Capítulo 8

Sion. Los Puros de Corazón

Fayette, Nueva York, y Kirtland, Ohio, noviembre-diciembre de 1830. El Profeta José y sus escribas en la traducción de la Biblia, entre junio y septiembre de 1830, habían recorrido los primeros capítulos de Génesis y aprendieron detalles significativos sobre la obra y la gloria del Señor, la Creación y la Caída, y la eterna expiación de Jesucristo. En noviembre y diciembre de 1830, se hicieron conocer percepciones que se habían perdido del registro bíblico cientos de años antes, relacionadas con la vida, el ministerio y la eventual traducción del profeta-patriarca antediluviano Enoc. La Sion de Enoc proporcionó un patrón, un modelo, mediante el cual se podría establecer una Sion moderna.

Aunque la aceptación de Jesucristo y su mensaje de salvación es un esfuerzo individual, el cielo en la tierra y el cielo en el más allá deben ser traídos a cabo mediante el establecimiento de la unidad entre personas de buena voluntad. Aunque la paz y la rectitud definitivas en la tierra no podrán llegar hasta que el Rey de reyes regrese con gloria, majestad y poder, es responsabilidad del pueblo de Dios despojar sus almas del orgullo y la envidia, y de este modo establecer una unión espiritual significativa en la sociedad. El respetado erudito del Nuevo Testamento N. T. Wright escribió: “Parece que nosotros, los seres humanos, fuimos diseñados para encontrar nuestro propósito y significado no solo en nosotros mismos y en nuestras vidas internas, sino en los unos a los otros y en los significados y propósitos compartidos de una familia, una calle, un lugar de trabajo, una comunidad, una ciudad, una nación.”

Crecimiento y Comunidad

A medida que he sido testigo del crecimiento de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días desde el año de mi propio nacimiento (1947, cuando la Iglesia había crecido hasta incluir su primer millón de miembros) hasta el presente, me siento asombrado pero inspirado por lo audaces que fueron los primeros líderes SUD, lo seguros que estaban, lo optimistas que estaban acerca del futuro crecimiento del reino del Señor. Intenta imaginar cómo se sintió un pequeño grupo de Santos de los Últimos Días cuando se reunieron en la casa de Peter Whitmer Sr. para la organización formal de la Iglesia el 6 de abril de 1830. Intenta imaginar lo que pasó por las mentes de los primeros misioneros cuando se les dijo por revelación que “la voz del Señor es para todos los hombres, y no hay ninguno que escape; y no hay ojo que no vea, ni oído que no oiga, ni corazón que no sea penetrado… Y la voz de advertencia será para todo el pueblo, por las bocas de mis discípulos, a quienes he escogido en estos últimos días” (DyC 1:2, 4).

Intenta imaginar la maravilla y asombro que debió haber embargado al pequeño grupo cuando se les instruyó que “el sonido debe salir de este lugar hacia todo el mundo, y hasta los confines de la tierra—el evangelio debe ser predicado a toda criatura, con señales siguiéndolos a los que crean” (DyC 58:64). Verdaderamente, el brazo del Señor sería revelado “convenciendo a las naciones… del evangelio de su salvación. Porque sucederá en ese día que cada hombre escuchará la plenitud del evangelio en su propia lengua, y en su propio idioma, a través de aquellos que han sido ordenados para este poder” (DyC 90:10-11).

Wilford Woodruff describió una reunión temprana de los Santos en Kirtland, Ohio: “El domingo por la noche, el Profeta llamó a todos los que sostenían el Sacerdocio a reunirse en la pequeña escuela de troncos que tenían allí. Era una casa pequeña, quizás de 4 metros cuadrados. Pero albergó a todo el Sacerdocio de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que estaba entonces en la ciudad de Kirtland, y que se habían reunido para ir al Campamento de Sion… Cuando nos reunimos, el Profeta llamó a los Élderes de Israel para que dieran testimonio de esta obra… Cuando terminaron, el Profeta dijo: Hermanos, he sido muy edificado e instruido con vuestros testimonios esta noche, pero quiero decirles delante del Señor que no saben más sobre los destinos de esta Iglesia y este reino que un bebé en el regazo de su madre. No lo comprenden.’ Me sorprendió un poco. Dijo: ‘Es solo un pequeño puñado de Sacerdocio lo que ven aquí esta noche, pero esta Iglesia llenará América del Norte y del Sur—llenará el mundo.’”

José Smith declaró solo semanas antes de su muerte: “Calculo ser uno de los instrumentos para establecer el reino de [Dios que visionó] Daniel por la palabra del Señor, y tengo la intención de sentar una base que revolucionará todo el mundo. ¿Y cómo se realizará esto? ‘No será con espada ni con arma de fuego que este reino avanzará,’ dijo el Profeta. ‘El poder de la verdad es tal que todas las naciones estarán obligadas a obedecer el evangelio.’”

La visión de José Smith sobre el reino de Dios era cósmica. Consistía en más que predicación, estudio y servicios sabáticos; implicaba toda la renovación del orden de las cosas en la tierra, la transformación del hombre y la elevación de la sociedad. Y en el corazón de esa sublime escena estaba la doctrina de Sion, una doctrina y una cosmovisión que darían forma a la Iglesia primitiva y señalarían a los Santos de los siglos veinte y veintiuno hacia la comunidad ideal. En este capítulo, consideraremos más ampliamente la idea y el ideal de Sion como un pueblo o comunidad de creyentes, Sion como un lugar específico, y Sion como un estado de ser, los puros de corazón.

Sion Descubierta

José Smith parece haber encontrado por primera vez el concepto de Sion (en un sentido distinto al de la montaña santa o la ciudad santa en Jerusalén) en su traducción del Libro de Mormón. Los profetas del Libro de Mormón hablaron de Sion como un estado santo, una sociedad de los Santos, una forma de vida que debía ser establecida o traída a la existencia bajo la dirección de Dios; aquellos que lucharan contra ella incurrirían en el desagrado de Dios. Los ciudadanos trabajan para el bienestar de Sion en lugar de por dinero. Además, en las palabras de Jesús resucitado encontradas en el Libro de Mormón, Sion fue identificada como un lugar específico en la tierra de América, una tierra de promesa y herencia para los descendientes de José de antaño (1 Nefi 13:37; 2 Nefi 10:11-13; 26:29-31; 28:20-24; 3 Nefi 16:16-18).

Como hemos mencionado, un momento clave en la historia de los Santos de los Últimos Días con respecto al descubrimiento del concepto de Sion ocurrió durante la traducción de José Smith de los primeros capítulos de Génesis. Para cuando Sidney Rigdon se unió al Profeta en diciembre de 1830 y se convirtió en el escriba principal en la traducción de la Biblia, ya comenzaban a darse a conocer detalles sobre el patriarca Enoc y su antigua ciudad de Sion. Un texto de la versión King James de tres versículos sobre Enoc y su pueblo se expandió a más de cien versículos, exponiendo el conocimiento sobre la manera en que toda una sociedad de personas que vivían antes del Diluvio fue espiritualmente despertada a la rectitud trascendental; los medios por los cuales este antiguo pueblo, anteriormente inclinado al egoísmo y al orgullo, cambió sus almas, atendió las necesidades de los pobres, y se convirtió en “un solo corazón y una sola mente” (Moisés 7:18); y cómo, a través de la aplicación de tal filosofía divina, fueron trasladados, sacados de la tierra al seno de Dios (Moisés 7). La Sion de Enoc se convirtió en el patrón, el prototipo escritural, para los Santos de los Últimos Días. En los meses que siguieron, varias revelaciones que ahora tenemos en el Doctrina y Convenios hablaron de la antigua Sion de Enoc (DyC 38:4; 45:12-14; 107:49) y también proporcionaron el marco general para que los Santos de los Últimos Días comenzaran a construir una sociedad moderna de Sion.

Múltiples Significados de Sion

Entre las primeras revelaciones registradas en el Doctrina y Convenios estuvo el mandamiento repetido: “Ahora, como me habéis pedido, he aquí, os digo, guarda mis mandamientos, y procura traer a cabo y establecer la causa de Sion” (DyC 6:6; ver también 11:6; 12:6; 14:6). Así, Sion pasó a asociarse con la Iglesia restaurada y la obra de la Restauración. Los fieles podían animarse en medio de sus problemas, porque Sion era la ciudad de Dios (DyC 97:19). De hecho, al hablar del lugar sagrado donde se congregaba el pueblo de Dios, el Señor dijo: “He aquí, la tierra de Sion—yo, el Señor, la sostengo en mis propias manos” (DyC 63:25). Seguramente el Rey de Sion (Moisés 7:53) trataría misericordiosamente con sus súbditos.

Que existiera una ubicación específica para la ciudad de Sion en las Américas fue dado a conocer muy temprano. Oliver Cowdery fue llamado en septiembre de 1830 para predicar entre los lamanitas, los nativos americanos. Se le instruyó que la ubicación específica de la ciudad de Sion “no ha sido revelada, y nadie sabe dónde se construirá la ciudad de Sion, pero se dará a conocer más adelante.” Luego, el Señor añadió que la ubicación “será en las fronteras de los lamanitas” (DyC 28:9). El 20 de julio de 1831, justo cuando los líderes de los Santos comenzaron a llegar a Missouri, los primeros miembros de la Iglesia supieron que la tierra de Missouri era “la tierra que he designado y consagrado para la reunión de los santos. Por lo tanto, esta es la tierra de la promesa, y el lugar para la ciudad de Sion… El lugar que ahora se llama Independence es el lugar central” (DyC 57:1-3).

Sion es mencionada en las escrituras como una bandera, o enseña, alrededor de la cual un pueblo fatigado o acosado puede reunirse. También es un estándar contra el cual se deben evaluar la sustancia y la calidad de todas las cosas. Se espera que los Santos juzguen todas las cosas por un conjunto de pautas provenientes de una fuente más allá del hombre no iluminado. Observe el lenguaje de la revelación: “He aquí, yo, el Señor, he hecho mi iglesia en estos últimos días como un juez sentado sobre un monte, o en un lugar alto, para juzgar a las naciones. Porque sucederá que los habitantes de Sion juzgarán todas las cosas que conciernen a Sion” (DyC 64:37-38). Como ilustración de este principio, Joseph Young, hermano de Brigham Young, explicó que José Smith, el Profeta, “recomendó a los Santos cultivar el más alto estado de perfección en sus armonías musicales, como el estándar de la fe que él había traído era superior a la religión sectaria. Para lograr esto, les hizo entender que el refinamiento del canto dependería de la obtención del Espíritu Santo… Cuando se obtengan estas gracias, refinamientos y todas las atracciones afines que caracterizaron la antigua Sion de Enoc, entonces la Sion de los últimos días se volverá hermosa, será aclamada por los Santos de los cuatro vientos, quienes se reunirán a Sion con cantos de gozo eterno.”

Además, Sion es el enfoque, la convergencia y la concentración de todo lo que es bueno, todo lo que ennoblece, todo lo que es instructivo e inspirador. En Sion, todas las cosas deben ser reunidas en una sola en Cristo (Efesios 1:10). En resumen, según Brigham Young, “cada logro, cada gracia pulida, cada logro útil en matemáticas, música, en toda ciencia y arte pertenece a los Santos.” Los Santos “recogen rápidamente la inteligencia que se otorga a las naciones,” dijo el presidente Young en otra ocasión, “porque toda esta inteligencia pertenece a Sion.”

Sion son las personas, el pueblo de Dios, aquellas personas que han salido del mundo de Babilonia hacia la maravillosa luz de Cristo. El Señor animó a su pequeño rebaño de los últimos días: “De cierto, así dice el Señor, deje que Sion se regocije, porque esta es Sion—LOS PUROS DE CORAZÓN; por lo tanto, deje que Sion se regocije, mientras todos los malvados lamenten” (DyC 97:21). Así, Sion es un estado de ser, un estado de pureza de corazón que otorga a uno el derecho de ser conocido como miembro de la familia de la fe. Brigham Young, por lo tanto, habló de los Santos teniendo a Sion en sus corazones: “A menos que el pueblo viva delante del Señor en obediencia a Sus mandamientos,” dijo, “no pueden tener a Sion dentro de ellos.” Además, “en cuanto al espíritu de Sion, está en los corazones de los Santos, de aquellos que aman y sirven al Señor con todo su corazón, alma y fuerza.” En otra ocasión, el presidente Young afirmó: “Sion será redimida y edificada, y los santos se regocijarán. Esta es la tierra de Sion; ¿y quiénes son Sion? Los puros de corazón son Sion; ellos tienen a Sion dentro de ellos. Purifíquense, santifiquen al Señor Dios en sus corazones, y tengan la Sion de Dios dentro de ustedes.”8 Finalmente, el presidente Young preguntó: “¿Dónde está Sion? Donde está la organización de la Iglesia de Dios. Y que habite espiritualmente en cada corazón; y vivamos de tal manera que siempre disfrutemos del Espíritu de Sion.”

Isaías, el profeta, había hablado unos setecientos años antes de Cristo sobre “el monte de la casa del Señor” siendo establecido en las cumbres de los montes (Isaías 2:2). En julio de 1840, José Smith declaró (en armonía con las enseñanzas en el Libro de Mormón; ver 3 Nefi 16:16-18) que “la tierra de Sion consiste en toda América del Norte y del Sur, pero que cualquier lugar donde los Santos se reúnan es Sion.” La última parte de esta declaración—que Sion representaba más que un lugar, una ubicación única, sino que más bien cualquier lugar de reunión—es significativa. Amplía la noción de Sion para incluir áreas alrededor del mundo donde las personas del pacto se congregan. Esta visión más amplia de Sion se refleja en la siguiente escritura: “Sion no será movida de su lugar, a pesar de que sus hijos estén esparcidos. Los que queden, y sean puros de corazón, volverán, y vendrán a sus herencias, ellos y sus hijos, con cantos de gozo eterno, para edificar los lugares desolados de Sion—y todas estas cosas para que se cumplan las profecías. Y he aquí, no hay otro lugar designado que aquel que yo he designado; ni habrá ningún otro lugar designado que aquel que yo he designado, para la obra de la reunión de mis santos—hasta el día en que no haya más espacio para ellos; y entonces tengo otros lugares que designaré para ellos, y serán llamados estacas, para las cortinas o la fortaleza de Sion” (DyC 101:17-21; énfasis añadido).

En la oración dedicando el Templo de Kirtland, el Profeta suplicó en favor de los Santos “para que salgan hacia Sion, o hacia sus estacas, los lugares de tu designio, con cantos de gozo eterno” (DyC 109:39; énfasis añadido). Las revelaciones son claras en su declaración de que la seguridad y el refugio se hallan en las estacas de Sion. “Levántate y resplandece,” suplicó el Señor, “para que tu luz sea un estandarte para las naciones; y que la reunión sobre la tierra de Sion, y sobre sus estacas, sea para defensa, y para refugio de la tormenta, y de la ira cuando se derrame sin mezcla sobre toda la tierra” (DyC 115:5-6; énfasis añadido).

En cuanto al futuro de Sion, el élder Bruce R. McConkie escribió: “¡El lugar central! Que Israel se reúna en las estacas de Sion en todas las naciones. Que cada tierra sea una Sion para aquellos destinados a morar allí… Pero aún existe un lugar central, un lugar donde estará el principal templo, un lugar al que el Señor vendrá, un lugar de donde la ley saldrá para gobernar toda la tierra en aquel día cuando el Segundo David reine personalmente sobre la tierra. Y ese lugar central es lo que los hombres llaman ahora Independence, en el condado de Jackson, Missouri, pero que en un día venidero será la Sion de nuestro Dios y la Ciudad de Santidad de su pueblo.”

Aunque la Iglesia establecerá una presencia significativa en Independence, Missouri, y aunque el condado de Jackson se convertirá en el lugar central, siempre habrá, como se sugirió anteriormente, una necesidad de las estacas de Sion en toda la tierra, de norte a sur, una necesidad de que los Santos se reúnan en sus propias tierras y se congreguen con su propio pueblo.

Al igual que la Iglesia, el concepto de Sion ha crecido y se ha expandido con el tiempo. El élder Erastus Snow, miembro del Quórum de los Doce, señaló en 1884 que cuando los primeros Santos “oían por primera vez la plenitud del Evangelio predicada por los primeros Élderes, y leían las revelaciones dadas a través del Profeta José Smith, nuestras ideas sobre Sion eran muy limitadas. Pero a medida que nuestras mentes comenzaron a crecer y expandirse, comenzamos a ver Sion como un gran pueblo, y las Estacas de Sion como numerosas… Dejamos de poner límites a Sion y sus Estacas.” Igualmente, el élder Joseph Young explicó que muchos Santos del siglo XIX malinterpretaron y calcularon erróneamente varios asuntos, incluido el momento en que los Santos debían regresar a Missouri y redimir Sion. “El Espíritu Santo acercó muchas cosas a sus mentes—parecían correctas, y por ello muchos fueron engañados… Sabía que la fe y el Espíritu Santo acercaron los designios de la Providencia, y mediante eso pudimos examinarles… pero no teníamos suficiente conocimiento para digerir y comprender completamente esas cosas.”

Sion es la Ciudad de Dios: Babilonia es la ciudad de Satanás. Ambas ejercen influencia sobre las almas de sus ciudadanos. Ambas buscan construir una lealtad y una fidelidad entre su pueblo. Mientras Sion busca fuerza y dirección en el Dios Todopoderoso, Babilonia se especializa en la idolatría: el pueblo de Babilonia “no busca al Señor para establecer su justicia, sino que cada hombre camina en su propio camino, y conforme a la imagen de su propio dios, cuya imagen es semejante al mundo, y cuya sustancia es la de un ídolo, que se envejece y perecerá en Babilonia, incluso en Babilonia la grande, que caerá” (DyC 1:16).

Mientras que al final Babilonia producirá almas marchitas y entenebrecidas cuyo objetivo principal es el engrandecimiento personal, Sion busca reconciliar lo irreconciliable, producir tanto la unión social como el individualismo maduro y dinámico. Stephen L. Richards, en ese entonces consejero en la Primera Presidencia, observó que “no hay valla entre Sion y el mundo, pero para quien tiene discernimiento, ellos [Sion y Babilonia] están separados más completamente que si cada uno estuviera rodeado por altas murallas inquebrantables. Sus conceptos subyacentes, filosofías y propósitos son completamente opuestos unos a otros. La filosofía del mundo es autosuficiente, egoísta, materialista y escéptica. La filosofía de Sion es humildad, no servilismo, sino un reconocimiento voluntario de la soberanía de Dios y dependencia de su providencia.”

Conclusión

Aunque es cierto que la salvación es un asunto individual, algunos aspectos significativos del carácter cristiano solo pueden desarrollarse en comunidad. Y desde la perspectiva del Profeta José, esa comunidad era Sion. Sion es un lugar. Sion es un pueblo. Sion es un estado santo de ser. En palabras del presidente Spencer W. Kimball, Sion es la “más alta orden de sociedad del sacerdocio.” Es la herencia de los Santos. “La edificación de Sion,” enseñó José Smith, “es una causa que ha interesado al pueblo de Dios en todas las edades; es un tema sobre el cual los profetas, sacerdotes y reyes se han deleitado de manera especial; han esperado con anticipación gozosa el día en el que vivimos; y animados con anticipaciones celestiales y alegres han cantado, escrito y profetizado sobre este nuestro día; pero murieron sin verlo; somos el pueblo favorecido que Dios ha escogido para hacer realidad la gloria de los últimos días.”16 Ese es el destino de aquellos que perseveran fielmente hasta el final. Por esa razón, “debemos tener la edificación de Sion como nuestro mayor objetivo.” Así que el deber y la responsabilidad de los Santos de Dios es establecer la Ciudad de Dios, la santa comuna, el lugar donde el Todopoderoso pueda venir y morar con su pueblo (Moisés 7:69).