Las mujeres y el sacerdocio

Barbara Morgan Gardner
Pódcast Episodio 2
Educación Religiosa de la Universidad Brigham Young en Provo, Utah.

---

En los últimos años, los Santos de los Últimos Días han hecho preguntas fundamentales acerca de la relación de las mujeres con el poder del sacerdocio. Los líderes de la Iglesia han dado discursos históricos sobre este tema, tales como los del élder Dallin H. Oaks, Jean B. Bingham, Russell M. Ballard, Linda K. Burton y, más recientemente, el presidente Russell M. Nelson, quien suplicó a las hermanas de la Iglesia: “Cuánto anhelo que comprendan que la restauración del sacerdocio es tan relevante para ustedes como mujeres como lo es para cualquier hombre”.

Algo está despertando en la conciencia colectiva de la Iglesia en relación con las mujeres y el sacerdocio. Sin embargo, todavía quedan preguntas.

La profesora Barbara Morgan Gardner busca abordar algunas de ellas.

“Había muchas preguntas y mucha frustración en torno a algunos de estos temas y a los asuntos relacionados con las mujeres. Y yo sabía, como todos sabemos —tal como el presidente Packer enseñó una y otra vez— que la verdadera doctrina, correctamente comprendida, cambia actitudes y comportamiento. Y reconocí que, si hay confusión y la gente está molesta, probablemente hay un problema doctrinal que no estamos entendiendo.”

En este episodio, la doctora Gardner explora algunas verdades que todos podemos comprender mejor respecto a las mujeres y el sacerdocio, basándose en su libro reciente: El poder del sacerdocio de las mujeres en el templo, la Iglesia y la familia.

Cada año, los profesores de religión de la Universidad Brigham Young producen cientos de publicaciones sobre temas relacionados con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Este pódcast reúne esa investigación en un solo lugar para iluminar al buscador cotidiano de la verdad.

“Buscad conocimiento, aun mediante el estudio y también mediante la fe.”

Al entrevistar al autor, analizamos por qué se realizó este estudio, por qué es importante y por qué el profesor elige ser tanto un académico como un discípulo.

El profesor Brad Wilcox, del Departamento de Escrituras Antiguas aquí en la Universidad Brigham Young, se reunió recientemente con la profesora Barbara Morgan Gardner, del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia, para conversar sobre los aportes de su libro acerca del poder del sacerdocio de las mujeres.

Brad Wilcox:
Cuéntenos un poco por qué escribió este libro. Sé que el tema de las mujeres y el sacerdocio ha sido un tema candente durante muchos años, y que existe mucha confusión al respecto. Pero díganos, ¿por qué decidió escribir este libro?

Barbara Morgan Gardner:
Te daré varias razones.

Después de que el presidente Monson anunciara el cambio de edad para las mujeres en cuanto al servicio misional, noté —como profesora aquí en BYU— que muchas de las mujeres en mis clases comenzaron a hacer muchas preguntas. Preguntas relacionadas con el sacerdocio, con el templo, con las misiones… todo lo asociado con el sacerdocio. Estaban haciendo muchas preguntas.

Y reconocí que había una falta de comprensión.

Durante mi tiempo en la costa este, había muchas preguntas y mucha frustración respecto a algunos de estos temas y a los asuntos relacionados con las mujeres. Y yo sabía, como todos sabemos —tal como el presidente Packer enseñó una y otra vez— que la verdadera doctrina, correctamente comprendida, cambia actitudes y comportamiento. Y reconocí que, si hay confusión y si las personas están molestas, probablemente hay un problema doctrinal que no estamos entendiendo.

A mí me gusta entender las cosas y enseñarlas para poder ayudar a las personas. Y simplemente sabía que cuanto más entendiera sobre la doctrina del sacerdocio, más felices serían las personas con ella y menos frustradas se sentirían.

También pienso que, al crecer como mujer en la Iglesia, siempre tuve una serie de preguntas. Leía las Escrituras y me preguntaba qué cosas sí se aplicaban a mí y cuáles no, cuando leía acerca de Amón, Alma y los hijos de Mosíah, y de todos estos misioneros que salían a predicar. Me preguntaba: ¿qué pasajes se aplican a una hermana que no es ordenada a un oficio del sacerdocio? Tenía muchas preguntas.

Así que, francamente, creo que la parte más importante fue simplemente que era un tema que no podía sacar de mi mente. Seguía estudiándolo y estudiándolo, respondiendo preguntas, y con el tiempo esas preguntas se convirtieron en: “Creo que tengo algo que podría ayudar.”

Luego estaba escribiendo un artículo para Religious Educator, y el Departamento del Sacerdocio de la Iglesia se puso en contacto conmigo —uno de sus miembros— y me pidió que escribiera un artículo para Ensign. Y todo fue llevando a la conclusión de que claramente nos estaban faltando algunas cosas.

Había tantas mujeres haciendo preguntas y recibía tantos correos electrónicos agradeciéndome incluso por lo poco que había hecho hasta ese momento, que simplemente pensé: “Bueno, ¿sabes qué? Por alguna razón hay una necesidad, y necesito publicar este libro.”

Ya había hecho la mayor parte de la investigación. Fue difícil. Fue mucho trabajo. Tenía muchas preguntas, mucha indagación y mucho estudio. Y, francamente, escribí el libro para ayudar a las personas a tener un testimonio más fuerte y a elevarse a los privilegios que el Señor nos ha dado.

Brad Wilcox:
Sí. Sabes, una vez fui a una conferencia profesional representando a la Universidad Brigham Young, así que mi gafete decía: Brad Wilcox, Brigham Young University. Una mujer a la que ni siquiera conocía se me acercó, vio “Brigham Young University” en mi gafete y se enojó muchísimo conmigo. Me dijo: “¿Por qué no les dan el sacerdocio a las mujeres?”

Y yo le respondí: “Mucho gusto en conocerla también.”
Luego le hice un comentario muy sencillo; le hice una pregunta. Le dije: “¿Qué es el sacerdocio?”

Ella no supo responder. Dijo: “No lo sé, pero creo que las mujeres deberían tenerlo.”

Y pensé: “Seguramente tiene que haber algo más en nuestra comprensión de esta doctrina que simplemente decir: ‘No lo sé, pero las mujeres deberían tenerlo’.”

Así que profundicemos en eso. ¿Qué es el sacerdocio? ¿Qué es este sacerdocio que genera tanta conversación?

Barbara Morgan Gardner:
Una de las cosas que he estudiado es precisamente eso: ¿qué es el sacerdocio? ¿Por qué las personas se sienten frustradas con él? Pero también, ¿por qué las personas no están aprovechándolo?

Tenemos un profeta hoy, y en los últimos veinte años —literalmente en los últimos diez años— líderes de la Iglesia han estado suplicando a las mujeres que comprendan qué es el sacerdocio.

Un discurso histórico del élder Oaks, cuando dijo que no estamos acostumbrados a hablar de las mujeres como poseedoras de autoridad del sacerdocio en sus llamamientos en la Iglesia, pero ¿qué otra autoridad podría ser?

Un discurso histórico del élder Ballard, cuando enseñó que cuando hombres y mujeres van al templo, ambos son investidos con el mismo poder, que por definición es poder del sacerdocio.

Un discurso de la hermana Burton, cuando dijo que el sacerdocio de Dios es una mayordomía sagrada dada para bendecir a hombres, mujeres y niños, y que la rectitud es el requisito que cada uno de nosotros debe cumplir para invitar el poder del sacerdocio a nuestra vida.

Estos son discursos que cambian la vida y que se han dado en los últimos años, y que realmente están tratando de ayudar a las mujeres a entender esto.

También se nos está pidiendo, como mujeres, que usemos los privilegios que tenemos. El mundo se está volviendo cada vez más inicuo, como se nos ha advertido; cada vez más caótico, cada vez más confuso. Y tenemos que estar firmemente fundamentadas en Jesucristo.

Entonces, cuando preguntas: “¿Qué es el sacerdocio?”, una respuesta sencilla es esta: es el poder de Dios. Es el poder y la autoridad de Dios.

A menudo lo enseñamos como si el sacerdocio fuera simplemente aquello que los hombres —y cuando digo hombres, me refiero al género masculino— reciben cuando son ordenados a un oficio dentro de la estructura jerárquica de la Iglesia. Y eso es cierto, pero es una descripción muy específica.

Sin embargo, eso deja fuera lo que realmente es el sacerdocio, o el sacerdocio en un sentido más amplio y más fundamental: el poder y la autoridad que Dios posee. Eso es el sacerdocio.

Brad Wilcox:
Sí, y me encanta cómo describes eso en el libro como una estructura patriarcal —o más bien familiar— del sacerdocio, que está interconectada con la estructura jerárquica de los oficios del sacerdocio. Cuéntanos un poco más sobre ese sacerdocio familiar.

Barbara Morgan Gardner:
Sí. El presidente Benson, en su discurso “Lo que deseo que enseñen a mis hijos y nietos acerca del templo”, en realidad habla de dos estructuras diferentes del sacerdocio.

Él dice que a menudo la llamamos “patriarcal” porque lo es: es el derecho de un hombre de transmitir el sacerdocio a través del linaje de los hijos. Pero él dice que, en realidad, una mejor palabra para describirla sería “familiar” o “del hogar”.

Yo he adoptado ese término y uso “sacerdocio familiar”, porque eso es lo que él parece estar enseñando.

Él habla de que Eva y Adán ambos entran en convenios.

Brad Wilcox:
Cuando estaba leyendo tu libro, ese fue realmente un momento de “ajá” para mí, cuando me di cuenta de que el convenio que llamamos el nuevo y sempiterno convenio fue hecho con Adán y Eva. Eso fue muy esclarecedor para mí.

A menudo decimos que los hombres no pueden recibir la plenitud del sacerdocio sin una esposa. Bueno, eso es cierto. Pero las mujeres tampoco pueden recibir la plenitud del sacerdocio sin su esposo. Es decir, funciona en ambos sentidos.

Sin embargo, con mucha frecuencia hablamos de ello en términos del género masculino, simplemente porque así lo han hecho nuestra sociedad, nuestra cultura y nuestra tradición.

Pero si realmente miras las Escrituras y estudias con cuidado lo que el profeta está enseñando, verás que las mujeres han estado entrando en convenios desde hace mucho tiempo. Si naces en el convenio, ya naces dentro de una relación de convenio; luego avanzas haciendo tus propios convenios individuales con el Señor; y cuando te casas, haces ese convenio con el Señor, pero también con tu cónyuge.

De modo que las mujeres están en posición de hacer convenios y de recibir sacerdocio en el mismo momento en que hacen convenios. Eso forma parte de todo un proceso que a veces pasamos por alto, porque no estamos hablando de ser ordenadas a un oficio específico dentro de la Iglesia, sino de recibir convenios y recibir poder del sacerdocio.

Me encanta cómo Predicad Mi Evangelio hace una distinción entre ordenación al sacerdocio, autoridad del sacerdocio y poder del sacerdocio. Allí se enseña que el poder del sacerdocio viene a medida que vivimos una vida semejante a la de Cristo, conforme procuramos adquirir los atributos de Cristo. Ese poder del sacerdocio no es algo exclusivo de los hombres.

Incluso en el templo, tanto los hombres como las mujeres son investidos con poder del sacerdocio.

Y eso es precisamente lo que el presidente Nelson ha pedido incluso en la última Conferencia General: que las mujeres estudien lo que significa ser investidas con poder. Él dijo: “Hermanas, esto cambiará su vida.” Yo puedo testificar que ha cambiado mi vida.

Y ahora tenemos a un profeta viviente que está pidiendo específicamente a las hermanas que estudien este tema.

Así que donde antes las hermanas solían decir: “Oh, el juramento y convenio del sacerdocio… eso es cosa de hombres”, ahora pueden darse cuenta de que no es así. Esto habla de mí. Habla de mis convenios. Habla del poder del sacerdocio con el cual he sido investida.

Me encantó cuando el presidente Nelson dijo que la restauración de las llaves del sacerdocio en Pensilvania debe significar tanto para las hermanas como para los hermanos.

De hecho, yo estuve en Harmony, Pensilvania, a finales de septiembre, apenas una o dos semanas antes de que el presidente Nelson diera ese discurso. Estaba sentada justo a la orilla del río Susquehanna cuando me vino este pensamiento: “Barbara, las hermanas de la Iglesia tienen que entender que esto es tan importante para ellas como lo es para los hombres.”

Y pensé: “No sé si puedo decirlo exactamente así.”
Pero luego el presidente Nelson lo dijo, así que yo ya no tuve que hacerlo.

Pero es verdad. Ese es el punto.

Recuerdo que cuando servía como presidente de misión en Chile, una hermana estaba muy desanimada. Me dijo: “Presidente, siento que estoy sirviendo una misión falsa, porque no he sido ordenada al sacerdocio, y los élderes están sirviendo una misión real.”

Y yo pude decirle: “¿Has sido apartada?”
Ella respondió: “Sí.”
Entonces le dije: “Estás sirviendo con autoridad del sacerdocio. Eres una representante autorizada de Jesucristo.”

Ese fue un punto de inflexión en la manera en que ella entendía su misión.

¿Pueden las mujeres tener autoridad del sacerdocio? Absolutamente. Tienen autoridad del sacerdocio al ser apartadas por alguien que posee llaves del sacerdocio. Y luego, en el templo, nuevamente, la autoridad del sacerdocio viene mediante los convenios que hacemos.

Una vez más, existen dos estructuras: la estructura jerárquica, y lo que yo llamo la estructura patriarcal o familiar. Y hay dos maneras distintas en que las mujeres reciben autoridad del sacerdocio.

Brad Wilcox:
¿Cuáles son algunas de las bendiciones del sacerdocio? Porque durante años siempre hemos dicho que no hay ninguna mujer en la Iglesia que no tenga pleno acceso a toda bendición del sacerdocio. ¿A qué nos referimos cuando hablamos de esas bendiciones del sacerdocio?

Barbara Morgan Gardner:
Primero que nada, creo que existe un malentendido común. Cuando decimos que tanto mujeres como hombres reciben bendiciones del sacerdocio, solemos pensar —o se nos ha enseñado— que eso significa que un hombre puede dar a una mujer una bendición de sanidad.

Pero, nuevamente, la parte que falta y que con tanta frecuencia se pasa por alto es el templo.

Si observas las secciones de Doctrina y Convenios que hablan del templo, generalmente se refieren al sacerdocio patriarcal o familiar.

Por eso creo que el presidente Nelson se refiere específicamente a la sección 84, a la sección 107, y yo añadiría también la sección 110 (que en realidad se relaciona con la sección 90). Puedes analizar estas diferentes secciones y preguntar:
¿Es esta una sección sobre el sacerdocio?
Y si lo es, ¿está hablando del templo o está hablando de la estructura jerárquica? ¿Está hablando de ser ordenado a un oficio del sacerdocio, o está hablando del templo y de ser investido con poder del sacerdocio?

Poco a poco puedes empezar a hacer esa distinción. Y hay que tener cuidado, porque no siempre está perfectamente definido. Nosotros no somos profetas, y a veces no podemos distinguir claramente entre ambas cosas; pero en otras ocasiones, sí podemos hacerlo.

Entonces, cuando preguntamos: ¿cuáles son algunas de esas bendiciones? —por ejemplo, en Doctrina y Convenios 84—, esta sección habla específicamente de las llaves del conocimiento y las llaves de la sabiduría, y de ese tipo de cosas que muchas mujeres suelen pensar que pertenecen solo a los hombres porque aparece la palabra llaves.

Pero no. En ese caso no estamos hablando de la estructura jerárquica ni de ser ordenado a un oficio específico. Estamos hablando de ser investidos con poder en el templo.

Y esa es, en parte, la razón por la que hablamos del juramento y convenio del sacerdocio, porque esa también es una sección relacionada con el templo.

Entonces, ¿cuáles son algunas de esas bendiciones?
Bueno, realmente no hay mucho más que una mujer pueda recibir que todo lo que el Padre tiene. Y si decimos que eso es lo que reciben los hombres, entonces también debemos decir que eso es lo que reciben las mujeres.

A veces pensamos en el currículo —he enseñado seminario y Escuela Dominical durante muchos años— y aun el currículo toma el tema del sacerdocio como si solo aplicara a los hombres. Pero si regresamos a esas mismas secciones y reconocemos que son secciones del templo, entonces naturalmente diríamos que también deberían aplicarse a las mujeres.

Sin embargo, tradicional y culturalmente, no hemos estado enseñando eso. Hemos puesto mucho énfasis en lo que corresponde específicamente a los hombres, lo cual es fantástico. Pero debemos tener cuidado de reconocer que probablemente también se aplica a las mujeres, y asegurarnos de que lo estemos enseñando a ambos.

Si te interesa la investigación doctrinal e histórica de los Santos de los Últimos Días como la que se presenta en este libro, un excelente lugar para visitar es el Religious Studies Center de BYU en rsc.byu.edu.

El Religious Studies Center ofrece excelentes investigaciones revisadas por pares, tanto de carácter académico como devocional, diseñadas para beneficiar a un público amplio como tú, en la enseñanza, el aprendizaje y la aplicación del evangelio restaurado.

Quiero llamar tu atención a una publicación reciente: Saints at War: The Gulf War, Afghanistan, and Iraq, del profesor Kenneth L. Alford.

Saints at War está lleno de relatos extraordinarios en primera persona de Santos de los Últimos Días que sirvieron en la Guerra del Golfo, la guerra en Afganistán y la guerra en Irak. Son historias impresionantes que relatan el sacrificio, la dedicación e incluso el humor de la vida diaria en zonas modernas de combate.

Este libro también comparte la historia de cómo distritos plenamente funcionales de la Iglesia fueron organizados y operaron en países devastados por la guerra, como Afganistán e Irak, para satisfacer las necesidades espirituales de los miembros de la Iglesia allí.

Este libro te presentará a una nueva generación de héroes Santos de los Últimos Días. Te invitamos a conocerlo y adquirirlo en rsc.byu.edu.

Hemos estado escuchando al profesor Brad Wilcox entrevistar a la profesora Barbara Morgan Gardner acerca de su libro El poder del sacerdocio de las mujeres, publicado en 2019 por Deseret Book.

En esta parte de Why Religion, nos gusta profundizar en por qué esta investigación es importante para ayudarte a aprender, vivir y aplicar el evangelio de Jesucristo. Así que, una vez más, escuchamos al doctor Wilcox conversando con la doctora Gardner acerca de cómo sus respuestas abordan algunas de estas preguntas.

Brad Wilcox:
Bueno, ¿cuántos años hemos escuchado a consejeros del obispado ponerse de pie y agradecer al sacerdocio por pasar la Santa Cena y por bendecir la Santa Cena? Y quizá eso no sea lo más apropiado.

Barbara Morgan Gardner:
Sí, porque históricamente tenemos que tener cuidado. No queremos ser demasiado duros con los líderes de la Iglesia, porque durante muchos años se usó simplemente la palabra sacerdocio para referirse a los hombres.

No es que estuvieran necesariamente equivocados o actuaran mal; es que ahora sabemos más. Hemos sido enseñados de manera diferente. Tenemos al presidente Oaks, en particular, que ha repetido una y otra vez que los hombres no son el sacerdocio.

Y he visto un cambio muy significativo en los últimos años. He ido a muchos barrios en diferentes estados y países del mundo, y rara vez escucho esa frase hoy en día. Todavía la oigo ocasionalmente, pero ha cambiado mucho.

Brad Wilcox:
¿Y qué dicen ahora?

Barbara Morgan Gardner:
Ahora dicen cosas como: “Queremos agradecer a los jóvenes por participar hoy en esta ordenanza del sacerdocio.”
Eso es hermoso. Algo así es absolutamente hermoso. Me encanta.

Y ayuda a que las jóvenes entiendan que ellas también tienen un papel.

Recuerdo a una joven que estaba en una de mis clases en BYU. Ella estaba esforzándose mucho por entender el tema de las llaves, y dijo: “Yo nunca tendré llaves del sacerdocio.”

Y yo le respondí: “Bueno, yo no siempre tengo llaves del sacerdocio.” He sido ordenada al sacerdocio, pero las llaves pueden ser algo organizacional. He sido ordenada al sacerdocio, pero no puedo dividir un barrio, no puedo dividir una estaca, ni puedo reorganizar una presidencia de estaca.

Así que cuando las mujeres dicen: “Bueno, yo no tengo llaves del sacerdocio”, eso mismo les ocurre a la mayoría de los hombres de la Iglesia. La mayoría de los hombres tampoco tienen llaves del sacerdocio.

Pero tanto hombres como mujeres sí tienen llaves si las entendemos en un sentido diferente.

Mencionaste la llave del conocimiento. ¿Cuáles son algunas de las otras llaves?

Tenemos otras llaves. Por ejemplo, la llave del ministerio de ángeles. No tienes que ser el presidente del cuórum de diáconos para tener la llave del ministerio de ángeles, pero sí tienes que ser presidente del cuórum de diáconos para tener la llave de presidir.

Sin embargo, todos los jóvenes que han sido ordenados al Sacerdocio Aarónico tienen la llave del ministerio de ángeles. Eso abre la puerta para que todos puedan recibir el ministerio de ángeles.

Pero ¿qué hay de la llave del conocimiento que se recibe en el templo?
¿Tienes que ser ordenado a un oficio específico para recibir esa llave?

Bueno, según el presidente Benson, no. Según el presidente Nelson, él ha dicho que si estudias esto, se te dará ese conocimiento. Así que yo diría que no.

Pensemos en cuántas mujeres entran al templo y participan de esas ordenanzas sin ser ordenadas a un oficio del sacerdocio. No hay un solo hombre en el planeta que pueda entrar al templo y participar de esas ordenanzas sin ordenación.

Brad Wilcox:
Exactamente.

En el libro compartes una experiencia en la que se te pidió presidir, aun cuando había otras personas presentes que habían tenido llaves de presidir en otros momentos. Cuéntanos acerca de esa experiencia y lo que aprendiste.

Barbara Morgan Gardner:
Recientemente fui llamada como presidenta de las Mujeres Jóvenes de estaca. En una reunión, el presidente de los Hombres Jóvenes había sido anteriormente presidente de misión, había sido presidente de estaca y había sido obispo. Había tenido muchos llamamientos en la Iglesia y había sido poseedor de llaves en muchas ocasiones a lo largo de su vida.

Al llegar a esa reunión, me saludó amablemente. Era un buen hombre. Éramos algo amigos, pero no nos conocíamos muy bien. Simplemente me dijo: “Barbara, estoy muy agradecido por tu llamamiento, etcétera, etcétera. Si te parece bien, como yo he estado aquí por más tiempo, con gusto podría presidir esta reunión; y si tú estuvieras dispuesta a presidir la próxima vez que nos reunamos, eso sería fantástico.”

Recuerdo que en ese momento pensé: “¿Cómo voy a presidir? Yo no soy un hombre.”

Y luego, por supuesto, comencé a estudiar más y a darme cuenta de que el presidir no tiene que ver con el género. Lo que importa es quién tiene las llaves.

Y en este caso, como ninguno de los dos tenía llaves, ambos habíamos recibido responsabilidad sobre nuestros llamamientos individuales. Él no es poseedor de llaves como presidente de los Hombres Jóvenes, y yo no soy poseedora de llaves como presidenta de las Mujeres Jóvenes. Por lo tanto, a menos que el presidente de estaca indique algo diferente, estamos en igualdad de condiciones.

Brad Wilcox:
Me encanta cómo en el libro hablas de la importancia de que los matrimonios sirvan juntos, trabajen juntos y no de que uno de los dos se sienta con derecho a “dirigirlo todo”, ya sea el hombre o la mujer. He visto muchos matrimonios que luchan precisamente por ese tema. Cuéntanos un poco sobre tu experiencia con eso.

Barbara Morgan Gardner:
Sí. Primero que nada, el presidente Packer tiene una cita excelente en la que dice que presidir en el hogar es diferente a presidir en la Iglesia. La Iglesia tiene una estructura jerárquica; en el hogar no hay una estructura jerárquica. Es un esposo y una esposa como compañeros iguales.

Eso es difícil de entender para muchas personas, especialmente porque también tenemos La Familia: Una Proclamación para el Mundo, que dice que el esposo debe presidir. Y mucha gente se queda atrapada en esa palabra: presidir.

Yo he reconocido, al estudiar esa palabra presidir en el contexto de la familia, que los hermanos hablan de ella y la definen de manera diferente cuando están hablando del hogar que cuando hablan de la Iglesia o de la sociedad.

Así que, cuando analizamos cuidadosamente lo que significa presidir en la familia, a menudo empiezo preguntando: ¿qué no significa? Porque hay muchas citas que explican claramente lo que no significa.

No significa gobernar sobre. El presidente Hinckley dijo claramente que presidir no significa gobernar. Tampoco significa, según el presidente Packer, que el hombre tenga autoridad del sacerdocio sobre su esposa. No hay ningún sobre cuando hablamos de presidir.

Algunos hombres han usado como justificación para sus acciones la afirmación de que a Eva se le dijo que Adán debía gobernar sobre ella. ¡Cuánta tristeza, cuánta tragedia y cuántos corazones rotos se han producido a lo largo de los siglos por hombres débiles que han utilizado eso como una supuesta justificación escritural para conductas atroces!

Entonces, ¿qué sí significa presidir?

Recientemente, el presidente Ballard, el élder Cook, el élder Holland y otros líderes han hablado claramente sobre este tema. El élder Perry tiene una cita magnífica que el presidente Hinckley solía citar, en la que dice que en un matrimonio no hay un presidente y un vicepresidente. Por lo tanto, tampoco hay un “presidente” y un “vicepresidente” en la familia.

Hay copresidencia: un esposo y una esposa que trabajan juntos eternamente por el bien de su familia.

El presidente Ballard —y ojalá tuviera la cita exacta aquí— enseña que presidir como padre significa amar, servir y sacrificarse. Eso es presidir.

El élder Holland, al hablar recientemente con jóvenes adultos en Europa e Inglaterra, respondió a una pregunta sobre qué significa presidir diciendo algo como esto:
“Esposos, si ustedes están lavando los pies de sus esposas como Cristo lavó los pies de Sus discípulos; si están amando y sirviendo a sus hijos como Cristo ama y sirve a la Iglesia, entonces no habría ninguna duda sobre lo que significa presidir.”

Presidir no significa gobernar ni mandar. Por lo que yo puedo ver, presidir significa amar, servir, cuidar y hacer por la familia lo que Cristo haría por la Iglesia.

Permítanme compartir algo personal.

He sido bendecida con un padre maravilloso, y esperé mucho tiempo para tener un esposo increíble. Uno reconoce a alguien que preside correctamente cuando lo ve. Y yo tengo un padre y un esposo que presiden. Ellos sirven, aman, cuidan y velan por los demás.

Sé que, en mi caso, mi esposo pone al Señor primero, luego a mí; y en el caso de mi padre, él pone primero al Señor y luego a su esposa. No hay ninguna duda al respecto.

Nunca estamos tratando de averiguar quién está a cargo. Estamos tratando de averiguar cómo ambos podemos servir mejor al Señor y a nuestros hijos como pareja.

Brad Wilcox:
Me parece interesante que tan a menudo se le diga a una hermana soltera: “Ojalá tuvieras el sacerdocio en tu hogar.” Pero algo que tú estás enseñando con tanta claridad aquí, Barbara, es que cuando una mujer es fiel a sus convenios —cuando es fiel a los convenios que ha hecho en el templo—, hay sacerdocio en ese hogar.

Ella no necesita sentirse de segunda clase de ninguna manera simplemente porque no hay un hombre en su hogar para “traer” el sacerdocio. Ella puede sentir la fortaleza del sacerdocio allí.

Barbara Morgan Gardner:
Una de las cosas por las que siempre estaré agradecida de mi padre es lo que hizo mientras yo crecía. Yo fui soltera hasta los cuarenta años. Cuando estaba en mis treinta y comencé a enseñar en BYU, me mudé justo al otro lado de la calle de mis padres. Simplemente se dio así; ellos se habían mudado allí, y todo pareció encajar perfectamente.

Recuerdo que mi padre venía con frecuencia a mi casa. Yo solía tener grandes reuniones y celebraciones familiares. Y en lugar de asumir que él debía presidir, siempre se dirigía a mí y decía: “Barbara, esta es tu casa. ¿A quién te gustaría que ofreciera la oración?”

Eso era mi propio padre diciendo eso, porque él reconocía la autoridad que yo tenía en mi propio hogar.

Él me había criado como hija para entender que yo había hecho convenios con el Señor en el templo, que había sido investida con poder del sacerdocio, y que tenía autoridad como la persona que preside en mi hogar como mujer soltera.

Y esto no es algo ambiguo ni simbólico. Realmente espero que enseñemos esto correctamente, tanto hombres como mujeres.

Cuando una mujer va al templo, ella hace —casi palabra por palabra— las mismas promesas, juramentos y convenios que hace un hombre, especialmente en lo que respecta a la investidura y a los sellamientos.

Ella es revestida de sacerdocio.

Y cuando ella sale del templo, esas cosas que acaba de recibir, los compromisos que acaba de hacer, las bendiciones que se le han otorgado y la autoridad de la que se habla en el templo le pertenecen.

No es algo que solo recibe un hombre porque ha sido ordenado a un oficio del sacerdocio dentro de la estructura jerárquica. La mujer va al templo, hace convenios, y recibe bendiciones, privilegios, autoridad y poder. En el templo, esas cosas le pertenecen, independientemente de su estado civil.

Su estado civil traerá otras bendiciones cuando esté casada y arrodillada al otro lado del altar junto a su esposo, pero esas bendiciones también son compartidas. No es que el hombre reciba unas cosas y la mujer otras; ambos reciben lo mismo.

Entonces, ¿cómo pueden tanto mujeres como hombres aceptar esta invitación a dar un paso más?
¿Cómo podemos vivir de acuerdo con los privilegios que son nuestros?

Creo que hacemos lo que el presidente Nelson nos ha pedido que hagamos.

El presidente Nelson habló primero a los hombres en 2018, y les pidió específicamente que estudiaran sus privilegios del sacerdocio y que vivieran a la altura de ellos. Algunos de nuestros hermanos, por ejemplo, actúan como si no entendieran qué es el sacerdocio ni lo que les permite hacer. Él dio varias instrucciones concretas: ir al templo y considerarlo un lugar santo, guardar los convenios, ayunar y orar, estudiar las Escrituras, adorar en el templo y servir con fe.

Un año después, dio prácticamente el mismo desafío a las mujeres —no el mismo discurso, pero sí la misma invitación—, nuevamente hablando del sacerdocio. Dijo:
“Las insto a estudiar en oración todas las verdades que puedan encontrar acerca del poder del sacerdocio. Podrían comenzar con Doctrina y Convenios, secciones 84 y 107.”

Este es nuestro profeta, y nos está diciendo: vayan al templo, hagan estas preguntas, estudien las Escrituras.

Y a veces pensamos: “Bueno, estas son respuestas básicas; estas son preguntas básicas.”
Sí, lo son. Y eso es algo maravilloso.

Pero la realidad es que el Señor no nos va a enseñar más de lo que estemos dispuestos a recibir. No nos va a dar más de lo que estemos dispuestos a usar. Y no nos va a bendecir más de lo que estemos dispuestos a aceptar.

Por lo tanto, tenemos que estar dispuestos a recibir. Tenemos que ponernos en lugares sagrados. Tenemos que hacer el trabajo necesario para que el Señor pueda confiarnos el poder y la autoridad que Él desea darnos.

Si como miembros de la Iglesia no estamos dispuestos a ir al templo, a hacer sacrificios, a estudiar las Escrituras, o a prestar el servicio que Él nos ha pedido, entonces Él no puede bendecirnos con el poder que tiene reservado para nosotros.

A veces nos preguntamos: “¿Cuál es ese gran poder?”
Bueno, el poder se reconoce a medida que empezamos a hacer lo que Él nos está pidiendo.

No hay una sola persona que asista regularmente al templo y no reconozca que hay más luz. Tal vez no pueda explicarlo con palabras, pero sabe que hay una diferencia. Sabe que hay una diferencia en el poder, una diferencia en la autoridad y en el discernimiento.

Algo está ocurriendo. Hay un proceso de refinamiento, y parte de ese refinamiento es dar a las personas más poder, más discernimiento y más capacidad para actuar con confianza en las cosas del Señor.

Tal vez no siempre lo veamos como poder, pero es el poder de Dios, y de una manera inmensa.

Y cuanto más lo ejercemos, literalmente podemos mover montañas; literalmente podemos cambiar vidas. Y, lo más importante, podemos salvar almas.

Es un poder real que Dios ha dado a Sus hijos que hacen y guardan convenios. Y sé con absoluta certeza que cuanto más lo usamos, más comprendemos que lo tenemos.

Si deseas obtener un ejemplar del libro El poder del sacerdocio de las mujeres en el templo, la Iglesia y la familia, o si quieres leer el artículo de la Ensign publicado en marzo de 2019 por la doctora Barbara Morgan Gardner —que resume muchos de estos mismos principios—, visita rsc.byu.edu/whyreligion para encontrar los enlaces a estas publicaciones.

Para esta última parte de Why Religion, nos gusta conversar con el profesor sobre por qué eligió ser educador religioso, por qué cree en el evangelio restaurado de Jesucristo y por qué elige la fe.

Cerramos este episodio con la profesora Gardner compartiendo sus pensamientos sobre estas preguntas.

Brad Wilcox:
¿Qué te trajo a BYU? Cuéntanos un poco sobre ese recorrido.

Barbara Morgan Gardner:
Siempre he amado las Escrituras. Siempre he amado a las personas. Siempre he amado el evangelio de Jesucristo.

Recuerdo que, cuando estaba en la secundaria, veía a mi hermana menor y también a mis hermanos mayores asistir a seminario, y sabía que eso estaba teniendo un impacto enorme en sus vidas.

Con el tiempo, quise llegar a ser maestra de seminario. No sabía si eso era posible. Francamente, me habían dicho que las mujeres no podían hacerlo, así que simplemente asumí que no podría, pero quizá algún día podría enseñar seminario matutino en algún lugar junto con mi esposo.

Pero con el tiempo descubrí que sí podía. Fui contratada para enseñar a tiempo completo en seminarios. ¿Y dónde fue eso?

Enseñé en Logan durante un par de años; luego fui a Salt Lake y enseñé allí por un par de años, en Magna, en Cypress High School. Después trabajé en el Edificio de Oficinas de la Iglesia, donde evaluaba maestros y trabajé durante algunos años en la División de Investigación e Información de la Iglesia.

Luego vine a BYU para terminar mi doctorado, aunque en realidad mi doctorado fue en Utah State; pero vine aquí para concluirlo. Después regresé a Salt Lake y enseñé en Taylorsville.
¡Guau! He estado por todos lados, y he amado cada experiencia.

Pero, por alguna razón, incluso desde que comencé a enseñar seminario —yo misma había sido estudiante de BYU, fui a BYU–Hawái— había algo en el fondo de mi mente que me decía que eventualmente iba a estar aquí.

Pero, francamente, no fue fácil para mí, porque en mi mente eso significaba que iba a permanecer soltera por más tiempo del que yo quería. Por alguna razón, asociaba el enseñar en BYU con estar soltera más tiempo. Así que luché bastante con eso. No quería realmente ser profesora de religión en BYU.

Sin embargo, de alguna manera, mi camino siguió siendo guiado por el Señor, y terminé aquí. Y, como decimos tantas veces, el Señor tiene un plan mejor para nosotros de lo que nosotros tenemos para nosotros mismos.

Brad Wilcox:
Ahora bien, sé que parte de tu recorrido incluyó tiempo en la costa este antes de llegar a BYU. Cuéntanos acerca de eso.

Barbara Morgan Gardner:
En realidad, no fue antes de venir a BYU. Yo ya llevaba tres años como profesora de tiempo completo en BYU cuando, a mitad de ese período, recibí una llamada de Chad Webb, quien estaba a cargo del Sistema Educativo de la Iglesia.

Básicamente me dijo: “Barbara, reconocemos que esto no es normal —y de hecho, hasta donde yo sé, nunca había sucedido—, pero hemos estado tratando de decidir a quién enviar a la costa este para cubrir un puesto en Harvard y MIT, y para supervisar todas esas escuelas allí, además de servir como coordinadora de seminarios.”

Y luego me preguntó: “¿Considerarías dejar BYU y regresar al Sistema Educativo de la Iglesia, a seminarios e institutos?”

Yo le respondí: “No me siento bien con eso. Siento que donde estoy ahora es correcto.”

Entonces él dijo: “¿Considerarías simplemente irte por un año? Ya he hablado con el decano y hemos hecho los arreglos. Si decides irte por un año, nos gustaría mucho que vinieras. Sentimos con mucha fuerza que debes estar en la costa este en este momento.”

Fue una oportunidad increíble, verdaderamente fenomenal.

Brad Wilcox:
Bueno, una cosa que sé con certeza es que, ya sea que estés en Harvard o en BYU, dondequiera que vayas, Barbara, marcas una diferencia en la vida de los estudiantes. Lo admiro profundamente y lo he visto. He visto la diferencia que haces, y estoy muy orgulloso de ti.

¿Por qué te mantienes firme cuando otras mujeres pueden estudiar el sacerdocio y usarlo como una excusa para dejar la Iglesia?

Barbara Morgan Gardner:
Creo que hay muchas razones para eso, pero la más importante es que Dios se ha dado a conocer a mí.

Y cuanto más lo estudio, cuanto más aprendo acerca de Él, y cuanto más pongo Sus enseñanzas a prueba, más se me da a conocer —y más se da a conocer a otras personas.

He sido testigo de Dios y de Sus caminos. Me he vuelto dependiente de Él, he aprendido a confiar en Él, y Él se ha probado a Sí mismo una y otra vez.

¿Significa eso que no tengo preguntas? Por supuesto que no. Tengo muchísimas preguntas. Tengo más preguntas de las que tengo respuestas. Tengo más preguntas hoy que ayer.

Pero Dios continúa respondiendo esas preguntas. Y aquellas que no responde de manera completa, estoy bien con ello, porque tengo el fundamento de Jesucristo.

Brad Wilcox:
Tú confías en Él.

Barbara Morgan Gardner:
Confío en Él. Y no confío en Él porque no tenga a nadie más en quien confiar. Confío en Él porque lo conozco. Y cuanto más lo conozco, más confío en Él.

---

Gracias. Este pódcast es una producción de Educación Religiosa de la Universidad Brigham Young en Provo, Utah.