Cinco Señales de la Divinidad de Jesucristo

por el presidente Ezra Taft Benson
Del Quórum de los Doce Apóstoles

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¿Quién es realmente Jesucristo?. En una época en la que muchos cuestionan la fe, minimizan la naturaleza divina del Salvador o lo consideran simplemente un gran maestro moral, el presidente Benson presenta cinco evidencias fundamentales que testifican de Su divinidad: Su nacimiento divino, Su ministerio perfecto, Su sacrificio expiatorio, Su resurrección gloriosa y Su prometido regreso a la tierra.
A lo largo de su mensaje, Benson no solo ofrece argumentos doctrinales, sino que también invita a cada oyente a desarrollar una convicción personal de que Jesús es verdaderamente el Hijo de Dios. El discurso recorre la vida terrenal del Salvador, Su misión redentora y Su triunfo sobre la muerte, para culminar con la esperanza y la advertencia de Su Segunda Venida. El autor enseña que la historia humana no se dirige al azar, sino hacia el día en que Cristo volverá en gloria para establecer Su reino y juzgar al mundo.
Uno de los aspectos más sobresalientes del discurso es que presenta a Jesucristo no solo como una figura del pasado, sino como un Ser viviente que continúa guiando a Su Iglesia y extendiendo misericordia a todos los hijos de Dios. Cada una de las cinco señales se convierte en un testimonio acumulativo que conduce al lector a una conclusión inevitable: Jesucristo es el Mesías prometido, el Redentor del mundo y el único camino hacia la salvación.
En última instancia, este mensaje es una invitación a fortalecer la fe, permanecer firmes ante los desafíos espirituales de los últimos días y prepararse para el glorioso regreso del Salvador. El presidente Benson concluye con un solemne testimonio de Cristo y un llamado a la juventud de Sión para que sea valiente en la defensa de su fe y en su testimonio de Jesucristo.

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Discurso pronunciado en una charla fogonera de la Asociación de Estudiantes Santos de los Últimos Días (LDSSA) en el Centro de Eventos Especiales de la Universidad de Utah, el domingo 9 de diciembre de 1979.
La divinidad de Jesucristo se manifiesta en Su nacimiento, Su ministerio, Su expiación, Su resurrección y Su prometido regreso como Rey de reyes y Señor de señores.
Las evidencias divinas que confirman que Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo, culminando con la certeza de Su Segunda Venida gloriosa.

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Tengo gran gozo al hablarles esta noche acerca de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Con las palabras de Nefi digo: “Mi alma se deleita en profetizar acerca de él, … y mi corazón magnifica su santo nombre” (2 Nefi 25:13).

Hace varias semanas tuve la oportunidad de hablar a más de setecientos hijos de Judá en Oakland, California. En mis comentarios formales les testifiqué de nuestro parentesco y del verdadero Mesías. Después de mis palabras, permanecimos durante varias horas estrechando las manos de aquellas buenas personas. Nunca había compartido mi testimonio tantas veces. Y muchos expresaron creer en mi testimonio. Mientras lo hacían, pensé en la frase profética de Nefi en el Libro de Mormón:

“Después que [los judíos] hayan sido dispersados, y el Señor Dios los haya azotado por medio de otras naciones durante muchas generaciones, sí, de generación en generación, hasta que sean persuadidos a creer en Cristo, el Hijo de Dios” (2 Nefi 25:16; cursiva añadida).

Estoy convencido de que ese día ha llegado. El Señor ha extendido Su mano “por segunda vez”, tal como declaró que lo haría, “para restaurar a su pueblo de su estado perdido y caído” (2 Nefi 25:17).

Esta noche expreso mi testimonio ante ustedes señalando cinco evidencias de la divinidad de Jesucristo. Estas son verdades fundamentales acerca de nuestro Señor que deben creerse si hemos de considerarnos verdaderamente Sus discípulos. También les advertiré acerca de algunas herejías promovidas por quienes procuran socavar Su santa misión. Si tengo un deseo para ustedes, la juventud de Israel, es que sean valientes en su testimonio de Jesucristo.

La primera señal de Su divinidad es Su nacimiento divino

La doctrina más fundamental del verdadero cristianismo es el nacimiento divino del niño Jesús. Es una doctrina que el mundo no comprende, que las llamadas iglesias cristianas interpretan erróneamente y que incluso algunos miembros de la Iglesia verdadera entienden de manera imperfecta.

La paternidad de Jesucristo es uno de los “misterios de la divinidad”. Solo puede ser comprendida por aquellos que tienen una mente espiritual.

El apóstol Mateo registró:

“Y el nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo” (Mateo 1:18).

Lucas presenta un significado más claro respecto a la concepción divina. Cita al ángel Gabriel diciendo a María:

“El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el santo ser que nacerá será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35; cursiva añadida).

El testimonio de Alma, dado ochenta años antes del nacimiento del Salvador, armoniza bellamente los testimonios de Mateo y Lucas:

“Y nacerá de María, … siendo ella virgen, un vaso precioso y escogido, que será cubierta con la sombra y concebirá por el poder del Espíritu Santo, y dará a luz un hijo, sí, el Hijo de Dios” (Alma 7:10; cursiva añadida).

Unos seiscientos años antes de que Jesús naciera, Nefi tuvo una visión. Vio a María y la describió como “una virgen, más hermosa y bella que todas las demás vírgenes”. Luego la vio “llevada en el Espíritu; … por un tiempo”. Cuando regresó, llevaba un niño en sus brazos, “¡sí, el Hijo del Eterno Padre!” (1 Nefi 11:15, 19–21).

Así, los testimonios de los testigos escogidos no dejan ninguna duda en cuanto a la paternidad de Jesucristo. Dios fue el Padre de Su tabernáculo mortal, y María, una mujer mortal, fue Su madre. Por lo tanto, Él es la única persona nacida que merece legítimamente el título de Unigénito Hijo de Dios.

Debemos recordar quién era Jesús antes de nacer de esa manera. Él fue el Creador de todas las cosas, el gran Jehová, el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Fue y es el Santo de Israel.

Un ángel del Señor que apareció a Nefi utilizó una palabra para describir la disposición del Santo de Israel de descender de Su trono divino y hacer de la carne Su tabernáculo. Esa palabra es condescendencia. Significa descender o bajar de una posición exaltada a una condición inferior. Eso fue precisamente lo que hizo nuestro Salvador. De hecho, Él mismo ha testificado:

“El Hijo del Hombre ha descendido debajo de [todas las cosas]” (Doctrina y Convenios 122:8; véase también D. y C. 88:6; cursiva añadida).

Escuchen nuevamente el testimonio del rey Benjamín acerca de nuestro Señor:

“El Señor Omnipotente que reina, que era y es desde toda la eternidad hasta toda la eternidad, descenderá del cielo entre los hijos de los hombres y morará en un tabernáculo de barro” (Mosíah 3:5; cursiva añadida).

Cuando el gran Dios del universo condescendió a nacer de una mujer mortal, se sometió a las debilidades de la mortalidad para “padecer tentaciones, dolor corporal, hambre, sed y fatiga, aun más de lo que el hombre puede sufrir, salvo que sea hasta la muerte” (Mosíah 3:7). Estas debilidades las heredó de Su madre mortal.

Pero debido a que Su Padre era Dios, Jesucristo poseía poderes que ningún ser humano había tenido antes ni ha tenido después. Era Dios en la carne, sí, el Hijo de Dios. Estos poderes le permitieron realizar milagros, señales, prodigios, la gran expiación y la resurrección, los cuales constituyen evidencias adicionales de Su divinidad.

Desde el momento de Su nacimiento anunciado por los cielos, se han infiltrado en la Iglesia herejías destinadas a diluir o socavar las doctrinas puras del evangelio. Estas herejías son promovidas, en gran medida, por las filosofías de los hombres y, en muchos casos, defendidas por los llamados eruditos cristianos. El intento consiste en hacer que el cristianismo sea más aceptable, más razonable; por ello procuran humanizar a Jesús y dar explicaciones naturales a aquello que es divino. Un ejemplo de ello es Su nacimiento.

Hay quienes tratarán de convencerlos de que el nacimiento divino de Cristo, tal como se proclama en el Nuevo Testamento, en realidad no fue divino; ni María, la joven virgen, era virgen en el momento de la concepción de Jesús. Quieren que crean que José, el padre adoptivo de Jesús, fue Su padre físico y que, por lo tanto, Jesús era completamente humano en todos Sus atributos y características.

Parecen generosos en sus elogios cuando afirman que fue un gran filósofo moral, quizá el más grande de todos. Pero el propósito de su esfuerzo es repudiar la filiación divina de Jesús; porque sobre esa doctrina descansan todas las demás afirmaciones del cristianismo.

Declaro con firmeza a ustedes, jóvenes, esta noche: Jesucristo es el Hijo de Dios en el sentido más literal de la expresión. El cuerpo en el cual llevó a cabo Su misión en la carne fue engendrado por ese mismo Ser Santo a quien adoramos como Dios, nuestro Padre Eterno. No fue hijo de José, ni fue engendrado por el Espíritu Santo. ¡Es el Hijo del Padre Eterno!

Una Segunda Señal de la Divinidad de Cristo es Su Ministerio

Todo el ministerio del Maestro estuvo caracterizado por Su voluntaria subordinación a la voluntad de Su Padre Celestial.

“Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38).

Como el Mesías, comprendía plenamente Su misión expiatoria y la voluntad de Su Padre. Él testificó:

“Mi Padre me envió para que fuese levantado sobre la cruz; … para atraer a todos los hombres hacia mí; …
“… por tanto, conforme al poder del Padre, atraeré a todos los hombres hacia mí, para que sean juzgados según sus obras.
“Y acontecerá que quien se arrepienta y sea bautizado en mi nombre será lleno; y si persevera hasta el fin, he aquí, a éste tendré por inocente ante mi Padre en aquel día en que yo me presente para juzgar al mundo” (3 Nefi 27:14, 15, 16).

Él vino para restaurar la plenitud de un evangelio que se había perdido a causa de la apostasía. No vino para abolir a Moisés, sino para subordinar la ley de Moisés a la ley superior de Cristo. A fin de que Su propio pueblo supiera que tenía autoridad para hacerlo, proclamó Su condición de Mesías con palabras y metáforas que ellos no podían malinterpretar:

“Yo soy el pan de vida” (Juan 6:48). “Yo soy el buen pastor” (Juan 10:14). “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12). “Yo soy la resurrección y la vida” (Juan 11:25). “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6).

Una de las características distintivas de Su ministerio, tal como los profetas anteriores habían testificado que sería, fueron Sus numerosos y poderosos milagros: “sanando a los enfermos, resucitando a los muertos, haciendo que los cojos anduviesen, que los ciegos recibiesen la vista y los sordos oyesen, y curando toda clase de enfermedades” (Mosíah 3:5).

Uno de los mayores de estos milagros fue la resurrección de Su amigo Lázaro. Recordarán cómo recibió la noticia de que Su amigo Lázaro estaba enfermo. Deliberadamente demoró Su llegada a Betania para ministrar a Su amigo.

Era costumbre entre los judíos sepultar a sus muertos el mismo día de su fallecimiento. También existía entre ellos la creencia de que el espíritu permanecía cerca del cuerpo durante tres días, pero que al cuarto día lo abandonaba. Jesús conocía perfectamente estas creencias. Por ello retrasó Su llegada a Betania hasta que Lázaro llevaba cuatro días en el sepulcro. De ese modo no habría ninguna duda respecto al milagro que estaba a punto de realizar.

Al llegar a las afueras de Betania, fue recibido por Marta, hermana de Lázaro. Ella le dijo: “Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto”.

Jesús le respondió: “Tu hermano resucitará”.

Sin comprender plenamente, Marta contestó: “Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero”.

Entonces Jesús proclamó: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí … no morirá jamás” (Juan 11:21, 23–26).

Luego llevaron a Jesús al lugar de la sepultura, una cueva con una piedra delante de ella. Él mandó que quitaran la piedra, después de lo cual ofreció una oración a Su Padre. Entonces clamó a gran voz: “¡Lázaro, ven fuera!”. Este es el relato del apóstol Juan acerca de lo que sucedió:

“Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas; y el rostro envuelto en un sudario” (Juan 11:43–44).

Aquel milagro constituyó una prueba tan irrefutable de que Jesús era el Mesías, que el Sanedrín determinó que debía morir porque, según dijeron, Él “hace muchas señales” que llevarán al pueblo a creer en Él.

Sin embargo, tristemente, Juan también registró: “Pero a pesar de haber hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él” (Juan 12:37).

Hoy también hay incrédulos entre nosotros que procuran sembrar semillas de herejía afirmando que Jesús no pudo expulsar espíritus malignos, que no caminó sobre las aguas, ni sanó a los enfermos, ni alimentó milagrosamente a cinco mil personas, ni calmó tempestades, ni resucitó a los muertos. Quieren hacerles creer que tales afirmaciones son fantásticas o que existe una explicación natural para cada supuesto milagro. Algunos incluso han llegado a publicar explicaciones psicológicas para los milagros que se le atribuyen. Ustedes, jóvenes, si aún no lo han hecho, se encontrarán con algunas de estas filosofías perniciosas tal como se presentan en ciertas disciplinas modernas.

Pero yo les digo que todo el ministerio de Jesús fue una señal de Su divinidad. Habló como Dios, actuó como Dios y realizó obras que solamente Dios mismo puede hacer. Sus obras dan testimonio de Su divinidad.

Una tercera señal de Su divinidad es Su gran sacrificio expiatorio

De no haber sido por el poder que Jesús heredó de Su Padre, Su gran expiación no habría sido posible.

Todos ustedes están familiarizados con los hechos. La noche en que Jesús fue traicionado, tomó a tres de los Doce y fue al lugar llamado Getsemaní. Fue allí donde sufrió los dolores de todos los hombres, sufrimiento que, según Sus propias palabras, “hizo que yo, Dios, el más grande de todos, temblara a causa del dolor, y sangrara por cada poro, y padeciera tanto en el cuerpo como en el espíritu; y deseara no tener que beber la amarga copa y desmayar” (D. y C. 19:18).

A pesar de aquella agonía indescriptible, ¡tomó la copa y la bebió! Sufrió como solo Dios podía sufrir, llevando nuestras aflicciones, cargando nuestros pesares, siendo herido por nuestras transgresiones y sometiéndose voluntariamente a las iniquidades de todos nosotros, tal como lo profetizó Isaías (véase Isaías 53:4–6).

Fue en Getsemaní donde Jesús tomó sobre Sí los pecados del mundo; en Getsemaní donde Su dolor equivalió a la carga acumulada de toda la humanidad; en Getsemaní donde descendió por debajo de todas las cosas para que todos pudieran arrepentirse y venir a Él.

La mente mortal no logra comprender, la lengua no puede expresar y la pluma del hombre no puede describir la amplitud, la profundidad ni la altura de los sufrimientos de nuestro Señor, ni tampoco Su infinito amor por nosotros.

Sin embargo, hay quienes declaran arrogantemente la más perniciosa de las herejías: que la sangre que brotó del cuerpo físico de nuestro Señor aquella noche no tuvo eficacia alguna para la redención del hombre. Quieren hacerles creer que la única importancia de Getsemaní fue que allí Jesús tomó la decisión de ir a la cruz. Afirman que cualquier sufrimiento que Jesús soportó fue únicamente personal y no redentor para toda la raza humana. No conozco herejía más destructiva para la fe que ésta, porque la persona que acepta tal engaño es inducida a creer que puede alcanzar la exaltación basándose en sus propios méritos, inteligencia y esfuerzo personal.

Nunca olviden, mis jóvenes amigos, que “por la gracia nos salvamos, después de hacer cuanto podamos” (2 Nefi 25:23).

Al contemplar la gloriosa expiación de nuestro Señor, que se extendió desde Getsemaní hasta el Gólgota, me siento impulsado a exclamar con reverencia y gratitud:

Asombro me da el amor que me da Jesús,
Confuso estoy por la gracia que tan plenamente me ofrece;
Tiemblo al saber que por mí fue crucificado,
Que por mí, pecador, sufrió, sangró y murió.
Me maravilla que descendiera de Su trono divino
Para rescatar un alma tan rebelde y orgullosa como la mía;
Que extendiera Su gran amor hacia alguien como yo,
Suficiente para reconocerme, redimirme y justificarme.
¡Oh, cuán maravilloso es que se preocupe por mí,
Lo suficiente como para morir por mí!
¡Oh, cuán maravilloso, maravilloso es para mí!
(Himnos, núm. 112).

Una cuarta señal de Su divinidad es Su resurrección literal

He permanecido con reverente asombro ante la Tumba del Huerto en Jerusalén. Es la tumba más significativa de la historia, ¡porque está vacía!

Al tercer día después de Su sepultura, Jesús salió de la tumba. El sepulcro vacío fue causa de consternación para Sus discípulos y para otros habitantes de Jerusalén.

Se apareció primero a María Magdalena. Se acercó a ella mientras lloraba en el huerto.

“Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?”

María, pensando que era el jardinero quien le hablaba, respondió:

“Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré”.

Entonces Jesús dijo:

“¡María!”

Ella reconoció inmediatamente Su voz y exclamó:

“¡Raboni!”, o en otras palabras, “¡Maestro!” (Juan 20:15–16).

De todas las señales de la divinidad de Jesús, ninguna cuenta con un apoyo mayor por el testimonio de testigos oculares que Su resurrección literal y corporal.

Varias mujeres testificaron que lo vieron vivo.

Dos discípulos que iban camino a Emaús cenaron con Él.

Pedro proclamó ser testigo ocular de la resurrección.

Hubo muchas apariciones especiales a los Doce.

Además de estos testimonios, más de quinientas personas lo vieron en una sola ocasión.

Y Pablo certificó que vio al Señor resucitado.

Desde el día de la resurrección, cuando Jesús llegó a ser las “primicias de los que durmieron”, ha habido quienes dudan y se burlan. Sostienen que no existe vida más allá de la existencia mortal. Algunos incluso han escrito libros que contienen sus imaginativas herejías para sugerir cómo los discípulos de Jesús perpetraron el engaño de Su resurrección.

Pero yo les digo que la resurrección de Jesucristo es el acontecimiento histórico más grande que el mundo ha conocido hasta hoy.

En esta dispensación, comenzando con el profeta José Smith, los testigos son innumerables.

Como uno de los que han sido llamados como testigos especiales, añado mi testimonio al de mis hermanos Apóstoles: ¡Él vive! Vive con un cuerpo resucitado. No hay verdad ni hecho del que esté más seguro, ni que conozca mejor por experiencia personal, que la verdad de la resurrección literal de nuestro Señor.

Por último, nombro como una señal de Su divinidad Su prometida venida.

Él dijo a los Doce: “Voy, pues, a preparar lugar para vosotros.

“Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez” (Juan 14:2–3; cursiva agregada).

Cuando se acercó el momento de Su partida, los llevó a un lugar fuera de Betania. Allí les impartió Sus últimas instrucciones y bendición a los Doce. Luego se elevó “viéndolo ellos” y ascendió al cielo; entonces aparecieron dos mensajeros celestiales y dijeron: “Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo” (Hechos 1:9–11; cursiva agregada).

Desde aquel día, diecinueve siglos han venido y se han ido. Debido a que Él aún no ha venido, algunos dicen burlonamente, tal como Pedro profetizó: “¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación” (2 Pedro 3:4).

Antes de que Él venga, el testimonio de los siervos de Dios será rechazado en gran medida. Debido a este rechazo, grandes calamidades sobrevendrán a las naciones del mundo, porque el Señor mismo ha declarado:

“Porque después de vuestro testimonio vendrá el testimonio de terremotos, que causarán gemidos en medio de ella; y los hombres caerán sobre la tierra y no podrán mantenerse en pie.
“Y también vendrá el testimonio de la voz de truenos, y la voz de relámpagos, y la voz de tempestades, y la voz de las olas del mar agitándose más allá de sus límites.
“Y todas las cosas estarán en conmoción; y ciertamente el corazón de los hombres les fallará; porque el temor vendrá sobre todo pueblo” (D. y C. 88:89–91).

“Y habrá hombres en esa generación que no pasarán hasta que vean un azote desbordante; porque una enfermedad devastadora cubrirá la tierra.
“Pero mis discípulos permanecerán en lugares santos y no serán movidos; mas entre los inicuos, los hombres alzarán sus voces y maldecirán a Dios y morirán.
“Y también habrá terremotos en diversos lugares, y muchas desolaciones; sin embargo, los hombres endurecerán su corazón contra mí, y tomarán la espada unos contra otros, y se matarán unos a otros” (D. y C. 45:31–33).

El mundo presentará una escena de conflicto como jamás se ha experimentado antes. Aun así, el corazón de los hombres estará endurecido contra las revelaciones de los cielos. Entonces se darán señales aún mayores para manifestar la cercanía del gran día del Señor.

“Y verán señales y maravillas, porque se mostrarán en los cielos arriba y en la tierra abajo.
“Y contemplarán sangre, fuego y vapor de humo.
“Y antes que venga el día del Señor, el sol se oscurecerá, y la luna se convertirá en sangre, y las estrellas caerán del cielo” (D. y C. 45:40–42).

Comprendo que éste no es un cuadro agradable. No me deleito en describirlo, ni espero con ansias el día en que las calamidades vendrán sobre la humanidad. Pero estas palabras no son mías; el Señor las ha pronunciado. Sabiendo lo que sabemos como Sus siervos, ¿podemos vacilar en levantar una voz de advertencia a todos los que quieran escuchar, para que se preparen para los días venideros?

¡Guardar silencio frente a semejante calamidad es pecado!

Pero hay un lado brillante en un panorama que de otro modo sería sombrío: la venida de nuestro Señor en toda Su gloria. Su venida será tanto gloriosa como terrible, dependiendo de la condición espiritual de quienes permanezcan.

Su primera aparición será a los santos justos que se hayan reunido en la Nueva Jerusalén. En ese lugar de refugio estarán seguros de la ira del Señor, la cual será derramada sin medida sobre todas las naciones.

La revelación moderna proporciona esta descripción:

“Y la gloria del Señor estará allí, y también el terror del Señor estará allí, de tal manera que los inicuos no se acercarán a ella, y será llamada Sión.
“Y acontecerá entre los inicuos que todo hombre que no tome su espada contra su prójimo tendrá que huir a Sión para estar seguro.
“Y allí se reunirán personas de toda nación debajo del cielo; y será el único pueblo que no estará en guerra unos con otros” (D. y C. 45:67–69).

La segunda aparición del Señor será a los judíos. A estos atribulados hijos de Judá, rodeados por ejércitos gentiles hostiles que nuevamente amenazan con invadir Jerusalén, el Salvador —su Mesías— se les aparecerá y pondrá Sus pies sobre el Monte de los Olivos, “y se partirá por la mitad, y la tierra temblará y se estremecerá de un lado a otro, y también los cielos serán sacudidos” (D. y C. 45:48).

Entonces el Señor mismo derrotará a los ejércitos gentiles, diezmando sus fuerzas (véase Ezequiel 38–39). Judá será preservada y ya no será perseguida ni dispersada. Entonces los judíos se acercarán a su Libertador y preguntarán: “¿Qué heridas son éstas en tus manos y en tus pies?

“… Y les diré: Estas heridas son aquellas con las cuales fui herido en casa de mis amigos. Yo soy aquel que fue levantado. Soy Jesús, que fue crucificado. Soy el Hijo de Dios.

“Entonces llorarán por causa de sus iniquidades; entonces se lamentarán porque persiguieron a su rey” (D. y C. 45:51–53).

¡Qué drama tan conmovedor será éste! ¡Jesús —Profeta, Mesías y Rey— será recibido en Su propia tierra!

¡Jerusalén llegará a ser una ciudad eterna de paz!

Los hijos de Judá comprenderán entonces esta promesa:

“Después de sus dolores, la tribu de Judá será santificada en santidad delante del Señor, para morar en su presencia día y noche, por los siglos de los siglos” (D. y C. 133:35).

La tercera aparición de Cristo será al resto del mundo. He aquí Su descripción de Su venida:

“Y el Señor estará vestido de rojo en sus ropas, y sus vestiduras serán como las de aquel que pisa el lagar.
“Y tan grande será la gloria de su presencia que el sol esconderá su rostro avergonzado, la luna retendrá su luz y las estrellas serán arrojadas de sus lugares” (D. y C. 133:48–49).

Todas las naciones lo verán “en las nubes del cielo, vestido de poder y gran gloria; con todos los santos ángeles; …

“Y el Señor alzará su voz, y todos los confines de la tierra la oirán; y las naciones de la tierra se lamentarán, y los que se han burlado verán su necedad.
“Y la calamidad cubrirá al burlador, y el escarnecedor será consumido; y los que han vigilado para cometer iniquidad serán cortados y echados al fuego” (D. y C. 45:44, 49–50).

Sí, ¡Él vendrá!

Vendrá en un día de iniquidad, en una época en que los hombres y las mujeres estarán “comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento” (Mateo 24:38).

Vendrá en un tiempo de gran conmoción y tribulación, cuando “toda la tierra estará en conmoción” (D. y C. 45:26).

Vendrá en un momento en que la nación judía se enfrente a la exterminación.

Vendrá como ladrón en la noche, cuando el mundo menos espere Su llegada.

“Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de Dios en el cielo, sino solamente mi Padre” (José Smith—Mateo 1:40).

Hoy doy agradecido testimonio de las señales que dan testimonio de Su divinidad: Su nacimiento divino, Su ministerio, Su resurrección, Su sacrificio expiatorio y Su prometida venida.

Testifico de Su gran amor y condescendencia por todos los hijos de nuestro Padre, y de Su disposición para recibir a todos los que vengan a participar de Su bondad y misericordia.

Sí, como testifica el Libro de Mormón: “a ninguno de los que vienen a él desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, hombres o mujeres; … y todos son iguales ante él” (2 Nefi 26:33).

Que Dios los bendiga a ustedes, la juventud de Sión, para que crean y sean valientes en su testimonio de Aquel a quien declaramos al mundo como nuestro Señor, nuestro Maestro, nuestro Salvador, nuestro Redentor, nuestro Dios. En el nombre de Jesucristo. Amén.