La Puerta Estrecha: Arrepentimiento y Bautismo

Élder Delbert L. Stapley
Del Consejo de los Doce Apóstoles

El obispo Buehner, al comentar sobre el tiempo limitado que se nos concede en la vida y el hecho de que muchos toman desvíos y se pierden, fallando así en hallar el camino angosto que conduce a la vida eterna, me lleva al tema que deseo tratar con ustedes esta mañana.

Entre las muchas enseñanzas selectas dadas por el Salvador en ese inspirador Sermón del Monte, se encuentra esta instrucción importante:

Entrad por la puerta estrecha…

Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan (Mateo 7:13–14).

Notarán que he citado únicamente los elementos positivos de esta escritura. Entrar por la puerta estrecha implica obediencia a los requisitos del evangelio, y el camino angosto que conduce a la vida connota requisitos adicionales, ritos y ordenanzas para todos los que desean salvación y exaltación. Como en tantas enseñanzas de nuestro Señor, la interpretación, explicación y procedimientos fueron dejados para que sus profetas escogidos, mediante inspiración y revelación, cuando el tiempo fuera propicio, los revelaran al entendimiento del hombre. Esto es cierto de esta escritura.

Me gustaría preguntar: “¿Cuál es la puerta estrecha de la que habló el Salvador por la cual debemos entrar?” Nefi, en los días finales de su ministerio, dio un gran discurso que contiene mucha profecía, y en él proporciona la respuesta más directa y completa a esta pregunta al decir:

Porque la puerta por la que debéis entrar es el arrepentimiento y el bautismo en agua; y luego viene la remisión de vuestros pecados por fuego y por el Espíritu Santo (2 Nefi 31:17).

Nefi también dijo a su pueblo: Por tanto, haced las cosas que os he dicho que he visto hacer a vuestro Señor y Redentor; porque por esta causa me han sido mostradas, para que sepáis la puerta por la cual debéis entrar (2 Nefi 31:17).

Nefi, en visión, casi seis siglos antes de la venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en la carne, contempló Su bautismo a manos de Juan el Bautista, tal como lo tenemos registrado en el capítulo 3 de Mateo, cuando nuestro digno Señor vino a Juan y le pidió ser bautizado por él. Pero Juan, humilde como era, reconociendo que este era su Señor, se opuso diciendo:

Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?

Y respondiendo Jesús, le dijo: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.

Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre él.

Y hubo una voz de los cielos que decía: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco (Mateo 3:14–17).

En esta escritura vemos el plan y el camino para entrar por esta puerta estrecha: el bautismo en agua y la recepción del don del Espíritu Santo; el Salvador le dice a Juan, como énfasis, “porque así nos conviene cumplir toda justicia.”

Ahora bien, ¿qué quiso decir el Salvador al hacer esta declaración? Nuevamente recurrimos a los escritos de Nefi y leemos:

Y ahora, si el Cordero de Dios, siendo santo, tuvo necesidad de ser bautizado en el agua para cumplir con toda justicia, ¡oh entonces, cuánto más necesidad no tendremos nosotros, siendo impuros, de ser bautizados, sí, aun con agua!

Y ahora bien, quisiera preguntaros, mis amados hermanos, ¿en qué cumplió el Cordero de Dios toda justicia al ser bautizado en el agua?

¿No sabéis que él era santo? Pero a pesar de ser santo, muestra a los hijos de los hombres que, según la carne, se humilla ante el Padre, y da testimonio al Padre de que obedecerá sus mandamientos.

Por tanto, después que fue bautizado con agua, el Espíritu Santo descendió sobre él en forma de paloma.

Y además, esto muestra a los hijos de los hombres la rectitud del camino y la estrechez de la puerta por la cual deben entrar, él habiendo dado el ejemplo ante ellos.

Y dijo a los hijos de los hombres: Sígueme (2 Nefi 31:5–10).

Aquí vemos la estrechez de la puerta por la cual el Hijo de Dios entró al reino de nuestro Padre Celestial y la razón por la cual lo hizo, estableciendo el ejemplo y patrón para toda la humanidad, pues Él dijo: “Sígueme” (Juan 21:22) “y haz las cosas que me habéis visto hacer.”

Ahora, mis hermanos y hermanas, consideremos lo que significa la angostura del camino. Después de explicar lo que se requiere para entrar por la puerta estrecha, Nefi continúa diciendo:

Y entonces estáis en este camino estrecho y angosto que conduce a la vida eterna; sí, habéis entrado por la puerta; habéis obrado conforme a los mandamientos del Padre y del Hijo; y habéis recibido el Espíritu Santo, el cual da testimonio del Padre y del Hijo, cumpliéndose así la promesa hecha, que si entrabais por el camino, recibiríais.

Y ahora bien, mis amados hermanos, después de haber entrado en este camino estrecho y angosto, ¿habéis acabado? He aquí, os digo: No; porque no habéis llegado hasta aquí sino por la palabra de Cristo con fe inquebrantable en él, confiando enteramente en los méritos de aquel que es poderoso para salvar.

Por tanto, debéis adelantar con firmeza en Cristo, teniendo un resplandor perfecto de esperanza y un amor por Dios y por todos los hombres. Por consiguiente, si seguís adelante, deleitándoos en la palabra de Cristo y perseverando hasta el fin, he aquí, así dice el Padre: Tendréis la vida eterna.

Y ahora bien, he aquí, mis amados hermanos, este es el camino; y no hay otro camino ni nombre dado bajo el cielo por el cual el hombre pueda ser salvo en el reino de Dios. Y ahora bien, he aquí, esta es la doctrina de Cristo, y la única doctrina verdadera del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, que son un Dios, sin fin (2 Nefi 31:18–21).

Mis hermanos y hermanas, vemos aquí que la función del Espíritu Santo para quienes han recibido su don es guiar por el camino angosto hacia un entendimiento de lo que se requiere para la vida eterna y la gloria. Los hombres, mediante fidelidad, deben hacerse dignos de la ordenación al Santo Sacerdocio de Melquisedec, ese sacerdocio según el orden del Hijo de Dios, cuya ordenación y autoridad hacen posible recibir las bendiciones espirituales del reino de Dios. Porque es en las ordenanzas del evangelio, oficiadas bajo la autoridad del Santo Sacerdocio, que los poderes de la divinidad se manifiestan a los hombres en la carne. En esta dispensación Dios ha restaurado las llaves, poderes y autoridades para oficiar en todas las ordenanzas sagradas con el derecho de sellar y ligar por tiempo y por toda la eternidad, tanto a los vivos como a los muertos.

Con el propósito sagrado de obtener las ordenanzas y bendiciones superiores del evangelio, Dios ha mandado que se construyan templos donde su pueblo pueda recibir sus investiduras y sellamientos, para prepararlos para la gloria celestial. Las mujeres dignas, al igual que los hombres dignos, disfrutan los privilegios de las ordenanzas y bendiciones del templo, recibiéndolas por la autoridad del Santo Sacerdocio de Melquisedec. Ambos hacen convenios con Dios y ambos aceptan obligaciones y responsabilidades; ambos prometen fidelidad y obediencia a Dios.

Cuando se colocó la piedra angular del gran Templo de Salt Lake, Brigham Young, en un discurso dirigido al pueblo reunido para esa ocasión tan importante, dijo que muy pocos de los élderes en Israel entendían la investidura, y que para entenderla debían experimentarla, y para experimentarla, era necesario edificar un templo. Luego resumió la investidura con estas palabras:

Su investidura consiste en recibir todas aquellas ordenanzas en la Casa del Señor que son necesarias para ustedes después de esta vida, para permitirles regresar a la presencia del Padre, pasando junto a los ángeles que están allí como centinelas, pudiendo darles la palabra clave, las señales y los símbolos pertenecientes al Santo Sacerdocio, y obtener la exaltación eterna a pesar de la tierra o del infierno.

Qué sublime, profunda, significativa e importante llega a ser la investidura cuando la comprendemos. Cuando una persona ha sido investida conforme al orden de los ritos y ordenanzas del templo, entonces él o ella está preparado para el sellamiento eterno del esposo a la esposa, de la esposa al esposo, y de los hijos a ambos, por hombres autorizados y poseedores de las llaves de este poder de sellar. Las familias así unidas pueden avanzar hacia la perfección, la exaltación y la felicidad eterna juntos.

Aprendemos esto de los escritos del Profeta José Smith, que se encuentran tanto en las secciones 131 como 132 de Doctrina y Convenios. El Señor, hablando al Profeta, dijo:

En la gloria celestial hay tres cielos o grados;
Y para obtener el más alto, un hombre debe entrar en este orden del sacerdocio [es decir, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio];
Y si no lo hace, no puede obtenerlo.
Puede entrar en los otros, pero ese es el fin de su reino; no puede tener aumento (D. y C. 131:1–4).

Aquellos que no entren en este orden del sacerdocio, es decir, el convenio eterno del matrimonio, llegan a ser ángeles de Dios en un estado separado y solitario por los siglos de los siglos, y por tanto, sin aumento de posteridad en el mundo eterno; por consiguiente, sin posteridad no tienen necesidad de un reino. Esto se confirma en los escritos del Profeta José en la sección 132 de Doctrina y Convenios, la cual cito:

Por tanto, si un hombre toma una esposa en el mundo, y no la toma por mí ni por mi palabra, y pacta con ella mientras esté en el mundo y ella con él, su convenio y matrimonio no tienen vigor cuando están muertos, ni cuando están fuera del mundo; por tanto, no están sujetos a ninguna ley cuando están fuera del mundo.

Por consiguiente, cuando están fuera del mundo, ni se casan ni se dan en casamiento; sino que se les asigna ser ángeles en el cielo; ángeles que son siervos ministrantes, para ministrar a aquellos que sean dignos de una gloria mucho mayor, más abundante y eterna.

Porque estos ángeles no cumplieron mi ley; por tanto, no pueden ser engrandecidos, sino que permanecen separados y solos, sin exaltación, en su condición de salvación por toda la eternidad; y de aquí en adelante no son dioses, sino ángeles de Dios para siempre jamás (D. y C. 132:15–17).

Ahora bien, por importante que pueda ser ser designado un ángel ministrante de Dios, ciertamente sería mucho mayor la felicidad para un individuo al tener a su lado a un compañero amoroso, hijos, posteridad—por toda la eternidad; y a menos que entremos en este santo convenio del matrimonio y lo tengamos sellado por el Espíritu Santo de la promesa, estas bendiciones no pueden obtenerse.

Refiriéndose nuevamente a esta misma sección, el Señor dijo al Profeta José:

Y además, de cierto te digo: si un hombre se casa con una mujer por mi palabra, que es mi ley, y por el nuevo y sempiterno convenio, y se les sella por el Espíritu Santo de la promesa, por aquel que ha sido ungido, a quien he señalado este poder y las llaves de este sacerdocio; [y luego se enumeran ciertas condiciones]… será hecho para ellos en todas las cosas cuanto mi siervo les haya impuesto, en el tiempo y por toda la eternidad; y será de pleno valor cuando estén fuera del mundo; y pasarán junto a los ángeles y a los dioses que allí están, hacia su exaltación y gloria en todas las cosas, como ha sido sellado sobre sus cabezas, gloria que será una plenitud y una continuación de las simientes para siempre jamás.

Entonces serán dioses, porque no tendrán fin; por tanto, serán desde eternidad hasta eternidad, porque continúan; entonces estarán por encima de todo, porque todas las cosas les están sujetas. Entonces serán dioses, porque tienen todo poder, y los ángeles les estarán sujetos.

De cierto, de cierto te digo: a menos que cumpláis mi ley, no podéis alcanzar esta gloria.

Y ahora, fíjate: Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la exaltación y continuación de las vidas, y pocos son los que la hallan; porque no me recibís en el mundo ni me conocéis.

Pero si me recibís en el mundo, entonces me conoceréis, y recibiréis vuestra exaltación; que donde yo esté, vosotros también estéis.

Esto es vidas eternas: conocer al único Dios sabio y verdadero, y a Jesucristo, a quien él ha enviado (D. y C. 132:19–24).

Por lo tanto, mis hermanos y hermanas, estas condiciones cumplen con los requisitos de la angostura del camino. Involucran recibir las ordenanzas y los sellamientos del templo, guardar todos los mandamientos de Dios, permanecer fieles y dedicados hasta el fin de la vida mortal, lo cual entonces gana el gran don de la vida eterna.

Nefi, José Smith, Brigham Young—verdaderos siervos y profetas de Dios—por inspiración y revelación han interpretado y explicado el significado de esta importante declaración del Salvador. Todos los que se han arrepentido y luego han sido bautizados y han recibido el Espíritu Santo por medio de siervos autorizados de Dios han entrado por la puerta estrecha. El camino angosto solo puede recorrerse por medio de la obediencia y la fidelidad a todas las ordenanzas sagradas y requisitos del plan superior del evangelio, obtenidos en los santos templos de Dios.

Esta es la verdadera doctrina de Cristo. Este es el orden y la ley del Santo Sacerdocio. No hay otro plan ni otro camino para obtener vidas eternas y una continuación de posteridad. Dios dijo nuevamente al Profeta:

Porque todos los que reciban una bendición de mis manos deberán cumplir la ley que fue designada para dicha bendición, y sus condiciones, tal como fueron instituidas desde antes de la fundación del mundo (D. y C. 132:5).

Comprendamos estas cosas, mis hermanos y hermanas, y si no hemos atendido las condiciones que conducen al camino angosto y que nos llevan a la vida eterna, sometámonos a los requisitos de estos grandes principios y ordenanzas y enseñemos a otros a hacer lo mismo, es mi oración humilde en el nombre de Jesucristo. Amén.