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Capítulo 5

El poder para llegar a ser y
todas las cosas reunidas en uno

Como discípulos del Señor Jesucristo, nuestra responsabilidad individual es aprender lo que debemos aprender, actuar y vivir como sabemos que debemos actuar y vivir, y llegar a ser lo que el Maestro desea que lleguemos a ser. Estos tres imperativos fundamentales e interrelacionados del Evangelio—aprender, actuar y llegar a ser—son centrales para nuestro desarrollo espiritual y felicidad en la vida mortal, así como para nuestro progreso a lo largo de la eternidad.

Una perspectiva valiosa y una mayor capacidad espiritual resultan de “reunir en uno todas las cosas en Cristo, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra; en él” (Efesios 1:10). El poder del evangelio del Salvador para bendecirnos y guiarnos proviene de la conexión y la interrelación de sus doctrinas, principios y prácticas. Solo al reunir todas las cosas en uno en Cristo podemos esforzarnos diligentemente por llegar a ser lo que Dios desea que lleguemos a ser (véase Mateo 5:48; 3 Nefi 12:48) y perseverar valientemente hasta el fin.

Mientras el Señor procura reunir todas las cosas en uno, nosotros a menudo podemos segmentar, especializar y aplicar las verdades del Evangelio en nuestra vida de maneras que limitan nuestro entendimiento y visión. Tal enfoque restringe la purificación, el gozo, la conversión continua y el poder espiritual y la protección que provienen de “rendir [nuestros] corazones a Dios” (Helamán 3:35). El simplemente cumplir y marcar todas las tareas en nuestra extensa lista de “cosas por hacer” del Evangelio no necesariamente nos permite recibir Su imagen en nuestro semblante ni producir el poderoso cambio de corazón (véase Alma 5:14).

En este capítulo final, intento “reunir todas las cosas en uno” al repasar brevemente la secuencia y los conceptos y principios básicos presentados en cada uno de los capítulos de Increase in Learning, Act in Doctrine y Power to Become. La repetición de verdades clave es intencional, ya que la repetición es un principio importante para un aprendizaje eficaz del Evangelio.

Aumentar en aprendizaje: patrones espirituales para obtener sus propias respuestas

Usted y yo estamos aquí en la tierra para prepararnos para la eternidad, para aprender a aprender, para aprender cosas que son temporalmente importantes y eternamente esenciales, y para ayudar a otros a aprender sabiduría y verdad (véase Doctrina y Convenios 97:1). Comprender quiénes somos, de dónde venimos y por qué estamos en la tierra coloca sobre cada uno de nosotros una gran responsabilidad tanto de aprender a aprender como de aprender a amar el aprendizaje.

Una responsabilidad individual de aprender

Cada miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene la responsabilidad personal de aprender y vivir las verdades del evangelio restaurado del Salvador y de recibir por la autoridad apropiada las ordenanzas de salvación. No debemos esperar que la Iglesia como organización nos enseñe o nos diga todo lo que necesitamos saber y hacer para llegar a ser discípulos devotos y perseverar valientemente hasta el fin (véase Doctrina y Convenios 121:29). El albedrío moral otorgado a todos los hijos del Padre mediante el plan de salvación y la Expiación de Jesucristo está diseñado divinamente para facilitar nuestro aprendizaje individual e independiente, nuestro actuar y, en última instancia, nuestro llegar a ser.

El conocimiento espiritual no puede ser dado ni prestado por otra persona. No existen atajos hacia el destino deseado. No es posible “estudiar de último momento” para el examen final del día del juicio. En este esfuerzo de importancia eterna, el patrón del Señor es “línea por línea, precepto por precepto, un poco aquí y un poco allá; y bienaventurados los que escuchan mis preceptos y prestan oído a mi consejo, porque aprenderán sabiduría; porque al que recibe le daré más” (2 Nefi 28:30; énfasis añadido). La eficacia de la ley de la cosecha se aplica claramente a nuestra responsabilidad individual de aprender y vivir las verdades del Evangelio: “Porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” (Gálatas 6:7).

Conocimiento, entendimiento e inteligencia

Existe una jerarquía de importancia entre las cosas que usted y yo podemos aprender. En efecto, no toda la información ni todo el conocimiento tienen el mismo valor. El apóstol Pablo enseñó esta verdad en su segunda epístola a Timoteo al advertir que en los últimos días muchas personas estarían “siempre aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad” (2 Timoteo 3:7).

Muchos hechos son útiles o simplemente interesantes de conocer. Algunos conocimientos son útiles para aprender y aplicar. Pero las verdades del Evangelio son esenciales para que las comprendamos y vivamos si queremos llegar a ser lo que nuestro Padre Celestial anhela que lleguemos a ser.

El conocimiento se refiere, en términos generales, a hechos, información y habilidades obtenidas mediante la experiencia o la educación. Utilizando el instrumento de nuestro cuerpo físico y nuestra capacidad de reflexionar y razonar, podemos reunir y analizar hechos, organizar e interpretar información, aprender de la experiencia e identificar patrones y relaciones. De los muchos tipos de conocimiento que pueden adquirirse, el conocimiento espiritual es el más importante, tanto en la vida mortal como en la eternidad.

El entendimiento es la piedra angular que se edifica sobre el cimiento del conocimiento y que precede a la inteligencia. Interesantemente, la palabra entendimiento se describe con frecuencia en las Escrituras en relación con el corazón. El entendimiento, tal como se usa en las Escrituras, no se refiere únicamente, ni siquiera principalmente, a la comprensión intelectual o cognitiva. Más bien, cuando el Espíritu Santo confirma en nuestro corazón como verdadero aquello que sabemos en nuestra mente, ocurre el entendimiento.

Comenzamos a obtener entendimiento y a experimentar un poderoso cambio de corazón cuando el testimonio y la convicción pasan de la mente al corazón. Los pensamientos y sentimientos que el Espíritu Santo coloca en nuestro corazón (véase Doctrina y Convenios 100:5–8; 8:2) son resultado del don espiritual de la revelación. El entendimiento, por lo tanto, es una conclusión revelada y un don espiritual.

La inteligencia es la aplicación recta del conocimiento y del entendimiento en la acción y en el juicio. Es la piedra culminante que se construye sobre el cimiento del conocimiento y que es estabilizada por la piedra angular del entendimiento. La acción recta surge del entendimiento. Usted y yo podemos saber lo que es correcto hacer, pero la inteligencia implica más que simplemente saber. Si somos verdaderamente inteligentes, haremos consistentemente lo correcto. La inteligencia es vivir de tal manera que las doctrinas del Evangelio sean una parte activa e integral de lo que somos, de lo que hacemos y de lo que pensamos.

En la sección 1 de Doctrina y Convenios, el Salvador describe a esta Iglesia como “la única iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra” (Doctrina y Convenios 1:30). ¿Qué es lo que verdaderamente hace que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sea una Iglesia viviente? Es un Salvador viviente, el don del Espíritu Santo con sus bendiciones y dones espirituales, y la autoridad y el poder del sacerdocio lo que hace que Su Iglesia sea tanto verdadera como viviente. Buscar apropiadamente conocimiento, entendimiento e inteligencia es esencial para que cada uno de nosotros llegue a ser un miembro viviente de la Iglesia viviente del Salvador.

“Porque la inteligencia se allega a la inteligencia; la sabiduría recibe sabiduría; la verdad abraza la verdad; la virtud ama la virtud; la luz se allega a la luz” (Doctrina y Convenios 88:40).

Indagación mediante la oración: pedir, buscar y llamar

Indagar es una palabra de acción que implica preguntar, solicitar, pedir, investigar y explorar. Indagar al Señor requiere mucho más que simplemente hacer una pregunta de manera rutinaria; es un proceso espiritual exigente y riguroso. Un deseo sincero, una preparación diligente, un arrepentimiento genuino y una confianza fiel acompañada de la disposición de actuar conforme a la instrucción esperada preceden a la indagación mediante la oración. Por lo tanto, indagar al Señor incluye pedir, pero no se limita únicamente a ello. La indagación mediante la oración es un requisito previo para la inspiración y la revelación.

Tres componentes de la indagación mediante la oración se destacan repetidamente en las Escrituras: pedir, buscar y llamar. Estos tres elementos activos indican iniciativa, esfuerzo diligente, perseverancia firme y acción. Pedir, buscar y llamar son elementos interrelacionados, superpuestos y esenciales en el modelo que el Señor utiliza para dar dirección, instrucción y revelación. La honestidad, el esfuerzo, el compromiso y la perseverancia son necesarios en este proceso.

El principio de la indagación mediante la oración y el modelo de pedir, buscar y llamar nos permiten obtener el conocimiento, el entendimiento y la inteligencia que son esenciales para llegar a ser miembros vivientes de la Iglesia viviente del Señor, y sugieren tres responsabilidades básicas para nosotros como aprendices en los últimos días. Primero, indagar al Señor requiere y expresa fe en el Salvador. Segundo, debemos perseverar y ser pacientes en este proceso activo. Tercero, discernir y aceptar la voluntad de Dios en nuestra vida es un elemento fundamental de este proceso.

“Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido” (2 Timoteo 3:14).

“Aprended de mí, y escuchad mis palabras; andad en la mansedumbre de mi Espíritu, y tendréis paz en mí” (Doctrina y Convenios 19:23).

Doctrinas, principios y aplicaciones: un marco para el aprendizaje del Evangelio

El aprendizaje es central en el plan de salvación, en nuestra felicidad en la vida mortal y en nuestro progreso eterno. Un marco básico y flexible para el aprendizaje del Evangelio incluye tres elementos fundamentales: doctrinas, principios y aplicaciones.

Una doctrina del Evangelio es una verdad—una verdad de salvación revelada por un amoroso Padre Celestial. Las doctrinas del Evangelio son eternas, no cambian y se relacionan con la progresión eterna y la exaltación de los hijos de Dios. Doctrinas como la naturaleza de la Trinidad, el plan de felicidad y la Expiación de Jesucristo son fundamentales, esenciales y abarcadoras.

Las doctrinas del Evangelio responden a la pregunta “¿por qué?”. Por ejemplo, la doctrina del plan de felicidad responde por qué estamos aquí en la tierra. La doctrina de la Expiación explica por qué Jesucristo es nuestro mediador y abogado ante el Padre. Las doctrinas básicas del Evangelio son el fundamento espiritual de todo lo que aprendemos, enseñamos y hacemos, y una fuente vital de poder y fortaleza mientras nos esforzamos por llegar a ser lo que el Señor desea que seamos.

Un principio del Evangelio es una guía basada en la doctrina para el ejercicio recto del albedrío moral. Los principios son subconjuntos o componentes de verdades más amplias del Evangelio y proporcionan dirección. Los principios correctos siempre se basan en doctrinas, surgen de ellas, no cambian y responden a la pregunta “¿qué?”. Muchos principios pueden derivarse de una sola doctrina. Por ejemplo, la doctrina del plan de felicidad da origen a principios como la obediencia, el servicio y el progreso.

Un principio no es un comportamiento ni una acción específica. Más bien, los principios proporcionan pautas básicas para la conducta y la acción.

Las aplicaciones son los comportamientos, pasos de acción, prácticas o procedimientos concretos mediante los cuales las doctrinas y los principios del Evangelio se llevan a cabo en nuestra vida. Mientras que las doctrinas y los principios no cambian, las aplicaciones pueden variar apropiadamente según las necesidades y circunstancias. Las aplicaciones responden a la pregunta “¿cómo?”. Muchas aplicaciones pueden derivarse de un mismo principio.

El marco de doctrinas, principios y aplicaciones es una herramienta flexible que puede ayudarnos a mejorar nuestro aprendizaje del Evangelio. No es un conjunto rígido de definiciones ni una fórmula para obtener respuestas “correctas” sobre qué aplicaciones y principios corresponden a determinadas doctrinas. Más bien, es una ayuda útil cuando aplicamos el principio de la indagación mediante la oración y el patrón de pedir, buscar y llamar. Si nos enfocamos en hacer las preguntas correctas, es mucho más probable que obtengamos respuestas inspiradas y esclarecedoras al esforzarnos, reflexionar, estudiar y orar.

Nuestra tendencia como miembros de la Iglesia es centrarnos en las aplicaciones. Pero al aprender a preguntarnos: “¿Qué doctrinas y principios, si los comprendiera mejor, me ayudarían en este desafío?”, llegamos a reconocer que las respuestas siempre se encuentran en las doctrinas y principios del Evangelio.

Actuar en la doctrina: patrones espirituales para volvernos del yo al Salvador

A medida que buscamos la compañía del Espíritu Santo y procuramos fielmente cumplir con nuestra responsabilidad personal de “aumentar en conocimiento” (Proverbios 9:9), actuamos con mayor constancia “en la doctrina” (Doctrina y Convenios 101:78).

La palabra actuar implica hacer, comportarse y vivir. La doctrina de Cristo es verdad revelada relacionada con nuestro progreso eterno y nuestra felicidad. Por lo tanto, “actuar en la doctrina” significa vivir conforme a la verdad revelada y “dentro” de ella.

El proceso de hacer y vivir eficazmente lo que sabemos que es verdadero es uno de los grandes desafíos de la vida mortal. Desafortunadamente, lo que aprendemos y sabemos no siempre se refleja en lo que hacemos. Como discípulos del Salvador, no solo procuramos saber más; necesitamos hacer consistentemente más de lo que sabemos que es correcto y llegar a ser mejores. “Si sabéis estas cosas, bienaventurados sois si las hacéis” (Juan 13:17).

El carácter de Cristo

Como se describe en Lectures on Faith, una de las tres cosas “necesarias para que cualquier ser racional e inteligente pueda ejercer fe en [el Padre y el Hijo] para vida y salvación” es “una idea correcta de [Su] carácter, perfecciones y atributos”. Por lo tanto, el nombre, el carácter y la Expiación del Señor Jesucristo nos conducen al Padre y son la base y la fuente suprema de un poderoso cambio de corazón (véase Alma 5:12–14), de un testimonio firme, de una conversión más profunda y de un discipulado consagrado.

“Aumentar en conocimiento” (Proverbios 9:9–10) acerca del carácter del Salvador es el primer paso esencial para reducir la brecha entre lo que sabemos y lo que hacemos, para actuar más fiel y consistentemente “en la doctrina” (Doctrina y Convenios 101:78), para recibir el “poder de su palabra… en nosotros” (Alma 26:13) y para verdaderamente “venir a Cristo” (Moroni 10:32).

Uno de los mayores indicadores del carácter justo es la capacidad de reconocer y responder apropiadamente a otras personas que están experimentando el mismo desafío o adversidad que en ese momento nos afecta con mayor intensidad. El carácter se manifiesta, por ejemplo, en la capacidad de discernir el sufrimiento de otros cuando nosotros mismos estamos sufriendo; en la habilidad de percibir el hambre de otros cuando nosotros tenemos hambre; y en la disposición de extender compasión por la angustia espiritual de otros cuando estamos en medio de nuestra propia aflicción espiritual.

Por lo tanto, el carácter se demuestra al mirar, volvernos y extendernos hacia los demás, cuando la respuesta natural del “hombre natural” (Mosíah 3:19) es centrarse en sí mismo y actuar con egoísmo. Y el Salvador del mundo es la fuente, el modelo y el criterio supremo del carácter moral, así como el ejemplo perfecto de caridad y constancia. El carácter divino del Señor se revela repetidamente en las Santas Escrituras.

En la vida mortal podemos procurar ser bendecidos con elementos esenciales de un carácter semejante al de Cristo y desarrollarlos. En efecto, es posible que, como mortales, nos esforcemos en rectitud para recibir los dones espirituales asociados con la capacidad de extendernos hacia los demás aun en nuestros propios momentos de aflicción. No podemos adquirir esa capacidad únicamente mediante la fuerza de voluntad o la determinación personal. Más bien, necesitamos y dependemos de “los méritos, la misericordia y la gracia del Santo Mesías” (2 Nefi 2:8). Pero “línea por línea, precepto por precepto” (2 Nefi 28:30) y con el paso del tiempo (véase Moisés 7:21), podemos aprender cada vez más a mirar hacia afuera cuando nuestra tendencia natural es volvernos hacia nosotros mismos.

A medida que procuramos que “haya, pues, en [nosotros] este sentir que hubo también en Cristo Jesús” (Filipenses 2:5), reconocemos con claridad que lo que sabemos acerca del Salvador y de Su evangelio restaurado no siempre se refleja en lo que hacemos y en cómo vivimos. Y el primer paso esencial para reducir esa brecha entre el conocimiento del Evangelio y la conducta recta es aprender acerca del carácter de Cristo e imitarlo.

El albedrío moral

El don del albedrío moral es central en el plan de felicidad del Padre y constituye una bendición suprema. El albedrío permite a los hijos de Dios ser “agentes por sí mismos” (Doctrina y Convenios 58:28) y es la fuente de nuestra capacidad para “actuar en la doctrina”.

En el concilio premortal, Lucifer “procuró destruir el albedrío del hombre” (Moisés 4:3). Si el albedrío hubiera sido anulado, entonces nunca se habrían cometido pecados ni transgresiones por parte de los hijos de Dios; por lo tanto, no habría habido la caída de Adán ni pecados individuales. Sin albedrío, no sería posible aprender, crecer ni desarrollarse. Si no se cometieran pecados ni transgresiones, entonces la ley de justicia no sería quebrantada. Y si la ley de justicia no fuera quebrantada, no habría necesidad de un sacrificio redentor que satisficiera las demandas de la ley.

Lucifer aspiraba a la gloria del Padre (véase Moisés 4:1). No tenía ninguna preocupación ni interés por nuestro bienestar; solo deseaba utilizarnos para obtener algo para sí mismo. Satanás es impaciente, impulsivo, impetuoso e intolerante, y “procura que todos los hombres sean miserables como él” (2 Nefi 2:27).

Un convenio es un acuerdo entre Dios y Sus hijos en la tierra, y es importante reconocer que Dios determina las condiciones de todos los convenios del Evangelio. Nosotros no elegimos los términos de un convenio; más bien, al ejercer nuestro albedrío moral, aceptamos las condiciones y requisitos que nuestro Padre Eterno ha establecido (véase Bible Dictionary, “Covenant,” 651).

El acto de ejercer el albedrío y entrar en un convenio con Dios—por ejemplo, el convenio asociado con la ordenanza del bautismo—da inicio a una transformación gradual y eternamente significativa. Al volvernos al Salvador y apartarnos del egoísmo y del pecado, comenzamos a “[despojarnos] del hombre natural” (Mosíah 3:19). Iniciamos el proceso de llegar a ser santos (véase Mosíah 3:19) al imitar humildemente y procurar adquirir el carácter de Cristo, al obedecer, vivir en rectitud, negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguirle (véase Mateo 16:24; Marcos 8:34; Lucas 9:23).

Al volvernos al Salvador y apartarnos de nosotros mismos mediante los convenios, en esencia nos ligamos a actuar en la doctrina.

Muchas veces, la brecha entre lo que sabemos acerca de las doctrinas y principios del evangelio restaurado del Salvador y la manera en que vivimos se debe a un conocimiento incompleto o incorrecto. Una comprensión adecuada del plan de felicidad del Padre, de la Expiación, del albedrío moral y de los convenios es esencial para cada miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. A medida que aumentamos en conocimiento sobre estas verdades fundamentales, nuestra capacidad para actuar en la doctrina se amplía, se fortalece y se profundiza.

Un himno conocido se titula “Escoge lo correcto” por una razón. No hemos recibido el albedrío para elegir cualquier cosa en cualquier momento. Más bien, el albedrío moral nos permite, como agentes, volvernos del yo al Salvador, comprometernos a tomar Su nombre sobre nosotros, amar a los demás, escoger a Dios y ligarnos a actuar fielmente en Su doctrina.

Conversión al Señor

A medida que aumentamos en conocimiento, nos volvemos al Salvador y actuamos en la doctrina, nuestros testimonios personales de Él y de Su evangelio se fortalecen, y llegamos a estar más plenamente convertidos.

Un testimonio es un conocimiento personal de la verdad espiritual. Es el resultado del Espíritu Santo confirmando la realidad de la verdad a nuestra alma (véase Moroni 10:4–5). Entre los componentes fundamentales de un testimonio se encuentran el conocimiento de que el Padre Celestial vive y nos ama, que Jesucristo es nuestro Redentor y Salvador, y que el evangelio de Jesucristo es verdadero y ha sido restaurado en su plenitud en los últimos días.

El conocimiento y la convicción espiritual que recibimos del Espíritu Santo son resultado de la revelación. Buscar y obtener estas bendiciones requiere un corazón sincero, verdadera intención y fe en el Señor Jesucristo (véase Moroni 10:4). Y un testimonio personal de esta naturaleza también conlleva responsabilidad, deber y rendición de cuentas.

La conversión se describe en las Escrituras como despojarnos del hombre natural (véase Mosíah 3:19), experimentar un poderoso cambio de corazón (véase Alma 5:12–14), pasar por un renacimiento espiritual (véase Mosíah 27:24–25) y llegar a ser una nueva criatura en Cristo (véase 2 Corintios 5:17). Nótese que la conversión descrita en estos versículos es poderosa, no superficial: es un renacimiento espiritual y un cambio fundamental en lo que pensamos y sentimos, en lo que deseamos y hacemos, y en lo que somos y procuramos llegar a ser. En efecto, la esencia del evangelio de Jesucristo implica un cambio profundo y permanente en nuestra naturaleza misma, hecho posible mediante la Expiación del Salvador. Al volvernos al Maestro y seguirle, escogemos cambiar nuestro corazón y nacer espiritualmente de nuevo.

Saber por el poder del Espíritu Santo que Jesús es el Cristo es algo bueno, importante y necesario. Pero venir sinceramente a Él y ofrecerle toda nuestra alma requiere mucho más que solo saber. La conversión continua exige todo nuestro corazón, toda nuestra mente y toda nuestra fuerza (véase Doctrina y Convenios 4:2).

Un testimonio es el comienzo y un requisito previo para la conversión al Señor. Es un punto de partida, no el destino final. Un testimonio fuerte es el fundamento necesario sobre el cual se edifica la conversión. Es el primer paso en el sendero de una conversión continua y cada vez más profunda.

Mientras que el testimonio es el conocimiento espiritual de la verdad obtenido por el poder del Espíritu Santo, la conversión es una devoción creciente y la aplicación constante del conocimiento que hemos recibido. Saber que el Evangelio es verdadero es la esencia del testimonio; ser constantemente fiel al Evangelio que conocemos es la esencia de la conversión. Podemos ser constantes en muchas cosas buenas, pero en última instancia debemos convertirnos al Señor y a lo que es espiritual y eternamente esencial. Debemos tanto saber que el Evangelio es verdadero como vivir de acuerdo con esa verdad.

A medida que llegamos al conocimiento de la verdad, nos convertimos al Señor y honramos y recordamos los convenios sagrados, la promesa es que nunca caeremos. Estaremos dispuestos a dejar las armas de rebelión en nuestra vida. Nuestro giro hacia el Señor y alejamiento del yo será “firmes e inmutables” (Mosíah 5:15), y nuestra capacidad para vivir en armonía con lo que sabemos se ampliará.

Por diseño divino, el discipulado es exigente. Pero solo cuando empleamos nuestro albedrío para conformar nuestra vida a Su voluntad y a Su tiempo—cuando perdemos nuestra vida por Su causa—es que finalmente la hallamos (véase Mateo 10:37–39).

El papel del maestro

Al volvernos resueltamente al Salvador, somos bendecidos con “amor de Dios y de todos los hombres” (2 Nefi 31:20) y somos impulsados a servir a nuestros hermanos y hermanas. La consecuencia natural de venir a Cristo con verdadera intención y procurar perfeccionarnos en Él (véase Moroni 10:32) es extendernos en servicio y compasión. Así, el egoísmo del hombre natural es reemplazado por la abnegación de un santo al volvernos al Señor e invitar a nuestra vida las ricas bendiciones de Su Expiación infinita y eterna.

Toda persona que hace convenios sagrados y llega a ser miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es un maestro—en todo momento y en todo lugar. Enseñar es una de las formas más importantes de servicio que podemos brindar en nuestros hogares y en la Iglesia, porque ayudar a otros a aprender y vivir las verdades del Evangelio es eternamente importante y personalmente edificante.

Debemos recordar siempre que el Espíritu Santo es el maestro verdadero y definitivo—no nosotros. Usted y yo, como maestros, tenemos la responsabilidad de predicar el Evangelio por el Espíritu, el Consolador, como requisito previo para el aprendizaje por la fe que solo se obtiene por medio del Espíritu Santo (véase Doctrina y Convenios 50:14). Pero las lecciones que enseñamos y los testimonios que compartimos preparan al alumno para actuar y aprender por sí mismo.

Independientemente de cuán dignos seamos o de cuán eficazmente enseñemos, no podemos imponer la verdad en el corazón de otra persona. Enseñar, exhortar, explicar y testificar, aunque son importantes, nunca pueden transferir directamente un testimonio al alumno. Nuestros mejores esfuerzos solo pueden llevar el mensaje de la verdad hasta el corazón (véase 2 Nefi 33:1). En última instancia, el alumno debe actuar en rectitud e invitar la verdad a su propio corazón. Solo de esta manera los buscadores sinceros de la verdad pueden desarrollar la capacidad espiritual para encontrar respuestas por sí mismos y “ser testigos de Dios en todo tiempo y en todas las cosas y en todo lugar” (Mosíah 18:9).

Como maestros, una de nuestras responsabilidades más importantes es invitar a los alumnos a actuar—es decir, a ejercer su albedrío conforme a las enseñanzas del Salvador.

Enseñar el Evangelio a la manera del Señor implica observar, escuchar y discernir como requisitos previos para hablar. El orden de estos procesos es significativo: observar y escuchar vienen antes de discernir, y estos tres preceden al hablar. Aplicar este modelo permite al maestro identificar y responder a las necesidades reales de los alumnos.

A medida que observamos, escuchamos y discernimos, podemos recibir “en la misma hora la porción que será asignada a cada hombre” (Doctrina y Convenios 84:85): las verdades que deben enfatizarse y las respuestas que deben darse para satisfacer las necesidades específicas de una persona o grupo. Solo al observar, escuchar y discernir podemos ser guiados por el Espíritu para decir y hacer aquello que será de mayor ayuda para quienes enseñamos y servimos. Los padres y maestros del Evangelio que hablan sin observar, escuchar y discernir no enseñan ni lecciones ni personas; más bien, hablan consigo mismos delante de los alumnos.

Como representantes del Salvador, usted y yo tenemos la responsabilidad continua de trabajar diligentemente y de atesorar en nuestro corazón y mente las doctrinas y principios fundamentales del evangelio restaurado, especialmente del Libro de Mormón. Al hacerlo, se cumple la promesa de que el Espíritu Santo “os recordará todo lo que os he dicho” (Juan 14:26) y nos capacitará al enseñar y testificar. Sin embargo, el Espíritu solo puede obrar en nosotros y por medio de nosotros si le damos algo con lo cual trabajar; no puede ayudarnos a recordar lo que no nos hemos esforzado por aprender.

El servicio eficaz como maestro requiere dignidad personal, humildad, el constante atesorar las palabras de vida, discernimiento y una comprensión de quiénes somos como representantes de Jesucristo. Al prepararnos de esta manera para este servicio sagrado, nos convertimos en instrumentos en las manos de Dios para ayudar a Sus hijos a encontrar respuestas a las preguntas del alma—respuestas que siempre se encuentran en la plenitud del evangelio restaurado de Jesucristo.

El poder para llegar a ser: patrones espirituales para seguir adelante con firmeza en Cristo

A medida que honramos los convenios sagrados, obedecemos los mandamientos de Dios, buscamos la compañía del Espíritu Santo y cumplimos fielmente con nuestras responsabilidades personales de “aumentar en conocimiento” (Proverbios 9:9) y “actuar en la doctrina” (Doctrina y Convenios 101:78), podemos ser bendecidos con el “poder para llegar a ser”.

Los resultados principales del discipulado devoto son “despertar” a Dios (véase Alma 5:7; 7:22), “nacer de nuevo” (Juan 3:3; Mosíah 27:25; Alma 5:49; 7:14), despojarnos del hombre natural (véase Mosíah 3:19) y llegar a ser “nuevos” en Cristo. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí, todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). También debemos seguir adelante con firmeza en Cristo (véase 2 Nefi 31:20) y perseverar con fe en Su nombre hasta el fin (véase Mateo 24:13; 2 Nefi 31:16; Doctrina y Convenios 14:7; 20:29).

En última instancia, los seguidores de Cristo deben llegar a ser como Él.

En la fortaleza del Señor

El aprendizaje recto y la acción justa pueden conducir al “llegar a ser” únicamente por medio de la Expiación del Salvador, a través de ella y gracias a ella. La palabra llegar a ser implica crecer, desarrollarse, cambiar, transformarse y convertirse. A medida que “venimos a Cristo” y buscamos la perfección en Él y por medio de Él (véase Moroni 10:32–33), obtenemos gradualmente Su mente (véase Filipenses 2:5) y Su carácter. Nos despojamos del hombre natural y somos cambiados de manera fundamental, transformados y “convertidos al Señor” (Alma 23:6). El plan de felicidad del Padre Celestial establece el marco para el progreso eterno, y el evangelio de Jesucristo proporciona las doctrinas, convenios y ordenanzas necesarias para llegar a ser lo que los hijos de Dios están destinados a ser.

La magnitud absoluta de la perfección como meta eterna puede hacernos sentir abrumados, inadecuados o desanimados. Pero la perfección no se logra de una sola vez ni durante la vida mortal. Incluso nuestro ejemplo perfecto, el Salvador, progresó “línea por línea, precepto por precepto” (2 Nefi 28:30).

Tampoco buscamos la perfección solos ni confiando únicamente en las limitadas capacidades del hombre o la mujer natural que hay en cada uno de nosotros. Podemos depender de ayuda, fortaleza y apoyo provenientes del cielo.

Para los discípulos de Jesucristo, la jornada de la vida mortal avanza por la senda hacia la perfección. La Expiación del Salvador nos fortalece y nos capacita para seguir adelante con firmeza y perseverancia. Nuestra limitada capacidad mortal puede ser ampliada para cumplir con el mandato divino: “Sed, pues, vosotros perfectos” (Mateo 5:48).

A medida que aumentamos en conocimiento acerca de los atributos y el carácter del Salvador y actuamos en Su doctrina, somos bendecidos con el poder para llegar a ser. Recibimos gracia por gracia y somos fortalecidos para hacer el bien y llegar a ser mejores mediante la Expiación infinita y eterna. Nuestra dirección en la senda hacia la perfección se vuelve cada vez más clara y nuestro paso más constante. Somos bendecidos para “seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un perfecto resplandor de esperanza y amor de Dios y de todos los hombres. Por tanto, si seguís adelante, deleitándoos en la palabra de Cristo y perseveráis hasta el fin, he aquí, así dice el Padre: Tendréis vida eterna.

“Y ahora bien, he aquí, mis amados hermanos, este es el camino; y no hay otro camino ni nombre dado bajo el cielo por el cual el hombre pueda salvarse en el reino de Dios. Y ahora bien, he aquí, esta es la doctrina de Cristo, y la única y verdadera doctrina del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, que es un solo Dios, sin fin. Amén” (2 Nefi 31:20–21).

El don espiritual de la paz personal

Al esforzarnos por vivir rectamente y procurar la perfección de manera apropiada, podemos recibir mediante la Expiación una mayor capacidad, dones espirituales y bendiciones sublimes. Uno de los mayores dones espirituales que podemos recibir al avanzar por el camino angosto es la paz personal. Este don espiritual es el fundamento sobre el cual se edifica el poder para llegar a ser.

A menudo encontramos obstáculos de diversos tipos y retrasos inesperados al avanzar por la senda hacia la perfección. Sin embargo, la paz personal nos brinda una perspectiva, una estabilidad y una tranquilidad que nos ayudan a mantener nuestra mirada fija en nuestro destino eterno, a pesar de los desafíos y decepciones de la vida.

El mundo busca la paz en muchas direcciones y con frecuencia cree que la realización personal se encuentra en las posesiones materiales, en el prestigio o en el reconocimiento, o en consejos humanos ofrecidos en libros de autoayuda. Tales enfoques fallan completamente, porque el verdadero centro de la paz es el Señor Jesucristo.

La paz proviene de Cristo y viene de Él y por medio de Él. Y es esencial recordar: es Su paz la que Él nos da.

La fe en el Señor Jesucristo—es decir, la confianza total en Él, la seguridad plena en Su poder y la dependencia de Sus méritos, misericordia y gracia—conduce a la esperanza. Y esa esperanza, basada en la Expiación y en la realidad de la Resurrección y la vida eterna, invita la dulce paz de conciencia que los hombres y mujeres han anhelado siempre. El poder redentor y purificador de la Expiación nos ayuda a disipar la desesperación causada por el pecado. Y su poder habilitador nos permite ver, hacer y llegar a ser buenos de maneras que no podríamos lograr con nuestras limitadas capacidades mortales.

Nuestra comprensión del plan de felicidad y del papel de la Expiación infinita y eterna nos permite ver más allá de los límites de la mortalidad. Y cuando enfrentamos los mayores desafíos de nuestra existencia, el Salvador nos concede una paz que trasciende esta vida y se extiende hasta la eternidad—una paz de conciencia que no puede comprenderse en términos meramente humanos.

La paz personal que llega a nuestra vida mediante la fe en Jesucristo nos fortalece para enfrentar, superar y aprender de la adversidad. Toda alma anhela esa paz—una paz de conciencia y la paz que sobrepasa todo entendimiento. Esta bendición no se obtiene mediante riquezas, logros profesionales, prestigio o poder. Jesucristo es la única fuente de paz duradera. La fe y la esperanza en Él, la obediencia a Sus mandamientos y el perseverar valientemente en la senda de la perfección invitan este don espiritual a nuestra vida. Y Su paz nos fortalece para enfrentar la adversidad con seguridad y perspectiva.

Ordenanzas del sacerdocio y obediencia voluntaria

Para los hombres y mujeres mortales, el poder para llegar a ser es posible gracias a la Expiación de Jesucristo y por medio de ella. “Creemos que por la Expiación de Cristo todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio” (Artículos de Fe 1:3).

Las ordenanzas del sacerdocio y la obediencia voluntaria son esenciales a medida que avanzamos por la senda hacia la perfección en nuestra jornada terrenal.

Las ordenanzas efectuadas con la debida autoridad del sacerdocio y recibidas dignamente nos dan acceso a todas las bendiciones que son posibles gracias al sacrificio expiatorio del Salvador. Sin las bendiciones y los dones de la Expiación que se reciben mediante las ordenanzas del sacerdocio, nuestro progreso en la vida mortal y en la eternidad se vería impedido.

Una ordenanza es un acto sagrado y formal realizado por la autoridad del sacerdocio que nos ayuda a aprender y recordar quiénes somos como hijos de Dios; también nos recuerda nuestras responsabilidades y deberes espirituales. El Señor ha provisto ordenanzas para ayudarnos a venir a Él y recibir la vida eterna. A medida que honramos las ordenanzas, Él nos fortalece.

Las ordenanzas del sacerdocio abren la puerta y proporcionan acceso al poder de la divinidad. Para venir al Salvador, una persona primero debe pasar por la puerta del bautismo y recibir el don del Espíritu Santo, y luego continuar avanzando por la senda de convenios y ordenanzas que conduce al Salvador y a las bendiciones de Su Expiación (véase 2 Nefi 31). Las ordenanzas del sacerdocio son esenciales para “venir a Cristo, y perfeccionarse en él” (Moroni 10:32; véase también vv. 30–33). Sin las ordenanzas, una persona no puede recibir todas las bendiciones que son posibles mediante el sacrificio expiatorio infinito y eterno del Señor (véase Alma 34:10–14), ni siquiera el poder de la divinidad.

La primera ley del cielo es la obediencia: el alinear nuestra voluntad individual con la voluntad de Dios. La obediencia opera en diferentes niveles y no es simplemente un estado pasivo o constante. Más bien, la obediencia crece, se desarrolla, se profundiza y se expande. Nuestra experiencia y comprensión de este principio deben cambiar a medida que progresamos espiritualmente y recibimos mayor luz y conocimiento—línea por línea y precepto por precepto. Asimismo, nuestras expectativas espirituales deben aumentar e intensificarse a medida que continuamos obedeciendo fielmente los mandamientos de Dios.

Estrechamente relacionada con la obediencia voluntaria está la capacidad de llegar a un punto en el que ya no somos guiados principalmente por reglas, sino por principios. Ciertamente guardamos las reglas, pero también comenzamos a preguntarnos: “¿Cuál es el principio aquí?”. Tal persona depende menos de estructuras externas y más de la guía divina constante y silenciosa. Como enseñó el profeta José Smith: “Les enseño principios correctos, y ellos se gobiernan a sí mismos”.

La senda hacia la perfección en nuestra jornada mortal nos lleva desde la obediencia a la “letra de la ley” hacia el espíritu del discipulado devoto y hacia un cambio de corazón personal, individual y profundo.

La obediencia a los principios y ordenanzas del Evangelio libera a la persona de la esclavitud espiritual del pecado (véase Juan 8:31–36). A medida que desarrollamos el deseo y la determinación de obedecer a Dios con todo nuestro corazón y mente dispuesta, podemos ser dignos de recibir “mandamientos no pocos” y “revelaciones a su debido tiempo” (Doctrina y Convenios 59:4). Esta dirección personal y privada de nuestro amoroso Padre Celestial es una fuente sublime de seguridad, iluminación y gozo.

Perseverar valientemente

En la vida mortal trazamos nuestro curso y comenzamos a llegar a ser lo que finalmente seremos en la eternidad. Nuestro segundo estado (véase Abraham 3:26) no es una prueba que deba soportarse con resignación, sino una oportunidad para avanzar con propósito. Las Escrituras nos enseñan a “seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un perfecto resplandor de esperanza y amor de Dios y de todos los hombres… y perseverar hasta el fin” (2 Nefi 31:20).

“Todos los tronos y dominios, principados y potestades, serán revelados y conferidos a todos los que hayan perseverado valientemente por el evangelio de Jesucristo” (Doctrina y Convenios 121:29).

Patrones espirituales esenciales se encuentran en la vida del Salvador, en las Escrituras y en las enseñanzas de los profetas y apóstoles vivientes. Estos patrones son ayudas fundamentales para discernir, recibir dirección y obtener protección en un mundo lleno de engaño.

Uno de los patrones más poderosos es el de “cosas pequeñas y sencillas”.

“He aquí, os digo que por medio de cosas pequeñas y sencillas se realizan grandes cosas” (Alma 37:6).

“Y de cosas pequeñas procede lo que es grande” (Doctrina y Convenios 64:33).

Este patrón es especialmente relevante para los discípulos fieles que desean perseverar hasta el fin. Las pequeñas acciones constantes producen firmeza, devoción más profunda y una conversión más completa al Señor Jesucristo.

A medida que nos volvemos firmes e inmutables, evitamos los extremos de esfuerzos intensos seguidos de largos periodos de inactividad espiritual. El patrón del Señor nos enseña constancia, no impulsos pasajeros.

Podemos evitar ese desequilibrio espiritual al aplicar este principio de constancia en cosas pequeñas, desarrollando así una fortaleza espiritual que nos capacite para perseverar con fe en el Salvador.

Finalmente, conocer y comprender nuestra identidad divina como hijos de un Padre Celestial amoroso debe influir en todo aspecto de nuestra vida: lo que pensamos, hacemos, elegimos y valoramos. Esta verdad fundamental es clave para perseverar valientemente y llegar a ser todo lo que el Padre y el Hijo desean que lleguemos a ser.

Al esforzarnos por perseverar valientemente hasta el fin, las lecciones que se pueden aprender del estudio repetido de los capítulos de guerra en el Libro de Mormón tienen gran valor y aplicación para nosotros. Varios episodios en este volumen sagrado destacan la verdad de que una comprensión correcta de la intención del enemigo conduce a preparaciones adecuadas para la batalla.

La intención de nuestro enemigo en la guerra de los últimos días en la que estamos involucrados es clara. El plan del Padre está diseñado para dar dirección a Sus hijos, ayudarles a ser felices y llevarlos de regreso a Él con cuerpos resucitados y exaltados. Nuestro Padre Celestial desea que estemos juntos en la luz y llenos de esperanza. En contraste, Lucifer procura confundirnos, hacernos infelices y obstaculizar nuestro progreso eterno. El propósito central del padre de las mentiras es que todos lleguemos a ser “miserables como él” (2 Nefi 2:27). Él desea que estemos solos, en tinieblas y sin esperanza.

Al aprender y comprender quiénes somos como hijos e hijas de Dios, y al recibir discernimiento acerca de la intención de nuestros enemigos, podemos ser bendecidos para perseverar con firmeza. Los desafíos y las pruebas no desaparecerán, pero mediante la Expiación de Jesucristo nuestra fortaleza y capacidad espiritual serán aumentadas y ampliadas.

Aceptados por el Señor

Aprendemos en Lectures on Faith que tres cosas son necesarias para ejercer fe en Dios para vida y salvación: (1) saber que Él existe, (2) tener una comprensión correcta de Su carácter, perfecciones y atributos, y (3) tener “un conocimiento real de que el curso de vida que uno sigue está de acuerdo con la voluntad de Dios”. Estos principios han sido enfatizados a lo largo de Increase in Learning, Act in Doctrine y Power to Become.

Esto plantea una de las preguntas más profundas del alma:
¿Podemos realmente saber que estamos viviendo de acuerdo con la voluntad de Dios?

La respuesta, según este texto, es sí—pero ese conocimiento no llega de forma instantánea ni espectacular. Más bien, se desarrolla gradualmente, “línea por línea, precepto por precepto” (2 Nefi 28:30), a medida que:

• Aumentamos en conocimiento del Salvador
• Actuamos con mayor fidelidad en Su doctrina
• Honramos convenios y ordenanzas
• Permitimos que nuestro corazón y deseos cambien

Con el tiempo, nuestros deseos se alinean con los de Dios. Su voluntad comienza a prevalecer sobre la nuestra. Y ese cambio interno se convierte en evidencia espiritual de que vamos en la dirección correcta.

El texto introduce una idea profundamente pastoral y doctrinal:
Dios ha colocado “señales en el camino” a lo largo de la senda de la perfección.

Estas “señales” no son manifestaciones espectaculares, sino indicadores sencillos pero poderosos:

• ¿Estoy cambiando mi corazón?
• ¿Deseo hacer el bien con más constancia?
• ¿Estoy aprendiendo, actuando y llegando a ser?
• ¿Hay progreso, aunque no sea perfecto?

Si podemos responder afirmativamente—aunque sea con avances imperfectos—entonces podemos saber que estamos en el camino correcto.

Este es un principio profundamente coherente con la teología restaurada:
Dios no mide el progreso solo por resultados visibles, sino por dirección, constancia y transformación interior.

Finalmente, el texto culmina con una enseñanza clave de Lectures on Faith:

Sin un conocimiento real de que estamos viviendo conforme a la voluntad de Dios, el alma se debilita, se cansa y pierde confianza.

Pero con ese conocimiento—aunque sea creciente y progresivo—recibimos algo esencial:
confianza espiritual para seguir adelante.

En términos académicos (al estilo de un erudito de BYU), este pasaje presenta una síntesis doctrinal poderosa:
la perseverancia no depende únicamente de la disciplina o el esfuerzo humano, sino de una combinación de identidad divina, discernimiento espiritual y evidencia interna de transformación.

Así, el discípulo no solo “espera” estar en el camino correcto—llega a saberlo, no por perfección inmediata, sino por la obra continua de la gracia en su vida.

“Observemos aquí que una religión que no requiere el sacrificio de todas las cosas nunca tiene poder suficiente para producir la fe necesaria para vida y salvación; porque, desde la existencia del hombre, la fe necesaria para gozar de la vida y la salvación nunca se ha podido obtener sin el sacrificio de todas las cosas terrenales. Fue por medio de este sacrificio, y solo por medio de él, que Dios ha dispuesto que los hombres disfruten de la vida eterna; y es por medio del sacrificio de todas las cosas terrenales que los hombres llegan realmente a saber que están haciendo lo que agrada a Dios” (Lectures on Faith, 69).

“Pero aquellos que no han hecho este sacrificio a Dios no saben que el curso que siguen es agradable a sus ojos; porque, cualquiera que sea su creencia u opinión, es un asunto de duda e incertidumbre en su mente; y donde hay duda e incertidumbre, no hay fe, ni puede haberla. Porque la duda y la fe no existen en la misma persona al mismo tiempo; de modo que aquellos cuyas mentes están dominadas por dudas y temores no pueden tener confianza firme; y donde no hay confianza firme, la fe es débil; y donde la fe es débil, las personas no podrán resistir toda la oposición, tribulación y aflicción que tendrán que enfrentar para llegar a ser herederos de Dios y coherederos con Jesucristo; y se fatigarán en su mente, y el adversario tendrá poder sobre ellos y los destruirá” (Lectures on Faith, 71).

Cuando los Santos en Misuri fueron perseguidos severamente en 1833 y obligados a firmar un acuerdo para abandonar el condado de Jackson, se dio la siguiente revelación al profeta José Smith:

“De cierto os digo, todos aquellos entre ellos que saben que sus corazones son sinceros, y están quebrantados, y sus espíritus son contritos, y están dispuestos a guardar sus convenios mediante sacrificio—sí, todo sacrificio que yo, el Señor, mande—son aceptados por mí.

“Porque yo, el Señor, haré que den fruto como un árbol muy fértil plantado en buena tierra, junto a una corriente pura, que produce mucho fruto precioso” (Doctrina y Convenios 97:8–9; énfasis añadido).

Cada uno de nosotros puede invitar al Espíritu Santo a ayudarnos a evaluar “las cosas como realmente son” (Jacob 4:13) respecto a nuestro progreso en la senda de convenios, obediencia y servicio. Él nos enseñará de manera clara y directa acerca de la sinceridad de nuestro corazón, de la condición contrita de nuestro espíritu y de nuestra disposición a guardar nuestros convenios mediante sacrificio, incluso todo sacrificio que el Señor requiera. Ser aceptados por el Señor es, sin duda, un elemento clave para confirmar que el curso de vida que seguimos está de acuerdo con Su voluntad. Y esa seguridad puede recibirse a medida que seguimos avanzando en nuestra jornada mortal hacia la perfección.

Nefi, hijo de Helamán, fue un siervo fiel y diligente. Su ministerio entre los nefitas y lamanitas se extendió por casi cuarenta años, poco antes del nacimiento del Salvador. Su historia ofrece principios importantes para nosotros hoy:

“Aconteció que surgió una división entre el pueblo, de tal modo que se dividieron y se dispersaron, y se fueron por sus caminos, dejando a Nefi solo, de pie en medio de ellos.

“Y aconteció que Nefi se dirigió a su casa, meditando en las cosas que el Señor le había mostrado.

“Y aconteció que, mientras meditaba—muy afligido por la iniquidad del pueblo, por sus obras secretas de tinieblas, sus asesinatos, sus saqueos y toda clase de maldad—mientras reflexionaba en su corazón, he aquí, vino una voz que le dijo:

“Bendito eres tú, Nefi, por lo que has hecho; porque he visto cómo has declarado incansablemente la palabra que te he dado a este pueblo. No les has temido, ni has buscado tu propia vida, sino que has buscado hacer mi voluntad y guardar mis mandamientos.

“Y ahora, por haber hecho esto con tanta constancia, he aquí, te bendeciré para siempre; y te haré poderoso en palabra y en obra, en fe y en hechos; sí, aun que todas las cosas se harán conforme a tu palabra, porque no pedirás nada que sea contrario a mi voluntad.

“He aquí, tú eres Nefi, y yo soy Dios. Declaro esto en presencia de mis ángeles: tendrás poder” (Helamán 10:1–6; énfasis añadido).

Este pasaje ilustra una verdad profunda: la certeza espiritual—el saber que estamos en la voluntad de Dios—no proviene solo del conocimiento intelectual, sino del sacrificio, la fidelidad constante y la alineación del corazón con la voluntad divina. En otras palabras, el discipulado genuino produce no solo obediencia, sino también seguridad espiritual.

Desde una perspectiva doctrinal más profunda, este principio conecta directamente con todo el marco del libro:

• Aprender nos da luz
• Actuar nos alinea con Dios
• Llegar a ser nos transforma
• Y sacrificar confirma que realmente estamos en el camino

Así, el sacrificio no es pérdida—es evidencia. Es la manifestación concreta de que estamos viviendo de acuerdo con la voluntad de Dios y, por tanto, la base de una fe firme e inquebrantable.

Nefi aprendió, comprendió y cumplió su deber con incansable constancia. Frente a la oposición y la dificultad, meditó en las cosas que el Señor le había mostrado, se mantuvo firme al volverse del yo al Salvador y procuró únicamente hacer la voluntad de Dios.

Cada uno de nosotros, como discípulos de Cristo, puede igualmente meditar en lo que el Señor nos ha mostrado y hecho por nosotros, y podemos aprender y actuar en nuestra vida con constancia incansable. No recibiremos exactamente las mismas bendiciones que Nefi, pero sí seremos bendecidos con poder—el poder para llegar a ser.

“Aprended de mí, y escuchad mis palabras; andad en la mansedumbre de mi Espíritu, y tendréis paz en mí” (Doctrina y Convenios 19:23).

“He aquí, yo soy Jesucristo, el Hijo de Dios. Yo soy la vida y la luz del mundo.
Soy el mismo que vino a los suyos, y los suyos no me recibieron;
Mas de cierto, de cierto os digo, que a cuantos me reciban, les daré el poder de llegar a ser hijos de Dios, a saber, a los que creen en mi nombre. Amén” (Doctrina y Convenios 11:28–30; énfasis añadido).

Lecturas relacionadas

1. Dieter F. Uchtdorf, “Cuestión de sólo unos grados,” Conferencia General Abril 2008.
2. Thomas S. Monson, “Decisions Determine Destiny,” fogón del CES, 6 de noviembre de 2005. Disponible en speeches.byu.edu.
3. Gordon B. Hinckley, “Esta es la obra del maestro,” Conferencia General Abril 1995.
4. Ezra Taft Benson, “El Libro de Mormón: la clave de nuestra religión,” Conferencia General Octubre 1986.
5. Bruce R. McConkie, “La caravana continúa su marcha,” Conferencia General Octubre 1984.
6. LeGrand Richards, “Un señor, una Fe, un Bautismo,” Conferencia General Abril 1975
7. LeGrand Richards, “Me interesa más el más allá que el presente,” Devocional en la BYU el 25 de febrero de 1975
8. Spencer W. Kimball, “Haciendo planes para una vida plena y satisfactoria,” Conferencia General Abril 1974.
9. Boyd K. Packer, “La única Iglesia verdadera y viviente,” Conferencia General Octubre 1971.
10. Spencer W. Kimball, “Tragedia o destino? ” Devocional en la BYU de diciembre de 1955.

Considere

¿Qué estoy aprendiendo acerca de la importancia de los patrones rectos en aprender, actuar y llegar a ser?
¿Cómo puedo aplicar con mayor eficacia en mi aprendizaje y vida del Evangelio el principio de “todas las cosas reunidas en uno”?
¿Qué estoy aprendiendo acerca de guardar mis convenios mediante sacrificio y ser aceptado por el Señor?

Mis propias preguntas para considerar

1. ¿Estoy aumentando de manera constante en mi aprendizaje sobre las cosas eternas que más importan—como la naturaleza de la Trinidad, el plan de salvación, la realidad y divinidad de Jesucristo, la eficacia de Su Expiación infinita y la Restauración del Evangelio? ¿Está creciendo mi capacidad para recibir respuestas espirituales mediante el estudio diligente y el Espíritu Santo?
2. ¿Se refleja lo que estoy aprendiendo en la forma en que vivo el Evangelio? ¿Estoy reduciendo la brecha entre lo que sé y lo que hago? ¿Me estoy volviendo del yo al Salvador?
3. ¿Lo que estoy aprendiendo y cómo estoy actuando me está ayudando a recibir el poder para llegar a ser lo que Dios desea que sea? ¿Estoy avanzando en la senda hacia la perfección?

Una invitación a aprender, a actuar y a llegar a ser

¿Qué doctrinas y principios adicionales, si los comprendiera mejor, me ayudarían a seguir adelante con firmeza en la senda hacia la perfección?
¿Qué puedo y debo hacer para actuar conforme a esos principios?
¿Cómo sabré si estoy progresando en mi esfuerzo por llegar a ser más semejante al Salvador?

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Fuentes citadas

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Benson, Ezra Taft. Dios, familia, país: Nuestras tres grandes lealtades. 1974.

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