Poder para llegar a ser

Poder para llegar a ser no es simplemente un libro de principios espirituales, sino una invitación profunda a comprender el discipulado como un proceso de transformación continua. En lugar de centrarse únicamente en lo que el creyente debe hacer, David A. Bednar dirige la atención hacia lo que el discípulo está llegando a ser. Esta distinción, sutil pero poderosa, redefine la obediencia no como cumplimiento externo, sino como una metamorfosis interna impulsada por la gracia de Jesucristo.

El texto se sitúa dentro de una tradición doctrinal restaurada que enfatiza el desarrollo progresivo del alma mediante patrones espirituales—hábitos, decisiones y disposiciones—que alinean la voluntad humana con la voluntad divina. Así, el libro presenta el evangelio no como una lista de mandamientos aislados, sino como un sistema coherente de crecimiento, donde cada experiencia, prueba y elección contribuye a moldear el carácter cristiano.

Desde una perspectiva teológica, la obra resalta el papel de la revelación personal, la obediencia voluntaria y la constancia en Cristo como los medios por los cuales el poder divino actúa en la vida cotidiana. El énfasis no está en la perfección inmediata, sino en la progresión fiel: avanzar “con firmeza en Cristo” implica aprender a ver la vida con una lente eterna, donde incluso las debilidades y desafíos se convierten en instrumentos de refinamiento espiritual.

En última instancia, Poder para llegar a ser enseña que el verdadero poder del evangelio no radica solo en lo que hace por nosotros, sino en lo que nos capacita para llegar a ser: discípulos transformados, centrados en Cristo, capaces de vivir con propósito, dirección y esperanza en medio de la incertidumbre de la vida mortal.

Dedicación

A los miembros de la familia, amigos y Santos de los Últimos Días fieles en todo el mundo en quienes he visto y de quienes he aprendido acerca del poder para llegar a ser.

Agradecimientos

Estoy agradecido a mi esposa, Susan, por su amor, su aliento y su firme ejemplo del poder para llegar a ser. También expreso mi aprecio a Shauna Swainston por su oportuna ayuda y apoyo; y a Sheri Dew por sus reflexivas sugerencias y aportes.
El equipo editorial de Deseret Book ha trabajado con profesionalismo y excelencia. Expreso mi agradecimiento a Laurel Christensen Day por supervisar el proyecto; a Emily Watts por su asesoramiento experto, edición y ayuda en la preparación del manuscrito para su publicación; a Richard Erickson y Sheryl Dickert Smith por el diseño; a Rachael Ward por la tipografía; y a Elizabeth Alley por su ayuda con los segmentos de enseñanza en línea. Expreso un sincero agradecimiento a nuestra familia, amigos y colaboradores que han sido tan fundamentales para ayudarme a formular y perfeccionar las ideas presentadas en este libro. Estoy agradecido por todas las personas, tanto mencionadas como no mencionadas, que me han inspirado, apoyado y ayudado a escribir Poder para llegar a ser.
Este libro no es una declaración oficial de la doctrina, política o práctica de la Iglesia, y yo soy el único responsable del contenido de Poder para llegar a ser.

Prefacio

El título de este libro proviene de un pasaje de Doctrina y Convenios:
“He aquí, yo soy Jesucristo, el Hijo de Dios. Yo soy la vida y la luz del mundo.
“Soy el mismo que vino a los suyos, y los suyos no me recibieron;
“Pero de cierto, de cierto os digo, que a cuantos me reciban, a ellos les daré poder para llegar a ser hijos [e hijas] de Dios, aun a los que creen en mi nombre. Amén” (Doctrina y Convenios 11:28–30; énfasis añadido; véase también Doctrina y Convenios 39:4; 42:52; Juan 1:12).

Este volumen se basa en los modelos espirituales descritos en Increase in Learning y Act in Doctrine y los amplía, y analiza cómo podemos ser bendecidos para recibir el “poder para llegar a ser”.

Moroni es uno de mis héroes espirituales. Hijo de Mormón, compilador del libro de Éter y último escritor en el Libro de Mormón, Moroni desempeñó un papel significativo en la Restauración del evangelio de Jesucristo en los últimos días. Al estudiar la vida y el ministerio de este poderoso profeta, he vuelto una y otra vez a un versículo específico del Libro de Mormón que creo revela mucho acerca de su devoción espiritual, profundidad y experiencia.

En el décimo y último capítulo del libro de Moroni, él declara que un testimonio del Libro de Mormón viene por el poder del Espíritu Santo, que los dones espirituales son otorgados a los fieles y que debemos venir a Cristo y perfeccionarnos en Él. Luego, al concluir su registro, se despide de sus futuros lectores y proclama su testimonio final.

“Y ahora me despido de todos. Pronto voy a descansar en el paraíso de Dios, hasta que mi espíritu y mi cuerpo vuelvan a reunirse, y sea llevado triunfante por el aire para encontraros ante la agradable barra del gran Jehová, el Juez Eterno de vivos y muertos. Amén” (Moroni 10:34).

La frase que encuentro más interesante en este versículo es “la agradable barra del gran Jehová, el Juez Eterno de vivos y muertos” (énfasis añadido). Nótese que Moroni describió la barra del juicio del gran Jehová como agradable. Muchas personas probablemente consideran la idea de estar ante el Juez Eterno como algo aterrador, intimidante, abrumador, angustiante y difícil—muchas cosas menos agradable. Pero Moroni no temía ni estaba inquieto por este inevitable día de rendición de cuentas. ¡Él esperaba con anhelo encontrarse con nosotros en la agradable barra del gran Jehová! Moroni comprendía antes de su muerte, al menos en parte, lo que le esperaba más allá del velo.

Una pregunta sencilla surge en mi mente y en mi corazón a partir de esta escritura de despedida: ¿Cómo pudo Moroni llegar a saber, y de hecho supo, en la mortalidad que la barra del juicio del gran Jehová sería agradable?

¿Podemos tú y yo, como Moroni, llegar realmente a saber que el camino que seguimos en nuestra vida agrada a Dios? Y si es posible saber estas cosas, ¿cómo podemos saberlo? Tales preguntas son, en verdad, algunas de las más profundas y penetrantes del alma.

A medida que aumentamos en conocimiento acerca del Salvador y de Su evangelio, y al esforzarnos con mayor constancia por actuar conforme a Su doctrina, ordenanzas y convenios, entonces somos bendecidos con poder mediante Su Expiación para llegar a ser cada vez más semejantes a Él. Nuestros corazones y nuestra naturaleza cambian, y nuestros deseos se dirigen hacia Él y Sus propósitos. Su voluntad supera nuestra voluntad. Sus deseos reemplazan nuestros deseos. Sus propósitos llegan a ser nuestros propósitos. Estos cambios rara vez ocurren de manera rápida, dramática o repentina; más bien, llegan a nuestra vida “línea por línea, precepto por precepto, un poco aquí y un poco allí” (2 Nefi 28:30).

Pero, ¿cómo podemos realmente saber cómo lo estamos haciendo y si nuestro curso está de acuerdo con la voluntad de Dios? En Poder para llegar a ser, intento presentar verdades, principios y modelos del evangelio que puedan ayudar a cada uno de nosotros a medida que nos esforzamos por seguir adelante con firmeza y encontrar por nosotros mismos las respuestas a estas preguntas eternamente esenciales.

Poder para llegar a ser está diseñado con márgenes extra anchos para registrar pensamientos, impresiones y preguntas. Está pensado como una experiencia interactiva, no solo como un libro para leer, sino como un punto de partida para tu propio proceso de aprendizaje. Cada capítulo termina con algunas preguntas que espero consideres, junto con espacio para registrar tus propias preguntas y las respuestas que estés recibiendo. También se incluye una invitación a aprender y a actuar conforme a los principios tratados en el capítulo, con tres preguntas interrelacionadas que deben considerarse juntas pero responderse de manera individual. Así, las tres preguntas se repiten en la parte superior de cada página de respuesta, y la que debe abordarse específicamente en esa página se destaca.

Cada capítulo también incluye un código QR, junto con una URL impresa. Estos enlazan a breves videos de conversaciones personales que he llevado a cabo con diversos grupos sobre los temas de los capítulos.

Mi deseo es que este libro te lleve a meditar, orar, reflexionar, evaluar, actuar y progresar espiritualmente. Que la combinación de tu fe en el Salvador, tu disposición para actuar como agente, el texto y las experiencias de aprendizaje en las que participarás inviten al Espíritu Santo a ayudarte a comprender más plenamente las verdades básicas del evangelio y los modelos espirituales, a fin de que cada uno de nosotros sea bendecido para recibir el PODER PARA LLEGAR A SER.

Capítulo 1

El poder para llegar a ser y la Expiación de Jesucristo

Al honrar convenios sagrados, obedecer los mandamientos de Dios, procurar la compañía del Espíritu Santo y cumplir fielmente nuestras responsabilidades personales de “aumentar en conocimiento” (Proverbios 9:9) y “actuar conforme a la doctrina” (Doctrina y Convenios 101:78), podemos ser bendecidos con el “poder para llegar a ser”.

“He aquí, yo soy Jesucristo, el Hijo de Dios. Soy la vida y la luz del mundo.
“Soy el mismo que vino a los suyos, y los suyos no me recibieron;
“Mas de cierto, de cierto os digo, que a cuantos me reciban, a ellos les daré el poder de llegar a ser hijos [e hijas] de Dios, aun a los que creen en mi nombre. Amén” (Doctrina y Convenios 11:28–30; énfasis añadido; véase también Doctrina y Convenios 39:4; 42:52; Juan 1:12).

Los propósitos principales del discipulado devoto son “despertar” a Dios (Alma 5:7; 7:22), “nacer de nuevo” (Juan 3:3; Mosíah 27:25; Alma 5:49; 7:14), despojarnos del hombre natural (véase Mosíah 3:19) y llegar a ser “nuevos” en Cristo. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). También debemos “seguir adelante con firmeza en Cristo” (2 Nefi 31:20) y perseverar con fe en Su nombre hasta el fin (véase Mateo 24:13; 2 Nefi 31:16; Doctrina y Convenios 14:7; 20:29).

En última instancia, los seguidores de Cristo deben llegar a ser como Él.

“Sí, venid a Cristo y perfeccionaos en él, y absteneos de toda impiedad; y si os abstenéis de toda impiedad y amáis a Dios con todo vuestro poder, mente y fuerza, entonces su gracia os es suficiente, para que por su gracia podáis ser perfectos en Cristo; y si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo, de ningún modo podréis negar el poder de Dios.
“Y además, si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo, y no negáis su poder, entonces sois santificados en Cristo por la gracia de Dios, mediante el derramamiento de la sangre de Cristo, que es en el convenio del Padre para la remisión de vuestros pecados, a fin de que lleguéis a ser santos, sin mancha” (Moroni 10:32–33).

“Pero la caridad es el amor puro de Cristo, y permanece para siempre; y a quien se halle poseído de ella en el postrer día, le irá bien.
“Por tanto, mis amados hermanos, rogad al Padre con toda la energía de vuestro corazón que seáis llenos de este amor que él ha otorgado a todos los que son verdaderos seguidores de su Hijo, Jesucristo; para que lleguéis a ser hijos de Dios; para que cuando él aparezca, seamos semejantes a él, porque le veremos tal como es; para que tengamos esta esperanza; para que seamos purificados así como él es puro. Amén” (Moroni 7:47–48; véase también 1 Juan 3:2).

El élder Dallin H. Oaks explicó la importancia de emular y esforzarnos por llegar a ser como el Salvador:

“El apóstol Pablo enseñó que las enseñanzas y los maestros del Señor fueron dados para que todos alcancemos ‘la medida de la estatura de la plenitud de Cristo’ (Efesios 4:13). Este proceso requiere mucho más que adquirir conocimiento. Ni siquiera es suficiente estar convencidos del evangelio; debemos actuar y pensar de tal manera que seamos convertidos por él. A diferencia de las instituciones del mundo, que nos enseñan a saber algo, el evangelio de Jesucristo nos desafía a llegar a ser algo.

“Muchas escrituras de la Biblia y de la época moderna hablan de un juicio final en el que todas las personas serán recompensadas según sus hechos u obras o los deseos de su corazón. Pero otras escrituras amplían esto al referirse a que seremos juzgados por la condición que hayamos alcanzado.

“El profeta Nefi describe el Juicio Final en términos de lo que hemos llegado a ser: ‘Y si sus obras han sido inmundicia, es necesario que sean inmundos; y si son inmundos, es necesario que no puedan morar en el reino de Dios’ (1 Nefi 15:33; énfasis añadido). Moroni declara: ‘El que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, sea justo todavía’ (Mormón 9:14; énfasis añadido; véase también Apocalipsis 22:11–12; 2 Nefi 9:16; DyC 88:35). Lo mismo sería cierto de ‘egoísta’ o ‘desobediente’ o cualquier otro atributo personal incompatible con los requisitos de Dios. Refiriéndose al ‘estado’ de los inicuos en el Juicio Final, Alma explica que si somos condenados por nuestras palabras, nuestras obras y nuestros pensamientos, ‘no seremos hallados sin mancha; … y en este terrible estado no nos atreveremos a levantar los ojos hacia nuestro Dios’ (Alma 12:14).”

“De tales enseñanzas concluimos que el Juicio Final no es solo una evaluación de la suma total de actos buenos y malos—lo que hemos hecho. Es un reconocimiento del efecto final de nuestros actos y pensamientos—lo que hemos llegado a ser. No basta con simplemente cumplir con las formas. Los mandamientos, las ordenanzas y los convenios del evangelio no son una lista de depósitos que deben hacerse en alguna cuenta celestial. El evangelio de Jesucristo es un plan que nos muestra cómo llegar a ser lo que nuestro Padre Celestial desea que lleguemos a ser” (“The Challenge to Become,” 32; énfasis en el original).

El aprendizaje justo y la acción recta pueden conducir a “llegar a ser” solo por medio de, a través de y gracias a la Expiación del Salvador. La palabra llegar a ser denota crecer, desarrollarse, cambiar, transformarse y convertirse. A medida que “venimos a Cristo” y procuramos la perfección en Él y por medio de Él (véase Moroni 10:32–33), obtenemos de manera gradual y creciente Su mente (véase Filipenses 2:5) y Su carácter. Nos despojamos del hombre natural y somos fundamentalmente cambiados, transformados y “convertidos al Señor” (Alma 23:6). El evangelio y la Expiación de Jesucristo tratan, en esencia, acerca del cambio—acerca de ayudarnos, como hijos e hijas de Dios, a progresar para llegar a ser más semejantes a Él. El plan de felicidad del Padre Celestial establece el marco para el progreso eterno, y el evangelio del Salvador proporciona las doctrinas, los convenios y las ordenanzas necesarios para llegar a ser lo que los hijos de Dios están destinados a llegar a ser.

La profundidad e intensidad del amor del Padre por cada uno de Sus hijos se evidencia en Su disposición de permitir que Su Hijo Unigénito ofreciera el sacrificio expiatorio infinito y eterno (véase Alma 34:10, 14). Y es la Expiación la que nos permite aprender, actuar, crecer y recibir el poder para llegar a ser como nuestro Padre Celestial y Su Amado Hijo.

¡Cuán grande la sabiduría y el amor
que llenaron las cortes celestiales
y enviaron al Salvador desde lo alto
para sufrir, sangrar y morir!

Su preciosa sangre Él derramó libremente;
Su vida Él entregó voluntariamente,
un sacrificio sin pecado por la culpa,
para salvar a un mundo que moría.

Por estricta obediencia Jesús ganó
el premio lleno de gloria:
“Sea hecha tu voluntad, oh Dios, y no la mía”,
adornó Su vida mortal.

Él marcó la senda y mostró el camino,
y cada punto define
la luz, la vida y el día sin fin
donde brilla la plena presencia de Dios.
(“Cuán grande la sabiduría y el amor”, Himnos, no. 195)

“Sed, pues, vosotros perfectos”

Si hemos de llegar a ser lo que el Padre Celestial anhela que lleguemos a ser, entonces ¿cuál es el objetivo final de nuestro llegar a ser?

En las santas escrituras, el Señor proporciona la respuesta a esta pregunta eternamente importante.

“Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5:48).

“Por tanto, quisiera que fueseis perfectos como yo, o como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (3 Nefi 12:48).

“¿Qué clase de hombres habéis de ser? En verdad os digo, aun como yo soy” (3 Nefi 27:27).

Los profetas y apóstoles de los últimos días han enseñado con frecuencia acerca de nuestra responsabilidad de seguir adelante en la senda de la perfección. Nótese los temas comunes en los mensajes de estos líderes inspirados.

“Consideramos que Dios ha creado al hombre con una mente capaz de ser instruida, y una facultad que puede ampliarse en proporción a la atención y diligencia que se dé a la luz comunicada desde el cielo al intelecto; y que cuanto más se acerca el hombre a la perfección, más claras son sus percepciones y mayores sus gozos, hasta que ha vencido los males de su vida y ha perdido todo deseo de pecar; y, como los antiguos, llega a ese punto de fe en el que es envuelto en el poder y la gloria de su Hacedor, y es arrebatado para morar con Él” (José Smith, History of the Church, 2:8).

“Cuando subes una escalera, debes comenzar desde abajo y ascender paso a paso, hasta llegar a la cima; y así es con los principios del evangelio—debes comenzar con el primero y seguir adelante hasta aprender todos los principios de la exaltación. Pero pasará mucho tiempo después de que hayas pasado el velo antes de que los hayas aprendido” (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith, 268).

“Puede parecer extraño para algunos de ustedes, y ciertamente lo es para el mundo, decir que es posible que un hombre o una mujer lleguen a ser perfectos en esta tierra. Está escrito: ‘Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto’. También: ‘Si alguno no ofende en palabra, este es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo’. Esto es completamente coherente para la persona que entiende lo que realmente es la perfección.

“Si el primer pasaje que he citado no está expresado de manera que lo entendamos, podemos modificar la frase y decir: ‘Sed tan perfectos como podáis’, porque eso es todo lo que podemos hacer, aunque está escrito: sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. . . . Cuando hacemos lo mejor que sabemos en la esfera y posición que ocupamos aquí, somos justificados en la justicia, rectitud, misericordia y juicio que preceden al Señor de los cielos y de la tierra. Estamos tan justificados como los ángeles que están ante el trono de Dios. El pecado que se adherirá a toda la posteridad de Adán y Eva es que no han hecho todo lo mejor que sabían.

“Cuando usamos el término perfección, se aplica al hombre en su condición presente, así como a los seres celestiales. Ahora somos, o podemos ser, tan perfectos en nuestra esfera como Dios y los ángeles lo son en la suya; pero la mayor inteligencia que existe puede ascender continuamente a mayores alturas de perfección” (Discourses of Brigham Young, 89).

“Creo que el Señor quiso decir exactamente lo que dijo: que debemos ser perfectos, como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Eso no vendrá de una sola vez, sino línea por línea, precepto por precepto, ejemplo tras ejemplo, y aun así no mientras vivamos en esta vida mortal, pues tendremos que ir más allá de la tumba antes de alcanzar esa perfección. . . .

“Pero aquí es donde sentamos el fundamento. Aquí es donde se nos enseñan estas sencillas verdades del evangelio de Jesucristo, en este estado de probación, para prepararnos para esa perfección. Es nuestro deber ser mejores hoy de lo que fuimos ayer, y mejores mañana de lo que somos hoy. ¿Por qué? Porque… si guardamos los mandamientos del Señor, estamos en ese camino hacia la perfección, y eso solo puede lograrse mediante la obediencia y el deseo en nuestro corazón de vencer al mundo.

“Es el deber de todo hombre tratar de ser como su Padre Eterno” (Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, 2:18–19).

“¿Supondríais que el Salvador estaba sugiriendo una meta que no fuera posible alcanzar y, por lo tanto, se burlara de nosotros en nuestros esfuerzos por lograr esa perfección? Nos es imposible en esta vida mortal alcanzar ese estado de perfección del que habló el Maestro, pero en esta vida sentamos el fundamento sobre el cual edificaremos en la eternidad; por lo tanto, debemos asegurarnos de que nuestro fundamento esté establecido sobre la verdad, la rectitud y la fe. Para alcanzar esa meta debemos guardar los mandamientos de Dios y ser fieles hasta el fin de nuestra vida aquí, y luego, más allá de la tumba, continuar en rectitud y conocimiento hasta llegar a ser como nuestro Padre Celestial. En revelaciones maravillosas el Señor nos ha dicho que aquellos ‘que vencen por la fe y son sellados por el Santo Espíritu de la promesa, que el Padre derrama sobre todos los que son justos y fieles… estos son los que pertenecen a la Iglesia del Primogénito… en cuyas manos el Padre ha dado todas las cosas. Estos son los que son sacerdotes y reyes, que han recibido de su plenitud y de su gloria’ (DyC 76:53–56). ‘Todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como Dios es puro’ (1 Juan 3:3).

“Al parecer, el apóstol Pablo consideraba esto una doctrina verdadera, pues lo encontramos declarando a los miembros de la Iglesia en su época: ‘Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús; el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse’ (Filipenses 2:5–6). Además, señaló el camino por el cual llega la perfección. Hablando de Jesús, dijo: ‘Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen’ (Hebreos 5:8–9)” (Harold B. Lee, *Decisions for Successful Living*, 40–41).

“¿Y cómo trabajar hacia la perfección en nuestra vida? No es una decisión que se toma una sola vez, sino un proceso que se sigue lenta y laboriosamente a lo largo de toda la vida. Construimos a partir de bloques simples, añadiendo refinamientos a medida que la edificación se eleva hacia los cielos” (*The Teachings of Spencer W. Kimball*, 166).

“Un hombre no puede hacer una pregunta más importante en su vida que la que hizo Pablo: ‘Señor, ¿qué quieres que yo haga?’ [Hechos 9:6]. Tampoco puede tomar una acción mayor que seguir un curso que le permita recibir la respuesta a esa pregunta y luego llevarla a cabo. ¿Qué quiere el Señor Jesucristo que hagamos? Él respondió a esa pregunta diciendo: ‘Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto’ (Mateo 5:48), y ‘¿Qué clase de hombres habéis de ser? En verdad os digo, aun como yo soy’ (3 Nefi 27:27).

“Cristo, entonces, nos ha dado el ejemplo de lo que debemos ser y de lo que debemos hacer… Este Jesús es nuestro modelo y nos ha mandado seguir Sus pasos” (Ezra Taft Benson, *God, Family, Country*, 155–56).

“En esta vida, ciertas acciones pueden perfeccionarse. Un lanzador de béisbol puede lanzar un juego sin hits ni carreras. Un cirujano puede realizar una operación sin error. Un músico puede interpretar una pieza sin equivocaciones. De igual manera, uno puede alcanzar perfección en la puntualidad, en pagar el diezmo, en guardar la Palabra de Sabiduría, y así sucesivamente. El enorme esfuerzo requerido para lograr tal dominio propio es recompensado con una profunda sensación de satisfacción. Más importante aún, los logros espirituales en la mortalidad nos acompañan en la eternidad. . . .

“La perfección mortal puede lograrse cuando tratamos de cumplir cada deber, guardar cada ley y esforzarnos por ser tan perfectos en nuestra esfera como nuestro Padre Celestial lo es en la Suya. Si hacemos lo mejor que podemos, el Señor nos bendecirá conforme a nuestras obras y a los deseos de nuestro corazón.

“Pero Jesús pidió más que perfección mortal. En el momento en que pronunció las palabras ‘como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto’, elevó nuestra visión más allá de los límites de la mortalidad. Nuestro Padre Celestial posee perfección eterna. Este mismo hecho exige una perspectiva mucho más amplia.

“Recientemente estudié las ediciones en inglés y griego del Nuevo Testamento, concentrándome en cada uso del término perfecto y sus derivados. Estudiar ambos idiomas juntos proporcionó algunas perspectivas interesantes, ya que el griego fue el idioma original del Nuevo Testamento.

“En Mateo 5:48, el término perfecto fue traducido del griego teleios, que significa ‘completo’. Teleios es un adjetivo derivado del sustantivo telos, que significa ‘fin’. La forma infinitiva del verbo es teleiono, que significa ‘alcanzar un fin lejano, desarrollarse plenamente, consumar o terminar’. Obsérvese que la palabra no implica ‘libre de error’; implica ‘alcanzar un objetivo distante’. De hecho, cuando los escritores del Nuevo Testamento en griego deseaban describir la perfección del comportamiento—precisión o excelencia del esfuerzo humano—no empleaban una forma de teleios; en su lugar, escogían otras palabras.

“Teleios no es un término completamente desconocido para nosotros. De él proviene el prefijo tele- que usamos todos los días. Teléfono significa literalmente ‘hablar a distancia’. Televisión significa ‘ver a distancia’. Teleobjetivo significa ‘luz a distancia’, y así sucesivamente.

“Teniendo esto en mente, consideremos otra declaración sumamente significativa hecha por el Señor. Justo antes de Su crucifixión, dijo que ‘al tercer día seré perfeccionado’. ¡Piénsese en esto! El Señor sin pecado, sin error—ya perfecto según nuestros estándares mortales—declaró que Su estado de perfección aún estaba en el futuro. Su perfección eterna vendría después de Su resurrección y de recibir ‘todo poder… en el cielo y en la tierra’.”

“La perfección que el Salvador visualiza para nosotros es mucho más que un desempeño sin errores. Es la expectativa eterna expresada por el Señor en Su gran oración intercesora al Padre: que podamos ser perfeccionados y llegar a morar con Ellos en las eternidades venideras” (Russell M. Nelson, “Perfection Pending,” 86–87; énfasis en el original).

El carácter de Cristo

¿Cuál es la naturaleza o tipo de perfección por la cual estamos esforzándonos? El propio carácter de Jesús proporciona la respuesta a esta pregunta.

Uno de los mayores indicadores del carácter justo es la capacidad de reconocer y responder adecuadamente a otras personas que están experimentando precisamente el desafío o la adversidad que en ese mismo momento nos está afectando de manera más inmediata y poderosa. El carácter se revela, por ejemplo, en el poder de discernir el sufrimiento de otros cuando nosotros mismos estamos sufriendo; en la capacidad de percibir el hambre de otros cuando nosotros tenemos hambre; y en el poder de extender compasión hacia la agonía espiritual de otros cuando nosotros estamos en medio de nuestra propia angustia espiritual. Así, el carácter se demuestra al mirar, volverse y extenderse hacia afuera cuando la respuesta instintiva del “hombre natural” (Mosíah 3:19) es volverse hacia adentro, siendo egoísta y centrado en sí mismo.

El Salvador siempre se volvió hacia los demás con compasión y servicio—especialmente cuando enfrentaba adversidad espiritual y dolor físico. La capacidad del Maestro para bendecir y ministrar a otros en medio de Su propia aflicción “marcó la senda y mostró el camino” (“Cuán grande la sabiduría y el amor”, Himnos, no. 195), mediante el cual, durante nuestra probación mortal, por el poder y la eficacia de Su Expiación, podemos despojarnos de las tendencias egoístas del hombre natural y actuar con mayor constancia conforme a la verdadera doctrina.

Jesucristo fue sin pecado y divinamente desinteresado; Él es la fuente, la norma y el criterio supremo del carácter moral, y el ejemplo perfecto de caridad y constancia.

Gracia sobre gracia

La enorme magnitud de la perfección como meta o resultado eterno puede hacernos sentir abrumados, inadecuados y desanimados. Pero, como aprendemos de las enseñanzas de los líderes mencionados anteriormente en este capítulo, la perfección no se logra de una sola vez ni en la mortalidad. Incluso nuestro ejemplo perfecto, el Salvador, progresó “línea por línea, precepto por precepto” (2 Nefi 28:30).

“Y yo, Juan, doy testimonio de que vi su gloria, como la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad, el Espíritu de verdad, que vino y habitó en la carne, y habitó entre nosotros.
“Y yo, Juan, vi que al principio no recibió de la plenitud, sino que recibió gracia por gracia;
“Y no recibió de la plenitud al principio, sino que continuó de gracia en gracia hasta que recibió la plenitud;
“Y así fue llamado Hijo de Dios, porque al principio no recibió de la plenitud” (Doctrina y Convenios 93:11–14).

Y el mismo patrón que se aplicó al Redentor también se aplica a nosotros.

“Os doy estos dichos para que entendáis y sepáis cómo adorar, y sepáis lo que adoráis, para que podáis venir al Padre en mi nombre, y a su debido tiempo recibir de su plenitud.
“Porque si guardáis mis mandamientos, recibiréis de su plenitud y seréis glorificados en mí como yo lo soy en el Padre; por tanto, os digo que recibiréis gracia por gracia” (Doctrina y Convenios 93:19–20).

Tampoco buscamos la perfección solos ni dependemos exclusivamente de las limitadas posibilidades del hombre o la mujer natural en cada uno de nosotros. Podemos depender de la ayuda, la fortaleza y el apoyo del cielo. El Salvador declaró: “Si me amáis, guardad mis mandamientos.
“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre;
“El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros.
“No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros” (Juan 14:15–18; énfasis añadido).

No temas, yo estoy contigo; no desmayes,
porque yo soy tu Dios y siempre te ayudaré.
Te fortaleceré, te ayudaré y te sostendré,
sostenido por mi mano justa y omnipotente.
(“Qué firme cimiento”, Himnos, no. 85)

En la fortaleza del Señor

Para los discípulos de Jesucristo, la jornada de la mortalidad avanza por la senda hacia la perfección. La Expiación del Salvador nos fortalece y nos capacita para seguir adelante con firmeza y perseverancia. Nuestra limitada capacidad mortal puede ser ampliada para cumplir con el requisito divino: “Sed, pues, vosotros perfectos” (Mateo 5:48).

El gran objetivo del evangelio del Salvador fue resumido de manera concisa por el presidente David O. McKay, según lo citó el élder Franklin D. Richards: “El propósito del evangelio es… hacer que los hombres malos sean buenos y que los hombres buenos sean mejores, y cambiar la naturaleza humana” (en Conference Report, octubre de 1965, 136–37). Así, la jornada de la mortalidad consiste en progresar de malo a bueno y a mejor, y en experimentar el poderoso cambio de corazón—tener nuestra naturaleza caída transformada (véase Mosíah 5:2) y ser “perfeccionados en Él” (Moroni 10:32–33).

El Libro de Mormón es un manual de instrucciones mientras recorremos la senda de pasar de malos a buenos y a mejores, y procuramos que nuestros corazones sean transformados. El rey Benjamín enseña acerca de la jornada de la mortalidad y el papel de la Expiación para transitar con éxito ese camino: “Porque el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será para siempre jamás, a menos que ceda a las persuasiones del Espíritu Santo, y se despoje del hombre natural y se haga santo por medio de la expiación de Cristo el Señor” (Mosíah 3:19; énfasis añadido).

Llamo su atención a dos frases específicas. Primero: “se despoje del hombre natural”. La jornada de pasar de malo a bueno es el proceso de despojarnos del hombre o de la mujer natural que hay en cada uno de nosotros. En la mortalidad todos somos tentados por la carne. Los mismos elementos de los que fueron creados nuestros cuerpos son por naturaleza caídos y están siempre sujetos a la atracción del pecado, la corrupción y la muerte. Pero podemos aumentar nuestra capacidad para vencer los deseos de la carne y las tentaciones “por medio de la expiación de Cristo”. Cuando cometemos errores, cuando transgredimos y pecamos, podemos arrepentirnos y ser limpiados mediante el poder redentor de la Expiación de Jesucristo.

Segundo: “se haga santo”. Esta frase describe la continuación y la segunda fase de la jornada de la vida para hacer que “los hombres buenos sean mejores”, o, en otras palabras, para llegar a ser más como un santo. Esta segunda parte del recorrido, este proceso de pasar de bueno a mejor, es un tema que no estudiamos ni enseñamos con la frecuencia suficiente. Creo que no lo comprendemos adecuadamente.

Sospecho que muchos miembros de la Iglesia están mucho más familiarizados con la naturaleza del poder redentor y purificador de la Expiación de Jesucristo que con el poder fortalecedor y capacitador. Una cosa es saber que Jesucristo vino a la tierra para morir por nosotros—eso es fundamental y esencial para la doctrina de Cristo. Pero también necesitamos comprender que el Señor desea, por medio de Su Expiación y por el poder del Espíritu Santo, vivir en nosotros—no solo para guiarnos, sino también para capacitarnos.

La mayoría de nosotros sabemos que cuando hacemos cosas malas, necesitamos ayuda para superar los efectos del pecado en nuestra vida. El Salvador ha pagado el precio y ha hecho posible que seamos limpiados mediante Su poder redentor. La mayoría de nosotros entiende claramente que la Expiación es para los pecadores.

Sin embargo, no estoy tan seguro de que sepamos y comprendamos que la Expiación también es para los santos—para hombres y mujeres buenos que son obedientes, dignos y conscientes, y que se esfuerzan por ser mejores y servir con mayor fidelidad. Podemos creer erróneamente que debemos hacer el recorrido de bueno a mejor y llegar a ser santos por nosotros mismos, mediante pura determinación, fuerza de voluntad y disciplina, con nuestras capacidades obviamente limitadas.

El evangelio del Salvador no trata simplemente de evitar lo malo en nuestra vida; también trata esencialmente de hacer y llegar a ser buenos. Y la Expiación nos brinda ayuda tanto para vencer y evitar lo malo como para hacer y llegar a ser buenos. La ayuda del Salvador está disponible para toda la jornada de la mortalidad—de malo a bueno y a mejor—y para cambiar nuestra propia naturaleza.

No estoy sugiriendo que los poderes redentor y capacitador de la Expiación sean separados o independientes. Más bien, estas dos dimensiones de la Expiación están conectadas y se complementan; ambas deben estar en funcionamiento durante todas las fases de la jornada de la vida. Y es eternamente importante que todos reconozcamos que estos dos elementos esenciales del recorrido mortal—tanto despojarnos del hombre natural como llegar a ser santos, tanto vencer lo malo como llegar a ser buenos—se logran mediante el poder de la Expiación del Salvador. La fuerza de voluntad individual, la determinación personal, la motivación, la planificación eficaz y el establecimiento de metas son necesarios, pero finalmente insuficientes para completar triunfalmente esta jornada mortal. Verdaderamente, debemos llegar a depender de “los méritos, la misericordia y la gracia del Santo Mesías” (2 Nefi 2:8).

La gracia y el poder capacitador de la Expiación de Jesucristo

En el Diccionario Bíblico aprendemos que la palabra gracia se usa con frecuencia en las escrituras para denotar poder capacitador:

“[La gracia es] una palabra que aparece con frecuencia en el Nuevo Testamento, especialmente en los escritos de Pablo. La idea principal de la palabra es el medio divino de ayuda o fortaleza, dado por medio de la abundante misericordia y amor de Jesucristo.

“Es por medio de la gracia del Señor Jesús, hecha posible por Su sacrificio expiatorio, que la humanidad será resucitada a la inmortalidad, recibiendo cada persona su cuerpo de la tumba en una condición de vida eterna. Asimismo, es por medio de la gracia del Señor que las personas, mediante la fe en la expiación de Jesucristo y el arrepentimiento de sus pecados, reciben fuerza y ayuda para hacer buenas obras que de otro modo no podrían sostener si dependieran únicamente de sus propios medios. Esta gracia es un poder capacitador que permite a hombres y mujeres aferrarse a la vida eterna y a la exaltación después de haber hecho sus mejores esfuerzos” (Diccionario Bíblico, voz “Gracia”; énfasis añadido).

La gracia es la ayuda divina o el socorro celestial que cada uno de nosotros necesita desesperadamente para procurar la perfección y calificar para el reino celestial. Así, el poder capacitador de la Expiación de Cristo nos fortalece para hacer y ser buenos y para servir más allá de nuestro propio deseo individual y capacidad natural.

En mi estudio personal de las escrituras, a menudo inserto el término poder capacitador cuando encuentro la palabra gracia. Considérese, por ejemplo, este versículo con el que todos estamos familiarizados: “Sabemos que es por la gracia que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos” (2 Nefi 25:23). Creo que podemos aprender mucho acerca de este aspecto vital de la Expiación si insertamos “poder capacitador y fortalecedor” cada vez que encontramos la palabra gracia en las escrituras.

La gracia y el poder capacitador: ilustraciones e implicaciones

La jornada de la mortalidad consiste en pasar de malos a buenos y a mejores, y en que nuestra propia naturaleza sea transformada. El Libro de Mormón está lleno de ejemplos de discípulos y profetas que conocieron, comprendieron y fueron transformados por el poder capacitador de la Expiación al recorrer ese camino. A medida que llegamos a comprender mejor este poder sagrado, nuestra perspectiva del evangelio se ampliará y enriquecerá grandemente. Tal perspectiva nos cambiará de maneras notables.

Nefi es un ejemplo de alguien que conocía, comprendía y confiaba en el poder capacitador del Salvador. Recordemos que los hijos de Lehi habían regresado a Jerusalén para invitar a Ismael y a su familia a unirse a su causa. Lamán y otros del grupo que viajaba con Nefi desde Jerusalén hacia el desierto se rebelaron, y Nefi exhortó a sus hermanos a tener fe en el Señor. Fue en este punto del viaje que los hermanos de Nefi lo ataron con cuerdas y planearon destruirlo. Obsérvese la oración de Nefi: “Oh Señor, de acuerdo con mi fe que tengo en ti, ¿quieres librarme de las manos de mis hermanos? Sí, dame fuerza para que pueda romper estas ligaduras con que estoy atado” (1 Nefi 7:17; énfasis añadido).

¿Sabes lo que probablemente yo habría orado si mis hermanos me hubieran atado? “¡Por favor, sácame de este problema AHORA!” Me resulta especialmente interesante que Nefi no oró para que sus circunstancias cambiaran. Más bien, oró por la fuerza para cambiar sus circunstancias. Y creo que oró y pidió con fe de esta manera precisamente porque conocía, comprendía y había experimentado el poder capacitador del Salvador hecho posible mediante Su Expiación.

Personalmente, no creo que las cuerdas con las que Nefi estaba atado simplemente cayeran mágicamente de sus manos y muñecas. Más bien, sospecho que fue bendecido con persistencia y fortaleza personal más allá de su capacidad natural, de modo que luego, “con la fuerza del Señor” (Mosíah 9:17), trabajó, forcejeó y tiró de las cuerdas, y finalmente, de manera literal, fue capacitado para romperlas.

La implicación de este episodio para cada uno de nosotros es clara. A medida que tú y yo llegamos a comprender y a emplear el poder capacitador de la Expiación en nuestra vida personal, oraremos y buscaremos fortaleza para cambiar nuestras circunstancias, en lugar de orar para que nuestras circunstancias cambien. Llegaremos a ser agentes que actúan en vez de objetos que son actuados (véase 2 Nefi 2:14).

Considérese el ejemplo registrado en el Libro de Mormón de Alma y su pueblo, quienes eran perseguidos por Amulón. La voz del Señor vino a estas buenas personas en su aflicción y les indicó:

“Yo también aliviaré las cargas que se pongan sobre vuestros hombros, de modo que ni aun las sintáis sobre vuestras espaldas. . . .
“Y aconteció que las cargas que se habían impuesto sobre Alma y sus hermanos fueron aligeradas; sí, el Señor los fortaleció para que pudieran sobrellevar sus cargas con facilidad, y se sometieron alegremente y con paciencia a toda la voluntad del Señor” (Mosíah 24:14–15; énfasis añadido).

¿Qué fue lo que cambió en este episodio? La carga no cambió; los desafíos y las dificultades de la persecución no fueron eliminados de inmediato. Pero Alma y sus seguidores fueron fortalecidos, y su mayor capacidad y fortaleza hicieron que las cargas que llevaban fueran más ligeras. Estas buenas personas fueron capacitadas mediante la Expiación para actuar como agentes e influir en sus circunstancias. Y “con la fuerza del Señor”, Alma y su pueblo fueron guiados a salvo a la tierra de Zarahemla.

Tal vez te preguntes legítimamente: “¿Qué hace que el episodio de Alma y su pueblo sea un ejemplo del poder capacitador de la Expiación?” La respuesta se encuentra al comparar Mosíah 3:19 con Mosíah 24:15.

“Y se despoja del hombre natural y se hace santo por medio de la expiación de Cristo el Señor, y se vuelve como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todo lo que el Señor juzgue conveniente imponerle, así como un niño se somete a su padre” (Mosíah 3:19; énfasis añadido).

A medida que progresamos en la jornada de la mortalidad de malos a buenos y a mejores, al despojarnos del hombre o la mujer natural en cada uno de nosotros, y al esforzarnos por llegar a ser santos y cambiar nuestra propia naturaleza, entonces los atributos semejantes a los de Cristo descritos en este versículo deberían describir cada vez más el tipo de persona en la que tú y yo nos estamos convirtiendo. Llegaremos a ser más como niños, más humildes, más pacientes y más dispuestos a someternos.

Ahora compárense estas características en Mosíah 3:19 con las que se usan para describir a Alma y a su pueblo: “Y se sometieron alegremente y con paciencia a toda la voluntad del Señor” (Mosíah 24:15; énfasis añadido).

Encuentro que los paralelos entre los atributos descritos en estos versículos son notables y constituyen una indicación de que el pueblo justo de Alma estaba llegando a ser un pueblo mejor mediante el poder capacitador de la Expiación de Cristo el Señor.

Recordemos la historia de Alma el Joven y Amulek que se encuentra en Alma 14. En este relato, muchos santos fieles habían sido muertos por fuego, y estos dos siervos del Señor habían sido encarcelados y golpeados. Consideremos esta súplica ofrecida por Alma mientras oraba en la prisión: “Oh Señor, danos fuerza conforme a nuestra fe que está en Cristo, hasta la liberación” (Alma 14:26; énfasis añadido).

Aquí nuevamente vemos reflejada la comprensión y la confianza de Alma en el poder capacitador del Salvador en su petición. Y obsérvese el resultado de esta oración:

“Y ellos [Alma y Amulek] rompieron las cuerdas con que estaban atados; y cuando el pueblo vio esto, comenzaron a huir, porque el temor de la destrucción había caído sobre ellos. . . .
“Y Alma y Amulek salieron de la prisión, y no habían sufrido daño; porque el Señor les había concedido poder, conforme a su fe que estaba en Cristo” (Alma 14:26, 28; énfasis añadido).

Una vez más, el poder capacitador se hace evidente cuando las personas buenas luchan contra el mal y se esfuerzan por llegar a ser aún mejores y servir más eficazmente “con la fuerza del Señor”.

Otro ejemplo del Libro de Mormón resulta instructivo. Según se registra en Alma 31, Alma dirigió una misión para recuperar a los zoramitas apóstatas, quienes, después de construir su Rameúmptom, ofrecían una oración prescrita y llena de orgullo.

Obsérvese la súplica por fortaleza en la oración personal de Alma: “Oh Señor, ¿quieres concederme que tenga fuerza para sobrellevar con paciencia estas aflicciones que vendrán sobre mí a causa de la iniquidad de este pueblo?” (Alma 31:31; énfasis añadido).

Alma también oró para que sus compañeros misioneros recibieran una bendición similar: “¿Quieres concederles que tengan fuerza para soportar las aflicciones que vendrán sobre ellos a causa de las iniquidades de este pueblo?” (Alma 31:33; énfasis añadido).

Alma no oró para que sus aflicciones fueran quitadas. Él sabía que era un agente del Señor, y oró por el poder para actuar y afectar su situación.

El punto clave de este ejemplo se encuentra en el último versículo de Alma 31: “[El Señor] les dio fuerza para que no padeciesen ninguna clase de aflicciones, salvo que fuesen absorbidas en el gozo de Cristo. Y esto fue conforme a la oración de Alma; y porque oró con fe” (versículo 38; énfasis añadido).

Las aflicciones no fueron eliminadas. Pero Alma y sus compañeros fueron fortalecidos y bendecidos mediante el poder capacitador de la Expiación para “no padecer ninguna clase de aflicciones, salvo que fuesen absorbidas en el gozo de Cristo”. ¡Qué bendición tan maravillosa! Y qué lección que cada uno de nosotros debería aprender.

Los ejemplos del poder capacitador no se limitan a las escrituras. Daniel W. Jones nació en 1830 en Misuri y se unió a la Iglesia en California en 1851. En 1856 participó en el rescate de compañías de carros de mano que habían quedado varadas en Wyoming por severas tormentas de nieve. Después de que el grupo de rescate encontró a los santos que sufrían, les brindó el consuelo inmediato que pudo y organizó el traslado de los enfermos y débiles a Salt Lake City, Daniel y varios otros jóvenes se ofrecieron como voluntarios para permanecer y resguardar las pertenencias de la compañía. La comida y los suministros que quedaron con Daniel y sus compañeros eran escasos y se agotaron rápidamente. La siguiente cita del diario personal de Daniel Jones describe los acontecimientos que siguieron.

“La caza pronto se volvió tan escasa que no podíamos matar nada. Comimos toda la carne en mal estado; uno quedaba con hambre aun comiéndola. Finalmente eso también se acabó, y no quedó nada más que los cueros. Probamos con ellos. Se cocinó una gran cantidad y se comió sin ningún condimento, y enfermó a toda la compañía. . . .

“Las cosas se veían sombrías, pues no quedaba nada más que los pobres cueros crudos tomados de ganado muerto de hambre. Pedimos al Señor que nos dirigiera qué hacer. Los hermanos no murmuraban, sino que sentían confiar en Dios. . . . Finalmente fui inspirado en cuanto a cómo preparar aquello y di consejo a la compañía, diciéndoles cómo cocinarlo: que chamuscaran y rasparan el pelo; esto ayudaba a eliminar y purificar el mal sabor que producía el hervido. Después de rasparlo, hervirlo una hora en abundante agua, desechando el agua que había extraído todo el pegamento; luego lavar y raspar bien el cuero, lavándolo en agua fría; después hervirlo hasta formar una gelatina, dejarlo enfriar y luego comerlo con un poco de azúcar espolvoreada. Esto requería bastante trabajo, pero no teníamos mucho más que hacer y era mejor que morir de hambre.

“Pedimos al Señor que bendijera nuestros estómagos y los adaptara a este alimento. . . . Al comer ahora, a todos pareció gustarles el festín. Estuvimos tres días sin comer antes de hacer este segundo intento. Disfrutamos de este abundante alimento durante unas seis semanas” (*Forty Years among the Indians*, 57–58; énfasis añadido).

En esas circunstancias, probablemente yo habría orado por otra cosa para comer: “Padre Celestial, por favor envíame una codorniz o un búfalo”. Probablemente no se me habría ocurrido orar para que mi estómago fuera fortalecido y adaptado al alimento disponible. ¿Qué sabía Daniel W. Jones? Sabía acerca del poder capacitador de la Expiación de Jesucristo. No oró para que sus circunstancias cambiaran. Oró para ser fortalecido para enfrentar sus circunstancias. Así como Alma y su pueblo, Alma el Joven, Amulek y Nefi fueron fortalecidos, Daniel W. Jones tuvo la percepción espiritual de saber qué pedir en esa oración.

El poder capacitador de la Expiación de Cristo nos fortalece para hacer cosas que nunca podríamos hacer por nosotros mismos. A veces me pregunto si, en nuestro mundo moderno lleno de comodidades—con hornos de microondas, teléfonos celulares, automóviles con aire acondicionado y hogares confortables—llegamos realmente a reconocer nuestra dependencia diaria del poder capacitador de la Expiación.

Mi esposa, Susan, es una mujer notablemente fiel y competente, y he aprendido importantes lecciones acerca del poder fortalecedor a partir de su ejemplo silencioso. La vi perseverar a través de una intensa y continua enfermedad matutina. Literalmente estuvo enferma todo el día, todos los días durante ocho meses en cada uno de sus tres embarazos. Juntos oramos para que fuera bendecida, pero ese desafío nunca fue quitado. En cambio, fue capacitada y fortalecida para hacer físicamente lo que no podía hacer por sí misma. A lo largo de los años también he observado cómo ha sido engrandecida para soportar las burlas y el desprecio que provienen de una sociedad secular cuando una mujer Santos de los Últimos Días sigue el consejo profético y hace de la familia y del cuidado de los hijos su más alta prioridad.

Las experiencias de Susan con el poder fortalecedor de la Expiación son particularmente poderosas precisamente porque pueden parecer bastante comunes y ordinarias. Estos sencillos episodios dan un elocuente testimonio de que las bendiciones de la Expiación del Salvador están disponibles y son eficaces para todos nosotros en nuestros desafíos y luchas diarias. “En verdad… Dios no hace acepción de personas” (Hechos 10:34; véase también Doctrina y Convenios 1:35; 38:16).

Agradezco y rindo homenaje a Susan por ayudarme a aprender verdades espirituales tan vitales.

El Salvador conoce y comprende

En Alma capítulo 7 aprendemos por qué y cómo el Salvador es capaz de proporcionar el poder capacitador.

“Y saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de toda clase; y esto para que se cumpla la palabra que dice que tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo.
“Y tomará sobre sí la muerte, para soltar las ligaduras de la muerte que sujetan a su pueblo; y tomará sobre sí sus debilidades, para que sus entrañas sean llenas de misericordia, según la carne, a fin de que sepa según la carne cómo socorrer a su pueblo de acuerdo con sus debilidades” (Alma 7:11–12; énfasis añadido).

El Salvador ha sufrido no solo por nuestras iniquidades, sino también por la desigualdad, la injusticia, el dolor, la angustia y los sufrimientos emocionales que tan frecuentemente nos afectan. No hay dolor físico, ni angustia del alma, ni sufrimiento del espíritu, ni enfermedad o debilidad que tú o yo experimentemos durante nuestra jornada mortal que el Salvador no haya experimentado primero. Tú y yo, en un momento de debilidad, podríamos clamar: “Nadie entiende. Nadie sabe”. Tal vez ningún ser humano lo sepa. Pero el Hijo de Dios sí lo sabe y lo comprende perfectamente, porque sintió y llevó nuestras cargas antes que nosotros. Y debido a que pagó el precio supremo y llevó esa carga, tiene perfecta empatía y puede extendernos Su brazo de misericordia en tantas etapas de nuestra vida. Él puede acercarse, tocarnos, socorrernos—literalmente correr hacia nosotros—y fortalecernos para ser más de lo que podríamos ser por nosotros mismos y ayudarnos a hacer aquello que nunca podríamos lograr confiando únicamente en nuestra propia capacidad.

“Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.
“Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.
“Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga” (Mateo 11:28–30).

Un yugo es una viga de madera, normalmente utilizada entre un par de bueyes u otros animales, que les permite tirar juntos de una carga cuando trabajan en pareja. El yugo coloca a los animales lado a lado para que puedan moverse juntos y así realizar una tarea.

Consideremos la invitación profundamente personal de “llevar mi yugo sobre vosotros”. Hacer y guardar convenios sagrados nos une al Señor Jesucristo y con Él. En esencia, el Salvador nos invita a confiar en Él y a trabajar junto a Él, aunque nuestros mejores esfuerzos no sean iguales ni puedan compararse con los Suyos. Cristo tomó sobre sí dolores y enfermedades; tomó sobre sí la muerte; tomó sobre sí debilidades—“para que sepa según la carne cómo socorrer a su pueblo” (Alma 7:12). A medida que venimos al Salvador, confiamos en Él, dependemos de Él y tiramos junto con Él durante la jornada de la mortalidad, verdaderamente Su yugo es fácil y ligera Su carga (véase Mateo 11:30).

No estamos ni necesitamos estar solos. No avanzamos por la senda hacia la perfección sin ayuda celestial. “Por tanto, continuad vuestro camino y regocíjense vuestros corazones; porque he aquí, yo estoy con vosotros hasta el fin” (Doctrina y Convenios 100:12).

Por medio de la Expiación del Salvador podemos recibir capacidad y hallar fortaleza más allá de la nuestra (véase “Señor, yo te seguiré”, Himnos, no. 220). En verdad, un Salvador amoroso “me guiará, me conducirá, junto a mí caminará, y me ayudará a encontrar el camino” (“Soy un hijo de Dios”, Himnos, no. 301).

Resumen

A medida que aumentamos en conocimiento acerca de los atributos y el carácter del Salvador y actuamos conforme a Su doctrina, somos bendecidos con poder para llegar a ser más como Él. Recibimos gracia sobre gracia y somos fortalecidos para hacer el bien y llegar a ser mejores mediante Su Expiación infinita y eterna. Nuestra dirección en la senda hacia la perfección se vuelve cada vez más clara y nuestro paso cada vez más firme. Somos bendecidos para “seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un perfecto resplandor de esperanza y amor por Dios y por todos los hombres. Por tanto, si marcháis adelante, deleitándoos en la palabra de Cristo y perseveráis hasta el fin, he aquí, así dice el Padre: Tendréis vida eterna.

“Y ahora, he aquí, amados hermanos míos, este es el camino; y no hay otro camino ni nombre dado bajo el cielo por el cual el hombre pueda salvarse en el reino de Dios. Y ahora, he aquí, esta es la doctrina de Cristo, y la única y verdadera doctrina del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, que son un solo Dios, sin fin. Amén” (2 Nefi 31:20–21).

Debido a que el camino del Salvador “es el camino”, y porque no hay “ningún otro”, podemos, en la mortalidad, obtener un conocimiento real de que el curso de vida que estamos siguiendo está en armonía con la voluntad de Dios (véase Lectures on Faith, 67).

¿Por qué hemos de lamentarnos o pensar que nuestra suerte es difícil?
No es así; todo está bien.
¿Por qué pensar que obtendremos una gran recompensa
si ahora evitamos la lucha?
Ceñid vuestros lomos; cobrad nuevo ánimo.
Nuestro Dios nunca nos abandonará;
y pronto podremos contar esta historia:
¡Todo está bien! ¡Todo está bien!
(“Venid, venid, los santos”, Himnos, no. 30)

“Oh, pues, mis amados hermanos, venid al Señor, el Santo de Israel. Recordad que sus sendas son justas. He aquí, el camino para el hombre es estrecho, pero corre en línea recta delante de él; y el guardián de la puerta es el Santo de Israel; y él no emplea ningún sirviente allí; y no hay otro camino sino por la puerta” (2 Nefi 9:41).

Lecturas relacionadas

1. Thomas S. Monson, “¡Ha resucitado!”, Conferencia General Abril 2010
2. James E. Faust, “La Expiación: nuestra mayor esperanza”, Conferencia General Octubre 2010.
3. Gordon B. Hinckley, “Mi testimonio a todo el mundo”, Conferencia General Abril 2000
4. Bruce R. McConkie, “El poder purificador de Getsemaní”, Conferencia General Abril 1985
5. Dallin H. Oaks, “Revelación”, devocional de BYU, 29 de septiembre de 1981.
6. Spencer W. Kimball, “La verdad absoluta”, devocional de BYU, 6 de septiembre de 1977.
7. John A. Widtsoe, “El poder transformador del evangelio”, en *Conference Report*, abril de 1952, 32–35.

Para considerar

¿Qué puedo y debo hacer para invitar a mi vida el poder fortalecedor y capacitador de la Expiación de Jesucristo?
¿Cómo influye en mi corazón, en mis motivos y en mi conducta el aumentar mi comprensión del “poder para llegar a ser”?
¿Qué puedo y debo hacer en mi vida para seguir adelante con firmeza en la senda hacia la perfección?

¿Qué doctrinas y principios adicionales, si los comprendiera, me ayudarían a seguir avanzando con firmeza en la senda hacia la perfección?
¿Qué puedo y debo hacer para actuar conforme a esas doctrinas y principios?
¿Cómo sabré si estoy progresando en mi esfuerzo por llegar a ser más como el Salvador?