcial,” que consistió en lavados, unciones, sellado de unciones y el lavado de pies. Además, la visión del Profeta José Smith sobre el reino celestial (D&C 137), recibida el 21 de enero de 1836 (ver Capítulo 14), desveló uno de los misterios de la eternidad—el bendito concepto de que la obra para la salvación de las almas continúa después de que esta vida haya terminado: La obra del Señor avanza, aquí y en el más allá.

Esta visión preparó a los Santos para recibir la doctrina de la redención de los muertos. Como indicamos anteriormente, pasaron otros cuatro años antes de que el Profeta hablara del bautismo por los muertos en un sermón público, en el funeral de Seymour Brunson el 15 de agosto de 1840, pero la base ya había sido sentada. Además, Moisés, Elías y Elías vinieron en abril de 1836 (D&C 110) para restaurar llaves esenciales asociadas con la formación y el sellado de unidades familiares eternas. Moisés restauró las llaves de la congregación de Israel. Elías restauró las llaves asociadas con el establecimiento de familias eternas mediante las bendiciones del matrimonio celestial, el nuevo y eterno convenio del matrimonio. Y Elías restauró la plenitud del sacerdocio, el poder y las llaves suficientes para sellar a individuos y familias para siempre.

Investidos en Nauvoo

El confinamiento del Profeta en la cárcel de Liberty en el invierno de 1838-39, aunque infernal en términos de hambre, privación y alienación, resultó ser una gran bendición para los Santos debido al impacto espiritual que tuvo en José Smith. Los meses de soledad en lo que el élder B. H. Roberts llamó el “templo prisión” también fueron meses de rendición sagrada y profunda reflexión en oración sobre cosas de valor eterno, una especie de período de gestación espiritual. Los años relativamente pacíficos en Nauvoo resultaron en grandes derramamientos de luz y verdad, en un gran desarrollo doctrinal, tanto en entornos formales de revelación como en discursos públicos. El élder Neal A. Maxwell señaló que “anteriormente, José tenía a Oliver Cowdery y Sidney Rigdon no solo como sus ayudantes, sino también en cierta medida como sus voceros. Después de la experiencia de la cárcel de Liberty, sin embargo, José claramente se convirtió en su propio vocero. Desde ese momento en adelante, comenzamos a recibir los sermones que expandían las doctrinas más poderosas del evangelio.” Y, por supuesto, entre las enseñanzas y revelaciones más profundas de José estuvo la investidura del templo expandida en Nauvoo.

En una revelación recibida el 19 de enero de 1841, el Señor dio instrucciones para construir un templo en Nauvoo. Los Santos debían “edificar una casa para mi nombre, para que el Altísimo habite en ella. Porque no se ha hallado un lugar en la tierra adonde él pueda venir y restaurar nuevamente aquello que se perdió para vosotros, o lo que él ha quitado, incluso la plenitud del sacerdocio” (D&C 124:27-28). El Señor continuó diciendo que la ordenanza del bautismo por los muertos pertenece “a mi casa, y no puede ser aceptable para mí, salvo en los días de vuestra pobreza, en los cuales no sois capaces de edificar una casa para mí. Pero os mando, a todos vosotros, mis santos, que edifiquéis una casa para mí; y os concedo el tiempo suficiente para edificar una casa para mí; y durante este tiempo vuestros bautismos [realizados en el río Misisipi o en una fuente portátil] serán aceptables para mí” (D&C 124:30-31). Así, sería a través de las bendiciones del templo que el pueblo del pacto llegaría a conocer “cosas que han estado guardadas desde antes de la fundación del mundo, cosas que pertenecen a la dispensación de la plenitud de los tiempos” (D&C 124:41).

En 1884, Lucius Scoville recordó lo siguiente: “Puedo testificar que el 3 de mayo de 1842, José Smith el Profeta llamó a cinco o seis, a saber: Shadrach Roundy, Noah Rogers, Dimick B. Huntington, Daniel Cairns y a mí mismo (no estoy seguro de si Hosea Stout también estaba allí) para reunirnos con él (el Profeta) en su oficina de negocios (en la parte superior de su tienda de ladrillos). Nos dijo que su propósito era que fuéramos a trabajar para acondicionar esa habitación en preparación para dar investiduras a unos pocos hermanos, de modo que pudiera darles todas las llaves del poder relativas al Sacerdocio Aarónico y el Sacerdocio de Melquisedec.

“Por lo tanto, nos pusimos a trabajar haciendo los arreglos necesarios, y todo se organizó representando el interior de un templo tanto como las circunstancias lo permitieron, él estando con nosotros dictando todo… Algunas semanas antes de la dedicación nos dijo que tendríamos el privilegio de recibir todos los ordenamientos a su debido tiempo. La historia de José Smith habla por sí misma. Pero puedo y doy testimonio de que sé con certeza que esa habitación fue acondicionada por su orden, la cual terminamos en la mañana del 4 de mayo de 1842. Y nos dio a entender que su intención era que todo se hiciera por él mientras permaneciera con nosotros. Dijo que su obra estaba casi terminada y que debería poner la carga del reino sobre los hombros de los Doce. Soy el único que vive que conozco, que ayudó a acondicionar esa habitación, salvo Hosea Stout, [que] estuvo allí.”

Lo siguiente es del diario del Profeta José Smith con fecha del 4 de mayo de 1842: “Pasé el día en la parte superior de la tienda, es decir, en mi oficina privada… en consejo con el general James Adams, de Springfield, el patriarca Hyrum Smith, los obispos Newel K. Whitney y George Miller, y el presidente Brigham Young, y los élderes Heber C. Kimball y Willard Richards, instruyéndolos en los principios y el orden del Sacerdocio, atendiendo a los lavados, unciones, investiduras y la comunicación de las llaves relativas al Sacerdocio Aarónico, y así sucesivamente hasta el orden más alto del Sacerdocio de Melquisedec, exponiendo el orden relativo al Anciano de Días, y todos esos planes y principios por los cuales cualquiera es habilitado para asegurar la plenitud de esas bendiciones que han sido preparadas para la Iglesia del Primogénito, y subir y morar en la presencia de Elohim en los mundos eternos. En este consejo se instituyó por primera vez en estos últimos días el antiguo orden de las cosas… [Por lo tanto, que los Santos sean diligentes en edificar el Templo, y todas las casas que les han sido, o que en el futuro les serán, mandadas por Dios edificar.”

El presidente Brigham Young nos enseñó que “vuestra investidura es recibir todas esas ordenanzas en la casa del Señor, que son necesarias para ustedes, después de que hayan partido de esta vida, para permitirles regresar a la presencia del Padre, pasando junto a los ángeles que están como centinelas… y ganar vuestra exaltación eterna.”

Como sabemos, José el Vidente nunca vivió para ver el Templo de Nauvoo completado y dedicado. El deber de administrar la investidura a miles de Santos antes del éxodo al Gran Valle recayó en el presidente Brigham Young y el Cuórum de los Doce Apóstoles.

Un Año de Expansión Doctrinal

El año 1843 fue un año sumamente importante en términos de crecimiento y desarrollo doctrinal. Fue un año lleno de instrucciones sobre cosas sagradas. Lo siguiente son solo ilustraciones de lo que Dios enseñó a Su pueblo a través del instrumento de José Smith.

Ángeles y Espíritus Ministrantes

El élder Parley P. Pratt había estado fuera en una misión y se perdió parte de la instrucción que los Doce recibieron durante ese tiempo. Así, el 9 de febrero de 1843, José pasó tiempo conversando con el élder Pratt sobre cómo discernir espíritus y ángeles (seres resucitados), lo que ahora tenemos como Doctrina y Convenios 129.

Cuando Aparece el Salvador

El 2 de abril de 1843, el Profeta asistió a una reunión en Ramus, Illinois, en la que Orson Hyde habló sobre la aparición de Cristo en el momento de su segunda venida como un guerrero montado sobre un caballo y cómo cada uno de nosotros puede tener al Padre y al Hijo morando en nuestros corazones. “Comimos con mi hermana Sophronia McCleary,” dijo el Profeta, “cuando le dije al élder Hyde que iba a hacer algunas correcciones a su sermón de esta mañana. Él respondió: ‘Serán recibidas con gratitud’. Entonces, José entregó lo que ahora tenemos como los primeros diecisiete versículos de Doctrina y Convenios 130. Explicó, entre otras cosas, que cuando el Salvador aparezca, lo hará como un hombre y que la idea de que el Padre y el Hijo moren en nuestros corazones es una noción sectaria antigua y falsa. Más tarde ese día se dieron las instrucciones que constituyen los versículos 18-23 de la sección 130.

Llamado y Elección

Al principio de su ministerio, José Smith enseñó que, a medida que los individuos vivan de tal manera que cultiven el don y los dones del Espíritu Santo, eventualmente recibirán la certeza de la vida eterna: harán su llamado y elección segura. “Después de que una persona tenga fe en Cristo,” enseñó el Profeta, “se arrepienta de sus pecados, sea bautizada para la remisión de sus pecados y reciba el Espíritu Santo (por la imposición de manos), que es el primer Consolador, entonces debe seguir humillándose ante Dios, y el Señor pronto le dirá: ‘Hijo, serás exaltado’. Cuando el Señor lo haya probado completamente y vea que el hombre está dispuesto a servirle a toda costa, entonces el hombre encontrará su llamado y su elección hecha segura.” Es decir, el Señor sella la exaltación sobre él, lo que significa que lo sella para la vida eterna. El individuo ha pasado, por lo tanto, las pruebas de la mortalidad y se ha calificado para la exaltación y la gloria en la vida futura.

El 14 de mayo de 1843, Wilford Woodruff registró un sermón del Hermano José explicando las palabras de Pedro en su segunda epístola acerca de un momento significativo en el Monte de la Transfiguración. El Salvador y sus apóstoles fueron transfigurados, se confirieron las llaves del sacerdocio y se escuchó la voz de Dios el Padre dando testimonio de la divinidad del Hijo de Cristo. Pedro añadió que los apóstoles también tenían una “palabra más segura de profecía.” ¿Cómo podría uno tener una certeza “más segura que escuchar la voz misma del Todopoderoso?” Aunque pudieran escuchar la voz de Dios y saber que Jesús era el Hijo de Dios, aclaró el Profeta, “esto no sería evidencia de que su elección y llamado estaban hechos seguros, que tenían parte con Cristo, y eran coherederos con Él. Entonces, desearían esa palabra más segura de profecía [el conocimiento de que han sido sellados para la vida eterna; D&C 131:5-6], que estaban sellados en los cielos y tenían la promesa de la vida eterna en el reino de Dios. Entonces, teniendo esta promesa sellada para ellos, era un ancla para el alma, segura y firme.” José Smith luego dio esta seria exhortación: “Les exhorto a que continúen y sigan llamando a Dios, hasta que hagan su llamado y elección seguros para ustedes mismos, obteniendo esta palabra más segura de profecía, y esperen pacientemente la promesa hasta que [la reciban].”

“Cuando nuestra comprensión crece,” explicó el élder Robert D. Hales, “cambiamos para siempre, hasta que ya no tengamos más disposición a hacer el mal, sino a hacer el bien continuamente” (Mosíah 5:2). De esta manera, nuestro aprendizaje a lo largo de la vida desarrolla en nosotros un ojo único para la ‘gloria de Dios’ (D&C 82:19), y nuestro llamado a regresar con honor a Él y a Su Hijo, Jesucristo, se hace seguro.”

La Plenitud del Sacerdocio

En el otoño de 1843, José Smith comenzó a conferir a hombres y mujeres la plenitud de las bendiciones del sacerdocio. “Aquellos que tienen la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec son reyes y sacerdotes del Dios Altísimo,” explicó José, “teniendo las llaves del poder y las bendiciones. De hecho, ese sacerdocio es una ley perfecta de teocracia, y está como Dios para dar leyes al pueblo, administrando vidas eternas a los hijos e hijas de Adán. Abraham le dice a Melquisedec, ‘Creo todo lo que me has enseñado acerca del sacerdocio y la venida del Hijo del Hombre’; así que Melquisedec ordenó a Abraham y lo envió. Abraham se alegró, diciendo, ‘Ahora tengo un sacerdocio.’”

El registro de James Burgess de este sermón es el siguiente: “Abraham dio una décima parte de todos sus despojos y luego recibió una bendición bajo las manos de Melquisedec, incluso la última ley o la plenitud de la ley o el sacerdocio, que lo constituyó [a Abraham] un rey y sacerdote según el orden de Melquisedec o una vida eterna.”

En los últimos años, el élder Dallin H. Oaks ofreció una valiosa clarificación sobre la doctrina del sacerdocio, en términos de las responsabilidades y bendiciones que fluyen tanto para mujeres como para hombres. Enseñó que “el trabajo de la Iglesia realizado por mujeres u hombres, ya sea en el templo o en las barrios o ramas, se realiza bajo la dirección de aquellos que poseen las llaves del sacerdocio.” Más tarde en su discurso, ofreció este significativo comentario: “No estamos acostumbrados a hablar de que las mujeres tengan la autoridad del sacerdocio en sus llamamientos de la Iglesia, pero ¿qué otra autoridad podría ser? Cuando una mujer—joven o adulta—es apartada para predicar el evangelio como misionera de tiempo completo, se le otorga autoridad del sacerdocio para realizar una función del sacerdocio. Lo mismo sucede cuando una mujer es apartada para funcionar como oficial o maestra en una organización de la Iglesia bajo la dirección de quien posee las llaves del sacerdocio. Quien sea que funcione en un oficio o llamamiento recibido de quien posee las llaves del sacerdocio ejerce autoridad del sacerdocio al realizar sus deberes asignados.”

Las bendiciones más altas del templo vienen para un esposo y una esposa juntos. El presidente Charles W. Penrose declaró que “cuando una mujer es sellada a un hombre que posee el Sacerdocio, ella se convierte en una con él… La gloria, el poder y el dominio que él ejercerá cuando tenga la plenitud del Sacerdocio y se convierta en un ‘rey y sacerdote ante Dios,’ ella los compartirá con él.”

Asegurando a los Hijos a través del Pacto

El poder del pacto eterno trasciende nuestra capacidad finita para comprender plenamente la voluntad de un Dios infinito y el plan eterno para salvar a todos aquellos que elijan ser salvados. Sabemos tan poco. En un mundo que lucha por la equidad, a menudo cerramos los ojos a las tiernas misericordias y la gracia interminable de un Salvador amoroso. El Maestro demuestra Su infinita misericordia, por ejemplo, al negarse a condenar a aquellos que eran ignorantes del mensaje del evangelio y sus requisitos (2 Nefi 9:25-26; Mosíah 3:11; Moroni 8:22; D&C 137:7-9), incluyendo a los niños pequeños que murieron antes de la edad de responsabilidad (Mosíah 3:16; 15:25; Moroni 8:8-12, 22; D&C 29:46-47; 74:7; 137:10). Él ofrece el sublime don—la vida eterna—a esos obreros que se unen a la obra en la viña en la última hora, el mismo don que ofrece a aquellos que han trabajado todo el día (Mateo 20:1-16).

Al hablar en los servicios funerarios para el juez Elias Higbee el 13 de agosto de 1843, el Profeta declaró: “Si tuviera inspiración, revelación y pulmones para comunicar lo que mi alma ha contemplado en tiempos pasados, no habría un alma en esta congregación que no se fuera a sus hogares y cerrara sus bocas en silencio eterno sobre la religión hasta que hubieran aprendido algo.” Más tarde en el sermón, se refirió a los cuatro ángeles mencionados en Apocalipsis 7. “Cuatro ángeles destructores que tienen poder sobre los cuatro puntos de la tierra hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes.” Este sellado en la frente “significa sellar la bendición sobre sus cabezas, lo que significa el pacto eterno, asegurando así su llamado y elección seguros. Cuando un sello se pone sobre el padre y la madre, asegura su posteridad, de modo que no se perderán, sino que serán salvos por virtud del pacto de su padre y madre.”

Creemos que aquellos que son fieles en su primer estado vienen a la tierra con ciertas predisposiciones para recibir y abrazar la verdad. El Profeta mismo declaró que aquellos de la casa de Israel que entran en la Iglesia lo hacen con una receptividad tranquila hacia el Espíritu del Señor y una apertura a la pura inteligencia. De manera similar, no tenemos dificultad al hablar del “espíritu de Elías alcanzando, tocando, dirigiendo e impulsando a las personas a buscar a sus muertos y realizar las ordenanzas salvadoras.” ¿Por qué tendríamos dificultades para aceptar la verdad de que el poder del pacto podría extenderse, tocar, redirigir e impulsar a las ovejas errantes? ¿Podría ser que ese poder es de hecho el mismo espíritu de Elías, el Espíritu que convierte los corazones de los hijos hacia el pacto hecho con sus padres?

El élder Orson F. Whitney, miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles a principios del siglo XX, ofreció el siguiente comentario poderoso sobre las palabras de José Smith: “El Profeta José Smith declaró—y nunca enseñó una doctrina más reconfortante—que los sellamientos eternos de los padres fieles y las promesas divinas hechas a ellos por su valiente servicio en la Causa de la Verdad salvarían no solo a ellos mismos, sino también a su posteridad. Aunque algunas de las ovejas puedan vagar, el ojo del Pastor está sobre ellas, y tarde o temprano sentirán los tentáculos de la Providencia Divina alcanzándolas y atrayéndolas de regreso al redil. Ya sea en esta vida o en la vida venidera, regresarán. Tendrán que pagar su deuda con la justicia; sufrirán por sus pecados; y pueden andar por un camino espinoso; pero si finalmente los lleva, como al penitente Hijo Pródigo, al corazón y al hogar de un padre amoroso y perdonador, la dolorosa experiencia no habrá sido en vano. Ora por tus hijos descuidados y desobedientes; sujétalos con tu fe. Sigue con esperanza, confía hasta que veas la salvación de Dios…”

“Padres de los obstinados y los desobedientes: No los abandonen. No los rechacen. No están completamente perdidos. El Pastor encontrará a sus ovejas. Ellas fueron Suyas antes que vuestras—mucho antes de que Él las confiara a vuestro cuidado; y no podéis comenzar a amarlas como Él las ama. Se han extraviado por ignorancia del Camino Recto, y Dios es misericordioso con la ignorancia. Solo la plenitud del conocimiento trae la plenitud de la responsabilidad. Nuestro Padre Celestial es mucho más misericordioso, infinitamente más caritativo, que incluso los mejores de Sus siervos, y el Evangelio Eterno es más poderoso para salvar de lo que nuestras mentes finitas pueden comprender.”

El élder Robert D. Hales ofreció el siguiente consuelo: “Los padres nunca son fracasos cuando hacen lo mejor que pueden. Su fe, oraciones y esfuerzos serán consagrados para el bien de ellos y sus hijos ahora y en la eternidad.” Además, “como padres de hijos que luchan, debemos tener cuidado de que nuestra esperanza no flaquee y nuestra fe no se tambalee. Las decisiones de nuestros hijos nunca deben debilitar nuestro compromiso con el Salvador. Nuestra dignidad no será medida según su justicia.”

Quizás solo aquellos que se han convertido en participantes en el doloroso drama de ver a un ser querido alejarse del evangelio y de la mayoría de lo que fueron enseñados pueden apreciar plenamente la belleza y esperanza que fluye de esta magnífica enseñanza.

Conclusión

Todos los aspectos del evangelio restaurado, hechos conocidos a través de José Smith el Profeta, fueron establecidos de manera correcta, en el orden adecuado, precepto sobre precepto. Desde el momento en que el niño profeta ingenuo vio a Dios el Padre y a Jesucristo el Hijo en el huerto en Palmyra, Nueva York, hasta que ese mismo profeta maduro sufrió el martirio en Carthage, Illinois, el Señor Dios abrió los cielos y reveló preciosas verdades y entregó poderes consumados, una verdad y poder edificando sobre otro, hasta que los Santos estuvieron en una posición para ser unidos y sellados como familias por siempre. Al poner todas las cosas en perspectiva, el propósito “de toda actividad en la Iglesia es ver que un hombre y una mujer con sus hijos sean felices en el hogar, sellados juntos para el tiempo y la eternidad.”

“Las recompensas por la obediencia a los mandamientos,” nos recordó el presidente Russell M. Nelson, “son casi incomprensibles para los mortales. Aquí, los hijos del pacto se convierten en una estirpe de almas resistentes al pecado. Y en la eternidad… cada generación será vinculada con la que la precedió.”

Un profeta es, ante todo, un testigo de Dios. Su competencia como testigo se basa en el conocimiento, es decir, en la medida en que revela los cielos y manifiesta la mente y voluntad del Todopoderoso. Luego, es un revelador y un maestro; da a conocer y aclara los principios de la salvación. El mensaje no es suyo, sino del Padre, quien lo envió. El profeta debe ser un vaso puro para que el mensaje no se ensucie. Sobre lo que enseñó, José Smith dijo: “Esta es buena doctrina. Sabe bien. Puedo saborear los principios de la vida eterna, y ustedes también. Me son dados por las revelaciones de Jesucristo; y sé que cuando les digo estas palabras de vida eterna tal como me son dadas, ustedes las saborean, y sé que las creen. Ustedes dicen que la miel es dulce, y yo también. También puedo saborear el espíritu de la vida eterna. Sé que es bueno; y cuando les hablo de estas cosas que me fueron dadas por inspiración del Espíritu Santo, están obligados a recibirlas como dulces, y se regocijarán más y más.”

Nos regocijamos en esas enseñanzas. Al estudiarlas, enseñarlas y escribir sobre ellas, nos encontramos regocijándonos “más y más.” Su sabor es dulce. Son luz y verdad. Levantan el alma y expanden la mente. Proveen paz y perspectiva en medio de la turbulencia. Llevan dentro de sí, como toda verdad, la evidencia de su propia veracidad. Separadas y colectivamente, testifican que José Smith fue un profeta autorizado de Dios.